သတိပဋ္ဌာန်နှင့် လွဲမှားသောအယူကို လွန်မြောက်ရန်

• ငါးပါးကို သတိရှိခြင်း။ စည်းမျဉ်းများ
• လောကီပညာနှင့် ဗုဒ္ဓသတိပဋ္ဌာန်ကျင့်စဉ် ကွာခြားချက်
• သတိပဋ္ဌာန်လေးပါး
• အယူမှားလေးပါးကို ကျော်လွှားနိုင်ပါစေ။

သတိပဋ္ဌာန်တရားလေးပါး သာသနာ့ရိပ်သာ (၀၅)၊download,)

ငါတို့နဲ့အတူ အပန်းဖြေခရီးထွက်မယ်။ ဗုဒ္ဓ. ဗုဒ္ဓ အပန်းဖြေခရီးထွက်ရတာ အရမ်းကောင်းပါတယ်။ သူအိပ်မပျော်ဘူး၊ စိတ်မညစ်ဘူး၊ အမြဲတမ်း ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်တယ်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည်လည်း အလွန်အမင်း မအိပ်သင့်ဘဲ နှစ်သက်ဖွယ်သဘောရှိပြီး ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်သင့်သည်။ ကျွန်တော်တို့ ဆုတ်ခွာသွားတဲ့အခါ အချင်းချင်း တကယ်ကို ဖေးမကူညီနိုင်စေတဲ့အတွက် အားလုံးပါဝင်ဖို့ ကောင်းတဲ့ လမ်းညွှန်ချက်တချို့ ရှိပါတယ်။ 

ဤငါးပါးတို့တည်း။ စည်းမျဉ်းများ ဆုတ်ခွာသွားသည့်ကာလအတွက် ကျွန်ုပ်တို့ ထိန်းသိမ်းထားမည်ဖြစ်သည်။

ပထမတစ်ခုကတော့ သတ်ခြင်းကို စွန့်လွှတ်ဖို့ပါပဲ။ မင်းဒီမှာ ဘယ်သူ့ကိုမှ သတ်မယ်မထင်ဘူး။ ထို့အပြင် တိရစ္ဆာန်များနှင့် အင်းဆက်များ မဟုတ်ပါ။ သက်ရှိသတ္တဝါတိုင်း၏ တန်ဖိုးအရှိဆုံး ပိုင်ဆိုင်မှုသည် ၎င်းတို့၏ ကိုယ်ပိုင်ဘဝဖြစ်သည်။ သိမ်းထားရင် ပညတ်တော် သတ်ဖြတ်ခြင်းမဟုတ်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ပတ်ဝန်းကျင်တွင် လူတိုင်း လုံခြုံသည်ဟု ခံစားရနိုင်ပြီး မည်သူမျှ မကြောက်လန့်ဘဲ ကမ္ဘာ့ငြိမ်းချမ်းရေးအတွက် အမှန်တကယ် ပံ့ပိုးကူညီမှုတစ်ခု ဖြစ်လာပါသည်။ တစ်ခါတရံမှာ လောကကြီးမှာ ဖြစ်ပျက်နေတဲ့ အရာတွေကို ကြည့်ပြီး “ငါ့ရဲ့ ကောင်းမှု ဟေ့၊ ငါ ဘာကူညီရမလဲ” တစ်လုံးတည်းပင် သိမ်းထားလျှင်မူကား၊ ပညတ်တော်စွန့်လွှတ် သတ်ဖြတ်ခြင်း ကဲ့သို့ပင် အရေးကြီးသည်။ ကမ္ဘာ့ငြိမ်းချမ်းရေးကို အထောက်အကူဖြစ်စေပါတယ်။ အဲဒါကို မစောင့်တဲ့သူတစ်ယောက်ပဲ လိုအပ်တယ်။ ပညတ်တော် လူ့အဖွဲ့အစည်းကို လုံးလုံးလျားလျား မှောက်လှန်သွားအောင်၊ 

ဒုတိယ ပညတ်တော် ခိုးယူခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်ခြင်း ၊ ထို့ကြောင့် ငါတို့အား မပေးသော အရာကို မယူပါနှင့်။ တစ်ဖန်၊ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ပစ္စည်းများကို ထားခဲ့သည့်နေရာတိုင်းတွင် မည်သူမျှ ယူသွား၍ ၎င်းတို့၏ကိုယ်ပိုင်အတွက် တောင်းဆိုမည်မဟုတ်သောကြောင့် အချင်းချင်း လုံခြုံသောခံစားချက်ကို အမှန်တကယ်ဖြစ်စေသည်ဟု ဆိုလိုသည်။ 

တတိယမြောက် ပညတ်တော် ပညာမဲ့ပြီး မကြင်နာသော လိင်ဆက်ဆံမှုကို ရှောင်ကြဉ်ရန်ဖြစ်သည်။ ဆုတ်ခွာမှုအခြေအနေတွင် မည်သည့်လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာအပြုအမူမျှ ရှိတော့မည်မဟုတ်ပေ။ အဲဒါက ကိစ္စတွေကို အရမ်းလွယ်ကူစေတယ်၊ ​​ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ တစ်စုံတစ်ယောက်အတွက် ဆွဲဆောင်မှုရှိတဲ့အဝတ်အစားကောင်းတွေဝတ်ဖို့ စိတ်ပူနေဖို့ မလိုဘဲ၊ “အိုး၊ သူလမ်းလျှောက်နေတာ ဘယ်မှာလဲ၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. ငါ့လမ်းလျှောက်မယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အနီးနား။" အဲဒါတွေကို သင်စဉ်းစားနေဖို့ မလိုပါဘူး။

စတုတ္ထအချက်မှာ မုသားကို စွန့်ခြင်း အထူးသဖြင့် ဝိညာဏသမ္ပတ္တိကို လိမ်ညာခြင်း ၊ ပြီးတော့ တခြား လိမ်ညာမှုတွေ အားလုံးကို ငါတို့ ပြောနေတာဘဲ။ ဒါ့အပြင် ကိုယ့်ကိုယ်ကို မလိမ်မိဖို့ အရေးကြီးပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို လိမ်ညာပြောဆိုသည့်နည်းတစ်နည်းမှာ “ငါသည် ဤမျှကြောက်စရာကောင်းသောလူဖြစ်ပြီး ငါသည် မှန်ကန်စွာ မလုပ်နိုင်” ဟုဆိုသောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ကိုတိုင်ပြောဆိုခြင်းဖြင့်ဖြစ်သည်။ အဲဒီထုတ်ပြန်ချက်တွေကို တကယ်ကြည့်တဲ့အခါ မမှန်ပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုမှားယွင်းသောပြောဆိုချက်များကို စွန့်လွှတ်သင့်သည်၊ ၎င်းတို့ကို ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်ပင် တွေးတောသင့်သည်။

ပြီးတော့ အရက်သေစာ သောက်စားမှုလည်း မရှိဘူး။ ဒါကြောင့် ဆေးလိပ်၊ အရက်၊ တရားမ၀င် မူးယစ်ဆေးဝါးနဲ့ တရားဝင် မူးယစ်ဆေးဝါးတွေကို အလွဲသုံးစားလုပ်ခြင်းကို ဆိုလိုပါတယ်။ ဒါပေမယ့် သင့်မှာ ညွှန်ကြားထားတဲ့ ဆေးဝါးတွေရှိပြီး သင့်ဆရာဝန်ရဲ့ ညွှန်ကြားချက်အတိုင်း လိုက်နာမယ်ဆိုရင် သေချာပေါက် ဆက်လက်သောက်ပါ။ 

ဤလမ်းညွှန်ချက် (၅) ချက်နှင့်အညီ နေထိုင်ရန် အားလုံးသဘောတူပါက ငြိမ်းချမ်းပြီး သဟဇာတဖြစ်မှုဖြင့် အာကာသကို အတူတကွ မျှဝေနိုင်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့မြင်နိုင်ပါသည်။ လူအများစုသည် အတွင်းငြိမ်းချမ်းရေးကို မည်သို့သင်ယူလိုသောကြောင့် ဆုတ်ခွာလာသည်ဟု ထင်မြင်ပါသည်။ ဒါက လုပ်နည်းတစ်ခုပါ။ 

