Буддийская психология: Разум и психические факторы

Ум: ясный и знающий. В категорию разума входят:

1. Первичные умы: первичные познающие, которые знают простую сущность (фундаментальное присутствие) объекта.
   • пять чувственных сознаний: зрительное, слуховое, обонятельное, вкусовое, тактильное
   • психическое сознание
2. Ментальные факторы: познающие, постигающие особое качество объекта и возникающие в связи с первичным разумом, с которым он имеет определенное сходство.

Разум и его ментальные факторы имеют пять общих черт:

1. Основание: они оба зависят от одной и той же чувственной силы.
2. Наблюдаемый объект: они воспринимают один и тот же объект.
3. Аспект: они генерируются в аспекте одного и того же объекта, т.е. объект является им обоим.
4. Время: они одновременны.
5. Субстанция: например, один момент первичного ума может сопровождаться только одним чувством. Кроме того, оба являются либо концептуальными, либо неконцептуальными.

51 психический фактор разделен на шесть групп:

1. 5 вездесущих психических факторов
2. 5 ментальных факторов, определяющих объект
3. 11 добродетельных психических факторов
4. 6 корневых недугов
5. 20 вторичных недугов
6. 4 переменных психических фактора

Пять вездесущих психических факторов

Эти пять сопровождают все умы. Без них не может произойти полного схватывания объекта.

1. Чувство: особый психический фактор, представляющий собой переживание удовольствия, боли или безразличия. Чувство переживает результаты своих прошлых действий и может привести к реакциям привязанность, отвращение, замкнутость и т.
2. Различение: особый ментальный фактор, функция которого состоит в том, чтобы различать «это то, а не то» и воспринимать характеристики объекта. Он различает и идентифицирует предметы.
3. Намерение: особый ментальный фактор, который перемещает первичный разум, с которым он имеет пять общих черт, и другие сопутствующие ментальные факторы этого первичного разума к объекту. Это сознательный и автоматический мотивирующий элемент, который заставляет ум вовлекаться в свой объект и постигать его. Это действие, карма. Это заставляет ум заниматься созидательным, разрушительным и нейтральным.
4. Контакт: особый ментальный фактор, который, соединяя объект, орган и первичное сознание, активирует орган, т. е. орган трансформируется в сущность, способную действовать как основа для чувств удовольствия, боли и безразличия. Это причина чувства.
5. Ментальная вовлеченность (внимание): особый ментальный фактор, функционирующий для направления основного ума и ментальных факторов, с которыми он связан, на объект и для фактического восприятия объекта. Он фокусирует и удерживает ум на объекте, не позволяя ему перемещаться в другое место.

Пять ментальных факторов установления объекта

Эти пять называются устанавливающими или определяющими объект ментальными факторами, потому что они схватывают индивидуальные черты объекта.

1. Стремление: отчетливый психический фактор, который, сфокусировавшись на намеченном объекте, проявляет к нему сильный интерес. Это основа радостных усилий.
2. Оценка: особый психический фактор, который стабилизирует понимание ранее установленного объекта и лелеет его так, что его нельзя отвлечь ни на что другое.
3. Внимательность: особый ментальный фактор, который неоднократно вызывает в памяти ранее знакомое явление, не забывая о нем. Он не позволяет уму отвлекаться от объекта и является основой для концентрации.
4. Однонаправленность (самадхи, концентрация): особый ментальный фактор, способный однонаправленно пребывать в одном и том же аспекте в течение длительного периода времени на одном объекте. Это основа для повышения интеллекта и развития безмятежности.
5. Интеллект или мудрость (праджня): особый ментальный фактор, который имеет функцию точного различения с помощью анализа качеств, недостатков или характеристик объекта, удерживаемого осознанностью. Он прорезает нерешительность и сомневаюсь с односторонней уверенностью и поддерживает корень всех положительных качеств в этой и будущих жизнях.
   1. врожденный интеллект: естественная острота ума, которой мы обладаем благодаря карма из прошлых жизней.
   2. мудрость, возникающая из слушания: понимание, которое приходит, когда слушаешь или обсуждаешь тему.
   3. мудрость, возникающая в результате созерцания: понимание, которое приходит в результате самостоятельного размышления над какой-либо темой.
   4. мудрость, возникающая из медитация: понимание, которое сочетается со спокойствием и проницательностью.

Одиннадцать положительных психических факторов

Они заставляют вездесущие, определяющие объект и изменчивые ментальные факторы приобретать добродетельный аспект и приносить мир себе и другим. Каждый из них является противоядием от определенных недугов.

