သတိပဋ္ဌာန်လေးပါးကို ဆင်ခြင်ခြင်း။

• နည်းလမ်းနှစ်ခု သေချာစွာစဉ်းစား သတိပဋ္ဌာန်လေးပါး
• လေးပါးသောဘုံလက္ခဏာတို့ကို ဆင်ခြင်ခြင်း။
• လေးပါးသော ဝိသေသလက္ခဏာတို့ကို ဆင်ခြင်ခြင်း။
• သစ္စာလေးပါးနှင့် စပ်လျဉ်း၍ သစ္စာလေးပါး၊
• တရားဓမ္မကို သင်ယူခြင်း နည်းစနစ်သည် အခြားအရာများကို လေ့လာခြင်းနှင့် ကွဲပြားသည်။

သတိပဋ္ဌာန်တရားလေးပါး သာသနာ့ရိပ်သာ (၀၅)၊download,)

အားလုံးပဲမင်္ဂလာနံနက်ခင်းပါ။ မင်းနေကောင်းနေမယ်လို့ ငါမျှော်လင့်တယ်။ မနက်အိပ်ရာထချိန်နဲ့ ညအိပ်ရာဝင်ချိန်မှာ လုပ်ရမယ့် အလေ့အကျင့်အချို့ကို ပြောပြချင်ပါတယ်။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ဒါက မင်းရဲ့တစ်နေ့တာကို ပြည့်စုံစေလို့ပါ။ အဲဒါပြီးရင် ငါတို့လုပ်မယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အဆုံးအမသို့ သွားကြလော့။

မနက်ခင်းမှာ ပထမဆုံး အိပ်ယာထတဲ့အခါ၊ အိပ်ရာမထခင်မှာ စိတ်အားထက်သန်မှုကို ဖန်တီးပါ။ “ဒီနေ့ အတတ်နိုင်ဆုံး ငါ ဘယ်သူ့ကိုမှ ဒုက္ခမပေးဘူး” လို့ တွေးကြည့်စေချင်ပါတယ်။ ဒါကြောင့် သူတို့ကို ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ မထိခိုက်စေဘဲ ယုတ်မာတဲ့နည်းနဲ့ မပြောဘဲ တခြားသူတွေနဲ့ပတ်သက်တဲ့ အဆိုးမြင်စိတ်တွေကို ရှောင်ရှားဖို့ အတတ်နိုင်ဆုံး ကြိုးစားပါ။

မနက်ခင်းမှာ ကျွန်တော်တို့ကို လှုံ့ဆော်ပေးမယ့် အရေးကြီးတဲ့အချက်က “ဒီနေ့လည်း တခြားသူတွေကို တတ်နိုင်သမျှ ကြီးကြီးမားမား အသေးအဖွဲပဲ ဖြစ်ဖြစ် အကျိုးရှိစေမယ်” လို့ တွေးပါ။ ဒါကြောင့် သင်အလုပ်လုပ်တော့မယ်ဆိုရင် ဒီအချိန်ဟာ သင့်ဘ၀ကို တကယ်ပြောင်းလဲဖို့ အချိန်ပါပဲ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အလုပ်သွားရင်း တခြားသူတွေကို အကျိုးပြုဖို့ အလုပ်သွားလုပ်မယ်လို့ တွေးတာက "ငါ ပိုက်ဆံလိုချင်လို့ အလုပ်သွားတော့မယ်" အစား၊ သင့်မိသားစုကို ထောက်ပံ့ပေးရန် လိုအပ်သော်လည်း သင့်အား ထိုထက်ပို၍ လှုံ့ဆော်ပေးစေလိုပါသည်။ အဲဒီနေ့ ဆုံတွေ့နိုင်မယ့်သူတွေကို တွေးကြည့်ပါ။ ဖောက်သည်များ၊ ဖောက်သည်များ၊ လုပ်ဖော်ကိုင်ဖက်များ၊ သင်၏သူဌေး၊ သင်၏ဝန်ထမ်းများ၊ သင်က ကျောင်းသားဖြစ်ရင် မင်းရဲ့ပါမောက္ခနဲ့တွေ့မယ်၊ တခြားကျောင်းသားတွေနဲ့တွေ့မယ်။ “ဒီနေ့ သူတို့အတွက် အကျိုးပြုတဲ့အရာတွေကို တတ်နိုင်သမျှ ငါလုပ်ပေးနိုင်မလား” လို့ အမှန်တကယ်တွေးကြည့်ပါ။

တစ်စုံတစ်ဦးကို လိုအပ်ပါက စာရွက်တစ်ရွက်ပေးသကဲ့သို့ တစ်ခါတစ်ရံ ၎င်းသည် သေးငယ်သည့်အရာဖြစ်နိုင်သည်။ တစ်ခါတစ်ရံတွင် သင့်လုပ်ဖော်ကိုင်ဖက်များထဲမှ တစ်ဦးသည် အိမ်တွင် အရေးပေါ်အခြေအနေရှိနေသောကြောင့် သင့်တစ်နေ့တာအတွက် အချို့သောအလုပ်များကို လုပ်ဆောင်ရသကဲ့သို့ တစ်ခါတစ်ရံတွင် ၎င်းသည် ပိုကြီးသည့်အရာဖြစ်နိုင်သည်။ သို့မဟုတ် သင့်မိခင်၊ ဖခင် သို့မဟုတ် ဆွေမျိုးအချို့က အလုပ်ကိစ္စတစ်ခုအတွက် အကူအညီလိုသောကြောင့် ဖြစ်နိုင်သည်၊ ထို့ကြောင့် ၎င်းတို့ကို ကူညီပေးပါ။

ငါလည်းလူတွေကိုပြောနေတာက မင်းရဲ့မိသားစုကို ဗုဒ္ဓဘာသာက ကောင်းတဲ့အရာတစ်ခုလို့ အမှိုက်ရှင်းဖို့ အကောင်းဆုံးနည်းလမ်းပဲ။ မင်းတို့ထဲက တချို့က “ငါက အမှိုက်ကို ဖယ်ပေးတယ်” လို့ မျက်နှာထားနဲ့ လုပ်တယ်။ အမှိုက်ကို စွန့်ပစ်ခြင်းထက် ကျွန်ုပ်တို့တွင် မည်သူမျှ မရှိပါ။ ငါတို့က အမှိုက်တွေလုပ်တယ်ဆိုတော့ ဖယ်ရမယ်။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်တို့မိသားစုမှာ မကြာခဏဆိုသလို တခြားမိသားစုဝင်တွေကို ညစ်ပတ်တဲ့အလုပ်ကို လုပ်ခွင့်ပေးတယ်။ ဟုတ်တယ်၊ ချက်ပြုတ်ခွင့်ပေးတယ်၊ ပန်းကန်ဆေးခိုင်းတယ်၊ အဝတ်လျှော်ခွင့်ပေးတယ်၊ အမှိုက်တွေကို ဖယ်ခိုင်းတယ်၊ ပြီးတော့ လာတယ်၊ ငါတို့ရဲ့တာဝန်က အားလုံးကို ညစ်ပတ်အောင်လုပ်တာ ဒါပဲ။ ငါသည် အလုံးစုံသော သတ္တဝါတို့၏ အကျိုးကို ဆောင်၏၊ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကရုဏာကို လက်တွေ့ကျင့်သုံးသင့်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့နှင့် နေထိုင်နေသူများကို အထောက်အကူဖြစ်စေရန် ကြိုးစားသင့်သည်။ အထူးသဖြင့် မင်းမိဘတွေကို တရားဓမ္မရဲ့တန်ဖိုးနဲ့ အထင်ကြီးအောင် ကြိုးစားနေမယ်ဆိုရင် ဒီလိုဖြစ်လိမ့်မယ်။ မင်းသွားပြီးတော့ အမှိုက်ကို ဖယ်လိုက်၊ ပြီးတော့ မင်းအမေက "ဝူး! ငါ့သားကို အမှိုက်ရှင်းဖို့ အနှစ်သုံးဆယ် ကြိုးစားခဲ့တယ်။ ဗုဒ္ဓဘာသာကို ကြိုက်တယ်။”

လူတွေကို အကျိုးပြုဖို့ တွန်းအားရှိပါ။ နေ့ခင်းဘက် လမ်းမှာတွေ့တဲ့ သူစိမ်းတွေအတွက်လည်း သူတို့အတွက် သာယာနေပါစေ။ ကုန်စုံဆိုင်၊ ဘဏ်ကိုသွားရမယ်၊ ဒါမှမဟုတ် ဖုန်းခေါ်ဆိုမှု၊ အီးမေးလ် ဒါမှမဟုတ် WhatsApp က လူတွေကို ခိုင်းစေမယ်ဆိုရင် သင်ကြုံတွေ့ရတဲ့ သူစိမ်းတွေကို ယဉ်ကျေးစွာပြောဆိုပြီး သူတို့လုပ်တဲ့အလုပ်အတွက် သူတို့ကို ကျေးဇူးတင်ပါ။

ပြီးတော့ မနက်ခင်းမှာ ဖြစ်ပေါ်လာဖို့ တတိယမြောက် စေ့ဆော်မှု - ပထမတစ်ခုက မထိခိုက်စေဖို့ ၊ ဒုတိယတစ်ခုကတော့ အကျိုးရှိဖို့ပါပဲ - တတိယတစ်ခုကတော့ မင်းရဲ့စိတ်ကို တကယ်ထိန်းပြီး တိုးပွားအောင်လုပ်ပါ။ ဘုရားလောင်း တစ်နေ့တာအတွင်းလှုံ့ဆော်မှု။ ဒါက စေ့ဆော်မှုတစ်ခု ဖြစ်လာဖို့ပါ။ မြတ်စွာဘုရား သက်ရှိသတ္တဝါအပေါင်းတို့၏အကျိုးအတွက်။ မနက်ခင်းမှာ အဲဒီစိတ်အားထက်သန်မှုကို မွေးမြူပြီး “ဒီနေ့ အားလုံးကို ဒီစိတ်အားထက်သန်မှုတွေနဲ့ လုပ်ချင်တယ်” လို့ တွေးနေမယ်ဆိုရင် သင်လုပ်သမျှဟာ အလွန်အဓိပ္ပာယ်ရှိပြီး သီလတွေ အများကြီးကို ဖန်တီးပေးနိုင်ပါတယ်။ Karma. မနက်ခင်းမှာ စိတ်အားထက်သန်မှုလုပ်ဖို့ မမေ့မှာကို ကြောက်ရင် စာရွက်တစ်ရွက်ပေါ်တင်၊ အိပ်ယာပေါ်တင်၊ ရေချိုးခန်းထဲမှာ မှန်ပေါ်တင်၊ ရေခဲသေတ္တာတံခါးပေါ် တင်ထား၊ ထိုနည်းအားဖြင့် သင်မှတ်မိလိမ့်မည်။

