Ga gewoon in vrije vorm

• Twee manieren om met de zelfkoesterende geest om te gaan
• Omgaan met angst en pijn
• Verslaving aan denken en nieuwe en spannende dingen
• Als er iets slechts gebeurt, zeggen dat het goed is

Vajrasattva 2005-2006: Vraag en antwoord #5 (Download)

Deze discussiesessie was voorafgegaan door een lering over de 37 praktijken van bodhisattva's, verzen 10-15.

Nu, uw vragen.

Publiek: Ik heb een vraag die betrekking heeft op twee dingen die u eerder zei. Ik heb een beetje geprobeerd naar de zelfkoesterende geest te kijken - en ik zag het eigenlijk als een kind in de klas dat zich gedraagt ​​- en je zei, soms met die studenten, als je gewoon naar ze luistert, het probleem gaat vanzelf over. Maar met de zelfkoesterende geest, heb ik het gevoel dat veel van het advies is om het over het hoofd te slaan .... Ik weet het niet….

Eerwaarde Thubten Chodron (VTC): Oké, dus je zegt tegen een student die zich gedraagt, als je naar ze luistert, zullen ze kalmeren, maar moeten we echt luisteren naar de zelfkoesterende geest, of moeten we het gewoon afranselen?

Publiek: Ja.

Rollenspel met egocentrische geest

VTC: Hier moet je wat finesse in je praktijk ontwikkelen. Wat ik soms heb gedaan, is dat ik dit kleine rollenspel heb gehad: ik zette egocentrische geest aan de ene kant, en Dharma-me hier. Ik zit in het midden: ik ben de begeleider. En ik zeg: "Oké, egocentrische geest, je zeurt en je klaagt en je doet alsof, wat is echt het probleem?" En dan probeer ik echt naar mijn hart te luisteren met wat egocentrische geest aan het doen is. Soms zegt een egocentrische geest bijvoorbeeld: “O, niemand houdt van mij!

Iedereen negeert me. Iedereen heeft een beste vriend. Niemand geeft om mij. Ik ben zo geïsoleerd van iedereen, enz.”

En zeg dan: "Oké, ik hoor je echt, egocentrische geest. Je bent echt ellendig. Laten we eens kijken naar enkele van de dingen die je zegt. Je zegt dat niemand van je houdt. Is dat echt waar? Is het echt waar dat niemand van je houdt?” Dus luister je vol mededogen naar de egocentrische geest: “Oh ja, je bent echt ellendig. Je hebt zo veel last. Maar is het echt waar dat niemand van je houdt? Is dat echt waar?”

En dan ga je terug naar het rollenspel van een egocentrische geest: “Nou, is het echt waar dat niemand van me houdt? Nou nee, dat is niet helemaal waar. Er zijn mensen die van me houden. Maar ik wil meer liefde die ze me geven!” [gelach]

Dan ga je terug naar de andere persoon [Dharma-me], “oh, ik hoor je echt. Je wilt echt meer liefde dan ze je geven. Waar zou dat volgens jou toe kunnen leiden?” En dan ga je terug - je vraagt ​​​​zelfkoesterende geest: "Is het eisen van liefde het ding dat ervoor zorgt dat ze meer van je gaan houden? Gaat dat helpen? Wat gaat deze relaties helpen verbeteren?”

En dan speel je weer een egocentrische geest en denk je erover na. Je denkt: "Nou ja, ik heb doorgezet, iedereen beschuldigd van niet genoeg van me te houden, en te jammeren, en dat heeft echt geen goed gedaan, toch?" [gelach] “Ik vraag me af hoe deze andere mensen over mij denken? Ik vraag me af hoe ik beminnelijker kan zijn? Oh! Misschien kan ik om hen gaan geven. Oh! Hmm, wat een nieuw idee, misschien kan ik om ze gaan geven….”

Dus je speelt dit kleine rollenspel, maar als je egocentrisch denkt, kruip je echt in die rol, je laat het egocentrische denken echt zijn hele verhaal vertellen. We hebben allemaal rollenspellen gespeeld en geïmproviseerd en dat soort dingen - je speelt beide rollen en dan sympathiseer je met je egocentrische geest, maar dan zeg je: 'Is het waar wat je denkt? Gaat jouw tactiek om te krijgen wat je wilt echt werken? Heeft het in het verleden gewerkt?”

Soms, als je zo'n discussie met jezelf hebt, geeft het je wat ruimte om jezelf gewoon te begrijpen en te zeggen: "oohh, arme zelfkoestering. Je bent echt ellendig. Je hebt echt pijn." Soms, als je die dialoog en het rollenspel hebt, kan het heel nuttig zijn.

En dit is waarom ik zei dat er wat finesse in je beoefening moet zijn: er zijn andere momenten waarop egocentrische geest opkomt, waar je absoluut moet omkeren en het in elkaar moet slaan. Het is net als knoopkruid: je hebt er geen discussie mee. Je trekt het er bij de wortels uit! [gelach]

Publiek: Zoals toen je ons in een eerdere vraag en antwoord vertelde over de tijd dat je naar bed ging, en je dacht: "Oh, ik kan deze pijn niet meer aan", en toen sneed je het gewoon af ....