ဆုတ်ခွာခြင်းအတွက် ကျွန်ုပ်တို့၏ဆောင်ပုဒ်မှာ သတိပဋ္ဌာန်လေးပါးဖြစ်သည်။ ငါတို့သတိရှိတဲ့အခါ၊ စည်းမျဉ်းများ- ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်ကို သတိထားပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ သတိပဋ္ဌာန်တရား လေးပါး၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်သော ငါတို့၏ ပြောဆိုပုံကို ဆင်ခြင်အောက်မေ့ခြင်း၊ ဒါတွေကို ထိန်းထားဖို့ အကြံပြုချင်ပါတယ်။ စည်းမျဉ်းများ ကရုဏာစိတ် လှုံ့ဆော်မှုဖြင့် အခြားသူများကို ပျော်ရွှင်မှု ကင်းဝေးစေလိုသော ဆန္ဒဖြင့် အချင်းချင်း လေးစားမှုဖြင့် အတူယှဉ်တွဲနေထိုင်ခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးအတွက် ဘေးကင်းလုံခြုံပြီး သဟဇာတရှိသော ပတ်ဝန်းကျင်ကို ဖန်တီးပေးမည် ဖြစ်ကြောင်း သိရှိနားလည်ပါသည်။

ကရုဏာတရားသည် လွတ်မြောက်ရေးကာလတွင် ကျွန်ုပ်တို့ပြောမည့် အဓိကအရာများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ တစ်ခါတရံမှာ “အိုး၊ ဟုတ်တယ်၊ ငတ်နေတဲ့ ကမ္ဘာတစ်ဖက်ခြမ်းက လူတွေကို ငါသနားမယ်။ ဝေးဝေးက သူစိမ်းတွေကို ငါသနားတယ်။ ဒါပေမယ့် ကိုယ်မကြိုက်တဲ့အရာကို လုပ်တဲ့သူက ကိုယ်ချင်းစာတရားမရှိဘူး” အမှန်ပဲ မဟုတ်လား? တခါတရံမှာ စာနာစိတ်ရှိဖို့က ပိုလွယ်တယ်—“သြော်… အာဖရိကမှာရှိတဲ့ ဒီလူတွေအကုန်လုံး…” ဒါပေမယ့် မင်းရဲ့အခန်းဖော်က ဟောက်တတ်တဲ့သူလား။ အိုး! ကြောက်စရာ! ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် မျှဝေခံစားပေးသော ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝတွင်ရှိသော လူများအတွက် သနားကြင်နာမှုကို မွေးမြူရပါမည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ကရုဏာကို အသက်ရှင်နေထိုင်ရန် နည်းလမ်းတစ်ခုမှာ၊ စည်းမျဉ်းများ. 

ယင်းနှင့်အတူအညီ ပညတ်တော် လိမ်ညာမပြောနဲ့၊ မကြာခဏဆိုသလို အနားယူချိန်တွေမှာလည်း ကျွန်တော်တို့အားလုံး အတူတကွ တိတ်တိတ်ဆိတ်ဆိတ် နေရမယ့်အချိန်လည်း ရှိပါတယ်။ နေ့လယ်စာစားပြီးတဲ့အထိ နှုတ်ဆိတ်နေဖို့ အဆိုပြုပါတယ်။ နေ့ခင်းဘက်ဆို တရားတွေချည်းပဲ ပြောလို့ရတယ်။ အားကစားအကြောင်းမဟုတ်၊ စျေးဝယ်ခြင်းအကြောင်းမဟုတ်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ တရားဓမ္မကို ဆက်လက်ဟောပြောပါ။ ညစာစားပြီးသည်နှင့် နောက်နေ့ထမင်းစားပြီးသည်အထိ တိတ်တိတ်ဆိတ်ဆိတ်နေပါ။

တစ်ချို့လူတွေအတွက် တိတ်ဆိတ်ခြင်းက နည်းနည်းကြောက်စရာကောင်းနိုင်တယ်ဆိုတာ သူတို့မိသားစုမှာ တိတ်တိတ်ဆိတ်ဆိတ်နေတဲ့အခါ တစ်ယောက်ယောက်က ရူးသွပ်ပြီး ပေါက်ကွဲတော့မယ်ဆိုတဲ့ အဓိပ္ပါယ်ကို ကျွန်တော်သိပါတယ်။ ဒါ​ပေမယ့်​ အဲဒါ​ကြောင့်​ ကျွန်​​တော်​တို့ နှုတ်​ဆိတ်​​နေတာ မဟုတ်ဘူး။ အချင်းချင်း လေးစားမှုမရှိဘဲ နှုတ်ဆိတ်နေခြင်းဖြစ်ရာ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် စကားများများပြောခြင်းဖြင့် အာရုံမပျံ့လွင့်ဘဲ ကိုယ်ပိုင်သူငယ်ချင်းများဖြစ်လာရန် အချိန်နှင့်နေရာရှိသည်။ 

ထို့အပြင် ကျွန်ုပ်တို့သည် နှုတ်ဆိတ်နေသောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးကို ဖန်တီးပြီး အခြားသူများကို ကျွန်ုပ်တို့အကြောင်း ပြောပြရန် မလိုအပ်ပါ။ "ဒါ ငါ့နာမည်၊ ဒါ ငါလုပ်တာ၊ ဒါ ငါကြိုက်တယ်၊ ဒါက မကြိုက်ဘူး၊ ငါ ခရီးသွားဖူးတယ်၊ ဒါက ဒီလို" ကျွနုပ်၏ဖြစ်ကြောင်းကုန်စင်။ အဲဒါလုပ်ဖို့ မလိုပါဘူး။ ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးနှင့် အထောက်အထားများ ဖန်တီးခြင်းမှ အလွန်ကောင်းသော အနားယူချိန်ဖြစ်သည်။ သင်ဘယ်လိုအလုပ်မျိုးကိုမှ ဂရုမစိုက်ဘူး၊ ဒီလိုအရာအားလုံးကို ဘယ်သူကမှ ဂရုမစိုက်ဘူး၊ ဒါကြောင့် သင်ဘယ်သူလဲဆိုတာ သင်ဖြစ်ဖို့ နေရာနည်းနည်းပဲရှိတယ်။ ငါတို့အားလုံး အတူတူ သင်ယူနေကြတာပါ။ ဗုဒ္ဓသွန်သင်ချက်၊ ဒါ အရေးကြီးတယ်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်ဦးနှင့်တစ်ဦး ကရုဏာနှင့် လေးစားမှုပြသသည့် နည်းလမ်းတစ်ခုမှာ အချိန်မီရောက်လာခြင်းဖြစ်သည်။ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ လူတွေက တရားထိုင်တာ နောက်ကျရင် တခြားသူတွေကို စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေလို့ပါပဲ။ “လူတွေနောက်ကျရင်” လို့ ကြောင်က လှမ်းပြောလိုက်တယ်။ဒါက သူ့နောက်ဆုံးအခွင့်အရေးပဲဆိုတာ သိတယ်။

အပိုင်းတိုင်း ဆုတောင်းခြင်းဖြင့် စတင်ပါမည်။ ဆုတောင်းခြင်း၏ရည်ရွယ်ချက်မှာ သခင်ကြီးများ၏တွေးခေါ်ပုံနှင့်အညီ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို ညှိယူရန်ဖြစ်သည်။ ရေးထားတဲ့ ကျမ်းပိုဒ်တွေ ရှိတာ က ​​ကောင်းတဲ့ စိတ်နေစိတ်ထား နဲ့ စိတ်ခံစားမှု တွေကို ပြောပြပြီး ကြိုးစား ပြုစုပျိုးထောင် ဖို့ပါပဲ။ ပိတ်ရက်တွေကို ဖြတ်သန်းတဲ့အခါ မတူညီတဲ့ ရွတ်ဆိုမှုရဲ့ အဓိပ္ပါယ်ကို ရှင်းပြမယ်။ ရွတ်ဆိုခြင်းသည် ဗုဒ္ဓနှင့် ဘုရားလောင်းတို့နှင့် ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအရ ဆက်ဆံရေး ပျိုးထောင်ရန် အချိန်ဖြစ်သည်။ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ အဲဒါတွေကို ရွတ်ဆိုတဲ့အခါ လွတ်နေတဲ့နေရာကိုပဲ ပြောနေတာမဟုတ်ဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့ မြင်ယောင်မိသည်။ ဗုဒ္ဓ ငါတို့ရှေ့က အာကာသထဲမှာ မြတ်စွာဘုရားနဲ့ ဘုရားလောင်းတွေ ဝန်းရံထားတယ်။ 

[ကြောင်မှလွဲ၍ အဆုံးအမကို နားစွင့်နေသင့်သည်။] ဆရာတော်ကြီးက ဆုံးမသြဝါဒတွေ ပေးတဲ့အခါ ကြောင်လေးကောင်စလုံး တရားတော်တွေကို နာကြားပြီး စိတ်ထဲ စိုက်ထားတဲ့ မျိုးစေ့ကောင်းတွေ ရဖို့အတွက် ကြောင်လေးကောင်ကို ခေါ်လာကြပါတယ်။ တကိုယ်လုံး အိပ်ပျော်သွားကြတယ်။ တစ်ခါတလေကျတော့လည်း လူတွေက လုပ်တတ်တယ်လို့ ထင်ပါတယ်။