တစ်နေ့တာအတွင်း သင့်စိတ်အားထက်သန်မှုကို စမ်းကြည့်ပါ။ တယ်လီဖုန်းမြည်ခြင်း သို့မဟုတ် စာသားမက်ဆေ့ခ်ျကို လက်ခံရရှိခြင်းဖြစ်ကောင်း တစ်နေ့တာလုံး မကြာခဏ ဖြစ်ပျက်နေသည့်အရာများကို အသုံးပြုခြင်းသည် တစ်ခါတစ်ရံတွင် အသုံးဝင်သည်။ ဘာပဲပြောပြော ဒီ signal ကိုရတဲ့အခါတိုင်း၊ မင်းရဲ့ motivation ကို ခဏလောက် ပြန်လာပြီး သက်တမ်းတိုးလိုက်ပါ။ ၎င်းသည် နေ့စဥ်အချိန်အတွင်း သင်ခံစားရပုံ၊ သင်၏ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ သုခချမ်းသာကို ကွာခြားစေမည်ဖြစ်ပြီး ၎င်းသည် စည်းမျဥ်းပိုင်းကိုလည်း ခြားနားစေမည်ဖြစ်သည်။ Karma သီလကို စွန့်၍ သီလကို ဆောက်တည်ရခြင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဓမ္မကျင့်စဉ်အတွက် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။

ညနေခင်းတွင် တစ်နေ့တာအား ပြန်လည်သုံးသပ်ပြီး သင် မည်သို့လုပ်ဆောင်ခဲ့သည်ကိုကြည့်ပါ၊ သင့်စိတ်အားထက်သန်မှုနှင့်အညီ လုပ်ဆောင်နိုင်သည်ဖြစ်စေ မလုပ်ဆောင်နိုင်သည်ကို ကြည့်ရှုပါ။ ကိုယ်ရောက်နေတဲ့ နေရာတွေမှာ ကျောကို ပွတ်ပြီး ကိုယ့်ကုသိုလ်အတွက် ဝမ်းမြောက်ပါ။ ကောင်းတာမလုပ်ဖူးတဲ့ နေရာတွေမှာ လုပ်ပါ။ သန့်စင် နှင့် ပြိုင်ဘက်အင်အား လေးခု.

တစ်နေ့တာ အလုပ်ခွင်မှာ မင်းရဲ့ လုပ်ဖော်ကိုင်ဖက်တစ်ယောက် ဒါမှမဟုတ် မင်းရဲ့သူဌေးကို စိတ်ဆိုးစပြုလာတာ ဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ မင်း ရူးနေပေမယ့် မင်းဘာမှ မပြောဘဲ အောင်သွားတယ်။ ထိုအခြေအနေမျိုးတွင် သင်သည် ကြမ်းတမ်းသောစကားမှ ရှောင်ကြဉ်နိုင်ခြင်းကြောင့် ဝမ်းမြောက်ပေလိမ့်မည်။ သာမာန်အားဖြင့် သင်သည် ဒေါသကို ပြေပျောက်ပြီး တစ်စုံတစ်ဦးကို အော်ငေါက်ခြင်း သို့မဟုတ် တစ်စုံတစ်ဦးကို စော်ကားခြင်း ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သော်လည်း ၎င်းကို ရှောင်နိုင်သောကြောင့် သင်သည် ရွှင်လန်းနေပေမည်။ ဒါပေမယ့် တစ်ဖက်မှာတော့ မင်းအထဲမှာ ဒေါသတွေထွက်နေတော့ အဲဒီအပိုင်းက နည်းနည်းလိုတယ်။ သန့်စင်. အဲဒီ့ညနေခင်းမှာ တရားထိုင်ရင် တရားထိုင်တယ်။ ခံတပ် သို့မဟုတ် အိပ်ရာမဝင်မီ သင့်စိတ်ကို တည်ငြိမ်အောင် ကူညီရန် စိတ်ရှည်ပါ။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သင် ကောင်းကောင်းမအိပ်ဘဲ ဒေါသထွက်ပြီး နိုးလာသောကြောင့် ဒေါသကို မည်သူမျှ အိပ်ရာမဝင်ချင်ပါ။

လျှောက်ထားရန် အဆိပ်ဖြေဆေးများကို လေ့လာရန် လိုအပ်သည်။ အမျက်ဒေါသ. သင်ကြားပို့ချမှုများနှင့် စာအုပ်များဖတ်ခြင်းဖြင့် သင်ယူနိုင်ပါသည်။ သာသနာတော်၏ စာအုပ်၊ အနာရောဂါငြိမ်းစရာ အမျက်ဒေါသညွှန်းရန် စာအုပ်ကောင်းတစ်အုပ်ဖြစ်သည်။ အကြံဉာဏ်သည် ကျွန်ုပ်တို့ကို အနိုင်ယူရန် ဤနည်းပညာများကို လေ့ကျင့်ရန်ဖြစ်သည်။ အမျက်ဒေါသ ပူပြင်းတဲ့အခြေအနေအလယ်မှာ ငါတို့မရှိတဲ့အခါ။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ကို အလေ့အကျင့်နဲ့ ရင်းနှီးမှုကို ပေးစွမ်းနိုင်လို့ပါပဲ။ အမျက်ဒေါသ. ညဦးယံ၌ သင်သည် ဤသို့ပြုပြီးလျှင် ရွှင်လန်းစေ၏။ သန့်စင်နေ့မှစ၍ ကုသိုလ်လှူပါ။ ထို့နောက် တရားဓမ္မ ကျင့်စဉ် တစ်နေကုန် ဖြစ်သောကြောင့် အလွန်အေးချမ်းစွာ အိပ်စက်နိုင်ပေသည်။

ညနေတိုင်း မင်းဘာတွေ ကောင်းခဲ့လဲ၊ အဆင်မပြေတာတွေကို ပြန်တွေးကြည့်ရင်းနဲ့ နောက်နေ့ မင်းဘယ်လို ပြုမူချင်လဲ ဆိုတာကိုလည်း ဆုံးဖြတ်ချက်တွေ ချနေတယ်။ ထို့အတွက်ကြောင့် သင်သည် သင်၏ အတွေ့အကြုံမှ သင်ယူပြီး ပြောင်းလဲသွားပါသည်။ ဒါဆိုရင် ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အကျင့်ဆိုးတွေ အများကြီးကို ကျော်လွှားနိုင်မှာပါ။

ကျွန်ုပ်တို့၏အကျင့်ဆိုးများကို ကျော်လွှားခြင်းသည် နောက်အပတ် သို့မဟုတ် နောက်နှစ်တွင် ဖြစ်မလာပါ။ ကိုပင်ဟေဂင်မှာရှိစဉ်တုန်းက သီလရှင်တစ်ပါးနဲ့ စကားပြောရင်း သူနဲ့ကျွန်တော် တစ်ယောက်ကိုတစ်ယောက် အနှစ်လေးဆယ်လောက် သိလာခဲ့ပြီး လေ့ကျင့်မှုအစမှာ နိုးထလာရတဲ့အကြောင်းတွေ အားလုံးကြားသိရတဲ့အခါ သူမဟာ “သူမ” လို့ တွေးခဲ့တယ်၊ ဟုတ်တယ်၊ ဒီဘဝမှာ ငါလုပ်နိုင်မယ်။ ဒါလည်း သိပ်မခက်သင့်ပါဘူး။ နှစ်အနည်းငယ်ကြာရင် ငါဟာ တစ်လုံးတစ်ပါဒ ဖြစ်လာနိုင်မယ်။ မြတ်စွာဘုရား” အင်း၊ အဲဒါက အနှစ်လေးဆယ်ကြာတော့ အတူတူပဲဆိုတော့ တော်တော်ရယ်ရတယ်၊ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်တို့ စတင်လေ့လာတဲ့အခါ သင်လုပ်ရမယ့်အရာတွေအားလုံးကို စိတ်ကူးတစ်ခုရလာပြီး သင်ကိုယ်တိုင်ဖြစ်လာဖို့ သင်ကိုယ်တိုင်ပြောင်းလဲရမယ်ဆိုတဲ့ အရာတွေအားလုံးကို တွေးဆမိလာပါတယ်။ မြတ်စွာဘုရား၎င်းသည် သင့်အား ပိုမိုလက်တွေ့ကျသော အမြင်ကိုပေးကာ အချိန်အနည်းငယ်ကြာမည်ကို သင်သိပါသည်။ ဒါကြောင့် သင်လိုချင်သလောက် မပြောင်းလဲဘူးဆိုရင် စိတ်ဓာတ်မကျပါနဲ့။ အစမရှိတဲ့အချိန်ကတည်းက ဒီလိုအလေ့အထတချို့ရှိနေတယ်လို့ မင်းထင်တဲ့အခါ၊ အဲဒါက ခဏကြာခဲ့ပြီ။ ဒီတော့ ဟာ့ဒ်ဒစ်ကို ပြုပြင်ပြောင်းလဲဖို့ အချိန်အနည်းငယ်ယူရဦးမယ်။

