Мудрость доброты

Бангкок, Таиланд — эта сцена может быть проекцией разума — вырезка из продолжающегося фильма, который снова и снова повторяется. Но то, что Ани Тензин Палмо играет в нем роль, с безукоризненно чистой кухней, заполненной монахинями и мирянками в лесном монастыре Суан Мокх в качестве декорации, делает этот сценарий сценарием, о котором ни один кинорежиссер не мог придумать или даже мечтать.

И вот она, уютно устроившись на пластиковом стуле, болтает, жестикулирует и смеется своим сердечным, радостным смехом.

Несмотря на различия в языке и цвете мантий «актеров», 63-летняя тибетская буддистская монахиня, кажется, хорошо общается со своими новыми тайскими друзьями. Это неудивительно, учитывая, что эти друзья разделяют пол Тензина Палмо и, что более важно, ее стремление достичь просветления — если не в этой жизни, то в одном из многочисленных продолжений, которые, по их мнению, могут последовать.

Это именно то послание, которое досточтимая бхиккуни (женщина монах) повторяется во время ее недавнего турне по Таиланду. «Не тратьте свое время понапрасну», — призывала она различные группы, с которыми разговаривала, будь то тайцы или иностранцы, медитирующие в Суан Мокх, деловые люди в Бангкоке, студенты Мае Чи в Махападжапати Буддийский колледж для монахинь в Накхонратчасиме или для широкой публики на ретритах, проводимых в Накхоннайоке и Чиангмае. Всем она подчеркивала важность поддержания постоянного состояния осознанности.

«Не тратьте впустую свое человеческое рождение, потому что, если вы это сделаете, возможность может не представиться снова в течение многих, многих жизней.

Когда я обнаружил Будда-дхарма через курс [который был] на самом деле по тайскому буддизму, когда мне было 18, я сразу понял, что это единственная вещь в мире, которая важна. Поэтому я решил, что должен стараться вести такой образ жизни, который не отвлекал бы меня от главного. Будда-дхарма: достичь просветления настолько, насколько это возможно, в течение жизни, чтобы приносить пользу другим, потому что что еще может иметь значение?»

Тензин Палмо прожила свою жизнь, преследуя то, чему она сейчас учит. В 1964 году в возрасте 20 лет она покинула свой дом в Лондоне, чтобы отправиться в духовное путешествие по Индии. Год спустя, вскоре после встречи с тибетцем гуру, покойный восьмой Кхамтрул Ринпоче, Тензин Палмо был посвящен как послушник. (Она получила полное посвящение бхиккуни в 1973 году.) В последующие годы она усердно изучала как философию тибетского буддизма, так и множество ритуалов и ритуалов. медитация методы Ваджраяна Буддизм. Одно время она была единственной монахиней, практикующей в храме из 100 монахов.

Ее путь был далеко не легким. Пещера в снегу, биография Тензина Палмо, написанная журналисткой Вики Маккензи, подробно описывает патриархальную атмосферу в тибетском монашеский сообщество (ситуация, характерная для многих буддийских стран). В 1970 году она получила от нее разрешение гуру переехать в другой храм в гималайской долине Лахаул.

Проведя шесть лет на этой заснеженной земле, Тензин Палмо сделала радикальный шаг в своем стремлении к просветлению: она начала уединенное затворничество в пещере на высоте 4,000 метров над уровнем моря. В течение 12 лет, последние три года в строгой изоляции, она вела бурное, ненадежное существование, выживая на основных продуктах питания в самых скудных условиях. Условия выдерживая экстремальную погоду Гималаев.

Теперь, в тусклом свете кухни Suan Mokkh, кажется, что до такого легендарного подвига осталась целая жизнь. Но так ли это на самом деле? Темы бесед Тензина Палмо с монахинями и упасиками (практикующими мирянами) здесь варьируются от голливудских фильмов, таких как День сурка (она думает, что это очень буддийский фильм) и Матрица (слишком жестоко), как достичь баланса между духовным ретритом и общественной работой и действительно ли жизнь в пещере помогает избавиться от своего эго.

Безмятежный, беззаботный образ Тензин Палмо противоречит ее невероятной внутренней силе. Несмотря на ее слабое здоровье и плотный график ее недавнего визита — почти каждый день ей приходилось путешествовать, читать лекции по дхарме и отвечать на трудные вопросы о духовности — Тензин Палмо сохраняет свою ясную остроту. И еще ее безмерная доброта. Время от времени, когда она чувствует страдание или потребность в утешении, она подходит к одной из женщин, с которыми разговаривает, и крепко обнимает их. Это материнское объятие является проявлением калаянамитты (истинной дружбы).

«Вот почему вам нужна женщина монах», — говорит она, обняв женщину в слезах. «Потому что [мужчины] монахи не могут этого делать».