VTC: Rechts. (klapt) Je hoeft alleen maar te zeggen: "Nee, ik kan het aan." Dus er zijn andere momenten waarop je volledig moet zeggen: "Ik ga daar niet heen." Ik denk dat knoopkruid een heel goed voorbeeld is, niet? [gelach]

Vragen, opmerkingen. Wat gebeurt er met iedereen?

Publiek: De huwelijksreis is definitief voorbij.

VTC: De huwelijksreis is voorbij, hè?

Discursief denken, met ruimte in de geest

Publiek: Ik sprak vanmorgen tegen mezelf na de tweede sessie van meditatie. Ik zei: "Nou, een hele week hier en ik denk dat je waarschijnlijk de hele sadhana ononderbroken hebt doorlopen of in ieder geval slechts een klein beetje van begin tot eind, misschien zes keer de hele week in alle sessies. Er waren dagen dat de gong afging en ik dacht: “eerbied kniel ik neer met mijn… lichaam, spraak en geest.” Ik was verdwenen in wat discursief denken of lijsten met lentetaken voor nadat de retraite voorbij is of de verontrustende houdingen die gewoon hun weg vinden naar iedereen in de retraite en me weghalen van de sadhana. Op een dag, niet binnen een uur en een kwartier voorbij de toevlucht komen…. Ik zou mezelf terugtrekken; Ik zou mezelf terugtrekken en ik was weg voordat ik het wist. Een van de dingen die ik te zeggen heb, en dit is heel, heel anders dan vorig jaar, is dat ik mezelf er niet over opwind. En omdat ik mezelf er niet mee in elkaar sla, kom ik erachter dat het in elkaar slaan en de zelfhaat uiteindelijk de schroeven nog meer aandraait in de geest die al uit de hand loopt en rond samsara dwaalt en niet bij Vajrasattva helemaal niet. Dat ik het dit jaar niet doe, is verbazingwekkend, zelfs met al dat discursieve denken en de verontrustende houdingen en de lijsten en mijn zintuigen die me ook ronddrijven - bijvoorbeeld ik heb het te koud, te warm, het ruikt lekker, wat is dat voor geluid? Mijn zintuigen drijven me overal naartoe, maar ik heb nog steeds veel ruimte in mijn hoofd, dit jaar meer dan vorig jaar.

VTC: Goed.

Publiek: Nu kom ik erachter dat het de rechter en de jury en de dictator zijn die binnenkomen en je in elkaar slaan nadat je hebt rondgedwaald, wat de zaken nog erger maakt. Je kunt het niet aan; je kunt er niet mee omgaan. Ik weet het dus niet helemaal zeker…. Ik heb de antidota gebruikt en geprobeerd ermee te werken. Ik ben niet helemaal zeker wat betreft de lijst en kom op een raaklijn, ik ga gewoon in mijn gedachten, gewoon geobsedeerd.

VTC: We moeten lijsten vergelijken. [gelach]

Publiek: Ik weet het niet zeker, houd ik me hier een beetje aan vast, is dit een soort fase? De ruimte is er; Ik heb eigenlijk best wel wat vreugde in mijn hoofd, ondanks het feit dat ik gefrustreerd ben.

VTC: Gewoon zien hoe je jezelf niet in elkaar slaat, dat is een enorme vooruitgang. Dat is echt totaal anders dan wat er eerder gebeurde en je ziet dat het wel veel ruimte geeft. Ik denk met de lijst…. Ga en schrijf het allemaal op. Maakt niet iedereen een lijst? Maakt niet iedereen een lijst van wat je na de retraite gaat doen? Morgen pak je allemaal zwarte viltstiften en schrijf je al je lijstjes op van wat je gaat doen en dan hangen we ze op. Ernstig! En zorg voor blanco papier, of blanco ruimte onderaan de pagina, dus als je nieuwe bedenkt, kun je die komen opschrijven. Ik weet zeker dat iedereen een lijst aan het maken is, nietwaar? Je weet wat je na de retraite wilt doen, wat je gaat doen, wat je gaat kopen, waar je heen gaat, met wie je gaat praten, welke brieven je gaat schrijven. Dus laten we het allemaal opschrijven, we zullen het gewoon op de muren hangen en als je een nieuwe bedenkt, kun je het gewoon toevoegen. Als je genoeg hebt van het lezen van je lijst, kun je naar een andere ruimte aan de muur gaan om alle lijsten te lezen. [gelach]

Publiek: Dus wat is de kwellende emotie bij discursief denken? Is er een tegengif in plaats van de geest steeds weer terug te brengen?

VTC: Nou, ze zeggen voor alleen discursief, gewoon afleiding, zoals ademhalen meditatie. Je hebt op dat moment wat eenpuntigheid nodig. Ik denk dat ik soms gewoon echt de . zeg mantra en jezelf laten zinken in de vibratie van de mantra kan hetzelfde effect hebben. Er gebeurt te veel met de visualisatie, let gewoon op het geluid van de mantra, focus op het geluid, zinken. Ik weet niet hoe het met jou zit, maar kun je zien dat er verschillende energieniveaus zijn? Vooral de lijstplanning is een tandje hoger en het is alsof je stem een ​​tandje bijzet en wanneer je echt in de mantra het is alsof je voelt dat de energie lager wordt in je lichaam. Je komt tot rust en je stem wordt lager.