တစ်ခါက မြတ်စွာဘုရား ဒလိုင်းလားမား သင်ကြားပို့ချနေပြီး လူအချို့က “နိုးကြားမှုကို အလျင်မြန်ဆုံးနှင့် အလွယ်ဆုံးနည်းလမ်းက ဘာလဲ” ဟု မေးသည်။ မြတ်စွာဘုရား ငိုကြွေးပါတော့တယ်။ သူငိုတာကို ရပ်လိုက်တဲ့အခါ အဲဒီမေးခွန်းဟာ ကျွန်တော်တို့ တကယ်အာရုံစိုက်သင့်တဲ့ မေးခွန်းမဟုတ်ကြောင်း လူတွေကို ရှင်းပြခဲ့ပါတယ်။ အဲ့တော့ သူရှင်းပြပြီး အဲ့တော့ မင်းတို့ထဲက တချို့က ဒီဇာတ်လမ်းကို ဖတ်ဖူးကြလိမ့်မယ်။ သူ့တပည့် Rechungpa က ထွက်သွားတော့တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားအဲ့တော့ သူ့အတွက် နောက်ဆုံးမက်ဆေ့ချ်ကတော့ သူ့တင်ပါးနဲ့ သူ့တင်ပါးပေါ်ရှိ အဖုအထစ်တွေ အားလုံးကို အကြာကြီးထိုင်နေမှ ထုတ်ဖော်ဖို့ပါပဲ။ မက်ဆေ့ချ်မှာ “သင်ဟာ မြန်မြန်ဆန်ဆန်နဲ့ လွယ်လွယ်ကူကူ ပြီးမြောက်အောင်မြင်ဖို့ မမျှော်လင့်ဘဲ အချိန်အတော်ကြာအောင် ဒီထဲကို စွမ်းအင်အချို့ကို ထည့်ထားရမှာဖြစ်ပြီး အကြောင်းရင်းကို ဖန်တီးရင် အကျိုးသက်ရောက်မှုရှိလာမှာကို ယုံကြည်ချက်နဲ့ ထားရပါမယ်။”

ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် အလွန်ရှုပ်ထွေးသော အရာဖြစ်သောကြောင့် ကြီးမားသော ကွဲပြားမှုကို ဖန်တီးရန် လိုအပ်ပါသည်။ တစ်မျိုး သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း တစ်ခုတည်းလုပ်မှာမဟုတ်ဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကိုယ် ကွဲပြားခြားနားသော အရည်အသွေးများစွာကို ကြွယ်ဝစေရမည်။ ခဏတော့ ကြာမယ်။ ဒါပေမယ့် အရေးကြီးတာက လမ်းကြောင်းတစ်ခုရှိတယ်ဆိုတာ ငါတို့သိပြီး ငါတို့ကို လမ်းပြနိုင်တဲ့ ဆရာတွေနဲ့တွေ့ရင် ငါတို့သွားချင်တဲ့နေရာကို သွားနေတာဆိုတော့ ငါတို့က ဝမ်းသာသင့်တယ်။ ငါ့အတွက်၊ ငါ့ဘဝအဓိပ္ပာယ်ရှိစေမယ့် လမ်းကြောင်းရှိတယ်ဆိုတာ သိရုံနဲ့ လမ်းကြောင်းရဲ့အစမှာ ကလေးခြေရာတွေကိုပဲ လှမ်းယူနေပေမယ့်လည်း ငါ့အတွက် ကြီးမားတဲ့ ပျော်ရွှင်မှုတစ်ခုကို ပေးခဲ့တယ်။ တရားဓမ္မကို မတွေ့ခင်က ဘယ်လိုဖြစ်တာလဲ တွေးကြည့်ပါ- မင်းမှာ စိတ်ဆန္ဒတွေ ရှိခဲ့တယ်၊ မင်းဘဝက အဓိပ္ပါယ်ရှိအောင် လုပ်ချင်တယ်၊ ပတ်ပတ်လည်ကို ကြည့်ပြီးတော့ မင်းပတ်ဝန်းကျင်မှာ စွဲမက်ဖွယ်ကောင်းအောင် လှုံ့ဆော်ပေးတဲ့အရာ ဘာတစ်ခုမှ မရှိဘူးဆိုတာကို တွေးကြည့်ပါ။ ဆရာသမားနဲ့တွေ့ပြီး လေ့ကျင့်ခွင့်ရလို့ ယုံကြည်မှုရှိတဲ့လမ်းကို လျှောက်လှမ်းတာ ကောင်းပါတယ်၊ ငါကြည့်တဲ့ပုံစံက ဘယ်လောက်ကြာကြာ၊ အကြောင်းတရားတွေကို ဖန်တီးလိုက်ရုံနဲ့ ကျေနပ်ပျော်ရွှင်ဖို့ လုံလောက်တာထက်ပိုပါတယ်။

ငါတို့ ခြေထောက်ကို ပုတ်ပြီး သွားနေစရာ မလိုဘူး "ဟုတ်ပြီ၊ အဲဒါတွေ ဘယ်တော့ ဖြစ်လာမှာလဲ။ သူတို့သည် တစ်သက်တာတွင် ဉာဏ်အလင်းရရှိရန် ကတိပြုခဲ့သည်။ သူတို့ သဘောတူညီချက်နဲ့ လိုက်လျောညီထွေ မနေပါဘူး၊ ငါ ပိုက်ဆံပြန်လိုချင်တယ်” သူ၏ သန့်ရှင်းမှုသည် တစ်သက်တာတွင် ဉာဏ်အလင်းအကြောင်း ပြောဆိုသမျှကို “ဝါဒဖြန့်ခြင်း” ဟုခေါ်သည်။ “ဟုတ်ပါတယ်၊ အတိတ်ကာလ ကြာမြင့်စွာ ကျင့်သုံးခဲ့တဲ့ အနည်းငယ်သော ပုဂ္ဂိုလ်များအတွက် ဤဘဝတွင် ဉာဏ်အလင်း ပေါက်ရောက်နိုင်သည် ။ ဒါပေမယ့် လမ်းကြောင်းပေါ်မှာ အကြာကြီး မလေ့ကျင့်ရသေးတဲ့သူတွေအတွက်တော့ ဒါဟာ စိတ်ကူးယဉ်ဆန်တဲ့ အတွေးတစ်ခုပါပဲ။” ဤဘဝတွင် နိုးကြားမှုအပြည့်ရှိရန် ဆန္ဒရှိသည်ဟု သူဆိုသည်၊ သို့သော် မင်းမရှိလျှင် စိတ်မပျက်ပါနှင့်။

လက်တွေ့မကျတဲ့ မျှော်လင့်ချက်တွေ အများကြီးကို ဆုပ်ကိုင်ထားရင် အဲဒါတွေက လက်တွေ့ကျတဲ့ မျှော်လင့်ချက်တွေ ဖြစ်မလာတဲ့အခါ ယုံကြည်မှုတွေ ဆုံးရှုံးပြီး လေ့ကျင့်တာကို ရပ်လိုက်တဲ့အတွက် ဒါက တကယ်ကို အရေးကြီးပါတယ်။ ဒီလိုအခြေအနေမျိုးမှာ၊ ငါတို့တကယ်ဒုက္ခရောက်နေတယ်။ တကယ့်အစစ်အမှန်က အချိန်အကြာကြီး အဆက်မပြတ် လေ့ကျင့်နိုင်ခြင်းပါ။ ယုန်နဲ့လိပ်ပုံပြင်လိုပါပဲ။ ကျွန်တော်နေနေတဲ့ အခန်းအပြင်ဘက်မှာ လိပ်တစ်ကောင်ရှိတယ်၊ ကောင်းတဲ့သတိပေးချက်ကတော့ တူညီတဲ့ ဦးတည်ချက်အတိုင်း တဖြည်းဖြည်း လမ်းလျှောက်၊ ဖြည်းဖြည်းချင်း လမ်းလျှောက်ပါ။

ငါတို့ဘ၀မှာ အရမ်းပျော်ဖို့ အကြောင်းပြချက်တွေ အများကြီးရှိတယ်၊ ငါတို့မှာ ရှိလို့ဆိုပြီး အားပေးခဲ့တာတွေ အများကြီးရှိတယ်။ အခွအေန တရားဓမ္မကို ကျင့်ကြံဖို့၊ ငါတို့မှာ အဖိုးတန်တဲ့ လူ့ဘဝရှိတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အဖိုးတန် လူ့အသက်အချို့ကို ဆုံးရှုံးနိုင်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ အဖိုးတန်အသက်ကို ပေါ့ပေါ့ဆဆ မထားသင့်ပါ။ အခွအေန. ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကောင်းကျိုးများစွာရှိသော်လည်း ယခုကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝကို အမှန်တကယ်အသုံးချလိုပါသည်။ အခွအေန.

ညည်းညူရင်း အချိန်အများကြီး ဖြုန်းနိုင်တယ်၊ အဲဒါက အရမ်းကောင်းပါတယ်။ “အိုး၊ ငါ့မှာ ဒီလိုအခြေအနေကောင်း မရှိဘူး။ အိုး ငါ့မှာ ဒီပြဿနာရှိတယ်။ အိုး၊ ငါ့မှာ ပြဿနာရှိတယ်။ အိုး သနားစရာ။ ငါမလုပ်နိုင်ဘူး။ သေချာစွာစဉ်းစား အလုပ်သွားရမှာဆိုတော့။ ပန်းကန်ဆေးရလို့ တရားမ၀င်နိုင်တော့ဘူး။ ခြေချောင်းလေးတွေ နာကျင်နေလို့ နောက်ဆုတ်လို့ မရဘူး။” “ဘာကြောင့် တရားမကျင့်နိုင်တာလဲ” ဆိုတဲ့ အကြောင်းပြချက် ၅,၂၅၉,၆၇၈ နဲ့ ပတ်သက်တဲ့ စာအုပ်တစ်အုပ် ရေးသင့်တယ်လို့ အမြဲတွေးခဲ့ဖူးတယ်။ ဘာလို့လဲ ဆိုတော့ ဆင်ခြေတွေ အမြဲရှိနေလို့ပါ။ ဟုတ်လား? ငါမှတ်မိတယ်၊ တစ်နေ့မှာ အသစ်တစ်ခုရှိတယ်၊ ငါသွားသင်ပေးရမယ်၊ နောက်ကျတယ် စာသင်တယ်။ အဘယ်ကြောင့်? ကောင်တာမှာ ဖရဲသီးတစ်လုံး ပြုတ်ကျလို့ ကွဲပြီး ရှုပ်ပွနေတော့ သန့်ရှင်းရေးလုပ်ရတာပေါ့။ အဲဒါကြောင့် စာသင်ဖို့နောက်ကျတယ်။ အဲဒါ တော်တော်ကောင်းတဲ့ ဆင်ခြေပဲ မဟုတ်လား? နောက်တစ်ခါ ကြောင်တစ်ကောင်က ကြွက်ဖမ်းမိလို့။ ဒါသိပ်မဆန်းပါဘူး၊ စာအုပ်ထဲမှာပါပြီးသားပါ။ ခွေးက ငါ့ဓမ္မစာအုပ်ကို စားတယ်။ အဲဒါက ပထမအချက်—ကလေးတွေက အိမ်စာဘာလို့ အိမ်စာမလုပ်တာလဲ- “ခွေးက ငါ့အိမ်စာတွေကို စားတယ်” လို့ပြောတဲ့အခါ။ ဒီတော့ ခွေးက ငါ့ရဲ့ ဓမ္မစာအုပ်ကို စားတယ်။