မြတ်စွာဘုရားနှင့် ဘုရားလောင်းတို့ကို မြင်ယောင်ကြည့်သောအခါ၊ အလင်းရောင်ဖြင့် ဖန်ဆင်းထားသော အလောင်းတော်များကို မြင်ယောင်ကာ ကျွန်ုပ်တို့အား များစွာ ပီတိအပြည့်ဖြင့် ကြည့်နေကြသည်၊ ကျွန်ုပ်တို့ထဲမှ အချို့သည် ကျွန်ုပ်တို့အား 100% လက်ခံမှုဖြင့် ကြည့်နေသူများကို စိတ်ကူးယဉ်ရန် ခက်ခဲသောကြောင့် အရေးကြီးသည်ဟု ကျွန်ုပ်ထင်ပါသည်။ ဒီပြဿနာရှိလား? မင်းစဉ်းစားကြည့် ဗုဒ္ဓ “အိုး၊ သူက အာဏာရှိသူပါ။ သူသည် ကျွန်ုပ်အား ကရုဏာဖြင့် ကြည့်နေမည်မဟုတ်ပေ။ သူက ကျွန်တော့်ကို ပြင်းပြင်းထန်ထန် ကြည့်ပြီး 'နေကောင်းလား'” မဟုတ်ဘူး၊ ဗုဒ္ဓငါတို့ကို ဒီအတိုင်းကြည့်မှာမဟုတ်ဘူး။ ဒါကြောင့် ကိုယ့်ကိုကိုယ် ဒီလို မကြည့်သင့်ဘူး။ ကျွန်တော်တို့ စိတ်ကူးကြည့်တယ်။ ဗုဒ္ဓ နှင့်အတူ ကိုယ်ခန္ဓာ အလင်းရောင်က ငါတို့ကို ကြည့်ပြီး သီလနဲ့ အဓိပ္ပါယ်ရှိတဲ့ တစ်ခုခုကို လုပ်နေတာ ဆိုတော့ တကယ်ကို ဝမ်းသာတယ်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ ရှေ့တွင် ဘုရားလောင်းများနှင့် ဘုရားလောင်းများကို မြင်ယောင်ရုံသာမက အာရုံရှိသော သတ္တဝါအားလုံး၏ ဝန်းရံထားသည်ဟု စိတ်ကူးမိပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဝိညာဏကျင့်စဉ်များကို ကျင့်ကြံရန် ကြိမ်ဖန်များစွာ တွေးတောမိသောကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဂူထဲတွင် တစ်ယောက်တည်းနေပြီး၊ ထိုညစ်ညူးသော သတ္တဝါများနှင့် ဝေးရာသို့ ရောက်မည်ဟု တွေးတောမိသောကြောင့်၊ ဒါပေမယ့် အဲဒါက အဲလိုမဟုတ်ဘူး။ ဘုရားရှေ့တွင် ထိုင်လျက်၊

ဒါ့အပြင် သင်မကြိုက်တဲ့လူက သင့်ရှေ့မှာထိုင်နေတယ်လို့ မြင်ယောင်ကြည့်ပါ။ ဒါကြောင့် ဘုရားလောင်းနဲ့ ဘုရားလောင်းကို မြင်ချင်ရင် မင်းမကြိုက်တဲ့ ရန်သူတွေကို မြင်ရမယ်။ ဆိုလိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ထဲတွင် ထိုလူများနှင့် ငြိမ်းချမ်းရေးရရန် နည်းလမ်းတစ်ခုခုကို ရှာဖွေရမည်ဟု ဆိုလိုသည်။ မင်းဘာလုပ်မှာမို့လို့လဲ။ မင်းကို ပြောလိမ့်မယ်။ ဗုဒ္ဓ“သတ္တဝါအားလုံး ချမ်းသာကြပါစေ” လို့ ဆိုပြီးတော့ မင်းရှေ့မှာ ဘယ်သူထိုင်နေတာလဲ။ မင်းရဲ့ရန်သူ။ သင်တွေးနေတာက “သူတို့အားလုံး ပျော်ရွှင်ခြင်းနဲ့ အကြောင်းတရားတွေ ရှိပါစေ၊ ဒါပေမယ့် အဲဒါက ဘယ်တော့မှ!" အဲဒါ အလုပ်မဖြစ်ဘူး။ 

ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ဝိညာဉ်ရေးကျင့်စဉ်တွင် လူတိုင်းပါဝင်ရမည်။ ဘယ်သူ့ဆီကမှ လွတ်မြောက်ဖို့ မဟုတ်ဘူး။ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် တခြားသက်ရှိသတ္တဝါတွေနဲ့ မပေါင်းသင်းဘဲ ဘယ်ကိုသွားမလဲ။ စကြဝဠာထဲမှာ ရှိတဲ့ နေရာတိုင်း၊ အဲဒီစကြဝဠာထဲမှာ အာရုံခံစားမှုရှိတဲ့ သတ္တဝါတွေ ရှိနေလို့ ငါတို့ ရုန်းမထွက်နိုင်ဘူး။ ထို့ကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ဝိညာဉ်ရေးအလေ့အကျင့်တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အာရုံခံသတ္တဝါများဆီသို့ ကျွန်ုပ်တို့၏နှလုံးသားကိုဖွင့်ဟရန် ကြိုးစားလုပ်ဆောင်နေပြီး တစ်ချိန်တည်းတွင်ပင် ကျွန်ုပ်တို့အား ၎င်းတို့အတွက် များစွာအကျိုးရှိစေမည့် ဉာဏ်ပညာကို ဖန်တီးထုတ်လုပ်ရန် ကျွန်ုပ်တို့အား အလေးပေးဖော်ပြလျက်ရှိသည်။ 

ဒါကြောင့်မို့လို့ ကျွန်တော်တို့ ပြုစုပျိုးထောင်ဖို့ ကြိုးစားနေတဲ့ နှစ်ဖက်စလုံးက ဉာဏ်ပညာနဲ့ ကရုဏာအကြောင်း အမြဲပြောနေကြတာပါ။ ရွတ်ဆိုနေတဲ့ အခန်းငယ်တွေကို လုပ်တဲ့အခါ၊ ဒီအတွေးတွေကို ဖန်တီးပြီး ငါတို့နဲ့ ရွတ်ဆိုရာမှာ ဒီလူတွေအားလုံးကို ဦးဆောင်နေတယ်လို့ ထင်နေတာ။ ဤဆုတောင်းချက်များရွတ်ဆိုခြင်းဖြင့် အပြုသဘောဆောင်သော စိတ်သဘောထားများကို ပြုစုပျိုးထောင်ရန် အထူးသဖြင့် ကျွန်ုပ်မကြိုက်သောသူများကိုပါ ထည့်သွင်းရန် ဤအရာက အလွန်အသုံးဝင်သည်ဟု ကျွန်ုပ်မြင်ပါသည်။

ဘုရားကျောင်းမှာ၊ မာန်မာနတွေ အများကြီးနဲ့ လုပ်လေ့ရှိတဲ့ အလေ့အကျင့်တစ်ခု ရှိတယ်၊ အဲဒါကို လုပ်တဲ့အခါ အမေရိကန် ကွန်ဂရက်လွှတ်တော်တစ်ခုလုံးနဲ့ ကျွန်တော့်ပတ်ဝန်းကျင်က ကုလသမဂ္ဂ ခေါင်းဆောင်တွေအားလုံးကို စိတ်ကူးယဉ်တတ်တယ်။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ မကြာခဏဆိုသလို ကိုယ်မင်းအကြောင်း ကိုယ်မသိပေမယ့် ကိုယ့်တိုင်းပြည်က နိုင်ငံရေးသမားတွေကို အမြဲတမ်း မကြိုက်တဲ့အတွက် သူတို့ကို ဦးညွှတ်ဦးချဖို့ စိတ်ကူးကြည့်ဖို့က ငါ့အတွက် အရမ်း အထောက်အကူ ဖြစ်တယ်၊ ဗုဒ္ဓ ရွတ်ဆိုခြင်း။ ဒါပေမယ့် ဘယ်သူကမှ ဒေါ်နယ်ထရမ့်ကို ဦးညွှတ်ပြနေတယ်လို့ ကျွန်တော် စိတ်ကူးယဉ်မိတယ်လို့ တစ်စုံတစ်ယောက်က ပြောရင် ထင်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ၊ သူ့မှာ အံကိုက်ဖြစ်နိုင်တယ်။ ဒါပေမယ့် သူတကယ်ကို ဦးညွှတ်ဖို့ လိုတယ်။ ဗုဒ္ဓ. ဟုတ်လား? ကောင်းပြီ၊ သင်သည် အခြားမည်သူမဆိုကို ထိုနေရာတွင် ထားနိုင်ပြီး သီလအချို့ကို ဖန်တီးကာ နှိမ့်ချမှုနှင့် ယုံကြည်ခြင်းကို တိုးပွားစေသည်ဟု စိတ်ကူးကြည့်နိုင်သည်။ 

