Тибетская буддийская монахиня прокладывает путь для других женщин

Несколько лет назад на конференции западных буддийских учителей достопочтенный Тубтен Чодрон и другие монахи пожаловались Далай-лама о трудностях, с которыми они столкнулись: отсутствие финансов, образования, жилья.

В какой-то момент лидер тибетского буддизма заплакал. Наконец он сказал учителям: «Не полагайтесь на то, что мы что-то для вас сделаем; выйти и сделать что-нибудь, чтобы помочь себе. Если у тебя возникнут проблемы, приходи и скажи мне».

Эти слова изменили ход жизни Чодрон.

Идея создания тибетского буддизма монашеский сообщество на Западе уже было в глубине ее сознания. Все, что ей было нужно, это разрешение.

Поиски Чодрон привели ее из Сиэтла в Миссури, затем в Айдахо и, наконец, в 240 акров лесистой земли недалеко от Ньюпорта, штат Вашингтон, тихого городка с населением всего 2,100 человек.

Здесь она основала аббатство Сравасти, один из немногих монастырей в США, где женщины — а вскоре и мужчины — могут посвятить себя тибетскому буддизму и получить полное посвящение. С момента своего основания в 2003 году аббатство служило тренировочной площадкой для десяти посвященных женщин (известных как бхикшуни) и сообществом для сотен приезжих монахов-мирян и практикующих.

Чодрон сказала, что ее вдохновила основать монастырь, потому что в тибетской традиции монахам на Западе не было места, где они могли бы подготовиться и получить надлежащее монашеский подготовка. «Есть дхарма-центры, — сказала она, — но они предназначены для практикующих мирян, хотя там могут жить и монахи».

Другими словами, для того, чтобы буддизм процветал на Западе, необходима была стабильная сангхуили сообщество монахов и монахинь.

Чодрон и Далай-лама назвал аббатство Сравасти в честь места в Индии, где Будда пошли бы на ретриты.

Исторически сложилось так, что в тибетской традиции женщинам не было доступно полное посвящение.

По словам Салли Кинг, профессора философии и религии Университета Джеймса Мэдисона, для полного посвящения необходим кворум старших монахов. Поскольку буддизм все еще относительно нов на Западе, женщины, желающие получить полное посвящение, должны получить благословение монахов одной из других религиозных традиций или линий.

" Далай-лама был лично сочувствующим, но официальной поддержки полного рукоположения женщин не существует», — сказал Кинг.

Аббатство Сравасти надеется изменить это и стремится предложить полное посвящение не только женщинам, но и мужчинам.

Чодрон проложил путь, сказал Джефф Уилсон, адъюнкт-профессор религиоведения и восточноазиатских исследований Университетского колледжа Ренисона в Ватерлоо, Онтарио.

Расположенное примерно в 40 милях от Спокана, штат Вашингтон, аббатство покоится на пышных лугах над сельскими угодьями. Монахи здесь начинают свои дни с медитация, отрываться, чтобы вести программы или ухаживать за имуществом, и возвращаться вместе для обсуждения дхармы.

В прошлом году аббатство освятило Ченрезиг-холл, домик стоимостью 2 миллиона долларов, в котором есть столовая, а также библиотеки, мастерские, конференц-залы, часовня и помещения для гостей.

Большинство монахинь из США и обратились в буддизм во взрослом возрасте.

Преподобная Тубтен Чони — одна из таких монахинь. Она была ученицей Чодрон почти 20 лет и получила посвящение в 2013 году.

«Я чувствую очень большую ответственность за создание чего-то, что будет здесь, надеюсь, еще сотни лет после нас», — сказала она. «Мы создаем пространство для людей позади нас».

Урожденная Черри Грин, Чодрон была воспитана светской еврейкой и стала буддийской монахиней 37 лет назад, получив степень бакалавра в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе и некоторое время работая учителем в государственной школе в Лос-Анджелесе.

Она посетила медитация курс в 1975 году, а затем поехала в монастырь Копан в Непале, чтобы продолжить учебу. Она никогда не оглядывалась назад. Она была рукоположена на Тайване в 1986 году.

Миниатюрная женщина в темно-бордовых одеждах, с бритой головой и тихим голосом, она смягчает роль, которую она сыграла в установлении рода, и сводит слова к минимуму.

По ее словам, быть яростной феминисткой в ​​тибетском сообществе не работает. Быть уважительным и уверенным в себе.

Ее ученики говорят, что она прокладывает путь вперед для женщин.

«Она делает это максимально аккуратно и умело, но все же делает свое дело», — сказала Трейси Морган, одна из учениц Чодрон.

Прежде чем открыть монастырь, Чодрон сделала себе имя, написав книги. Она написала десять и отредактировала еще десять.

Она единственная женщина монашеский написать книгу с Далай-лама— Буддизм: один учитель, много традиций (Wisdom Publications, 2014) — и вызывает восхищение тем, что пишет тексты о практических способах применения Буддаучения в их повседневной жизни.

Ее стиль преподавания похож.

«Она сразу переходит к сути дела и не боится разоблачать людей там, где они застряли, и призывать их работать лучше», — сказал Джим Доусон, один из ее учеников.

В свои 64 года Чодрон хотел бы обучать больше монахов в аббатстве, продолжать писать книги, в том числе еще одну с Далай-лама— и продолжайте распространять дхарму, или буддийские учения и ценности.

Но аббатство может быть ее самым прочным наследием.

Уилсон, профессор, сказал, что монастырь может оказать огромное влияние не только на региональное сообщество, но и на весь мир, потому что люди, приезжающие за монашеский обучение может выучить американизированную форму тибетского буддизма, которую они могут забрать с собой в свои страны.

Ассоциация Далай-лама еще не посетил монастырь, хотя он предложил одобрение, заметно размещенное на веб-сайте аббатства: «Я рад узнать, что община стремится предоставить как монахам, так и монахиням не только равные возможности, но и равную ответственность учиться, практиковать и обучать Дхарме».

В 2013 году во время визита в Австралию он даже предположил, что следующий Далай-лама вполне может быть женщиной.

Для Чодрон это приятная мысль и подтверждение давнего видения.