အဲဒီ့အစား၊ ကျွန်တော်တို့ ဘယ်လောက်တောင် အံ့သြစရာကောင်းလဲဆိုတာ ကြည့်လိုက်ပါ။ တစ်ခါတလေကျရင် ကျွန်တော့်ဘဝကို ကြည့်ပြီး “အို၊ အခု ငါ့မှာ အခွင့်အရေးရဖို့ ငါဘာလုပ်ခဲ့တာလဲ” ဟုတ်ပါတယ်၊ အားထုတ်မှု၊ ခွန်အား၊ ဇွဲ၊ နဲ့ လိုအပ်တယ်။ ခံတပ် ကျွန်ုပ်တို့၏ အခွင့်အလမ်းများကို အသုံးချရန်၊ သို့သော် ထိုကောင်းသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကြောင်းရင်းများကို ဖန်တီးခြင်းသည် အလေ့အကျင့်၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်သည်။ မနေ့က သတိပဋ္ဌာန်လေးပါးအကြောင်းပြောတုန်းက သတိရတယ်။ နောက်ဆုံးတစ်ခု ဖြစ်ခဲ့ပါတယ်။ ဖြစ်ရပ်ကျွန်ုပ်တို့၏အလေ့အကျင့်ကို အဟန့်အတားဖြစ်စေသော အချို့အချက်များနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏လေ့ကျင့်မှုကို အထောက်အကူဖြစ်စေသော အချို့သော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်များကို ရည်ညွှန်းသည်။ ခုနကပြောခဲ့တဲ့ ညီညွတ်မှု၊ ခံတပ်ဇွဲ စသည်တို့ဖြင့် သတိပဋ္ဌာန်သို့ ကျရောက်ကုန်၏။ ဖြစ်ရပ် အကြောင်းမူကား၊ သတိပဋ္ဌာန်လေးပါးကို စပြီး ရှုလိုက်တာနဲ့ သီလနဲ့ ပြည့်စုံတဲ့ စိတ်အရည်အသွေးတွေ ဖြစ်ပေါ်လာဖို့ ကူညီပေးပြီး အပျက်အစီးတွေကို လျော့ပါးအောင် ကူညီပေးပါလိမ့်မယ်။

ဆုတောင်းခြင်းဖြင့် စတင်၍ မြင်ယောင်ရန် သတိရကြပါစို့ ဗုဒ္ဓသင့်ရှေ့တွင် ဗုဒ္ဓဘုရားလောင်း အပေါင်းတို့နှင့် ဝန်းရံထားပြီး သင့်အား အာရုံရှိသော သတ္တဝါအားလုံး ဝန်းရံထားသည်။
[ရွတ်ဆို၊ ဆုတောင်း၊ တရားထိုင်]။

တရားထိုင်နည်း

မနေ့က သတိပဋ္ဌာန်တရားလေးပါးကို အခြေခံမိတ်ဆက်ပြီး လွဲမှားနေတဲ့ သဘောတရားလေးပါးကို လွန်မြောက်အောင် ကူညီပေးမယ့်အကြောင်း ပြောခဲ့တယ်။ ပုံသဏ္ဍာန်ဟု ဆိုထားသော စာသား၏ အပိုင်းသို့ ရွှေ့သွားပါမည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. ဤတွင်၊ နည်းလမ်းနှစ်ခုရှိသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း: ဘုံလမ်းနှင့် သီးသန့်လမ်း။ "ဘုံနည်းလမ်း" သည် ကျင့်ကြံသူများနှင့် တူညီသော ကျင့်ထုံးဖြစ်သည်။ အခြေခံယာဉ် ရဟန္တာဖြစ်လိုသူ ဖြစ်၍ "သီးသန့်လမ်း" ဟူသည် ဘုရားလောင်း ကျင့်ပုံပင်။ အများနဲ့ မတူဘူး။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းဘုံဝိသေသလက္ခဏာများနှင့် တစ်ဦးချင်းဝိသေသလက္ခဏာများ ရှိပါသည်။ "ဘုံဝိသေသလက္ခဏာများ" သည် ကျွန်ုပ်တို့ သတိထားရမည့်အရာများဖြစ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာခံစားချက်၊ စိတ်၊ နှင့် ဖြစ်ရပ်နှင့် "တစ်ဦးချင်းဝိသေသလက္ခဏာများ" တို့သည်ဝိသေသလက္ခဏာများဖြစ်ကြသည်။

ဘုံဝိသေသလက္ခဏာများ

ဘုံဝိသေသလက္ခဏာများမှာ- မမြဲခြင်း၊ ကျေနပ်မှုမရှိခြင်း၊ အချည်းနှီးဖြစ်ခြင်း၊ အာယာတွေအတွက် အမှန်တရားလေးပါးထဲက ပထမကိုကြည့်တဲ့အခါ၊ ဒက္ခိဏအစစ်ဤလေးမျိုးတို့ကား ထိုတရားတို့၏ လက္ခဏာပေတည်း။ ဒက္ခိဏအစစ်. "ဒုက္ခ" ဆိုတဲ့ ပါဠိ/သက္ကတ စကားလုံးကို "ဒုက္ခ" လို့ ဘာသာပြန်ထားတဲ့ "ဒုက္ခ" အစား "ဒုက္ခ" လို့ သုံးပါတယ်။ “ဆင်းရဲခြင်း” ဟူသော စကားလုံးကို ကျွန်ုပ်တို့ကြားရသောအခါတွင် “Ohhhhh! ငါဒုက္ခရောက်နေတယ်!" ငါတို့က နာကျင်မှုကို တွေးနေတာ မဟုတ်လား? ဒါပေမယ့် ဗုဒ္ဓ ငါတို့တွေ့ကြုံခံစားရသမျှ နာကျင်တယ်လို့ မပြောပါဘူး။ ပြီးတော့ အရာအားလုံးက နာကျင်စရာမဟုတ်ဘူးဆိုတာ ငါတို့ကိုယ်တိုင် အတွေ့အကြုံအရ ရှင်းပါတယ်။ ဒါပေမဲ့ တစ်နည်းမဟုတ် တစ်နည်းနဲ့ ကြုံလာသမျှ အရာအားလုံးဟာ ကျေနပ်စရာတော့ မဟုတ်ပါဘူး။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ကျွန်တော်တို့မှာ ပျော်ရွှင်မှုတွေ ရှိနိုင်ပေမယ့် ပျော်ရွှင်မှုက အကောင်းဆုံး ပျော်ရွှင်မှုမျိုးတော့ မဟုတ်ပါဘူး၊ အဲဒါက ထာဝရ မတည်မြဲပါဘူး။ ထို့ကြောင့် သက္ကတ စကားလုံး “ဒက္ခ” ဟူသော အဓိပ္ပါယ်မှာ “ကျေနပ်ဖွယ်မရှိ” ဟုဆိုသည်။ ပထမအမှန်တရားသည် “မကျေနပ်နိုင်သောအမှန်တရားဖြစ်သင့်သည်။ အခွအေန“ဒုက္ခသစ္စာ” မဟုတ်ပါ။ ဒီတော့ “ဒက္ခ” ဆိုတဲ့ စကားလုံးကို ကြားရင် “မကျေနပ်ဘူး” လို့ တွေးလိုက်ပါ။

ဤဝိသေသလက္ခဏာလေးပါးသည် ကျွန်ုပ်တို့၌ရှိသော အထင်အမြင်လွဲမှားမှု လေးမျိုးနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။ ကျွန်တော်တို့မှာ လွဲမှားနေတဲ့ ထူးခြားချက်တစ်ခုကတော့ ကိုယ်ခန္ဓာ သန့်ရှင်းတယ်၊ သန့်ရှင်းတယ်၊ အံ့သြစရာကောင်းတယ်။ အမှန်တော့၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဓမ္မသာဓုဘဝတွင် အရာအားလုံးသည် အံ့သြဖွယ်ကောင်းသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ထင်မြင်ပါသည်။

ငါတို့က ငါတို့ကို ကြည့်မယ်ဆိုရင် ကိုယ်ခန္ဓာခံစားချက်၊ စိတ်၊ နှင့် ဖြစ်ရပ်ထိုသူအပေါင်းတို့သည် မမြဲကုန်။ တခါတရံတွင် ၎င်းတို့သည် ပုံသေရှိပြီး အမြဲတမ်းဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ထင်မြင်နေပါသည်။ ၎င်းတို့အားလုံးသည် ၎င်းတို့သည် ကျေနပ်ဖွယ်ဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ထင်မြင်နေသော်လည်း ၎င်းတို့အားလုံးသည် ကျေနပ်ဖွယ်မရှိသည့် သဘောသဘာဝတွင် ရှိနေကြသည်။ ၎င်းတို့အားလုံးသည် အချည်းနှီးဖြစ်ပြီး ကိုယ်ကျိုးမဖက်ဘဲ၊ ဤနေရာတွင် ဗလာနှင့် ကိုယ်ကျိုးမဖက်ဘဲ ၎င်းတို့သည် မွေးရာပါရှိနေသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့မြင်သော်လည်း “မွေးရာပါမရှိ” ကို ရည်ညွှန်းပါသည်။