ငါတို့ အခုပဲ ရွတ်ဆိုကြတော့မယ်၊ ပြီးရင် အသံတိတ်ကို တိုက်ရိုက်သွားမယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. အသံတိတ်၌ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းသင်၏စကင်ဖတ်စစ်ဆေးပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ တင်းမာမှုမှန်သမျှကို လွှတ်ပေးပါ။ ပြီးရင် အပေါ်နှုတ်ခမ်းနဲ့ နှာခေါင်းမှာဖြစ်ဖြစ်၊ အာရုံခံစားမှုကိုကြည့်၊ ဒါမှမဟုတ် မင်းရဲ့ဗိုက်မှာ၊ မင်းရဲ့ဗိုက်အတက်အဆင်းကိုကြည့်ပြီး မင်းရဲ့ထွက်သက်ကိုအာရုံစိုက်လိုက်ပါ။ သတိပဋ္ဌာန်တရားသည် ထွက်သက်လေဖြစ်သည်။ သတိပဋ္ဌာန်က ထွက်သက်ဝင်သက်လား ဒါမှမဟုတ် တခြားအရာတစ်ခုခုကို အာရုံပြောင်းသွားလားဆိုတာ သိဖို့ အခါအားလျော်စွာ စစ်ဆေးဖို့ ဆင်ခြင်ဉာဏ်လို့ခေါ်တဲ့ အခြားစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အချက်ကို အသုံးပြုပါတယ်။ မင်းက အာရုံလွဲနေပြီဆိုရင်တော့ သွားမယ့်အစား "အိုး၊ ငါသွားပြန်ပြီ။ ငါအရမ်းစိတ်ရှုပ်နေတယ်” အဲဒါကို သတိထားမိပြီး မင်းရဲ့ အာရုံကို အသက်ပြန်သွင်းလိုက်ပါ။ ကလေးမွေးပြီး ပြေးသွားသလိုမျိုး မင်းက သူတို့ကို ပြန်ခေါ်လာပြီး နောက်ပြန်ပြေးလာပြီး မင်းပြန်ခေါ်လာသလိုမျိုးပေါ့။ ဒီတော့ မင်းရဲ့အာရုံက တခြားတစ်ခုခုကို ရောက်သွားရင် အဲဒါကို မင်းပြန်ယူ၊ တခြားတစ်နေရာကို ရောက်သွားတယ်၊ မင်းပြန်ယူလာလိမ့်မယ်။ နောက်ဆုံးတော့ မင်းရဲ့အာရုံစူးစိုက်မှုကို ရပ်တန့်သွားပါတော့တယ်။ 

အကွောငျးရငျး

ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်အားထက်သန်မှုကို မွေးမြူကြပါစို့။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် အပြည့်အဝနိုးထလာစေရန် အလားအလာရှိကြောင်း သတိရကာ၊ ထိုအလားအလာကို အသုံးပြုရန်၊ ၎င်းကို အကောင်အထည်ဖော်ရန်၊ နိုးထမှုဆီသို့ ဦးတည်သောလမ်းကြောင်းကို ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရန်နှင့် ပြုစုပျိုးထောင်ရန် ပြင်းပြသော ရည်ရွယ်ချက်ရှိကြပါစို့။ မိမိကိုယ်မိမိ ယုံကြည်မှု ပြင်းပြပြီး လူ့အဖွဲ့အစည်းနှင့် အခြားသက်ရှိသတ္တဝါများကို အမှန်တကယ်အကျိုးပြုနိုင်စေရန် ဆန္ဒပြင်းပြသော ဆန္ဒဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို နိုးကြားမှုအပြည့်ရှိသော စိတ်ဖြစ်လာစေရန် ကြံဆကြပါစို့။ မြတ်စွာဘုရား. အပန်းဖြေခရီးကို တက်ရောက်ပြီး ဤနေရာတွင် ရှိနေရခြင်း၏ အကြောင်းရင်းအဖြစ် ထိုစေတနာရှိ ရည်ရွယ်ချက်ကို မွေးမြူပါ။

ဆုံးမဩဝါဒပေးခြင်း

အိန္ဒိယရှိ Sera Jey ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းအတွက် ပြဌာန်းစာအုပ်များကို ရေးသားသော ဆရာကြီး Jetsun Choekyi Gyaltsen မှ ဤနေရာတွင် စာသားကို အသုံးပြုပါမည်။ ၎င်းကို ၎င်း၏ ကြီးမားသော ဝေဖန်ချက်ဟု အမည်ပေးထားသည့် စာသားတစ်ခုမှ ကောက်နုတ်ထားသည်။ ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိမြင်ခြင်းများအတွက် အဆင်တန်ဆာဒါမှမဟုတ် Abhisamayālaṅkāraဘုန်းကြီး ကျောင်းများတွင် လေ့လာဆည်းပူးကြသော ကြီးမြတ်သော ပိဋကတ်သုံးပုံများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ The Library of Tibetan Works and Archives မှာ သင်ကြားခဲ့တဲ့ Geshe Sonam Rinchen ထံမှ ဒီသင်ကြားမှုကို ကျွန်တော်ရရှိခဲ့ပြီး၊ ဒလိုင်းလားမား. ဆရာတော်ကြီးက ဆုံးမသြဝါဒပေးခဲ့ဖူးပြီး ဒီတရားလေးပါးကို နိဂုံးချုပ်ပြီး သတိပဋ္ဌာန်လေးပါးကို ကျင့်ပြီး ဒီကျင့်စဉ်ကို လူတွေက တကယ်နှစ်သက်ကြပါတယ်။ ထေရဝါဒ ညီအကို မောင်နှမ တွေ မျှဝေတဲ့ အလေ့အထ ဖြစ်လို့ ရှေးကျတဲ့ အလေ့အထ တစ်ခုပါ။ ဗုဒ္ဓ သင်ပေးတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့ကို မိမိကိုယ်ကို သိလာစေရန် ကူညီပေးသည်။ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ သတိပဋ္ဌာန် (သို့) ဥာဏ်က ငါတို့အပေါ်မှာ တည်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာကျွန်ုပ်တို့၏ခံစားချက်များ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်နှင့် အခြားအရာများ ဖြစ်ရပ်.

သတိပဋ္ဌာန်သည် အလွန်ထင်ရှားသော အလေ့အကျင့်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓဓမ္မ. လူ့အဖွဲ့အစည်းမှာ ယေဘူယျအားဖြင့် သင်ကြားပေးတာကို သိပါတယ်၊ ဒါပေမယ့် အခု လူ့အဖွဲ့အစည်းမှာ ယေဘုယျအားဖြင့် သင်ကြားပေးတဲ့ သတိပဋ္ဌာန်တရားက ဗုဒ္ဓဘာသာ ဓလေ့ထုံးတမ်းစဉ်လာမှာ သတိပဋ္ဌာန်ကျင့်ပုံနဲ့ အနည်းငယ် ကွဲပြားပါတယ်။