1. Вера (уверенность, доверие): особый ментальный фактор, который при обращении к таким вещам, как закон карма и его последствия, Три драгоценности, производит радостное состояние ума, свободное от смятения коренных и вторичных омрачений. Это основа для создания стремление развивать новые добродетельные качества и усиливать уже возникшие добродетельные устремления.
   • ясная (чистая, восхищенная) вера: знает качества объекта и радуется им.
   • устремленная вера: знает качества объекта и стремится их достичь.
   • убежденная вера: знает качества объекта и доверяет ему.
2. Целостность: особый ментальный фактор, который избегает негатива по соображениям личной совести. Это позволяет нам воздерживаться от вредных физических, словесных и умственных действий и является основой этического поведения.
3. Уважение к другим: особый ментальный фактор, который избегает негатива ради других. Она позволяет нам воздерживаться от вредных физических, словесных и умственных действий, выступает в качестве основы для поддержания чистоты этического поведения, не дает другим потерять веру в нас и вызывает радость в умах других.
4. не-привязанность: особый ментальный фактор, который при обращении к объекту в циклическом существовании действует как фактическое средство от привязанность к ней. Не преувеличивая объект, он остается уравновешенным и не цепляется за него. Предотвращает и противодействует привязанность, и подчиняет отношение, которое одержимо чем-то.
5. Не-ненависть (любовь): особый психический фактор, который при обращении к одному из трех объектов (кто-то, кто причиняет нам вред, сам вред или причина вреда) несет в себе характеристики любви, которая непосредственно преодолевает гнев и ненависть. Это основа профилактики гнев и увеличение любви и терпения.
6. Отсутствие путаницы (незацикленность): особый психический фактор, который возникает из-за врожденной предрасположенности, слуха, созерцания или медитация. Он действует как средство от путаницы и сопровождает твердую мудрость, которая тщательно анализирует конкретные значения объекта. Он предотвращает замешательство (невежество), увеличивает четыре вида мудрости и помогает актуализировать добродетельные качества.
7. Радостное усилие (энтузиазм): особый психический фактор, который противодействует лени и с радостью занимается конструктивными действиями. Он действует, чтобы произвести конструктивные качества, которые не были созданы, и довести до завершения те, которые должны быть завершены.
8. Уступчивость: особый ментальный фактор, который позволяет уму применить себя к добродетельному объекту любым способом, каким он пожелает, и прерывает любую умственную или физическую напряженность или ригидность.
9. Сознательность: особый ментальный фактор, который лелеет накопление добродетели и охраняет ум от того, что порождает несчастья. Он приводит к осуществлению и поддерживает все хорошее, предохраняет ум от загрязнения и является корнем для достижения всех ступеней и путей.
10. Непричинение вреда (сострадание): особый ментальный фактор, который, не имея никакого намерения причинить вред, считает: «Как прекрасно, если бы живые существа были отделены от страданий». Это мешает нам не уважать других или причинять им вред, и усиливает наше желание приносить пользу и приносить им счастье.
11. Невозмутимость: особый ментальный фактор, который, не прилагая больших усилий для предотвращения волнения и вялости, не позволяет им влиять на ум. Это позволяет уму остановиться и сосредоточиться на добродетельном объекте.

Шесть коренных недугов

Их называют коренными недугами, потому что:

• они являются корнем циклического существования.
• они являются корнем или причиной вторичных (непосредственных) недугов.

1. прикрепление: особый ментальный фактор, который, говоря о зараженном явлении, преувеличивает его привлекательность, а затем желает и проявляет к нему сильный интерес.
2. Гнев (враждебность): особый психический фактор, который в отношении одного из трех объектов (кто-то, кто причиняет нам вред, само страдание или причина вреда) волнует ум из-за неспособности вынести или из-за намерения причинить вред объект.
3. Самонадеянность (высокомерие): особый психический фактор, основанный на представлении о личности, воспринимающей либо самосуществующий «Я» или «мое» сильно цепляется за преувеличенный или превосходящий образ самого себя.
4. Невежество: болезненное состояние неведения, вызванное неясностью ума относительно природы вещей, таких как четыре истины для арьев, карма (действия) и их результаты, Три драгоценности.
5. аффективный сомневаюсь: умственный фактор, который нерешителен и колеблется и склонен к неверным выводам о важных моментах, таких как действия и их результаты, четыре благородные истины, Три драгоценности.
6. Огорчительные взгляды (ошибочный Просмотры): либо аффективный разум, рассматривающий совокупности как по существу «я» или «моё», либо в прямой зависимости от такого взгляда, аффективный интеллект, который развивает дальнейшие ошибочные представления.
   1. Взгляд на личностную идентичность (взгляд на преходящие совокупности, джигта): аффективный разум, который при обращении к совокупностям тело и ум, воспринимает их как самосуществующий «Я» или «мое». (Это интеллект в том смысле, что он что-то анализирует.)
   2. Взгляд, придерживающийся крайности: аффективный разум, который, обращаясь к «я» или «моему», понимаемому с точки зрения личной идентичности, рассматривает их этерналистическим или нигилистическим образом.
   3. Холдинг (неправильно) Просмотры как высший: аффективный разум, относящийся к другим скорбные взгляды как лучше.
   4. Считая неправильную этику и способы поведения превыше всего: аффективный разум, который верит очищения ментальных загрязнений возможно посредством аскетических практик и низших этических кодексов, вдохновленных ошибочными Просмотры.
   5. Неправильные просмотры: аффективный интеллект, который отрицает существование чего-то, что на самом деле существует.