နောက်အပိုင်းတွင် စာသားပြောထားသည့်အတိုင်း “အားလုံး စီစဥ်ထားသည်။ ဖြစ်ရပ် မမြဲသမျှ ညစ်ညူးကုန်၏။ ဖြစ်ရပ် အားလုံးက အဆင်မပြေဘူး။ ဖြစ်ရပ် အချည်းနှီးဖြစ်ပြီး ကိုယ်ကျိုးမဖက်ပါ။" ဤတွင်၊ "အားလုံးညစ်ညမ်း ဖြစ်ရပ် ညစ်ညမ်းခြင်း သို့မဟုတ် ညစ်ညမ်းခြင်းဟူသည် အဝိဇ္ဇာ၏ လွှမ်းမိုးမှုအောက်ရှိ အရာများနှင့် အဝိဇ္ဇာ၏ နှောင်းတွယ်မှုအောက်တွင် ရှိနေသော အရာများကို ဆိုသည်။ အခု ဆိုလိုတာက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်၊ ကျွန်ုပ်တို့ပတ်ဝန်းကျင်ရှိအရာအားလုံး။ ငါတို့က ဘယ်လိုမျိုး မွေးဖွားလာတာလဲ။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်၌ အရာဝတ္ထုများ မည်သို့တည်ရှိနေသည်ကို လွဲမှားစွာ နားလည်နိုင်သော ဤအခြေခံအဝိဇ္ဇာရှိ၍ ဆင်းရဲဒုက္ခကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်၊ Karmaညစ်ညူးသည်။ Karma, ပြီးနောက် Karma ကျွန်ုပ်တို့၏မွေးဖွားခြင်း၏စည်းကမ်းချက်များ၌ မှည့်သည်။ ညစ်ညမ်းစေသော အဝိဇ္ဇာ၏ ညစ်ညမ်းသော အကြောင်းတရား ဟူသည့် ဖြစ်စဉ်သည် ကျွန်ုပ်တို့ လောကတစ်ခုလုံး၏ ညစ်ညမ်းစေသော အကြောင်းတရားနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ မွေးဖွားခြင်းတို့ကို ဖြစ်ပေါ်စေသည် ။

မကြာခဏဆိုသလို၊ ဒါကို မကြားချင်ပါဘူး။ "အိုး၊ ငါ့ဘဝမှာ အရာအားလုံးဟာ ညစ်ညမ်းနေတယ်၊ ​​အဲဒါက မောဟရဲ့ ထိန်းချုပ်မှုအောက်မှာပဲ" ငါတို့ထင်တာက "အိုး! ပျော်ရွှင်ချင်တယ်၊ ဂရုမစိုက်ဘဲနဲ့ ကိုယ်လုပ်ချင်တာကို လုပ်တဲ့အတွက် ဒါကို မကြားချင်ဘူး။ ပြီးတော့ ဘဝက အံ့သြစရာကောင်းတယ်၊ ပျော်ရွှင်မှုတွေအပြည့်နဲ့၊ ငါပိုပြီးပျော်ရွှင်မှုကိုလိုချင်တယ်။" မော်စကိုမြို့၌ ပထမဆုံး ဟောပြောချက်မှာ လောကီစိုးရိမ်မှု ရှစ်မျိုးအကြောင်း ပြောသောအခါ မှတ်မိပါသလား။ အဲဒါတွေ အကုန်ပါတယ်။ ကို attachment ဤဘဝ၌ ကာမဂုဏ်နှင့် ဤဘဝ၌ မငြိုမငြူခြင်း နှင့် ယှဉ်သော တဏှာ။

ငါ မင်းကို ဗုဒ္ဓဘာသာကို နှိမ့်ချ သင်ပေးမယ် ဆိုရင် "သြော် တရားဓမ္မ က မင်းကို သာယာမှု များများ ရစေပြီး အဆင်မပြေမှု နည်းပါးအောင် ကူညီပေးလိမ့်မယ်" ဒါကြောင့် တရားဓမ္မကျင့်ပါ၊ ဘားကိုသွားပါ၊ လက်တွဲဖော်များစွာနဲ့ လိင်ဆက်ဆံတဲ့ဘ၀ကို ပိုင်ဆိုင်ပါ၊ မင်းလုပ်ချင်တာမှန်သမျှ လုပ်ပါ၊ ကောင်းပါတယ်။ နှင့် သေချာစွာစဉ်းစား ခဏခဏ။" ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်ကတော့ ဗုဒ္ဓဘာသာကို ပေါ့ပျက်ပျက် လို့ ခေါ်တဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာကို စွဲလန်းတဲ့ ပရိသတ် မဟုတ်ဘူး။ ပေါ့ပျက်ပျက် ဗုဒ္ဓဘာသာက လိုက်ဖမ်းတာကို မဖြတ်နိုင်တာကြောင့် ဖြစ်ပျက်နေတဲ့ အမှန်တရားကို အပြည့်အ၀ မပြောပါဘူး။ အကျဉ်းကျနေသူတစ်ယောက်ကို “အင်း၊ ဟုတ်တယ်၊ ထောင်ထဲမှာ ပြဿနာရှိနေတယ်၊ ​​ဒါပေမယ့် မင်းကို ပိုအဆင်ပြေတဲ့ ထောင်ထဲမှာ ထားလိုက်မယ်။” ခပ်မိုက်မိုက် တစ်စုံတစ်ယောက်က "ကောင်းပြီ၊ အဲဒါ ပိုကောင်းတယ်" ဟု ပြောပေမည်။ ဒါပေမယ့် ထက်မြက်တဲ့သူက “ဟေ့ ထောင်ကျနေတုန်းပဲ။ ထောင်က လွတ်ချင်တယ်။ 'လှပသောထောင်' သို့မဟုတ် 'ရုပ်ဆိုးသောထောင်' ကို ငါဂရုမစိုက်ပါ။ ထွက်သွားချင်တယ်" "အိုး၊ ဒါပေမယ့် ဒီထောင်က အရမ်းလှတဲ့ အရောင်တွေရှိတယ်၊ ငါကြိုက်တယ်" အဲဒါက မင်းကို တကယ်ပျော်စေမှာမဟုတ်ဘူးလား။

ထိုနည်းအတူပင်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ သံသရာ (သို့) သံသရာဖြစ်တည်မှုကို ပြုပြင်ရန် ကြိုးစားရုံမျှဖြင့် ပိုကောင်းအောင် အားထုတ်ရုံမျှဖြင့် ပိုမိုကောင်းမွန်အောင် ကြိုးစားခြင်းမှာ အမှားအယွင်းမရှိသော်လည်း ပြဿနာကို ဖြေရှင်းနိုင်မည် မဟုတ်ပေ။ ပြဿနာမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် မောဟ၏ထိန်းချုပ်မှုအောက်တွင်ရှိနေသရွေ့ ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်သမျှသည် စစ်မှန်သောလွတ်လပ်မှုမဖြစ်နိုင်ဘဲ ကျွန်ုပ်တို့အား စစ်မှန်သောပျော်ရွှင်မှုပေးမည်မဟုတ်ပေ။ ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အလွန်ခက်ခဲသော အရာများထဲမှ တစ်ခုမှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို ပညာမဲ့သူများဟု မယူဆသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်မျှပင် ဥာဏ်ပညာနည်းသည်ကို သိရှိနားလည်ရန်ပင် ဖြစ်ပါသည်။ အထူးသဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ကမ္ဘာကို ကျေနပ်ဖွယ်မရှိဟု ကျွန်ုပ်တို့မယူဆပါ၊ အချို့သောရှုထောင့်များကို ပြဿနာဖြစ်စေသည်ဟုသာ ကျွန်ုပ်တို့မြင်သည်။ ဤအဝိဇ္ဇာသည် လောကီစိုးရိမ်မှု ရှစ်မျိုးနှင့်အညီ ဘဝကို ရှင်သန်စေ၍ အဖန်ဖန် အဖန်ဖန် အထပ်ထပ် မွေးဖွားခြင်း ဖြစ်၏။ တစ်သက်လုံး လိုချင်တဲ့ ပြည့်စုံမှုနဲ့ စစ်မှန်တဲ့ ကျေနပ်မှုကို ဘယ်တော့မှ ရှာမတွေ့ပါဘူး။

ကျွန်ုပ်တို့၏ဖြစ်တည်မှု၏အမှန်တရားကို ရင်ဆိုင်ရခြင်းသည် အစပိုင်းတွင် အလွန်တုန်လှုပ်ဖွယ်ကောင်းသည်။ ဟိ ဗုဒ္ဓ ကျွန်ုပ်တို့ မသိနားမလည်ကြောင်း သိမြင်အောင် ကူညီပေးပြီး “ခဏနေပါဦး၊ ငါမသွေပါဘူး။ ဗုဒ္ဓမင်း နားမလည်ဘူး။ ကျွန်တော့်မှာ တက္ကသိုလ်ပညာရေးရှိတယ်။ ကျွန်တော့်မှာ ကောင်းမွန်တဲ့ အသက်မွေးဝမ်းကြောင်းတစ်ခုရှိပါတယ်၊ ကျွန်တော် မသိနားမလည်ပါဘူး။" ဗုဒ္ဓ “ကောင်းပြီ၊ ဒါကောင်းတယ်။ ဒါပေမယ့် ငါပြောတာကို စဉ်းစားပြီး မင်းနဲ့ သက်ဆိုင်သလား၊ သက်ဆိုင်သလားဆိုတာ ကြည့်စမ်းပါ။” အဲဒါ သတိပဋ္ဌာန်လေးပါးမှာ ကျင့်နေတာပဲ - လို့ ရှုမြင်နေတာ ၊ ဗုဒ္ဓသွန်သင်ချက်များသည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် သက်ဆိုင်သည်ဖြစ်စေ၊ ပြီးတော့ ကျွန်တော်အမြဲပြောသလိုပါပဲ၊ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ အခြေခံအခြေ အနေကို သဘောပေါက်နားလည်ထားဖို့ လိုပါတယ်၊ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ကျွန်တော်တို့ မလုပ်ရင် အဲဒါကို ပြောင်းလဲနိုင်မှာ မဟုတ်ဘူး။ အခန်းသန့်ရှင်းရေးလုပ်ဖို့အတွက် အခန်းတွင်းက အညစ်အကြေးတွေကို မြင်ရပါမယ်။ “ကျွန်တော်က သန့်ရှင်းတဲ့အခန်းကို လိုချင်တယ်၊ ဒါပေမယ့် ဖုန်တွေကို မကြည့်ချင်ဘူး။ တခြားတစ်ယောက်ယောက်ကို အခန်းသန့်ရှင်းရေးလုပ်ပေးစေချင်တယ်" ကံမကောင်းစွာပဲ၊ တရားဓမ္မကို ကျင့်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင် လုပ်ရမည့်အရာဖြစ်သည်။ တစ်စုံတစ်ဦးကို ခိုင်းစေခြင်း မပြုနိုင်၊ တစ်စုံတစ်ဦးကို ပြုလုပ်ရန် ငှားရမ်း၍ မရနိုင်ပါ။ “အိုး ငါဗိုက်ဆာတယ် ဒါပေမယ့် အလုပ်ရှုပ်နေတယ် ဗိုက်ပြည့်အောင် စားလို့ရလား"