Publiek: Het is echt spannend ondanks alles wat er gaande is.

Opgeven aan vastklampen en drijven op de oceaan

Publiek: Ik weet niet of ik echt een vraag heb, maar ik dacht ik vertel je wat ik heb gedaan. Het voelt alsof ik de eerste maand vaak in deze boot in de oceaan zit te wachten op de volgende verontrustende houding die binnenkomt. Soms ben ik aan het manoeuvreren; er komen verschillende stormen aan, sommige zijn gemakkelijk, sommige zijn moeilijk. Soms manoeuvreer ik het; soms gebruik ik de Dharma; soms zak ik weg en duik ik weer op. Dan is het rustig en doe ik wat dharma-lezing, en dan komt de volgende binnen. Maar ik heb het gevoel dat ik in deze boot zit. Ik heb te maken gehad met mijn lichaam de eerste maand [veel chronische rugpijn hebben]. Toen begon het me helemaal gek te maken. In feite ben ik gewend om met pijn om te gaan, maar ik realiseerde me dat ik overmatige angst had. Dit werd geïntensiveerd; Ik had het niet echt nodig. Mijn lichaam voelde me gewoon niet onder controle. Er was een week waarin ik nooit wist wat er ging gebeuren, maar toen werd het rustiger. Toen was ik nerveus over elk klein ding: denken, het gaat iets worden. Maar dan: “ok, daar kan ik mee omgaan; het is de lichaam.” Maar de laatste paar dagen, tot vanmorgen, was het te krap. Ik heb niet goed geslapen. Dus vanmorgen heb ik eindelijk een pagina uit je boek gehaald. Het bootbeeld was gekomen, maar ik had het altijd opzij geschoven. Dus vanmorgen heb ik er gewoon mee gespeeld. Ik realiseerde me dat er eigenlijk geen boot was. Ik was een soort van daar in de oceaan. [gelach] Ik ging er gewoon in mee - vrije vorm. Soms in mijn meditatie Ik doe het een beetje gestructureerd en soms ga ik gewoon in de vrije vorm en laat het gebeuren. Dit was een volledig vrije vorm, maar ik ging met de afbeeldingen mee omdat afbeeldingen me helpen. Ik heb gewoon mijn opgegeven lichaam volledig. Het was leuk eigenlijk. Ik had echt het gevoel dat het op zijn minst in één moment mogelijk was om het eigenlijk, gewoon volledig, op te geven omdat de accommodatie een probleem is. Toen had ik zoiets van, "maar als je geest er nog is..." Ik heb mezelf altijd afgevraagd: "Wat ben ik?" vastklampen tot?" Die gedachte komt vaak bij me op als het even niet zo goed gaat. Maar die heb ik echt niet gevolgd. Het voelde eigenlijk een beetje als een oefening om dood te gaan. Ik weet niet of ik een vraag heb. Maar ik zat te denken aan doodgaan omdat je je... lichaam. Maar het lijkt er ook op dat je je verstand moet opgeven.

VTC: JEP. Je moet alles opgeven. We geven alles op als we sterven.

Publiek: Ik weet niet wat de vraag is, wat zijn de beste voorwaarden?

VTC: Het klinkt alsof je ruzie hebt gehad met je lichaam.

Publiek: Ik realiseerde me in de herfst dat ik er behoorlijk boos op wordt. Ik ben een beetje beter geweest. Het ding was eigenlijk angst. Dat realiseerde ik me later vandaag. Wat me een beetje nerveus maakte, was dat ik een paar keer - het is drie keer gebeurd dat ik dingen meemaakte waarvan ik echt niet wist wat ze waren en ik me niet op mijn gemak voelde. In feite dacht ik vandaag, “jezus, misschien ben ik mentaal niet zo gezond; misschien kan ik een psychische pauze hebben.” [gelach] Omdat ik echt niet wist wat de ervaringen waren.

VTC: Geestelijke ervaringen of fysieke?

Publiek: Ik heb het eindelijk door: het is angst. Soms loop ik naar de wei als het donker is, en ik dwing mezelf het bos in te lopen en ik ben bang; en ik doe het gewoon omdat, omdat er eigenlijk niets is om bang voor te zijn, en dat weet ik, maar ik heb angst, dus ik doe het gewoon. Zo kwam ik erachter wat het is, het is angst en ik ben er niet zo aan gewend…. Ik wist echt niet wat het was toen het gebeurde. Het hielp om het te labelen; het voelde een stuk beter.

VTC: Dus is het angst voor je? lichaam of angst voor de toekomst?

Publiek: Het was gemakkelijker om de angst te zien toen ik naar mijn verhaaltjes kon kijken over hoe ik erachter kom wat ik moet doen als mijn lichaam gaat deze kant of die kant op. Ik wist gewoon niet wat er mee zou gebeuren en dat was oké. Maar toen het in me opkwam, was dat ongemakkelijk. Ik wist echt niet wat ik meemaakte. Het heeft veel geholpen om het vandaag te labelen. Je praat er soms met angst over en ik denk niet dat ik daar veel tijd voor heb. Ik zei altijd tegen mezelf dat ik niet veel angst voel, behalve voor het onbekende, dus toen ik kon bedenken hoe ik naar de wei zou lopen en hoe dat voelde en ik dat kon benoemen, dan was het allemaal een beetje geregeld uit.