အလားတူနည်းပညာကို သင်လေ့ကျင့်နိုင်သော်လည်း သင်ရရှိသောရလဒ်များသည် သင့်အတွေးအခေါ်အမြင်နှင့် သင့်စိတ်အားထက်သန်မှုတို့အပေါ် မူတည်၍ များစွာကွာခြားမည်ဖြစ်ပါသည်။ ဒီတော့ အနည်းဆုံးတော့ ကိုယ့်နိုင်ငံမှာ လူတွေ သတိပဋ္ဌာန် ကျင့်ကြတဲ့အခါ စိတ်ပညာရှင်တွေ၊ နည်းပြတွေနဲ့ လူတွေက သတိပဋ္ဌာန် သင်ပေးတဲ့အခါ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေ မဟုတ်ဘူး၊ ရည်ရွယ်ချက်က လူတွေကို စိတ်အေးလက်အေး မဖြစ်ရအောင် ကူညီပေးဖို့ သက်သက်လို့ ထင်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တို့အနေနဲ့ ကျင့်တဲ့အခါမှာ သတိပဋ္ဌာန်လေးပါးကို ရှုမှတ်ပြီး ဝင်သက်ထွက်သက်ကို ရှုမှတ်ရုံတင်မကဘဲ သတိလေးပါးကို ကျင့်ပါတယ်။ ခိုလှုံရာနဲ့ ပြီးတယ်။ ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာ၊ နှင့် ပြီးသည် ဆန္ဒ သံသရာဖြစ်တည်မှု ကင်းစင်ပါစေ။ မဟာယာန တော်များ အနေဖြင့် လည်းကောင်း ဆန္ဒ အလုံးစုံသော သတ္တဝါအပေါင်းကို အကျိုးပြုနိုင်စေခြင်းငှာ နိုးကြားသော ဗုဒ္ဓမြတ်စွာ ဖြစ်ဖို့၊ အာရိယသစ္စာလေးပါးလို့ အဓိပ္ပါယ်ရတဲ့ ဗုဒ္ဓလောကအမြင်နဲ့ ကျင့်ဆောင်နေပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အနတ္တ၊ သို့မဟုတ် ကင်းမဲ့ခြင်း၏ အသိဖြင့် ၎င်းကို လုပ်ဆောင်နေပါသည်။ အဆုံးစွန်သောသဘာဝ of ဖြစ်ရပ်. ထို့ကြောင့် ဤအခြားသော အကြောင်းတရားများပေါ် မူတည်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် သတိပဋ္ဌာန် ကျင့်စဉ်သည် ထူးထူးခြားခြား ဖြစ်လာသည် - ပုံမှန် လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် ပြုလုပ်သည်နှင့် မတူပေ။

စာသားရဲ့ ပထမအကြမ်းဖျင်းက ရှုမှတ်ရမယ့် အရာ၊ သတိပဋ္ဌာန်ကို ထားရမယ့် အရာအကြောင်း ပြောထားတယ်။ ဒါက ငါတို့ရဲ့ သာမာန်ပဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာသာမန်ခံစားချက်များ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်၊ ဖြစ်ရပ် ယေဘုယျအားဖြင့်။ 

ကျနော်တို့အကြောင်းပြောဆိုသည့်အခါ ကိုယ်ခန္ဓာအမျိုးအစားသုံးမျိုးရှိပါတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. တစ်ခုက ပြင်ပ ကိုယ်ခန္ဓာဆိုလိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့မြင်၊ ကြား၊ အရသာ၊ အထိအတွေ့၊ အနံ့—ဤအရာဝတ္တုများအားလုံးကို ဆိုလိုသည်—၎င်းသည် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာကိုလည်း ဆိုလိုနိုင်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ဒုတိယကတော့ အတွင်းပိုင်းပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာကျွန်ုပ်တို့၏ မျက်စိ၊ နား၊ နှာခေါင်း၊ လျှာ၊ ကိုယ်ခန္ဓာပြင်ပအရာဝတ္တုကို အသိဉာဏ်နှင့် ချိတ်ဆက်နိုင်စေသော၊ ထိုအသိစွမ်းအားများသည် အတွင်းစိတ်ဖြစ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. တတိယအချက်က ကိုယ်ခန္ဓာ ၎င်းမှာ အတွင်းပိုင်းရော အပြင်ပိုင်းပါဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းမှာ သိမ်မွေ့သော အာရုံခံစွမ်းအားများကို စုစည်းထားသည့် ပိုကြီးသော အာရုံအင်္ဂါများကို ရည်ညွှန်းကာ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ မျက်လုံးများနှင့် နားအတွင်းရှိ စက်ပိုင်းဆိုင်ရာများ—အမွှေများနှင့် တူ—နှင့် ထိုပို၍ဆိုးရွားသော အာရုံအရာဝတ္ထုများကို ရည်ညွှန်းသည်။ 

ထို့နောက် ခံစားချက်—ဒုတိယအရာ——အပျော်အပါး၊ ဝေဒနာနှင့် ကြားနေဟူ၍ သုံးမျိုးရှိသည်။ တစ်ခါတစ်ရံတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းကို ကွဲပြားစွာဘာသာပြန်ပြီး ပျော်ရွှင်မှု၊ ဆင်းရဲဒုက္ခနှင့် ကြားနေဟု ဆိုကြသည်။ ဘာသာပြန် နှစ်ခုလုံးသည် အဓိပ္ပါယ်တူသည်။ အင်္ဂလိပ်တွင် ခံစားချက် (feeling) ဟူသော စကားလုံးကို တစ်ခါတစ်ရံ “ခံစားချက်” အတွက် သုံးသည်။ ဤတွင် ခံစားမှုသည် စိတ်ခံစားချက်ကို မဆိုလိုပါ၊ ၎င်းသည် နှစ်သက်ဖွယ်ကောင်းသော၊ နာကျင်ဖွယ် သို့မဟုတ် ကြားနေသည့် ခံစားမှုများကိုသာ ဆိုလိုပါသည်။ 

ထို့နောက် တတိယအရာ၊ စိတ်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ မူလဝိညာဏ်ခြောက်ပါးကို ရည်ညွှန်းသည်။ ရုပ်ဝိညာဏ်၊ အကြားအာရုံ ဝိညာဏ်၊ အနံ့ခံဝိညာဏ်၊ အာခေါင်ယံ ဝိညာဏ်၊ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာရုံ ဝိညာဏ် ခြောက်ပါးတို့တည်း။ ကျွန်ုပ်တို့၌ သညာ သို့မဟုတ် သိမှု သို့မဟုတ် တစ်စုံတစ်ခုသော အခါတိုင်း၊ ထိုခြောက်ပါးထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သော ပဓာနစိတ်ရှိသည်။ ၎င်းနှင့်အတူ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ထိုအသိစိတ်နှင့်ပတ်သက်သော သီးခြားလုပ်ဆောင်ချက်များကို လုပ်ဆောင်ပေးသည့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်များရှိသည်။ ဒါဖြင့် ဒီနေရာမှာ စိတ်၊ တတိယအရာက ပဓာနဝိညာဏ်ကို ရည်ညွှန်းတယ်။ ဖြစ်ရပ် ခံစားချက်မဟုတ်သော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်အားလုံးကို ရည်ညွှန်းသည်။ ထိုစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်များတွင် စိတ်ခံစားမှုများပါဝင်သော်လည်း ၎င်းတို့တွင် ဥပမာအားဖြင့်၊ ရည်ရွယ်ချက်၊ အာရုံစူးစိုက်မှု၊ အာရုံစူးစိုက်မှု၊ ဉာဏ်ပညာ—စိတ်၏ မတူညီသောရှုထောင့်အမျိုးမျိုးတို့လည်း ပါဝင်သည်။ အချို့သော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကြောင်းရင်းများသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို သီလရှိရှိနေထိုင်ပြီး ဝိညာဏသဘောများကို ရရှိစေသည့်လမ်းသို့ ရောက်သွားသောကြောင့် ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့အား နှိမ်နင်းလိုသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကြောင်းရင်းများဖြစ်သည်။ အခြားသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်များသည် အလွန်သီလရှိပြီး ၎င်းတို့ကို မြှင့်တင်လိုပြီး ၎င်းတို့ကို လမ်းကြောင်းပေါ်၌ ကူညီပေးသောကြောင့် ၎င်းတို့ကို တိုးပွားစေပါသည်။

ထိုအခါ ထိုတရားလေးပါးတို့ကို အကြောင်းပြု၍ ဤသို့ဆို၏ (ကိုယ်ခန္ဓာခံစားချက်၊ စိတ်၊ နှင့် ဖြစ်ရပ်သတိပဋ္ဌာန်တရားဖြင့် အာရုံပြုသော ရည်ညွှန်းချက်မှာ ကလေးဆန်သော သတ္တဝါများ (ငါတို့ကို ဆိုလိုသည်) အထင်အမြင်လွဲမှားခြင်းမှ ရပ်တန့်ရန် ရည်ညွှန်းသည်။ “ခဏစောင့်ပါ၊ ငါက ကလေးဆန်တဲ့ စိတ်ထားမျိုး မဟုတ်ဘူး။ ငါက အရွယ်ရောက်ပြီ၊ ငါဘာလုပ်နေတယ်ဆိုတာ ငါသိတယ်။" အဆင်းသဏ္ဍာန်ဖြင့် မလှည့်စားဘဲ အဖြစ်မှန်ကို တိုက်ရိုက်မြင်တတ်သော အာရိယသတ္တဝါများနှင့် နှိုင်းယှဉ်လျှင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာရာကို နားလည်မှုလွဲနေသော ကလေးသူငယ်များကဲ့သို့ပင်။ 

