Print Friendly, PDF & Email

Gomchen Lamrim review: instructie over oorzaak en gevolg op zeven punten

Gomchen Lamrim review: instructie over oorzaak en gevolg op zeven punten

Onderdeel van een serie leringen over de Gomchen Lamrim door Gomchen Ngawang Drakpa. Op bezoek komen Gomchen Lamrim Studiegids voor een volledige lijst van contemplatiepunten voor de serie.

  • Meditatie om gelijkmoedigheid te ontwikkelen vanuit ons eigen en andermans standpunt
  • Herziening van de eerste drie stappen in de zevenpuntenmethode voor oorzaak en gevolg
  • Meditatie op de continuïteit van onze geest en het erkennen van alle wezens als onze moeder
  • Meditatie op de goedheid van onze moeder van dit leven
  • Manieren om de vriendelijkheid van onze moeders terug te betalen

Gomchen lamrim 86 review: Zeven-punts oorzaak en gevolg instructie (Download)

Overpeinzingspunten

Gelijkmoedigheid

  1. Denk aan een dierbare vriend, iemand die gemakkelijk in de buurt is, iemand wiens gezelschap je leuk vindt. Denk aan iemand specifiek. Zie hun gezicht.
    • Denk, net zoals ik geluk wil (neem even de tijd om dat te voelen)
    • …net zoals ik vrij wil zijn van lijden (neem even de tijd om dat te voelen),
    • … hetzelfde geldt voor mijn dierbare vriend __________. Hij/zij wil ook geluk en geen lijden. Probeer te voelen dat dit ook geldt voor je dierbare vriend.
  2. Laten we dit uitbreiden naar iemand die we als een vreemde beschouwen. Iemand die je regelmatig ziet – in de supermarkt, in de buurt. Denk aan iemand specifiek.
    • Denk, net zoals ik geluk wil (neem even de tijd om dat te voelen),
    • …net zoals ik vrij wil zijn van lijden (neem even de tijd om dat te voelen),
    • ... hetzelfde geldt voor deze persoon die als een vreemdeling verschijnt. Hij/zij wil evenzeer, met dezelfde intensiteit als ik, geluk en vrij zijn van lijden. Voel dat echt als waar.
  3. Evenzo kunnen we dit uitbreiden naar iemand die we momenteel moeilijk vinden, die op onze knoppen drukt. Denk aan iemand specifiek. Doe moeite om hun verlangen naar geluk en vrijheid van lijden te voelen.
    • Denk, net zoals ik geluk wil (neem even de tijd om dat te voelen),
    • …net zoals ik vrij wil zijn van lijden (neem even de tijd om dat te voelen),
    • ... hetzelfde geldt voor deze persoon die ik momenteel een uitdaging vind. Hij/zij wil niets liever dan geluk en vrij zijn van elke vorm van lijden. Voel echt dat dit waar is.
  4. Conclusie: Dit is een krachtige mentale training die we bij elk wakker moment van ons leven kunnen doen. Besluit je geest te trainen om anderen op deze manier te zien.

Alle wezens zijn onze moeder geweest

  1. Bedenk: wat je nu met je geest doet, heeft invloed op je geest van morgen en op wie je als persoon zult zijn. Er is continuïteit. Evenzo werd de geest van gisteren beïnvloed door de dag ervoor. Je kunt terug en terug traceren en begrijpen dat de geest van elke dag het resultaat is van de geest van de vorige dag. Als we op deze manier teruggaan, komen we tot de sterke conclusie dat onze geest een continuïteit is, die van moment tot moment verandert en elk moment het volgende beïnvloedt.
  2. Denk nu eens terug aan gedachten en ervaringen die je een jaar geleden had. Wat deed u in april 2016? Sta stil bij hoe alle gedachten en ervaringen van toen hebben bijgedragen aan de persoon die je nu bent, vanuit deze continuïteit van geest.
  3. Denk vervolgens terug aan je gedachten en ervaringen van 10 jaar geleden (2007). Wat deed je in 2007: Alle gedachten en ervaringen, entertainment en gesprekken... Krijg een idee van de continuïteit van de geest gedurende 10 jaar en hoe deze de lichaam en geest en wie je vandaag bent.
  4. Als je een grotere sprong maakt, kun je terugdenken aan je kindertijd. Let opnieuw op de continuïteit. Hoe heeft uw jeugd invloed gehad op wie u bent als persoon en hoe u de wereld ziet?
  5. Verder teruggaand, vertelt de wetenschap ons dat er zelfs in de baarmoeder bewuste ervaring is. Al je ervaringen als foetus en embryo hebben bijgedragen aan wie je nu bent.
  6. Als je het je kunt voorstellen, ga dan verder met terugzoeken en kom op het eerste moment van bewustzijn. Denk aan dat eerste moment en denk na over hoe het bewustzijn vergankelijk is en hoe het een eerdere en compatibele oorzaak vereist. Dat eerste moment van geest kan niet van sperma en ei komen (omdat dat fysiek is en de geest niet), dus wat we kunnen afleiden is dat dat eerste moment van geest een eerder moment van geest moet hebben gehad uit een ander leven in een bepaald leven. het formulier. We zouden een ander eerste moment van geest vinden dat verband houdt met een vorig leven. Neem hier even de tijd voor.
  7. Op deze manier kunnen we (op basis van logica) concluderen dat de continuïteit van de geest zonder begin is. We kunnen geen enkel moment van geest als de eerste aanwijzen. Als we hierover nadenken, concluderen we natuurlijk dat onze geest geen begin heeft. En als dat zo is, dan moeten onze wedergeboorten ook zonder begin zijn. Net zoals we wedergeboorten zonder begin hebben gehad, moeten we ontelbare moeders hebben gehad om die wedergeboorten te ondersteunen. Besteed hier wat tijd aan.
  8. Denk aan de mensen om je heen. Stel je voor dat ze in een bepaald leven je moeder zijn geweest. Laat verzachting voor anderen in je hart opkomen.
    • Neem de tijd om na te denken over elke persoon in uw gezin. Stel je voor dat ze in een bepaald leven je moeder zijn geweest. Laat een verzachting voor hen opkomen in je hart.
    • Denk nu aan vreemden in je leven. Stel je voor dat ze in een bepaald leven je moeder zijn geweest.
    • Denk ten slotte aan mensen met wie je wat moeite hebt. Stel je voor dat ze in een leven ontelbare keren je moeder zijn geweest.
  9. Hoe kan op deze manier aan anderen denken de manier waarop u met hen omgaat, veranderen?
  10. Conclusie: neem je voor om dat bewustzijn van alle wezens als je moeder te gebruiken om de manier waarop je met hen omgaat gedurende de dag te informeren, levend met meer vriendelijkheid, liefde en mededogen.

