Print Friendly, PDF & Email

Nadenken over de zes soorten dukkha

Nadenken over de zes soorten dukkha

De tekst gaat over het trainen van de geest op de stadia van het pad dat gedeeld wordt met beoefenaars van gemiddeld niveau. Onderdeel van een reeks leringen over de Gomchen Lamrim door Gomchen Ngawang Drakpa. Op bezoek komen Gomchen Lamrim Studiegids voor een volledige lijst van contemplatiepunten voor de serie.

  • De zes fouten van het cyclische bestaan ​​in het algemeen
    • Onzekerheid
    • Ontevredenheid
    • Je . verlaten lichaam herhaaldelijk
    • Herhaaldelijk bevallen
    • Herhaaldelijk van status veranderen
    • We sterven alleen
  • De zes soorten dukkha kunnen worden samengevat in drie
  • Nadenken over de specifieke soorten dukkha van de wezens in elk rijk

Gomchen lamrim 45: De zes soorten dukkha (Download)

Overpeinzingspunten

  1. Overweeg de dukkha van onzekerheid. Maak voorbeelden uit je leven:
    • We maken allerlei plannen in ons leven, maar we hebben geen controle over wat er gebeurt.
    • Hoe meer we vasthouden aan duurzaamheid en proberen de wereld te maken zoals we willen, hoe ongelukkiger we zijn.
    • Intellectueel begrijpen we onzekerheid, maar als we elke ochtend opstaan, zijn we daar met onze plannen en opnieuw zijn we teleurgesteld.
    • We doen dit keer op keer, dag na dag, jaar na jaar, leven na leven.
  2. Overweeg de dukkha van ontevredenheid. Maak voorbeelden uit je leven:
    • Bedenk dat we in oneindige vorige levens als elk soort wezen zijn geboren en alles hebben gedaan, maar dat we in al die tijd geen voldoening hebben gekregen.
    • We lijken nooit genoeg geld, financiële zekerheid, liefde, waardering te hebben... We lijken nooit genoeg te zijn, om genoeg te doen... Wat we ook hebben, wat we ook doen, wie we ook zijn, het is nooit genoeg.
    • Daardoor lopen we de hele dag rond op zoek naar meer en beter en toch zijn we nooit tevreden.
    • In het proces van dit streven maken we onszelf behoorlijk ellendig.
    • We doen dit keer op keer, dag na dag, jaar na jaar, leven na leven.
  3. Overweeg de dukkha van het verlaten van de lichaam herhaaldelijk. Maak voorbeelden uit je leven:
    • De dood is niet iets waar we naar uitkijken. Het betekent scheiding van wat bekend is, van de mensen waar we om geven, van onze eigen ego-identiteit (wie we denken dat we zijn).
    • Zolang we in samsara zijn, is deze scheiding een gegeven; we kunnen er niet omheen.
    • We doen dit keer op keer en verliezen onze dierbaren, onze bezittingen, onze identiteit, leven na leven.
  4. Overweeg de dukkha van het nemen van een nieuwe lichaam herhaaldelijk. Maak voorbeelden uit je leven:
    • Omdat we ons de aard van de werkelijkheid niet hebben gerealiseerd, verkeerd begrijpen hoe dingen bestaan, vol zitten met... verkeerde opvattingenenz., de dood maakt geen einde aan ons lijden. We zijn gewoon weer herboren.
    • Als je een menselijke wedergeboorte bereikt, begin je als een baby waar je niets in de hand hebt en niet kunt communiceren. Je bent hulpeloos en overgeleverd aan de gril van anderen. Je gaat helemaal opnieuw door school, adolescentie, relaties die niet werken, werken voor de kost, de mensen verliezen van wie je houdt...
    • Stel je voor dat je geboren wordt als een hel wezen, een preta, een dier... Hoe zou het zijn om geboren te worden met beperkte mentale vermogens, zoveel pijn of hunkering of verwarring waarvan je niet eens weet dat je deugdzaam moet handelen; er is geen gedachte aan iets groters dan de volgende maaltijd of het ontsnappen van pijn...
    • We doen dit keer op keer, leven na leven na leven.
  5. Overweeg de dukkha van het herhaaldelijk veranderen van status. Maak voorbeelden uit je leven:
    • We kunnen in het ene leven rijkdom en macht hebben en dan berooid herboren worden, niet in staat om zelfs in onze basisbehoeften in het volgende leven te voorzien.
    • Omdat onze wedergeboorte afhankelijk is van de karma we creëren en wat rijpt op het moment van de dood, we zijn nooit helemaal zeker waar we herboren zullen worden of wat dan ook voorwaarden we zullen tegenkomen.
    • Denk aan mensen in je leven of in het nieuws... Denk aan mensen met grote macht, geld en invloed. Hoe gebruiken ze het? Creëren ze de oorzaken van geluk of lijden? Naar welk rijk zullen hun acties hen brengen?
    • Zelfs in dit leven gaat onze status op en neer. Bedenk concrete voorbeelden uit je eigen leven.
    • Er is geen beveiliging en toch werken we daar dag en nacht voor. Voelen we ons ooit helemaal veilig?
    • We doen dit keer op keer, leven na leven na leven.
  6. Overweeg de dukkha van alleen sterven. Maak voorbeelden uit je leven:
    • Je kunt zoveel mensen om je heen hebben als je wilt als je sterft. Je kunt een ongelooflijke overlijdensadvertentie hebben en je begrafenis kan op televisie worden uitgezonden, maar als je sterft, sterf je alleen.
    • We brengen ons leven door met het nastreven van dingen en relaties van 's morgens tot' s avonds, sleutelen aan alle details van het alledaagse dagelijkse leven en proberen het meeste plezier te beleven ... terwijl het enige dat de dingen voor ons beter maakt, de gemoedstoestand van onze eigen geest is. Besteden we hier zelfs de meeste tijd aandacht aan?
    • We doen dit keer op keer, leven na leven na leven…
  7. Bedenk dat om onze angst te verminderen, we onze gehechtheid, boosheid, wrok, enzovoort ...
  8. Als je de gebreken van samsara ziet, voel je er een gevoel van ontgoocheling over en een verlangen om volledig vrij te zijn van deze vormen van dukkha. Besluit om het pad te beoefenen dat naar bevrijding leidt.
  9. Bedenk dat alle andere levende wezens dezelfde vormen van dukkha ervaren. Het maakt niet uit wie ze zijn of hoe ze eruit zien, ze ervaren deze. Denk aan specifieke mensen (die je leuk vindt en die je niet). Laat mededogen opkomen en besluit het pad ook voor hen te beoefenen.
Eerbiedwaardige Thubten Chodron

Eerwaarde Chodron benadrukt de praktische toepassing van Boeddha's leringen in ons dagelijks leven en is bijzonder bekwaam in het uitleggen ervan op manieren die gemakkelijk te begrijpen en te beoefenen zijn door westerlingen. Ze staat bekend om haar warme, humoristische en heldere lessen. Ze werd in 1977 tot boeddhistische non gewijd door Kyabje Ling Rinpoche in Dharamsala, India, en in 1986 ontving ze bhikshuni (volledige) wijding in Taiwan. Lees haar volledige bio.