ထို့ကြောင့် ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ အထောက်အထားကို ပြောင်းလဲရန် လိုအပ်ပေမည်။ “ငါက အရွယ်ရောက်ပြီ၊ ငါတာဝန်ရှိတယ်” လို့ တွေးမယ့်အစား “ငါက အစပြုသူပါ၊ သင်ယူနေတယ်” လို့ တွေးပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် နှိမ့်ချသောသဘောထားရှိမှသာ တစ်စုံတစ်ခုကို အမှန်တကယ်သင်ယူနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အလွန်မာနကြီးပြီး အရာရာတိုင်းကို သိသည်ဟု ထင်မြင်သောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘာမှမသင်ယူနိုင်တော့ဘဲ၊ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အတားအဆီးတစ်ခုဖြစ်လာသည်။

ကျော်လွှားဖို့ ကြိုးစားနေတဲ့ သဘောတရားလေးခုရှိပါတယ်။ ပထမတစ်ခုက ကိုယ်ခန္ဓာ အထောက်အထား၏ အခြေခံ သို့မဟုတ် နေထိုင်ရာဖြစ်ခြင်း- "ငါ"။ “ငါ့ကို” ဟုထင်သောအခါ၊ ကိုယ်ခန္ဓာ တစ်နည်းနည်းနဲ့ "ငါ" သို့မဟုတ် "ငါ" သည် ဤနေရာတွင် တစ်ခုခုနှင့် ပတ်သက်နေသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ငါတို့သေတဲ့အချိန်၊ ငါတို့ကွဲကွာနေချိန် ကိုယ်ခန္ဓာကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ထဲတွင် "ငါဆက်လက်တည်ရှိနေချင်သောကြောင့်နောက်ထပ်တစ်ခုကိုလိုချင်သည်" အဲဒီအတွက် Karma ရင့်မှည့်ပြီး နောက်တဖန်မွေးဖွားခြင်းသို့ တွန်းပို့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ပတ်ဝန်းကျင်တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ အထောက်အထားများစွာကို ဖွဲ့စည်းထားပါသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ကျွန်ုပ်တို့၏လူမျိုးရေးဝိသေသလက္ခဏာသည် ကျွန်ုပ်တို့၏အရေပြားအရောင်ပေါ်တွင်မူတည်သည်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ကျား-မဝိသေသလက္ခဏာသည် ကျွန်ုပ်တို့တွင်ရှိနေသည့်အင်္ဂါများပေါ်တွင်မူတည်သည်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏အမျိုးသားဝိသေသလက္ခဏာရှိခြင်းပေါ်တွင်မူတည်ပါသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ကျွန်ုပ်တို့၏ အသက်အရွယ်တစ်ခု၏ လက္ခဏာသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အပေါ်တွင် မူတည်ပါသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ကျွန်ုပ်တို့၏ ကျန်းမာခြင်း သို့မဟုတ် ဖျားနာခြင်း၏ အမှတ်သညာပေါ်တွင် မူတည်ပါသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ရှုထောင့်က ဘယ်လောက်နားလည်လဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ ၎င်းနှင့်ပတ်သက်သော အထောက်အထားများကို ဖန်တီးပါ။ 

ဒါပေမယ့် တကယ်တမ်းကြည့်လိုက်ရင် အဲဒီ အထောက်အထားတွေ အားလုံးဟာ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်နဲ့ ဖွဲ့စည်းထားတာ တွေ့ရတယ်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ အမျိုးသားရေးလက္ခဏာ—“ငါ ဥရောပ၊ ငါ ဂျာမန်၊ ရုရှား၊ အမေရိကန်၊ ငါ ချက်ကိုစလိုဗက်ကီးယား၊ ငါက တရုတ်လား။ အဲဒါကို ဘယ်အခြေခံနဲ့ ပြောတာလဲ။ တစ်နည်းတစ်ဖုံ ရည်ညွှန်းပါတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ဒါပေမယ့် ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာကြည့်တဲ့အခါ သင့်မှာ တစ်ခုခုကို ရှာတွေ့နိုင်မလား။ ကိုယ်ခန္ဓာ အဲဒါ မင်းရဲ့နိုင်ငံသားလား။ ငါတို့မှာ ခိုင်မာတဲ့ အမျိုးသားရေးလက္ခဏာရှိတယ် မဟုတ်လား? ဒါပေမယ့် အခြေခံကဘာလဲ။ ကြည့်လိုက်တော့ မင်းရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာရုရှားဘာသာစကားကို သင်ရှာတွေ့နိုင်ပါသလား။ ဒါမှမဟုတ် အမေရိကန်လား။ ဒါမှမဟုတ် ပြင်သစ်လား? ဒါမှမဟုတ် မလေးရှားလား။ မင်းရဲ့ တစ်နေရာရာမှာ မင်းတွေ့နိုင်မလား။ ကိုယ်ခန္ဓာ? မင်းရဲ့ အတွင်းကို ကြည့်ရင် ကိုယ်ခန္ဓာမင်းရဲ့နိုင်ငံသား တစ်ခုခုကို ရှာတွေ့နိုင်မလား။ လုံးဝ ဘာမှမပါဘူး။ အံ့သြစရာကောင်းတယ်မဟုတ်လား? ကျွန်ုပ်တို့ခေတ်နှင့် ခေတ်တွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ အမျိုးသားရေးလက္ခဏာသည် အလွန်အရေးကြီးသော်လည်း၊ အထူးသဖြင့် တစ်နိုင်ငံနဲ့ တစ်နိုင်ငံ နယ်နိမိတ်ချင်း နီးရင် တခါတရံမှာ ကိုယ့်ရဲ့ အမျိုးသားရေး လက္ခဏာက ဒီတစ်ခု၊ စစ်တိုက်ကြ၊ ဟိုဘက်ဒီဘက် နိုင်မယ် ဆိုရင်တော့ ကိုယ့်ရဲ့ အမျိုးသား လက္ခဏာက အဲဒီတစ်ခုပါပဲ။ နောက်နှစ်တွေကြာတော့ ဒီတစ်ခုဖြစ်လာတယ်။ အာရုံစူးစိုက်မှု လွန်ကဲစွာ အာရုံစိုက်ခြင်းသည် အဓိပ္ပါယ်မရှိပုံ ကို သင်အမှန်တကယ် မြင်နိုင်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာဒါပေမယ့် ဒါက ဒီလိုမျိုးပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း မြင်အောင်ကူညီပေးတယ်။ 

ထို့နောက် ဒုတိယတစ်မျိုး—ခံစားချက်များ။ ခံစားမှုသည် ထိုဝိသေသလက္ခဏာကို ခံစားရန်အတွက် အခြေခံဖြစ်သည်။ ဒါကြောင့် ခံစားချက်ဆိုတာ ငါနှစ်သက်တဲ့အရာ ဒါမှမဟုတ် ငါအသုံးပြုတဲ့အရာပါ။ ဒါဟာ ကျွန်တော့်ရဲ့ ပျော်ရွှင်မှု၊ မပျော်မရွှင်မှု၊ ဒါမှမဟုတ် ကြားနေ-ခံစားရတဲ့အရာပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ခံစားချက်များကို အမှန်တကယ် စွဲလမ်းနေပါသည်။ ငါတို့အားလုံး ပျော်ရွှင်မှု နဲ့ ပျော်ရွှင်မှုကို လိုချင်ကြလို့ပဲ မဟုတ်လား ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းကိုရှာဖွေရန် နေ့စဥ်အချိန်အများစုကို ကုန်ဆုံးစေသည်။ ပျော်ရွှင်မှုရဖို့ ဘယ်လောက်ခက်ခက်ခဲခဲ ရှာရတယ်ဆိုတာ သတိထားမိဖူးလား။ မင်းအစားအစာစားတဲ့အခါ မင်းရဲ့အစာဟာ မတူညီတဲ့ဟင်းအမယ်အနည်းငယ်ရှိတဲ့အခါ၊ ကိုက်တိုင်းအတွက် မတူညီတဲ့အစားအစာအချို့ကို ငါတို့ရဲ့ဇွန်း ဒါမှမဟုတ် ခက်ရင်းပေါ်မှာ ထားခဲ့ပြီး အဲ့ဒီကိုက်တာမှာ ငါတို့ကို အပျော်ရွှင်ဆုံးဖြစ်စေမယ်လို့ ထင်တဲ့အရာတစ်ခုပါ။ မင်းဒီကိုဝင်လာတဲ့အခါ “အိုး ငါ့ထိုင်ခုံက ဘယ်မှာလဲ။ အိုး..ထိုင်ရတာ သက်တောင့်သက်သာရှိမယ့် ကူရှင်မျိုးကို ကြိုက်လား။ ဒီထိုင်ခုံက အဆင်ပြေလား တစ်စုံတစ်ယောက်က ငါ့ထက် သက်သောင့်သက်သာရှိတဲ့ ကူရှင်ကို ဘာလို့ရတာလဲ။" ဆုတ်ခွာသွားတဲ့အခါ ဘာကို ညည်းညူကြသလဲ။ "အရမ်းပူတယ် အေးလွန်းတယ်" အစားအသောက် မကြိုက်ဘူး။ “ငါ့ခေါင်းအုံးက အရမ်းပျော့တယ်။ ငါ့အိပ်ယာက အရမ်းကြမ်းတယ်။" ပျော်ရွှင်မှု၊ နာကျင်မှု၊ ကြားနေ ခံစားချက်တွေနဲ့ သက်ဆိုင်တယ်။ ဟုတ်တယ်ဟုတ်? အများကြီး ညည်းနေသလား။ ငါ့မှာ Ph.D ရှိတယ်။ မကျေနပ်ခြင်း၌။ ဟုတ်တယ်၊ ငါက မကျေနပ်တဲ့ ကျွမ်းကျင်သူပါ။ မင်း တစ်ခုခု တိုင်ကြားစရာ လိုတယ်၊ ငါ့ကို မေးပါ။ ငါ့စိတ်က ဒီခံစားချက်တွေကို အရမ်းတွယ်တာပြီး သာယာတဲ့ခံစားချက်တွေကိုပဲ လိုချင်တယ်၊ အဆင်မပြေတာတွေ မလိုချင်ဘူး။ 