Двадцать вторичных недугов

Они так называются, потому что:

• они являются аспектами или расширениями коренных недугов.
• они происходят независимо от них.

Страдания, происходящие от гнева:

1. Гнев: психический фактор, который из-за увеличения гнев является полностью злонамеренным состоянием ума, желающим причинить немедленный вред.
2. Месть (затаивание обиды): психический фактор, который, не забывая, твердо держится за тот факт, что в прошлом человек пострадал от конкретного человека, и желает отомстить.
3. Злость: психический фактор, которому предшествует гнев или месть и как результат злобы, побуждает человека произносить резкие слова в ответ на неприятные слова, сказанные другими.
4. Ревность (зависть): особый психический фактор, привязанность к уважению или материальной выгоде, не может вынести того хорошего, что есть у других.
5. Вредоносность (жестокость): психический фактор, который со злым умыслом, лишенным всякого сострадания или доброты, желает унизить и пренебречь другими.

Страдания, происходящие от привязанности

1. Скупость: психический фактор, привязанность к уважению или материальной выгоде, крепко держится за свое имущество, не желая его отдавать.
2. Самодовольство (высокомерие): ментальный фактор, заключающийся в том, что внимательное отношение к знакам удачи, которыми обладает человек, подчиняет ум своему влиянию и порождает ложное чувство уверенности.
3. Возбуждение (возбуждение): психический фактор, который в силу привязанность, не позволяет уму остановиться исключительно на добродетельном объекте, но рассеивает его тут и там на множество других объектов.

Страдания, происходящие от невежества

1. Сокрытие: умственный фактор, который хочет скрыть свои недостатки всякий раз, когда другой человек с доброжелательными намерениями свободен от недобродетельных. стремление, замешательство, ненависть или страх, говорит о таких недостатках.
2. Тупость (затуманенность ума): ментальный фактор, заставивший ум погрузиться во тьму и тем самым стать нечувствительным, не понимает ясно своего объекта, как он есть.
3. Лень: психический фактор, который, крепко ухватившись за объект предлагающий временное счастье, либо не желает делать ничего конструктивного, либо хотя и желает, но слабодушен.
4. Недостаток веры (отсутствие убежденности): ментальный фактор, который, поскольку он заставляет человека не верить или не уважать то, что заслуживает доверия, например действия и их результаты, является полной противоположностью веры (убеждения).
5. Забывчивость: ментальный фактор, вызвавший потерю понимания созидательного объекта, вызывает память и отвлечение на объект страдания.
6. Неинтроспективное осознание: ментальный фактор, который, будучи аффективным интеллектом, который не провел никакого анализа или сделал только грубый анализ, не полностью бдителен к поведению человека. тело, речи и ума и, таким образом, приводит к беспечному безразличию.

Страдания, происходящие как от привязанности, так и от невежества

1. Претензия: ментальный фактор, который, когда кто-то явно привязан к уважению или материальной выгоде, выдумывает особенно превосходное качество о себе, а затем хочет сделать это очевидным для других с мыслью обмануть их.
2. Нечестность: умственный фактор, который, когда кто-то открыто привязан к уважению или материальной выгоде, хочет сбить с толку других, скрывая от них свои недостатки.

Страдания, происходящие от всех трех ядовитых состояний

1. Отсутствие целостности: умственный фактор, который не избегает негативных действий по соображениям личной совести или ради своей Дхармы.
2. Неуважение к другим: ментальный фактор, который, не принимая во внимание других или их духовные традиции, желает вести себя так, чтобы не избегать негативного поведения.
3. Бессовестность: психический фактор, который, когда человек подвержен лени, желает действовать свободно и безудержно, не культивируя добродетель или охраняя ум от загрязнения. явлений.
4. Отвлечение: психический фактор, возникающий в результате любого из три ядовитых отношения а неспособность направить ум на созидательный объект рассеивает его на множество других объектов.

Четыре переменных психических фактора

Сами по себе эти четверо не являются ни добродетельными, ни недобродетельными, но становятся таковыми в зависимости от нашей мотивации и других ментальных факторов.

1. Сон: ментальный фактор, который делает ум неясным, собирает чувственное сознание внутрь и делает ум неспособным воспринимать тело.
2. Сожаление: психический фактор, который расценивает уместное или неуместное действие, совершенное по собственному желанию или под давлением, как нечто, что человек не желает повторять.
3. Исследование: особый психический фактор, который в зависимости от намерения или интеллекта ищет просто приблизительное представление о каком-либо объекте.
4. Анализ: особый ментальный фактор, который в зависимости от намерения или интеллекта детально анализирует объект.