ထူးခြားချက်များ

တစ်သီးပုဂ္ဂလဝိသေသလက္ခဏာ လေးပါးကို အထူးရည်ညွှန်းသည်။ လေးပါးအနက်မှ တစ်ပါးကို ရည်ညွှန်းသော အချို့သော ဝိသေသလက္ခဏာများကို အခြားသူတို့၌လည်း တွေ့မြင်နိုင်သည်။ ဒါကြောင့် သီးသန့်ဆက်စပ်မှုတော့ မဟုတ်ပါဘူး။

ပထမဆုံး စဉ်းစားရမယ့်အချက်က ညစ်ညမ်းမှုပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ရေမချိုးဘူးလို့ မဆိုလိုပါဘူး။ ဆိုလိုတာက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာ၎င်း၏သဘာဝအားဖြင့်၊ အလွန်လှပသည်မဟုတ်။ ဆိုးတယ်။ ဒါက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ တွေးခေါ်ပုံနဲ့ ဆန့်ကျင်ဘက်ပါပဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ငါတို့က ငါတို့ကို တွေးလေ့ရှိပါတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ “ဆွဲဆောင်မှုရှိပြီး တခြားသူတွေရဲ့ ခန္ဓာကိုယ်က ဆွဲဆောင်မှု ရှိတာကြောင့်” အဲဒီ့မှာ ရိုမန်းတစ်ကဗျာတွေ အားလုံးကို သင်ရနိုင်မှာပါ—“မင်းမျက်လုံးတွေက စိန်တွေလိုပါပဲ၊ မင်းရဲ့သွားတွေက ပုလဲလိုပါပဲ။ ဘာလဲ။ ဗုဒ္ဓ အဲဒါက “မင်းဗိုက်က မစင်တွေနဲ့ ပြည့်နေတယ်” လို့ ထပ်လောင်းပြောသေးတယ်။ ဗုဒ္ဓ ကျွန်ုပ်တို့၏ အပေါ်ယံအသွင်အပြင်ကို ကျော်လွန်ကြည့်ရှုရန် ကူညီပေးသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ငါတို့၏အဘယ်သို့ ကိုယ်ခန္ဓာ တကယ်နဲ့ ဖွဲ့စည်းထားပါတယ်။ ဒါက ငါတို့မြင်တဲ့ပုံစံကို တကယ်ပြောင်းလဲသွားလိမ့်မယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ အခြားသူများ၏ ခန္ဓာကိုယ်ကို ကျွန်ုပ်တို့ မြင်ပုံရသည်။ ငါမင်းကိုသတိမပေးဘူးမပြောနဲ့။ ၎င်းသည် စိတ်ကို ငြိမ်သက်စေပြီး စိတ်ကူးယဉ်မှုများကို ဖယ်ရှားပေးသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏အမြင်ကို အလွန်ကောင်းမွန်သောနည်းလမ်းဖြင့် ပြောင်းလဲပေးပါသည်။

ဒုတိယတစ်မျိုးကတော့ ခံစားချက်တွေရဲ့ လက္ခဏာ၊ ခံစားချက်တွေက အဆင်မပြေတဲ့ သဘောရှိတယ်။ ငါတို့ပျော်သည်ဖြစ်စေ မပျော်သည်ဖြစ်စေ ငါတို့သည် ကြားနေသည်ဖြစ်စေ ငါတို့၏ခံစားချက်များအားလုံးသည် မောဟ၏လွှမ်းမိုးမှုအောက်တွင် ရှိနေကြပြီး ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့အား ထာဝရပြည့်စုံမှုကို ဆောင်ကြဉ်းပေးမည်မဟုတ်ပေ။ အညစ်အကြေးကို နားလည်သူမှာ ဟိရီ ကိုယ်ခန္ဓာ ဘာလဲ ကိုယ်ခန္ဓာ အာရီယ၏ ပဌမသစ္စာကို နားလည်ရန် ကူညီပေးသည်၊ဒက္ခိဏအစစ်” သဘာဝတရားက ကျေနပ်မှုမရှိတဲ့ ခံစားချက်တွေကို ဘယ်လိုမြင်ရသလဲဆိုရင် “အကြောင်းတရားရဲ့ ဇစ်မြစ်” ဖြစ်တဲ့ ဒုတိယအမှန်တရားကို နားလည်ဖို့ ကူညီပေးတယ်။ မရှုပ်ပါနှင့်၊ ဒုတိယတစ်မျိုးက ဒက္ခိဏသဘောရှိ၏ဟု ဆိုသော်လည်း ပထမတစ်ခုက ဒက္ခိဏသစ္စာကို နားလည်အောင် ကူညီပေးသည်။ မဆက်စပ်သင့်ဘူးလား" သေချာပေါက်။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ဒီနေရာမှာ ဒုတိယတစ်ခုက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ခံစားချက်တွေ—ပျော်ရွှင်မှု၊ မပျော်မရွှင်မှု၊ ကြားနေခံစားချက်တွေ—သဘာဝက ကျေနပ်မှုမရှိဘူးလို့ ရှုမြင်ရာမှာ၊ တဏှာ ပျော်ရွှင်သောခံစားချက်များကို ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့တောင့်တသည်၊ မပျော်မရွှင်သောခံစားချက်များကို ဖယ်ရှားပစ်ရန် တောင့်တပြီး ကြားနေခံစားချက်များကို ထိန်းသိမ်းထားရန် တောင့်တပါသည်။ အဲဒါက အဝိဇ္ဇာကို နားလည်အောင် ကူညီပေးတယ်၊ ဒုက္ခန္ဓာရဲ့ သစ္စာတရားကို နားလည်အောင် ကူညီပေးတယ်။

တတိယအချက်မှာ စိတ်၏ မမြဲခြင်းတရားကို နားလည်ရန်ဖြစ်သည်။ စိတ်သည် ဤအရာမှ ဤအရာဝတ္တုသို့ မည်ကဲ့သို့ ရောက်သွားသည်ကို ဆင်ခြင်ပါ။ အမြဲတမ်းပြောင်းလဲနေပါတယ်။ စိတ်သည် အမှန်တကယ်တည်ရှိနေသော “ငါ” သို့မဟုတ် လူတစ်မျိုးမဟုတ်ကြောင်း စိတ်၏အလွတ်သဘောကို နားလည်ရန် ကျွန်ုပ်တို့အား ကူညီပေးသည်။ မနေ့ က သတိရ မိ တဲ့ အယူအဆ မှား က စိတ် ဟာ အတ္တ ပဲ ။ စိတ်က ဘယ်လိုပြောင်းလဲနေတယ်ဆိုတာ သိမြင်ခြင်းက စိတ်ဟာ မှီခိုနေတဲ့ ဖြစ်စဉ်တစ်ခုလို့ သိမြင်စေပြီး မှီခိုနေတဲ့ အရာဟာ အမှန်တကယ် မတည်ရှိနိုင်ဘူးဆိုတာ သိမြင်လာစေပါတယ်။ စိတ်၏အကြောင်းကို ဤသို့ တွေးတောဆင်ခြင်သောအခါ၌ ဖြစ်ပေါ်လာကာ ပြိုကွဲကုန်သော နိရောဓသမာပတ်တို့၏ တတိယသစ္စာဖြစ်သော “ချုပ်ရာ ချုပ်ငြိမ်းခြင်း” ကို တောင့်တခြင်းကို တိုးပွားစေ၏။

ဆိုလိုသည်မှာ အဝိဇ္ဇာ၏ လွှမ်းမိုးမှုအောက်တွင် အမြဲရှိနေရမည့်အစား အတက်အဆင်း စိတ်ဓာတ်ကျကာ အရာဝတ္တုတစ်ခုမှ တစ်ခုသို့ ရွေ့လျားနေသော အရူးဆင် သို့မဟုတ် တောမျောက်ကဲ့သို့ လုံးလုံးလျားလျား တောင့်တနေသည့်အရာမှာ တည်ငြိမ်နေခြင်းဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အမှန်ကို မြင်လိုသည်၊ ဤညစ်ညမ်းမှုများအားလုံးကို ဖယ်ရှားပစ်လိုသည်၊ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် စစ်မှန်သော ချုပ်ငြိမ်းမှုကို ရှာဖွေနေပါသည်။

စတုတ္ထတစ်မျိုး၊ ဖြစ်ရပ်ကာယဝိသေသသည် ကပ်ငြိဖွယ်သဘော၊ နှိမ့်ချသော စိတ်သဘောကို ပယ်အပ်၏၊ ချမ်းသာကို ပယ်အပ်ကုန်သော အရိယမဂ်၌ ကျေးဇူးပြုတတ်သော ဖြူစင်သော စိတ်ကို ပွားစေအပ်၏။ ယင်းက ကျွန်ုပ်တို့အား စတုတ္ထသစ္စာကို နားလည်ရန် ကူညီပေးသည်၊လမ်းမှန်” ငါတို့ကို စစ်မှန်တဲ့ ချုပ်ငြိမ်းမှုဆီ ခေါ်ဆောင်သွားလိမ့်မယ်။

ငါအကြံပြုလိုသည်မှာ ဤဆက်စပ်မှုများနှင့်အတူ သင့်ကိုယ်သင် ဇယားအနည်းငယ်ဆွဲပါ။
အတွက် ကိုယ်ခန္ဓာပုဂ္ဂလဝိသေသသည် မစင်ကြယ်ခြင်း ဟူသော အရိယသစ္စာလေးပါးတို့၏ သစ္စာတရားကို သိအောင် ထောက်ထားအပ်သော သစ္စာလေးပါးတို့တည်း။ ဒက္ခိဏအစစ်. ခံစားချက်များအတွက်၊ ကျွန်ုပ်တို့ နားလည်ရန် ကြိုးစားနေသည်မှာ သဘာဝအားဖြင့် ၎င်းတို့သည် ကျေနပ်ဖွယ်မရှိကြောင်း၊ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို နားလည်ရန် ကူညီပေးသည် ဇစ်မြစ်အမှန်. စိတ်ကြောင့် ဖြစ်သော ဝိသေသသည် မမြဲခြင်း ဖြစ်၍ စစ်မှန်သော ချုပ်ငြိမ်းမှုကို နားလည်ရန် ကူညီပေးသည်။ ဘို့ ဖြစ်ရပ်ဝိသေသသည် စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေသော စိတ်ကို နှိမ့်ချပြီး ကောင်းသောသူများကို ကြွယ်ဝစေကာ ကျွန်ုပ်တို့ကို နားလည်စေသည်၊ လမ်းမှန်.