VTC: Heel vaak zijn we angstig en zijn we ons er niet van bewust en denken we: "Ik ben geen angstig persoon." En dan kijken we en zijn we behoorlijk angstig: er is veel angst en veel zorgen. En dus is het waar, soms is het gewoon heel erg goed om het te labelen. Helpt de geest te kalmeren. "O, er is weer angst."

Publiek: Het ding dat eigenlijk leuk was, was dat ik toen op de oceaan dreef, ik had eigenlijk een gevoel van bescherming. Ik voelde me als de Dharma en de SanghaEn Buddha waren eigenlijk bescherming - dat was wat zo rustgevend was.

VTC: Toevlucht is zo'n ongelooflijke bescherming, vooral als je geest een beetje raar aanvoelt, als je ongewone mentale ervaringen hebt - terugkeren naar Toevlucht is op dat moment heel erg belangrijk. Als mensen nachtmerries hebben of wat dan ook, gewoon toevlucht. Als er een soort mentale ervaring is waarvan je niet weet wat het is, is het erg nuttig om toevlucht. Gebruik dit als een manier om te bestuderen wat er in de geest omgaat.

Ik had mezelf nooit als een angstig persoon beschouwd - iedereen zal lachen, "ha ha, Chodron, iedereen weet dat je dat bent" - maar ik denk dat ik dat niet ben. En dan zie ik: "Oh, ik heb wat angst daar." Het was heel interessant om dat te ontdekken, en dan Nemen en Geven te doen meditatie ermee. Voor angst, wat volgens mij heel goed werkt - ik deed dit in relatie tot mijn been en de pijn die ik had, met deze schietende pijn die soms uit het niets kwam - was ik vastbesloten dat, elke keer dat het pijn doet, ik gaan zeggen: "Dat is goed!" Ik heb mezelf net getraind om elke keer als iets pijn doet te zeggen: "Dat is goed: het is negatief" karma opgebruikt.” Of, elke keer als ik niet krijg wat ik wil - ik push en push en probeer dingen te beheersen, en het gaat niet zoals ik wil - elke keer dat ik niet krijg wat ik wil, ga ik zeggen: "Het is goed!"

Meestal vergeten we het, maar als je jezelf blijft herinneren: elke keer als mensen iets zeggen dat ik niet wil horen, "Oh, dat is goed!" We zeggen meestal: "dat is slecht." Maar waarom is het slecht? Waarom zou je het niet "goed" noemen? Waarom noemen we het 'slecht'? Waarom kan het niet goed zijn? Iets doet pijn. Waarom kan dat niet goed zijn? Wie zegt dat het niet goed kan zijn? Of dingen gaan niet zoals ik wil: “Goed! egocentrisme krijgt zijn zin niet. Het is goed!"

De geest is een afhankelijk ontstaan

Publiek: Vorige week vertelde ik je dat ik geobsedeerd was door het vinden van mijn 'ik'. Gisterochtend dacht ik na, en eerst dacht ik dat er iets was dat mijn... lichaam en mijn geest. Plots realiseerde ik me dat ik niet mijn lichaam, en ik ben niet mijn brein. Ik begon op een andere manier te denken. In het begin verwarde ik mijn hersenen met mijn geest. Toen dacht ik dat de hersenen als de hardware zijn en de geest als software. Ik heb dit soort brein, en daarom heb ik dit soort gedachten en mentale factoren. Maar toen was er een waarnemer die de relatie tussen de geest, de hardware en de software in de gaten hield, en karma. Maar gisteren vond ik een andere waarnemer die naar mijn waarnemer keek - dus ik heb waarnemer #1 en #2!

VTC: Morgen komt er een derde en een vierde….[gelach].

Publiek: Ik had het gevoel dat als ik bleef zoeken, ik veel waarnemers zou vinden. Toen dacht ik dat mijn geest als een afhankelijk ontstaan ​​is: er is een geest, maar ik zal hem nooit vinden. Ik realiseerde me dat ik op zoek was naar iets concreets. Ik gaf het gewoon op: ik zal nooit de geest vasthouden. Ik zal nooit zeggen: "Ah! Dit is de laatste waarnemer!” Nee. Het was een afhankelijk ontstaan ​​- altijd veranderend.

VTC: Dit heeft veel te maken met wat een retraitant vorige week zei: Er zijn deze beslissingen, maar wie ter wereld beslist? Het zit zo: er is een retraite gaande, maar waar is de retraite? Is er iemand die de retraite leidt? Wat is de retraite? Of uw werkplek - al deze mensen werken samen. Is er één verantwoordelijke die ervoor zorgt dat alles in het geheel gebeurt? Nee. Er is een retraite aan de gang, maar is er één persoon die de leiding heeft over de hele zaak? En wat in de wereld is deze retraite? We kunnen niets vinden, maar het gebeurt allemaal, nietwaar? De retraite vindt plaats, de dingen gaan door, dit en dat gebeurt, er worden beslissingen genomen, maar is er iets belangrijks aan de hand?