Эта случайная любовь смешивается с неописуемым чувством не-привязанность, осознание пространства, которое позволяет Тензину Палмо приспосабливаться к другим, но никогда не цепляться за них. Во время лекции в Суан Моккх (где ей было предложено престижное место спикера, когда-то занимавшееся покойным основателем монастыря, Буддхадаса Бхиккху), Тензин Палмо рассказала историю о любви своей матери как о примере любви, которая не связывает.

«Когда мне было 19 лет, я хотел поехать в Индию, чтобы найти Духовный учитель. Наконец, я получил письмо-приглашение. Я помню, как бежал по дороге встречать маму, когда она возвращалась с работы, и говорил ей: «Я еду в Индию!» И она ответила: «О да, дорогой, когда ты уезжаешь?» Поскольку она любила меня, она была счастлива, что я оставил ее».

Она продолжила объяснять мораль этой истории. «Мы путаем любовь и привязанность. Мы думаем, что это одно и то же, но на самом деле они противоположны. Любовь — это «Я хочу, чтобы ты был счастлив». прикрепление «Я хочу, чтобы ты сделал меня счастливым».

Беседы о дхарме Тензин Палмо просты, но трогательны, потому что каждое ее слово наполнено искренностью. Когда она говорит, кажется, что ее слова исходят изнутри в результате такого же естественного процесса, как дыхание. В некотором смысле она подобна дереву, всасывающему загрязнения и вред и высвобождающему их в виде положительной энергии.

Как она поддерживает это четкое состояние сознания? Быть «в», но не «от» мира? Одна аналогия, которую часто использует Тензин Палмо, — сравнение своего существования с фильмом. Большинство людей позволяют себе полностью погрузиться в драму своей жизни. Но если сделать шаг назад, то можно увидеть совсем другую картину.

«На самом деле у вас есть просто проектор света, и перед этим светом маленькие прозрачные рамки, которые движутся очень, очень быстро. И это проецирует то, что похоже на реальность. Когда мы видим, что это просто фильм, мы все еще можем наслаждаться им, но нам не нужно воспринимать его так серьезно».

По ее словам, развитие внимательности может позволить нам видеть «сквозь» быстрое движение этих «рамок мысли». Как только мы овладеем этой практикой, «моменты ума» станут заметно медленнее, достаточно медленными, чтобы мы могли поймать промежутки между кадрами.

А что скрывается за иллюзорной «правдой» разума? Тензин Палмо описывает присутствие истинного, изначального разума («Будда природа») как небо, очищенное от облаков, или зеркало без грязи. Что-то ясное, светлое и бесконечное. «Он всегда здесь, он принадлежит всем. Нет «я», нет центра».

Но для большинства из нас большую часть времени мы находимся в ловушке своего относительного ума. Ум, который «естественно разделяет мыслителя и всех, кто вне мыслителя. Который мыслит категориями прошлого, настоящего и будущего.

«Смысл в том, чтобы мельком увидеть ясное голубое небо за облаками или зеркало под грязью. Таким образом, даже несмотря на то, что есть толстые слои облаков или грязи, вы знаете, что это не настоящая вещь и что есть что-то помимо этого.

«Когда мы полностью находимся в этом состоянии обнаженного изначального осознания все время, 24 часа в сутки, бодрствуем мы или спим, мы становимся Будда. А пока мы все еще в пути».

Но должны ли мы все запираться в пещере, чтобы искать просветления? Исходя из своего опыта, Тензин Палмо описывает интенсивный уединенный ретрит как «скороварку. Это дает вам возможность по-настоящему заглянуть внутрь себя». Но если практикующий становится зависимым от тихой атмосферы или думает, что стал выше других, то «практика пошла не так», — говорит она.

Для Тензина Палмо истинная дхарма находится в повседневной жизни. Это способность «быть здесь и сейчас и ставить других выше себя». Это помогает нам преодолеть наш врожденный эгоизм и нашу врожденную заботу только о себе, обо мне, обо мне».

Одна история, которой она часто делится, рассказывает о бесценном совете, который она получила от католика. священник. На вопрос, думает ли он, что Тензин Палмо должна возобновить свое затворничество или взяться за гораздо более сложную задачу — основать женский монастырь, — священник сразу порекомендовал второй вариант.

«Он сказал, что мы похожи на грубые куски дерева. Если мы будем натирать себя шелком или бархатом, это может быть приятно, но не сделает нас гладкими. Чтобы стать гладким, нам нужна наждачная бумага».

Минуты переходят в часы. В какой-то момент Тензин Палмо закрыла глаза, все еще сидя на том же пластиковом стуле. Для нее это был изнурительно долгий день. Но почтенный монах спать? Или она медитирует так же, как большую часть своего времени в горах 20 лет назад? Две рамки возможности почти сливаются, почти выходят за границы пространства и времени. Что реально? А что является всего лишь проекцией из вечно движущейся пленки ума?