နေ့တိုင်း ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အပြုအမူတွေကို ကြည့်ရတာ အရမ်းစိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းပြီး နှစ်သက်စရာကောင်းတဲ့ ခံစားချက်တွေကို စွဲစွဲလန်းလန်းနဲ့ အသေးအမွှားဆုံး စိတ်မသက်မသာတွေကိုတောင် မုန်းတီးနေတယ်ဆိုတာကို ကြည့်ရတာ အရမ်းစိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းပါတယ်။ ဆုတ်ခွာသွားတိုင်း တစ်ချို့လူတွေက ပြတင်းပေါက်ပိတ်ချင်ကြတယ်၊ တချို့က ဖွင့်ချင်ကြတယ်၊ တစ်ချို့က လမ်းတစ်ဝက်မှာ လိုချင်ကြလို့ လွတ်ရာမှာ ဒီအကြောင်းကို အမြဲတမ်း ဟာသလုပ်ခဲ့ကြတယ်။ အထူးသဖြင့် သင်လုပ်နေတဲ့ ဟာဆိုရင် ဂါထာ ဆုတ်ခွာ။ စက်ရှင်၏အလယ်တွင် သင့်ကူရှင်ပေါ်မှထရန် ခွင့်မပြုပါ။ တခါတရံ အခန်းထဲမှာ အရမ်းအေးတာမို့ အာရုံခံစားတတ်တဲ့ သတ္တဝါတွေအတွက် မင်းက ခိုးကြောင်ခိုးဝှက်နဲ့ ပြတင်းပေါက်ကို ပိတ်ပြီး ဘယ်သူမှ မကြည့်ရဲဘူး။ ပြီးတော့ မင်း ငြိမ်ငြိမ်လေးထိုင်။ ငါးမိနစ်လောက်ကြာတော့ မင်းဘေးကလူက အရမ်းပူတယ်။ သူတို့ သိပ်အဆင်မပြေလို့ မတ်တပ်ရပ်ပြီး ပြတင်းပေါက်ကို ဖွင့်လိုက်တယ်။ အဲဒါကို သတိထားမိပြီး မင်းအေးတယ်။ ပြီးတော့ မင်း ရူးသွားလိမ့်မယ်။ မင်းထပြီး အဲဒီပြတင်းပေါက်ကို ပြန်ပိတ်လိုက်ပါ။ ပြီးတော့ မင်းဘေးနားကလူက စိတ်မသက်မသာဖြစ်လို့ အရမ်းပူတယ်။ မကြာမီ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ကမ္ဘာစစ်၊ အသေးစားကမ္ဘာစစ်ကြီးတစ်ခုရှိသည်။ ဒါပေမယ့် မင်းကြည့်မယ်ဆိုရင် ငါတို့ဟာ တခြားသူတွေနဲ့ ရန်ဖြစ်ပြီး တစ်ခုခုကို လောဘကြီးအောင်လုပ်တဲ့ ခံစားချက်တွေ အားလုံးနဲ့ ပြီးသွားပြီ။ 

ဒီတော့ အဲဒါက ဒုတိယ လွဲမှားတဲ့ ခံစားချက်တွေ ဖြစ်တဲ့ ခံစားချက်တွေ ဟာ ငါတို့ နှစ်သက်တဲ့ အရာတွေ ၊ အဲဒါတွေက ငါ့ခံစားချက်တွေ ပဲ ။ ဤတွင် တတိယ မှားယွင်းသော ပဋိသန္ဓေနေခြင်းမှာ စိတ်၏ အစစ်အမှန်ဖြစ်ရန် ဖြစ်၏။ တစ်နည်းဆိုရသော် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ကျွန်ုပ်ဖြစ်သည်ဟု ထင်ပါသည်။ ဒီတော့ “ငါ” ဆိုတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ဟာ ဒီနေရာ မှာ ရှိတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာဒါပေမယ့် ငါတို့တွေးတဲ့အခါ "ငါတကယ်ဘာဖြစ်တာလဲ။ ငါ့စိတ်။" ​နောက်​ဘဝသို့​လျှောက်​လှမ်းရန်​ ​တွေး​တော​သောအခါတွင်​ ကျွန်​​တော်​တို့မည်​သူဖြစ်​​နေ​သော​ကြောင့်​ ​နောက်​ဘဝသို့ဆက်​လက်​​တွေး​တောမိသည်​။ Descartes က "ငါထင်တယ်၊ ဒါကြောင့် ငါဖြစ်တယ်၊" လို့ သူ့စိတ်က သူ့စိတ်လို့ထင်ကြောင်း ပြသတယ်၊ ဒါပေမယ့် ငါတို့က ငါတို့စိတ်မဟုတ်ဘူး။ ဒါကို နောက်မှ ဆွေးနွေးပါမယ်။

ထိုအခါ ဖြစ်ရပ်ဤနေရာတွင် အခြားသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကြောင်းရင်းများအားလုံးကို ဆိုလိုပါသည်။ တချို့က ဖြစ်ရပ် လောဘ၊ လောဘ၊ အမျက်ဒေါသနာကြည်းမှု၊ စိတ်နှောင့်ယှက်တတ်ကြတယ်။ ယုံကြည်ခြင်း သို့မဟုတ် ယုံကြည်မှု၊ ဉာဏ်ပညာ၊ သနားကြင်နာခြင်းကဲ့သို့သော အခြားစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်များ—ဤအရာများသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဝိသေသလက္ခဏာများကို သန့်စင်စေသည်။ “ကောင်းပြီ၊ ဒါက ဘာကြောင့် မှားယွင်းတဲ့ သန္ဓေတည်တာလဲ” လို့ မေးနိုင်တယ်။ အကြောင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအရာအားလုံးကို မွေးရာပါ တည်ရှိနေခြင်း၊ အမှီအခိုကင်းစွာ တည်ရှိနေခြင်းအဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့ ဆုပ်ကိုင်ထားခြင်းကြောင့် ဖြစ်သည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀တွင် မတူညီသောအချိန်များတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် “ငါ့ကို၊ ကိုယ်ခန္ဓာ ငါပဲ၊ ငါ့ခံစားချက်က ငါပဲ၊ ငါ့စိတ်က ငါပဲ၊ ဒီစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အချက်တွေအားလုံးက ငါပဲ" ဤသဘောတရားလေးမျိုးတို့ကို လွန်မြောက်ခြင်းဖြင့် ငါ၊အတ္တကို မတွယ်ကပ်စေဘဲ၊ 

များသောအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအရာများကို အလွန်တွယ်တာပြီး အထောက်အထားတစ်ခုကို ထူထောင်ကာ “ဤသူကား ငါဖြစ်၏။ ပြီးတော့ ငါ့မှာ ကာကွယ်ရမယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာငါ့ခံစားချက်၊ ငါ့စိတ်၊ ငါ့စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်တွေ—ဒါက ငါပဲ၊ ငါကာကွယ်ရမယ်။" ထိုအခါ ထိုသဘောထားသည် ကျွန်ုပ်တို့ဘ၀တွင် ပြဿနာများစွာကို ဖန်တီးပေးသည်။ 