Publiek: En daar voel ik me zo opgelucht over - het is een bevrijding. Echt, je voelt je vrij. Het is een ongelooflijk gevoel om dit te voelen. Ik weet niet hoe ik mezelf moet uitdrukken. Ik heb geprobeerd iets te vinden, maar ik weet dat ik zal falen, maar ik ga door, ga door…. Dus ik weet het niet die zal herboren worden, of wat dan ook….

VTC: Dat is goed. Het is zoals een andere retraitant zei: "Er is geen boot, maar in plaats van in het water te zitten en te zwaaien, ga ik gewoon drijven."

Negatief karma zien als een leraar

Publiek: Je zei 'goed' te zeggen als er iets ergs gebeurt, en ik heb iets dat ik wil delen. Afgelopen week waren deze mensen aan het werk op het dak van de meditatie zaal tijdens een van onze sessies. In het begin was er het slaan op het dak, en ik raakte verslaafd aan het geluid; Ik kon er niet van wegkomen. En ik werkte tegelijkertijd aan een van mijn eigen problemen; en ik dacht dat als ik last heb van deze problemen, dat komt omdat ik iets eerder had gedaan. Dat was één ding. Toen dacht ik dat als ik lijd, het leven me niet straft. bv God zegt niet: “Je bent een zondaar. Je zou gestraft moeten worden." Dus waarom lijd ik? Omdat ik iets heb gedaan. Maar hoe moet ik hierop reageren? Ik dacht, in plaats van dat dit een straf is, is het iets dat naar boven komt om mijn negatief te herstellen karma, de dingen die ik heb gedaan. Het geeft me de kans en herinnert me eraan - deze klap op het dak, en op mijn... lichaam en emoties - dat ik iets kan repareren dat ik eerder heb gedaan. Dus ik dacht dat negatief karma was een heel goede leraar, en het is heel goed om, als je echt lijdt, van dat lijden te profiteren en te zeggen: “Dit is het. Ik kan er nu niet omheen.” Als ik me altijd herinner dat wanneer je iets moet repareren, er pijn is of wordt geslagen, en ik herinner me dit beeld van de [dakdekkers] die de meditatie hal, dan is het een afbeelding die mij kan helpen.

VTC: Heel goed.

Publiek: ik ben geen zondaar; Ik ben niet schuldig. Maar ik heb iets gedaan dat ik moet repareren.

VTC: Juist, heel goed.

Publiek: Voor mij het negatieve karma is de leraar. En het is de kans die het leven je op dat moment heeft gegeven om je eraan te herinneren dat je iets hebt gedaan, en nu, als je wilt, kun je het repareren.

VTC: Juist: het herinnert je eraan dat het tijd is om het te repareren, en dat het tijd is - in de toekomst - om het niet nog een keer te doen.

Publiek: Juist, want we leven in een geconditioneerde wereld. En als we niet stoppen, zullen we het opnieuw en opnieuw doen. En als u geen gebruik maakt van de gelegenheid om uw karma, dan creëer je alleen maar meer voorwaarden om later te lijden.

VTC: Het klinkt alsof je net iets heel belangrijks hebt geleerd. Dat is goed. Zeer goed.

Wat verwachten we van samsara?

Publiek: Voor mij komt er een patroon van wrok naar boven, en ik begin net te herkennen wanneer het zich voordoet. Mijn gevoel is dat het tegengif geduld is, maar hoe kan ik voorkomen dat de wrok in de eerste plaats ontstaat? Op dit moment heb ik het gevoel: "Oké, het is een andere situatie, en het is dezelfde wrok die naar boven komt."

VTC: Dingen gaan niet zoals je wilt, en je wordt boos?

Publiek: Denken dat ik bepaalde dingen binnen een bepaalde tijd gedaan moet hebben, en wanneer dat niet gebeurt, of wanneer iemand me onderbreekt, komt er wrok naar boven. En ik zit altijd in deze situatie. Dus nu zie ik het, maar ik zie niet hoe ik eruit kan komen. Dit patroon is al levens lang aan de gang. Ik kan het niet stoppen, hoewel ik het kan observeren. Maar waar knip je het eigenlijk af?

VTC: Er is dus een patroon, waarbij je een idee hebt van wat je binnen een bepaalde tijd gedaan wilt hebben, het gebeurt niet om een ​​bepaalde reden - en vooral als er iemand binnenkomt en je moet op iemand anders letten - boos worden. Wat ik vind, omdat ik dat ook heb, is mezelf te trainen om te zeggen: "Goed! Ik ben blij dat ik niet alles voor elkaar heb gekregen!” [gelach]

Publiek: Dat ik niet alles voor elkaar heb gekregen?