Vriendelijkheid van onze moeder

  1. Denk na over hoe je moeder voor je zorgde in de baarmoeder toen je nog maar een massa cellen was. Denk er eens over na, 9 maanden is een lange tijd. Ze voedde je al die tijd met haar eigen vlees en bloed terwijl je je ontwikkelde. Ze ervoer ongemak, schaamte en was bereid om het lijden van een bevalling te ervaren om jou op de wereld te zetten.
  2. Bij de geboorte kwam je met niets aan, maar ze overlaadde je met onvoorwaardelijke liefde. Je was maanden en jaren hulpeloos en ze zorgde voor al je behoeften. Ze hield meer van je en koesterde je dan haar eigen zelf. Ze hield je schoon en droog, veilig en warm. Bedenk hoeveel luiers er zijn verschoond. Ze bracht talloze uren door met schoonmaken, voeden, glimlachen, koeren en je je eerste woordjes leren. De kans is groot dat ze er was om je te helpen je eerste stappen te zetten. Ze beschermde je tegen zoveel kwaad. Ze zorgde ervoor dat je niet ziek werd en zorgde voor je wanneer je het nodig had. Dankzij haar vriendelijkheid leef je nog. Het feit dat je een vork en lepel kunt gebruiken, praten, naar het toilet gaan, enz., komt door haar vriendelijkheid. Uit je eigen directe ervaring kun je zien dat de vriendelijkheid van je moeder ongeëvenaard is. Reflecteer hierop.
  3. Je zou waarschijnlijk een lange lijst kunnen maken van de offers die ze heeft gebracht voor jouw welzijn. Denk er even over na dat ze dat niet alleen in dit leven heeft gedaan, maar ook in vele andere levens.
  4. Denk er nu eens over na hoe de vader van dit leven ook uw moeder is geweest in vorige levens en dezelfde mate van vriendelijkheid heeft getoond.
  5. Hetzelfde geldt voor zussen en broers, beste vrienden, in feite is elke persoon die je ontmoet zo aardig voor je geweest toen ze de rol van je moeder speelden bij talloze wedergeboorten. Sta hier even bij stil.
  6. Hoe verandert op deze manier denken de manier waarop je naar anderen kijkt? Hoe kan het de manier waarop u met hen omgaat veranderen?
  7. Conclusie: als we echt over deze punten hebben nagedacht, ontstaat natuurlijk de wens om hun vriendelijkheid terug te betalen. Neem je voor om deze contemplatie te gebruiken om de manier waarop je anderen in je dagelijkse leven ziet, te informeren, om hun grote vriendelijkheid terug te betalen door vrijgevigheid, vriendelijkheid en door je eigen spirituele oefening te ontwikkelen, zodat je in de toekomst nog meer voordeel voor hen kunt hebben.
Eerbiedwaardige Tenzin Tsepal

De eerbiedwaardige Tenzin Tsepal maakte in de jaren zeventig voor het eerst kennis met meditatie op de middelbare school. Terwijl ze werkte als mondhygiëniste in Seattle en ziekenhuisadministratie in Yakima, oefende en woonde ze retraites bij in de Vipassana-traditie. In 1970 richtte ze de Dharma Friendship Foundation op en gaf ze les bij de Eerwaarde Thubten Chodron. Ze woonde de Life As A Western Buddhist Nun-conferentie in India als lekenvrijwilliger bij in 1995. Na een levensveranderende Vajrasattva-retraite van 1996 maanden in 3, nam Ven. Tsepal woonde twee jaar in Dharmsala, India, waar ze het idee van het monastieke leven verder onderzocht. Ze ontving in maart 1998 een novice-wijding als boeddhistische non bij Zijne Heiligheid de Dalai Lama. Na de wijding werd ze ondergedompeld in het fulltime residentiële boeddhistische studiesprogramma aan het Chenrezig Institute in Queensland, Australië, voornamelijk met Khensur Rinpoche en Geshe Tashi Tsering . Als een gekwalificeerde FPMT-leraar, Ven. Tsepal werd van 2001 tot 2004 aangesteld als westerse leraar aan het Chenrezig Instituut, waar hij de serie Discovering Buddhism doceerde, bijles gaf voor het algemene programma en retraites leidde. In 2014 heeft zij drie vakken bijles gegeven voor het FPMT Basisprogramma. De eerbiedwaardige Tsepal arriveerde half januari in de abdij van Sravasti voor de Winterretraite van 2015. Ze trad in september 2016 toe tot de gemeenschap en ontving in oktober een Shiksamana-training.