ငါတို့ဒီမှာ ခဏရပ်မယ်ထင်တယ်။ သင့်တွင် မေးခွန်းများနှင့် မှတ်ချက်များ ရှိကောင်းရှိနိုင်ပါသည်။

ပရိသတ်: အကြောင်းပြောသောအခါ၊ ကိုယ်ခန္ဓာအမျိုးသားရေးလက္ခဏာသည် ထင်ယောင်ထင်မှားဖြစ်စေသော်လည်း ကျန်းမာသော သို့မဟုတ် မကျန်းမာခြင်းကဲ့သို့သော အရာများသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ခန္ဓာ၏ သီးခြားဝိသေသလက္ခဏာများနှင့် သက်ဆိုင်ပါသည်။ အလားတူပင်၊ ကျွန်ုပ်၏ အသားအရေသည် မည်းလျှင် ကျွန်ုပ်၏ လူမျိုးရေးလက္ခဏာနှင့် အလားတူပါသည်။

သျှင် Thubten Chodron (VTC): ဟုတ်ကဲ့၊ ဒါပေမယ့် အားလုံးက သမားရိုးကျ အဆင့်မှာ ရှိပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ပြဿနာမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏မွေးရာပါအတိုင်းဖြစ်နေသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ထင်မြင်ပါသည်။ ဥပမာ၊ “ကျွန်တော် မကျန်းမာဘူး” လို့ ပြောမယ့်အစား “အိုး၊ ငါ မကျန်းမာဘူး၊ အိုး ကောင်းလိုက်တာ။ ဆိုလိုသည်မှာ ငါသည် နောက်အပတ်တွင် သေရပေတော့မည်။ ဒါက ကြောက်စရာကောင်းတယ်။ ငါဆရာဝန်သွားပြရမယ်၊ ငါနေမကောင်းဖြစ်နေလို့ ငါ့သူငယ်ချင်းအားလုံးကို ပြောပြရမယ်။" ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကျန်းမာရေးနှင့် ပက်သက်၍ ဆက်လက်လုပ်ဆောင်နေပါသည်။ ဒါဖြင့် မင်းမြင်တာက အချက်တစ်ချက်ပဲရှိတော့ ငါတို့ရဲ့စိတ်က အဲဒါနဲ့ပတ်သက်တဲ့ အသေးစိပ်အရာအားလုံးကို လုပ်တယ်။

လူမျိုးရေးအရလည်း ဒီလိုပါပဲ။ အသားအရောင်က အရေပြားအရောင်ပဲ၊ သိပ်တော့မဆိုင်ပါဘူး။ အရေးကြီးတာက ကျွန်တော်တို့မှာ အသားအရည်ရှိလို့ ရည်ရွယ်ချက်နဲ့ ဆောင်ရွက်ပေးတာပါ။ ဒါပေမယ့် ငါတို့ရဲ့ လှည့်ဖြားတဲ့စိတ်က အဲဒါကို မကျေနပ်ဘူး၊ “ဒီအသားရောင်က ဒီအသားရောင်ထက် ပိုကောင်းတယ်” လို့ ပြောပြီး “ဒီအသားရောင်ရှိတဲ့ လူတွေမှာ ဒီအရည်အချင်းတွေရှိတယ်၊ အဲဒီအသားရောင်ရှိတဲ့သူတွေက အဲဒီအရည်အချင်းတွေရှိတယ်။ ” နောက်တော့ အမှိုက်တွေ အမျိုးမျိုးလုပ်တယ်၊ တစ်ယောက်ကို တစ်ယောက် မလိုမုန်းထား၊ ရန်ဖြစ်ကြတယ်။ ဘယ်အခြေခံပေါ်မှာလဲ။ ကျွန်ုပ်တို့၏အရေပြားအရောင်ကိုဖြစ်စေသောဓာတုပစ္စည်းများ၏အခြေခံပေါ်တွင်။ အဲဒီတော့ အဲဒါက ကျနော်တို့ ဒီကို ရောက်နေတယ်။

ပရိသတ်အတ္တဘောကို စွန့်လျှင်သော်လည်းကောင်း၊ ငါ၏ အာရုံဖြစ်သော ဤငါသည် ဤငါတို့ ဖြစ်ကုန်သော အာရုံကို စွန့်လျှင် ကျင့်ခြင်း၏ ရည်ရွယ်ချက်ကား အဘယ်နည်း။ ဘုရားလောင်း ထည့်သွင်းစဉ်းစား?

VTC: ငါသေချာနားမလည်ဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်၏ခံစားချက်ကို စွန့်လွှတ်ရန် ကြိုးစားနေပြီး အခြားသူများကို အကျိုးရှိစေရန် မလုပ်ပါက ကျွန်ုပ်တို့၏အလေ့အကျင့်ကို အဘယ်အရာအသုံးပြုသနည်းဟု မေးနေပါသည်။

ပရိသတ်: မေးခွန်းရဲ့ အနှစ်ချုပ်က ကျွန်တော်ကို လွှတ်လိုက်ရင် ဘာကျန်သေးလဲ။ ငါမရှိတော့ရင် ကျန်တာဘာလို့ ဂရုစိုက်ရမှာလဲ။

VTC: အိုကေ၊ ငါ နှစ်ခုရှိတယ် — ရှိပြီးသား ငါနဲ့ မရှိဘူး ငါ။ တည်ရှိနေသော ငါသည် အမှီပြု၍ တည်ရှိနေရုံမျှသာ ဖြစ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ပြဿနာမှာ သတ်မှတ်ပေးရုံမျှဖြင့် တည်ရှိနေသော I ကို ကျွန်ုပ်တို့ မကျေနပ်ဘဲ၊ ကျွန်ုပ်သည် အမှန်တကယ်၊ အမှန်တကယ်၊ မွေးရာပါ အမှီအခိုကင်းသော အရာတစ်ခုဟု ကျွန်ုပ်တို့ ထင်မြင်ပါသည်။ ဒါပေမယ့် ဒီလိုမျိုး I ကိုရှာတဲ့အခါမှာတော့ “အဲဒါပဲ” လို့ ခွဲခြားပြောဖို့ ဘာကိုမှ ရှာမတွေ့ပါဘူး။ ထို့ကြောင့် ခိုင်မာသော၊ ပုံသဏ္ဍန်အားဖြင့် ခိုင်မာသော “ငါ” ဟူ၍ မရှိပါ။ ငါတို့လုပ်ရမှာက အဲဒါမရှိဘူးဆိုတာ သိအောင်လုပ်ရမယ်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းကို ဆုပ်ကိုင်ထားခြင်းကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့အား ဒေါသ၊ တွယ်တာမှု၊ နာကြည်းစေကာ စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှုတွင် ချည်နှောင်ထားသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ ထိုခိုင်မာသောအတ္တသည် မည်သည့်အခါမျှ တည်ရှိနေမည်မဟုတ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ သိရှိလာသောအခါတွင်၊ တည်ရှိနေသောအရာဟု သတ်မှတ်ခြင်းခံရရုံမျှဖြင့် တည်ရှိနေသော အတ္တဟူ၍ ရှိနေသေးသည်။ 

တစ်နည်းဆိုရသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် တည်ရှိနေသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့သည် လက်ရှိကျွန်ုပ်တို့တည်ရှိနေသည်ဟု ယူဆသည့်ပုံစံအတိုင်း ကျွန်ုပ်တို့ တည်ရှိနေခြင်းမဟုတ်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့ကြိုးစားနေသည့်အရာသည် ဤမှားယွင်းသောနည်းလမ်းများအားလုံးတွင် ကျွန်ုပ်တို့တည်ရှိနေသည်ဟုထင်မြင်သော ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်တွင် မှားယွင်းသောအထင်အမြင်များအားလုံးကို ဖယ်ရှားပစ်ရန်ဖြစ်သည်။ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ဆုပ်ကိုင်ထားသမျှဟာ ငါတို့ရဲ့ဒုက္ခအားလုံးရဲ့ အရင်းအမြစ်ပဲ။ ဒါဟာ သိမ်မွေ့တဲ့အချက်ပါ။ ဒါကို သင်တကယ်စဉ်းစားဖို့ လိုပါတယ်။

ကောင်းပြီ၊ ဒါဆို လှူကြရအောင်။ အားလပ်ချိန်တွေမှာ သွန်သင်ချက်တွေကို စဉ်းစားပါ။ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ သင်ကြားမှုက နည်းနည်းလေးပဲ ရှိတယ်။ အားလပ်ချိန်နဲ့ မင်းရဲ့အကြောင်းကို တွေးလိုက်တိုင်း တကယ့်အဓိပ္ပါယ်က နစ်မြုပ်သွားလိမ့်မယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အစည်းအဝေးများ။