VTC: Ja. Mooi zo! Dit is samsara, natuurlijk heb ik niet alles gedaan wat ik wilde. Dit is samsara, natuurlijk ging het niet zoals ik wilde. Wat had ik in hemelsnaam verwacht? "Nou, ik verwachtte dat alles volgens mijn schema zou verlopen en zou verlopen zoals ik wilde." Tijd om weer om mezelf te lachen - "oohhh, een puinhoop in samsara! Stel je voor dat! Hoe ongebruikelijk!” Hier ben ik aan het razen en ravotten omdat er een puinhoop was; Ik zou deze dingen kunnen verwachten. Het is eigenlijk verbazingwekkend dat ze niet meer gebeuren. [gelach]

Publiek: Er is een hele ethos rond “Een goede dag is wanneer dingen gedaan worden; een slechte dag is wanneer ze dat niet doen.”

VTC: Ja. Maar hier denkt het: 'Natuurlijk. Het is samsara. Natuurlijk gaat het niet zoals ik wil!”

Publiek: Dus ik kan dat tegen je zeggen [bijvoorbeeld als dingen niet worden gedaan of te laat zijn]? [gelach]

VTC: En dan moet ik zeggen: "Nee, dat is het niet!" (gelach als VTC tegen tafel knalt) "Het moet gedaan worden!" En ik zal tegen mezelf moeten zeggen: "Oh, het is samsara." [gelach] Dan moeten we tegen alle andere mensen die ons allebei lastigvallen zeggen: “Oh, het is samsara. Sorry, het is niet gelukt.” [gelach] Het is goed dat je dit opmerkt als een gewoonte, een patroon. Dat soort dingen kunnen zo giftig zijn als ze lang aanhouden.

Publiek: In verband daarmee merk ik dat als dit ter sprake komt, er tegelijkertijd een verhaallijn is die dat al zo lang zegt - ik heb het uit mijn hoofd geleerd. Jaloezie komt naar boven, zich buitengesloten voelen, buitengesloten - de hele rechtvaardiging. Het lijkt zo belangrijk om het opnieuw in te kaderen zodat we op een andere manier tegen onszelf kunnen praten. Maar er is een haak, een sap, in die wrok, in die jaloezie, dat is bijna iets waar ik voor ga. Het is als een hit, op een negatieve manier. De verontrustende houdingen hebben een buzz op hen dat ik ben verslaafd aan….

VTC: Waarom? Want wanneer de verontrustende houding naar boven komt, is er een heel sterk gevoel van 'ik'. Wat we eruit halen is: "IK BEN HIER." [gelach] Er is wrok, er is jaloezie, er is frustratie: "IK BEN HIER." Het is als een hit.

Verslaving aan denken, de ruimte vullen

Publiek: Dit ding over zoveel ruimte krijgen omdat de geest tot rust komt [in retraite], en we werken met onze kwellingen…. Het lijkt erop dat voor mij, omdat ik wat gekalmeerd heb, de geest een soort van zoeken is naar wat erin te stoppen. Dat zijn de lijsten of zo. Om gefocust te blijven op wat ik daarmee moet doen, heb ik mezelf voorgehouden om gewoon in stilte te blijven.

VTC: Er is een soort verslaving aan denken. "Oh, er is ruimte in mijn geest - ik kan die maar beter vullen met ergens aan te denken!" Ja, blijf gewoon in die stilte. Of, als je er iets in stopt, zet dan de vibratie van de mantra. Of dat gevoel van compassie, dat nog steeds gevoel van compassie. Maar er is heel veel deze hele verslaving aan denken. Het idee dat "als ik niet denk, er iets mis is."

Publiek: Rechts: “wat vergeet ik?”

VTC: Ik zou mijn verstand moeten gebruiken!

Publiek: En die ruimtelijkheid die naar boven komt, die naar de meer natuurlijke staat van de geest gaat wanneer deze onvervalst is door al dit denken en al deze projectie?

VTC: Ja.

Publiek: Wat een ongewone ervaring is dat; het is enigszins verontrustend.

Publiek: Dat herinnert me eraan: ik heb een familielid dat altijd onderweg is, en hij zou me bellen als ik in Gampo Abbey woonde (een boeddhistische kloosterlijk gemeenschap in Canada), en elk weekend zei hij: "Dus, wat doen jullie dit weekend?" [gelach] Altijd. Of hij zou midden in de week bellen: (met een gehaaste stem) "Dus, wat is er aan de hand?" En ik zou altijd gewoon zeggen: "niets ..."

VTC: De zon kwam op!

Publiek: Het was het grappigste - hij wilde altijd iets, wat opwinding. Ik raakte eraan gewend om te zeggen: "Er is niets aan de hand dat verschilt van gisteren, de laatste keer dat je belde ..." Hij kon het gewoon nooit krijgen - [zou ik zeggen] "Nou, weet je, oh gewoon mediteren ..." Dus er is die kant van onze geest die lijkt op zoeken naar "wat is er aan de hand?! Wat is er gaande?"

VTC:: Iets nieuws, iets spannends.

Publiek: Dat is wanneer ik gevechten begin te kiezen, wanneer ruimte begint te gebeuren. Het is verbazingwekkend hoe mijn geest naar iemand zal gaan en een gevecht (in mijn gedachten) zal beginnen met het gedrag van die persoon voor de dag - "Het is Tom vandaag!"