ဒါတွေကို စိတ်ထဲမှာ စွဲမှတ်ထားနိုင်ရင် သတိပဋ္ဌာန်လေးပါးက အာရိယသစ္စာလေးပါးကို နားလည်အောင် ဘယ်လို ထောက်ကူပေးတယ်ဆိုတာ နားလည်လာမှာပါ။ ဤအလေ့အကျင့်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား အလွန်လေးနက်သော အထင်အမြင်လွဲမှားမှုလေးခုကို ကျော်လွှားရန် ကူညီပေးပုံကို သင်တွေ့မြင်ရပါလိမ့်မည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ သန့်ရှင်းသည်၊ ထိုခံစားမှုတို့သည် သာယာမှုသဘော၊ စိတ်သည် တည်မြဲ၏၊ အဲဒါ ဖြစ်ရပ် စစ်မှန်သော မိမိကိုယ်ကို ပုံဖော်ပါ။ ဤအရာသည် သင့်အတွက် ယခုအချိန်တွင် စကားလုံးများစွာရှိပုံပေါ်နိုင်သော်လည်း ၎င်းကိုလေ့လာပြီး ပြန်လည်သုံးသပ်ခြင်းတွင် ခွန်အားအနည်းငယ်ထားနိုင်လျှင် သွန်သင်ချက်များကို သင်ပိုမိုကြားလာရသောအခါတွင် သင်ကြားရမည့်သွန်သင်ချက်များသည် ဤအရာများစွာကို ဖြည့်ဆည်းပေးလိမ့်မည်ဖြစ်သည်။ မင်းအတွက် နားလည်မှုတွေ

တရားဓမ္မကို လေ့လာခြင်းသည် ကျောင်းတွင် သင်ယူခြင်းထက် ကွဲပြားသည်။ ကျောင်းသွားတဲ့အခါ အားလုံးကို နားလည်ရမယ်၊ အားလုံးကို မှတ်ထားရမယ်၊ အားလုံးကို စာမေးပွဲဖြေပြီး သူတို့သိပြီးသားတွေကို ဆရာမကို ပြောပြရမယ်။ တရားဓမ္မကို သင်ယူတဲ့အခါ နည်းစနစ်က နည်းနည်းကွာတယ်။ သင့်အား ရိုးရှင်းသောအရာများနှင့် ရှုပ်ထွေးသောအရာများကို တစ်ချိန်တည်းတွင် သင်ကြားပို့ချပေးထားပြီး ရှုပ်ထွေးသောအရာများကို အစပိုင်းတွင် နားလည်ရန် သင့်အား မည်သူမျှ မျှော်လင့်မည်မဟုတ်ပါ။ အယူအဆမှာ ၎င်းတို့ကို ကြားနာခြင်းမှာ သင့်စိတ်ထဲတွင် မျိုးစေ့များကို စိုက်ပျိုးပြီး၊ ထိုမျိုးစေ့များကို စိုက်ပျိုးပြီး ထိုအရာများကို မှတ်သားခြင်းဖြင့်၊ နောက်ပိုင်း သွန်သင်ချက်များကို ကြားနာသောအခါတွင်၊ အရာများကို ပိုမိုနက်ရှိုင်းစွာ နားလည်လာမည်ဖြစ်သည်။

အိန္ဒိယမှာ ကိုယ်တော်မြတ်ရဲ့ အဆုံးအမတွေကို တစ်ချို့က ဖူးဖူးကြမယ်ထင်တယ်။ သူပြောသမျှကို မင်းနားလည်ပြီလား။ စိတ်မဆိုးပါနဲ့ ၊ တစ်ချို့ ဂေဟာတွေတောင် သူပြောသမျှကို နားမလည်တာကြောင့်ပါ။ အယူအဆမှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် မျိုးစေ့များကို စိုက်ပျိုးပြီး စဉ်ဆက်မပြတ်လေ့လာကာ ပိုမိုလေ့လာသင်ယူကာ ဤအရာများအကြောင်းကို ပိုမိုလေးနက်သောအဆင့်တွင် ပြန်လည်သုံးသပ်ခြင်းအားဖြင့် တဖြည်းဖြည်း နားလည်လာပါသည်။

နေ့ခင်းပိုင်းမှာတော့ ကမ္မဋ္ဌာန်းတရားအချို့ကို စတင်သင်ကြားပါမယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. သင့်အတွက်မူကား၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ဤနောက်ကာလတွင် ဤမတူကွဲပြားသော လက္ခဏာများကို ဆင်ခြင်သုံးသပ်ပြီး သင့်စိတ်ကို စစ်ဆေးပါ။ ကြိုက်သင့်တယ်လို့ထင်လား။ ကိုယ်ခန္ဓာ သန့်သန့်ရှင်းရှင်းရှိပါသလား။ မင်းရဲ့တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းက "အိုး၊ မဟုတ်ဘူး၊ အဲဒါကို အမျိုးမျိုးနဲ့ ဖန်တီးထားတာ ငါသိတယ်" လို့ပြောနိုင်တယ်။ ဒါပေမယ့် သင်ဘယ်လိုဝတ်ရတာကြိုက်လဲ၊ ကြည့်ကောင်းအောင်၊ ဆွဲဆောင်မှုရှိတဲ့ပုံနဲ့ တခြားသူတွေရဲ့ ခန္ဓာကိုယ်က သင့်အတွက် ဆွဲဆောင်မှုရှိတာကို သတိရပါ။ ထိုအခါ သင်သည် “ဟမ်၊ ငါ့မှာ ဒီလို လွဲမှားနေတဲ့ အတွေးမျိုး ရှိကောင်းရှိနိုင်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ သန့်ရှင်းတယ်၊ သန့်ရှင်းတယ်၊ ဆွဲဆောင်မှုရှိတယ်။”

ငါတို့ထင်ရင် ကိုယ်ခန္ဓာ အရမ်းဆွဲဆောင်မှုရှိပြီး အပျိုကြီး၊ အပျိုကြီးတွေ အားလုံးက ဆွဲဆောင်မှုရှိတဲ့ပုံပါပဲ။ ငါတို့တကယ်ထင်ရင် ကိုယ်ခန္ဓာ ဆွဲဆောင်မှုရှိတယ်၊ ငါတို့ရဲ့ လွဲမှားတဲ့စိတ်က ထင်ထားသလိုပဲ၊ အဲဒီ့နောက် တခြားလူတွေအားလုံးက ငါတို့အတွက် sexy ဖြစ်ပုံရတယ်။ ဒါပေမယ့် သူတို့မလုပ်ဘူး မဟုတ်လား။

ပရိသတ်: ငါ့မှာ တစ်ခုခုမှားနေပြီ၊ ဒါပေမယ့် လူတွေက ချွေးတွေထွက်ပြီး မစင်တွေ ခန္ဓာကိုယ်ထဲမှာ သယ်လာပုံနဲ့ အစားအစာတွေက သွားတွေထဲ တွယ်ကပ်နေပုံအကြောင်း Shantideva ရဲ့ ဖော်ပြချက်ကို ငါဖတ်နေတဲ့အချိန်မှာ ဒါက မဖြစ်ပါဘူး။ . . မုန်းတီးမှု မဖြစ်ထွန်းပါ။ ငါ့ကို ဆိုးဆိုးရွားရွား မဖြစ်ဘူး။

သျှင် Thubten Chodron (VTC): တရားထိုင်ပါ။ သင့်ချစ်သူ အသက် ကိုးဆယ်အရွယ်မှာ သူဘယ်လိုပုံစံဖြစ်မလဲဆိုတာကို စိတ်ကူးကြည့်ပါ။

ပရိသတ်- မတွယ်တာခြင်းကြား ပိုင်းခြားမျဉ်းကဘာလဲ ကိုယ်ခန္ဓာ သို့မဟုတ် ခွဲထုတ်ခြင်း ၊ ကိုယ်ခန္ဓာ ၎င်းကို တက်ကြွစွာ နှစ်သက်ပါသလား။

VTC: မုန်းတီးမှုဖြင့်၊ "Ew! အိုး!” ဒီစိတ်ခံစားမှု ရှိတယ်။ တွယ်တာမှုမရှိဘဲ၊ "ငါစိတ်မဝင်စားဘူး" တဲ့။

ပရိသတ်: အချည်းနှီး နဲ့ ကိုယ်ကျိုးမဖက်ဘဲ ကွာခြားချက်က ဘာလဲ။ ဘာလို့ဒီမှာ အမှတ်နှစ်မှတ်ရတာလဲ။

VTC: အောက်ကျောင်းများတွင် ကွဲပြားမှုတစ်ခု ရှိသည်- နှုတ်ပယ်ခြင်း၏ အဆင့်များ ကွဲပြားသည်။ Prasangika အမြင်တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် စစ်မှန်သောဖြစ်တည်မှု သို့မဟုတ် မွေးရာပါဖြစ်တည်မှုကို ဘုတ်အဖွဲ့တစ်ခွင်၌ ငြင်းဆိုနေခြင်းသာဖြစ်သည်။