Publiek: Ik weet niet hoe ik deze vraag heel duidelijk moet maken, maar ik ga het proberen. Als we met de sadhana werken, kunnen we het probleem door vele deuren betreden. Ik denk dat het nodig is om verschillende manieren te vinden om je probleem te focussen. Is er een manier om erachter te komen hoe we directer naar de wortel van het probleem kunnen gaan in plaats van met deze kleine kant of met dat kleine probleem te werken?

VTC: Kijk hoe het 'ik' lijkt te bestaan.

Publiek: Hoe het lijkt te bestaan?

VTC: Ja: hoe het eruit ziet en of het zo bestaat.

De zeldzaamheid van het hebben van voorwaarden om Dharma . te beoefenen

Publiek: Ik heb een opmerking. Ik schreef een brief aan een gevangene, hij antwoordde me. Zijn brief voor mij is erg sterk omdat hij met absolute oprechtheid antwoordde. Ik wilde dit soort antwoord niet. Voor mij is het niet gemakkelijk om deze uitwisseling voort te zetten omdat hij heel, heel open, heel oprecht is. Er zijn enkele delen van de brief die ik zou willen - of misschien de hele brief - die ik met u zou willen delen. Als je wilt, kan ik het ergens neerzetten. Een van de dingen die ik over hem zou willen zeggen, is dat op basis van onze ervaring, de situatie er niet toe doet of we ons binnen of buiten de gevangenis bevinden. (Retreatant maakt haar opmerkingen in het Spaans af.) Vertaling: De helft van zijn leven heeft hij in de gevangenis gezeten. Hij heeft de redenen beschreven waarom hij lijdt. Ze is [de retraitant] die zegt dat veel van die redenen dezelfde redenen zijn die ze had om op zoek te gaan naar een spiritueel pad. Het vreemde is dus dat ze op geen enkele manier in gevaar of in de gevangenis is geweest. Ook al zijn de ervaringen in zekere zin gemeengoed. U kunt de brief zien. Ik wil je heel erg bedanken, want met dit soort uitwisseling kunnen we onze ervaring echt in een diepere context plaatsen. Soms denken we dat alle mensen zich in dezelfde situatie bevinden [bijvoorbeeld deze retraite]. Als we naar de wereld kijken, is dit een zeer zeldzame situatie, zeldzaam voorwaarden om bij onze leraar te zijn, om bij boeken te zijn, om op dit soort plaatsen te zijn, om alle voorwaarden precies voor onze praktijk. Alsof we koningen zijn, niet? Ik voel me een koningin van de Dharma. Het is een heel, heel goede ervaring.

VTC: R. heeft die brief met mij gedeeld. Heel erg bedankt. Het is heel ontroerend. Hij [de gevangene] is daar heel goed; niet proberen om iets te verbergen of te rechtvaardigen. Ik denk dat het echt een oproep is om te reageren met hetzelfde soort dingen van gewoon: "Ja, dit is wat ik denk of dit is wat mijn ervaring is." [Tegen andere retraitanten] Je zult de toon zien en hoe het is geschreven. Het is erg mooi.

Publiek: Daar zat ik vandaag aan te denken. Als we ons gebed voor onze maaltijd lezen, hebben we de mogelijkheid om deze te maken aanbod. Ik dacht: "waarom zijn we zo zelfgenoegzaam?" Waarom gaat onze geest daarheen? Het gebeurt de hele tijd. Iemand verwondt zijn been en ze kunnen niet goed lopen en moeten met krukken lopen. Dan zien ze alle mensen die met krukken moeten lopen. Zolang ze die krukken niet hebben, doen ze dat nooit. Ik heb dit zo vaak gezien. Ons brein, we zijn gewoon zo ingesteld. Dat gevoel heb ik bij dit leven. Je moet veel werk doen om deze hut te bouwen, toch [VTC's schrijfstudio]? Oké prima, dat herkennen we. Maar we lijken niet te beseffen hoeveel werk we moeten doen om dit kostbare mensenleven te krijgen. We hebben veel moeten doen en dat vinden we vanzelfsprekend. We zouden dit gebed de hele dag kunnen opzeggen. Ik heb aan zoveel mensen gedacht die ik in ziekenhuizen en op verschillende plaatsen heb ontmoet. Het is net als wat je de eerste dag zei…. Deze mensen zijn niet eens in staat om de . te zeggen mantra. Er zijn zoveel mensen daarbuiten - het zijn mensen, maar ze hebben geen volledig brein; ze rijden rond in karren; ze zijn in Fircrest [tehuis voor ernstig verstandelijk en lichamelijk gehandicapte mensen]. Ik weet niet of je er ooit bent geweest. Ik sta er versteld van hoeveel we als vanzelfsprekend beschouwen. Ik doe het de hele tijd. Totdat je een blessure hebt, hoef je je geen zorgen te maken over je tenen. Tenzij we over dingen nadenken, gaan we dat gewoon doen.

VTC: Het is heel erg om dingen voor lief te nemen en te kijken naar wat we niet hebben en daarover te klagen. Ik pak die lijn van het eten op? het aanbieden van gebed ook: Mogen we altijd de gelegenheid hebben om te maken aanbod aan de Drievoudig juweeltje. Het is waar. Dat vinden we zo vanzelfsprekend. De mogelijkheid om eten aan te bieden. Het is zo'n klein ding; we lopen gewoon een beetje door het gebed heen. Maar om de mogelijkheid te hebben om eten te hebben en dan de Dharma te leren kennen, zodat we het eten kunnen aanbieden…. Alleen dat simpele ding dat we doen, hoe vaak? Het vergde al de opeenhoping van zoveel goeds karma gewoon om die kans te krijgen waardoor we voedsel kunnen aanbieden voordat we eten. Zoals je al zei, gewoon kijken naar alles wat we hebben. Het is waar. Het is heel gemakkelijk om hier te komen en te zeggen: "Ik werk zo hard." Maar hoeveel hebben we moeten doen om de kans te krijgen om hier te komen werken? Het werk dat je hier doet is voor de Drievoudig juweeltje. Het is geen gewoon werk. Het is werk voor de Drievoudig juweeltje: het is werk om de Dharma in stand te houden; het helpt andere mensen vooruitgang te boeken op het pad. Gewoon de kans krijgen om in de abdij te werken, laat staan ​​om mediteren of deelnemen aan het programma. Dat alleen al kostte veel goeds karma, en hoeveel we dat als vanzelfsprekend beschouwen en zeggen: “oh, ik werk te hard; Ik wil niet werken."

Publiek: We zijn als de schildpad die door de ring omhoog kwam!

Compassie zonder overweldigd te worden

Publiek: Als we ergens heel erg last van hebben, kunnen we op dat moment empathie hebben voor de mensen die aan dat probleem lijden.

VTC: Dat is het hem juist. We gaan zo veel op in ons eigen lijden. Zoals je al zei, we kunnen geen empathie hebben voor iemand anders. Het is precies op dat moment dat we onszelf moeten betrappen en zeggen: "Ik ben niet de enige." En open onze ogen en kijk en zie wat er gaande is op deze planeet, en dan zullen we zien, wauw, mijn lijden is niets! Mijn lijden is eigenlijk best beheersbaar. Het is als niets. Ik woon momenteel niet in Bagdad. Of wat het ook is, welke situatie je maar kunt bedenken. Dat is het geheel meditatie over het kostbare mensenleven: ik ben niet geboren in de hel. Gewoon zien dat ons lijden eigenlijk best beheersbaar is. Het is niet zo slecht.

Publiek: Aan de andere kant van de medaille, om al het leed dat er is binnen te laten. Ik probeerde onlangs in een sessie na te denken over hoe ik dat binnen kon laten, maar me niet zo gepijnigd of overweldigd te voelen. Ik probeerde te bedenken wat de kwellingen daarvan waren. Dus zou dat zijn gehechtheid? Te veel gehechtheid? Tijdens de sessie was er een vlieg naast me die stervende was en ik begon daar echt op te letten en ernaar te kijken, en toen begon ik te huilen en voelde me zo overweldigd. Dus ik probeerde te bedenken hoe ik dat mededogen kon hebben, maar me niet zo overweldigd te voelen.

VTC: Dus, hoe kun je mededogen hebben zonder je erdoor overweldigd te voelen? Hoe bodhisattva's hun optimisme behouden, is dat ze altijd dat mededogen zien, en dat het lijden oorzaken heeft en de oorzaken kunnen worden geëlimineerd. Dus het is alsof je de pijn van de vlieg kunt zien als hij doodgaat en die door oorzaken is gecreëerd, en er is niets dat je nu kunt doen om dat te stoppen, maar je weet dat je een karmische verbinding met die vlieg kunt maken en gebeden kunt doen om het in toekomstige levens de Dharma te kunnen onderwijzen, zodat je het kunt onderwijzen, zodat het niet de oorzaken hiervoor creëert, maar in plaats daarvan de oorzaken voor bevrijding en verlichting zal creëren.

Publiek: Ik dacht ook dat nadat het echt dood was dat, en ik had er nog steeds zo'n pijn mee, toen zei ik dat het gewoon de lichaam en zijn bewustzijn gaat weg.

VTC: Zijn bewustzijn was vertrokken en we weten natuurlijk niet waar het geboren is, of het op een betere of een slechtere plaats is geboren. Daarom is het goed om ervoor te bidden en te zeggen mantra zodat het kan horen en erop kan blazen.

Publiek: Geen slechte plek om te sterven in de? meditatie hal en het horen van de gebeden….

VTC: Ja, het is een geweldige plek om te sterven als je een vlieg bent. Maar maak die verbinding zodat je in de toekomst van nut kunt zijn voor dat levende wezen. En we weten niet waar het herboren is, of het gelukkiger is of meer lijden, we weten het niet. Het punt is dat het lijden dat hij ervoer, vergankelijk is: het verandert, verandert, verandert. Dat zeg ik soms tegen de poesjes [de 2 abdijkatten, Achala en Manjushri]. Als het tijd is voor hen om te sterven, gewoon om los te laten en het belangrijkste is om die positieve motivatie te hebben, want welk lijden je ook ervaart, het duurt niet erg lang - het is slechts tijdelijk, het is weg, weg, weg, weg , gegaan. Draag een goede motivatie, want dat draagt ​​je door en zorgt voor een goed resultaat.