အောက်တန်းကျောင်းများတွင်၊ အချည်းနှီးသည် ဟိန္ဒူနှင့် ခရစ်ယာန်များ ယုံကြည်သော ဝိညာဉ်ကဲ့သို့ အမြဲတမ်း၊ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုမရှိသော၊ အမှီအခိုကင်းမှု မရှိခြင်းကို ရည်ညွှန်းသည်။ အောက်ကျောင်းများအတွက်၊ ကိုယ်ကျိုးမဖက်ခြင်းသည် လုံလောက်သော လုံလောက်မှု မရှိခြင်း၊ ရှိပြီးသားလူ။ အဲဒီလူက အုပ်ထိန်းသူနဲ့တူတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ပရဇိဂိကတရားတွေအတွက်တော့ အနတ္တနဲ့ ကိုယ်ကျိုးမဖက်ခြင်းလို့ အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုကြပြီး စစ်မှန်တဲ့ဖြစ်တည်မှု ကင်းမဲ့ခြင်းလို့ ဆိုကြပါတယ်။

ပရိသတ်: မနေ့က ဆွေးနွေးမှုအပြီး ပေါ်ပေါက်လာတဲ့ မေးခွန်းတစ်ခုကတော့ ခံစားချက်တွေကို သာယာဖွယ်၊ မနှစ်သက်စရာ၊ ကြားနေအဖြစ် ပိုင်းခြားပြီး စိတ်ရဲ့တစ်ဖက်ခြမ်းကနေ ထွက်လာတဲ့ အရာတစ်ခုပဲ မဟုတ်ဘူးလား။ ဥပမာ- "ဒီနေ့လေအေးက ငါကြိုက်တဲ့ အရာဖြစ်ပြီး နက်ဖြန်တော့ ငါမကြိုက်တဲ့အရာ"

VTC: ခံစားချက်သည် တစ်ခုတည်းဖြစ်သော်လည်း ခံစားချက်က စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ တုံ့ပြန်မှုကို ထုတ်ပေးသည်။ ဒီနေရာမှာ ခံစားချက်အကြောင်းပဲ ပြောတာပါ။ လေပြေလေညင်းဖြစ်နိုင်သည်၊ ယနေ့လေညင်းမှ ခံစားချက်သည် သာယာနေပေလိမ့်မည်၊ တကယ်ပူသောကြောင့် စိတ်ထဲတွင် ဖြစ်ပေါ်လာသည် ။ တဏှာ or ကို attachment "ဒါကို ငါလိုချင်တယ်။" မနက်​ဖြန်​ အပြင်​မှာ ​အေးတယ်​ ​လေ​အေး ​လေ ​လေ ၊ အရာဝတ္ထု ​တွေ က အတူတူပါပဲ ၊ ဒါ​ပေမယ့်​ ခံစားချက်​ က​တော့ နာကျင်​စရာ ​ဝေဒနာ ပါပဲ ။ အဲဒီအခါမှာ မင်းရဲ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ တုံ့ပြန်မှုက "ငါ အဲဒါနဲ့ ဝေးကွာချင်တယ်" တဲ့။ အရာဝတ္ထုက အတူတူပါပဲ။ ခံစားချက်တုံ့ပြန်မှုများသည် ကွဲပြားနိုင်ပြီး ခံစားချက်တုံ့ပြန်မှုတစ်ခုစီတွင် ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်စိတ်ခံစားမှုဆိုင်ရာ တုံ့ပြန်မှုများရှိသည်။

ပရိသတ်ရှင်းလင်းချက်အတွက် မေးခွန်းနှစ်ခု။ ပထမတစ်ခုက အမြင်အာရုံမှတ်ဉာဏ်နှင့် ပတ်သက်သည်- အမြင်မှတ်ဉာဏ်သည် အတွင်း/အပြင်နှင့် သက်ဆိုင်ပါသလား။ ကိုယ်ခန္ဓာ အမျိုးအစား? ဒါမှမဟုတ် တခြားအရာတစ်ခုလား။

VTC: မှတ်ဉာဏ်က သူ့ဟာသူပဲ။ . . မင်းမှာ မှတ်မိတဲ့ အသိစိတ်ရှိတယ်။ ထို့ကြောင့် သတိရှိသော ဝိညာဏ်သည် ဝိညာဏ်ဖြစ်၏။ ထိုစိတ်၌ ပေါ်လာသော အရာသည် သဘောတရား အသွင်အပြင် မဟုတ်ဘဲ တကယ့် အရာဝတ္ထု ဖြစ်သည်။ ဒီတော့ ဒါက စိတ်ဝိညာဏ်အတွက် သက်သက်ပါ။ အမြင်အာရုံမှာ ပေါ်လာတာ မဟုတ်ဘူး။

ပရိသတ်ဒုတိယအပိုင်းကတော့ ဉာဏ်နဲ့ပတ်သက်တဲ့ ရုပ်ပုံကို မမှတ်မိရင် ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ ခံစားမှု၊ အဲဒီဉာဏ်က ခံစားမှုအမျိုးအစားနဲ့ သက်ဆိုင်သလား ဒါမှမဟုတ် စိတ်နဲ့ သက်ဆိုင်သလား။

VTC: ထပ်မံ၍ ဤအရာများကို လုံးဝခွဲခြား၍မရပါ။ ဒါပေမယ့် တစ်ခုခုနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ခံစားရတာကို သတိရနေတယ်ဆိုရင် အဲဒါက စိတ်ဝိညာဏ် ဖြစ်တဲ့ စိတ်ဟာ သင်ခံစားရတာကို မှတ်မိနေတာပါပဲ။ ဒါပေမယ့် အဲဒီ ခံစားချက်ကို ပြန်ပြီး ဖန်တီးရင် ဉာဏ်ကြောင့် ဖြစ်တဲ့ ခံစားမှုပါပဲ။

ဒါတွေက မေးခွန်းကောင်းတွေပါ။ အာရုံငါးပါးအနက်မှ တစ်ခုခုကို တိုက်ရိုက်သိမြင်ခြင်း နှင့် ယှဉ်တွဲ၍ ဆင်ခြင်အောက်မေ့ခြင်း ၊ စိတ်ဝိညာဏ်ဖြင့် ပြီးသော အဆင်းသဏ္ဌာန်အားဖြင့် သိခြင်း အကြား ခြားနားချက်ကား၊

တိုက်ရိုက်သညာဖြစ်တဲ့အခါ၊ အရာဝတ္ထုက အနီးမှာရှိရမှာ ဆိုတော့ ငါတို့ရဲ့အာရုံတွေက အဲဒါကို အခုချက်ချင်း သိနေတယ်။ စိတ်ကူးစိတ်သန်းသိစိတ်က ကွဲပြားတဲ့ စိတ်ကူးတွေကို ပေါင်းစည်းနိုင်တယ်၊ အတိတ်ကအရာတွေကို မှတ်မိနိုင်တယ်၊ အနာဂတ်မှာ အရာတွေကို အစီအစဉ်ချနိုင်တယ်။ ထိုနည်းအားဖြင့် အချို့သော သဘောတရားဆိုင်ရာ အသိတရားများသည် အသုံးဝင်နိုင်သည်။ ဒါပေမယ့် စိုးရိမ်ပူပန်ဖို့၊ ကြောက်ဖို့၊ လူတိုင်းက ငါတို့အတွက် ဘယ်လောက်အဓိပ္ပာယ်ရှိလဲဆိုတာကို တွေးဖို့၊ ငါတို့လက်စားချေလိုတဲ့ပုံစံကို တွေးဖို့နဲ့ အဲဒီသဘောတရားဆိုင်ရာ အသိစိတ်တွေအားလုံးဟာ ပြဿနာကြီးကြီးမားမားဖြစ်နေပြီလေ။

နောက်ဆုံးတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အနတ္တ၏ အဆုံးစွန်သော အမှန်တရားကို သိမြင်လာသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် သဘောတရားဆိုင်ရာ အသိဥာဏ်များကို ကျော်လွန်သွားလိုပါသည်။ အနတ္တကို စိတ်ကူးယဉ်ဆန်ဆန်နဲ့ တိုက်ရိုက်သဘောမပေါက်ခင်မှာဘဲ၊ ငါတို့က အဲဒါကို သဘောတရားအရ အရင်နားလည်ရမယ်။

ပရိသတ်: အတွင်းစိတ်ဆိုတာ ဘာလဲ ထပ်ပြီး ရှင်းပြနိုင်မလား။ ကိုယ်ခန္ဓာ လား? အချက်အလက်တွေကို လက်ခံရရှိတဲ့အရာတစ်ခုလို့ ကျွန်တော်နားလည်ပါတယ်။ သို့သော် အတွင်းစိတ်၏ သဘောသဘာဝမှာ အဘယ်နည်း ကိုယ်ခန္ဓာ?

VTC: အတွင်းစိတ်ကို ဖော်ပြပုံ ကိုယ်ခန္ဓာ ဗုဒ္ဓဘာသာ၌၎င်းသည် သိမ်မွေ့သောသဏ္ဍာန်တစ်မျိုးဖြစ်ပြီး ၎င်းသည် အရာဝတ္တုများကြား ဆက်စပ်မှုကို ဖြစ်ပေါ်စေပြီး ထိုအရာဝတ္ထုကို သိမြင်နိုင်သော အသိစိတ်တစ်ခု ဖန်တီးပေးသည်။ ဖြစ်နိုင်တယ်၊ အတိအကျ မပြောနိုင်ပေမယ့် ဒါက မြင်လွှာမှာရှိတဲ့ cones နဲ့ rods တွေအကြောင်း ပြောတဲ့အခါ၊ အရမ်းသိမ်မွေ့တဲ့ အရာတွေရှိတယ်၊ အဲဒါက အတွင်းပိုင်း ဖြစ်နိုင်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. မျက်လုံးတစ်လုံးလုံးသည် အတွင်းပိုင်းနှင့် အပြင်ပိုင်းဖြစ်လိမ့်မည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ.