သတိပဋ္ဌာန်စိတ်ဝိပါက်

• ရွတ်ဆိုခြင်း၏ ရှင်းလင်းချက်အား ဆက်လက်ဖော်ပြပါသည်။
  • နောက်ဆုံး အကိုင်းခြောက်ခုမှာ ကိုယ်လက်အင်္ဂါ ခုနစ်ခုကို ဆုတောင်းပါ။
• ကျေနပ်ဖွယ်မရှိဟု ခံစားချက်သုံးမျိုးမြင်ခြင်းက ကျွန်ုပ်တို့ကို ပိုကောင်းသော ပျော်ရွှင်မှုအဆင့်သို့ အရောက်လှမ်းနိုင်ရန် ကူညီပေးသည်။
• သတိပဋ္ဌာန်
• စိတ်၏ ကြည်လင်မှုနှင့် သိမှုကို ဆင်ခြင်သုံးသပ်ခြင်း။
• သတိပဋ္ဌာန် ဖြစ်ရပ်
• သီလနှင့် ပြည့်စုံသော စိတ်ကို ခွဲခြားသိမြင်ခြင်း၏ အရေးပါမှု

သတိပဋ္ဌာန်တရားလေးပါး သာသနာ့ရိပ်သာ (၀၅)၊download,)

ဒါက ငါတို့နှစ်ယောက်ရဲ့ နောက်ဆုံးနေ့ပဲ။ မင်းနဲ့အတူ ဒီမှာရှိနေတာကို ငါတကယ်ပျော်တယ်။ မင်းရဲ့မေးခွန်းတွေကို ငါအရမ်းသဘောကျသွားပြီ၊ အဲဒါတွေက အရမ်းစဉ်းစားရမယ့်မေးခွန်းတွေပဲ။ ပစ္စည်းအကြောင်း သင်စဉ်းစားနေတယ်ဆိုတာကို ပြသနေပြီး အဲဒါက အရမ်းအရေးကြီးပါတယ်။ မေးခွန်းများမေးခြင်းသည် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။

Nagarjuna, in အဖိုးတန်ပန်းကုံးတရားဓမ္မ၌ ဉာဏ်ဖြင့် မွေးဖွားခြင်း အကြောင်းရင်းကို ဖန်တီးရန် နည်းလမ်းတစ်ခုမှာ ပညာရှိတို့ကို မေးမြန်းခြင်းဟု ဆို၏။ ငါပညာရှိမဟုတ်ပေမယ့် မင်းဘက်ကနေ မေးခွန်းတွေမေးတာကောင်းပါတယ်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် အဆုံးအမများကို မစဉ်းစားဘဲ မေးခွန်းများမမေးပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြေခံအားဖြင့် ဤဘဝနှင့် အနာဂတ်ဘဝများတွင် မိုက်မဲခြင်းကို ခံနေကြရသည်။ ထို့ကြောင့် အဆုံးအမများကို တွေးတောဆင်ခြင်ရန် အလွန်အရေးကြီးပြီး ၎င်းတို့အကြောင်းကို တွေးတောကာ ၎င်းတို့ကို ကိုယ်ပိုင်ဖြစ်စေရန်။ သူတို့သည် သင့်စိတ်ထဲတွင် ပေါင်းစည်းမိသည် ။ ရေပေါ်ဆီကဲ့သို့ အစား၊ သင့်စိတ်သည် သွန်သင်ချက်ဖြစ်လာသည်။

လူထုဟောပြောပွဲမှာ တစ်ယောက်ယောက်က ဒီအရာတွေအားလုံးကို ငါတို့သိတယ် လို့ မေးခွန်းထုတ်ခဲ့ပေမယ့် လက်တွေ့အခြေအနေမှာ တစ်နည်းနည်းနဲ့ ပြတင်းပေါက်ကနေ ထွက်လာပြီး ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အလေ့အထဟောင်းကို လိုက်လျှောက်ခဲ့ကြတယ်။ ဟုတ်တယ်၊ အဲဒါက ငါတို့အားလုံးမှာ ပြဿနာရှိတယ်၊ မင်းတစ်ယောက်တည်းမဟုတ်ဘူး။ အဲဒါတွေကို ကျော်လွှားဖို့ နည်းလမ်းကတော့ ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်မှု၊ အဆုံးအမတွေကို တွေးခေါ်၊ အဖန်ဖန် အထပ်ထပ် ကျင့်သုံးနေရုံပါပဲ။ ကျင့်ခြင်းဟု အထပ်ထပ် ဆိုသောကြောင့် တရားဓမ္မကို ကျင့်ခြင်းဟု ခေါ်သည်။ "မနက်ခင်းမှာ မီးသီးနဲ့ နိုးလာပြီး မင်းရပြီ" လို့ မခေါ်ပါဘူး။

ထုံးစံအတိုင်း ငါက အရာအားလုံးကို ဖြတ်ကျော်မှာမဟုတ်ဘူး။ ဒါက ကျွန်တော့်ရဲ့ အကျင့်ဆိုးတစ်ခုပါ။ ဒါပေမယ့် ငါ့ဆရာက ဒီလိုပဲ လုပ်တယ်ဆိုတော့ သိပ်စိတ်မဆိုးဘူး။ စာသားတစ်ခုလုံးကို နားမလည်ရင်တောင်မှ လူတွေအတွက် အရေးကြီးတဲ့အရာအကြောင်း ပြောတတ်လို့ အကျင့်ကောင်းတစ်ခုပါ။

ကိုယ်လက်အင်္ဂါ ခုနစ်ပါး ဆက်လက်ဆုတောင်းခဲ့သည်။

ဆုတောင်းချက်တွေက အရေးကြီးတယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်တဲ့အတွက် နည်းနည်းပိုပြောချင်တာက ကျမ်းပိုဒ်တွေပါ။ ငါမနေ့တုန်းကပြောခဲ့သလိုပဲ၊ အဲဒီအခန်းငယ်တွေရဲ့ စာကြောင်းတစ်ကြောင်းချင်းစီမှာ အချိန်အကြာကြီး ဖြုန်းနိုင်တယ်၊ အဲဒါတွေကို တကယ်စဉ်းစားတယ်။ သူတို့က တော်တော်လေးနက်တယ်။ ငါတို့မလုပ်ခင် မြန်မြန်ပြောပေမယ့် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းအိမ်မှာ တစ်ယောက်တည်းနေတဲ့အခါ သူတို့နဲ့ အချိန်ပိုရပါတယ်။ သူတို့က အရမ်းချမ်းသာတယ်။

ပူဇော်သက္ကာပြုခြင်း။

မနေ့က ကျွန်ုပ်တို့သည် ပျပ်ဝပ်ခြင်းအကြောင်းနှင့် မောက်မာမှုကို တုံ့ပြန်ပုံနှင့် သွန်သင်ချက်များကို လက်ခံရရှိရန် ကျွန်ုပ်တို့အား နှစ်သက်လက်ခံစေသည့်အကြောင်း ဆွေးနွေးခဲ့ကြသည်။ ပြီးရင် ဒုတိယအခက်ပေါ့။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ- အမျိုးမျိုးလုပ်ပါ။ ပူဇော်သက္ကာကိုတကယ်လုပ်ခဲ့တာတွေ... တစ်ယောက်တည်းပြောဖို့ဆိုတာ ဘယ်တော့မှ မမှတ်မိဘူး။

ဘာသာပြန်သူ: ပြီးတော့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပြောင်းလဲသွားသူတွေ။

သျှင် Thubten Chodron (VTC): ဟုတ်ကဲ့။ ထို့ကြောင့် ဤအကိုင်းအခက်သည် ချုပ်ချယ်မှု ဒေါမနဿကို သန့်စင်စေပြီး ကုသိုလ်ကို ဖြစ်စေသည်။ အများအားဖြင့်၊ ငါတို့မှာ ကောင်းတဲ့အရာတစ်ခုရှိတဲ့အခါ ဘယ်သူက လက်ခံလဲ။ ငါ့ကို! ဒီတော့ ဒီမှာ၊ ငါတို့က "ငါလိုချင်တာ လိုချင်တဲ့အခါ ငါလိုချင်တာကို လိုချင်တယ်" ဆိုတာကို ကျော်လွန်ပြီး လေ့ကျင့်နေပါတယ်။ ဒီကိစ္စမှာ ကျွန်တော်တို့ လုပ်နေပါတယ်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ အမှ ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာ.

သင့်အိမ်မှာ ယဇ်ပလ္လင်တစ်ခုရှိလို့ ကောင်းပါတယ်။ မင်းမှာ ယဇ်ပလ္လင်ဘယ်လောက်ရှိလဲ။ အိုး အရမ်းကောင်းတယ်၊ အရမ်းကောင်းတယ်။ ဘာလို့လဲဆို​တော့ ကျွန်​​တော်​အ​တော်​​လေးအသုံးဝင်​တယ်​လို့ထင်​ပါတယ်​။ လှမ်းမြင်နေရလို့ စိတ်က အထောက်အကူဖြစ်တယ်ဆိုတာ သိပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ အထူးသဖြင့် ငါ့စိတ်တွေ အေးချမ်းနေတဲ့အခါ “nyaaa!” "ကောင်းပြီ၊ စိတ်လျှော့ပါ၊ Chodron" ဟုသာ သတိပေးသည်။ ချမှတ်ခြင်း ဟာယပူဇော်သက္ကာ မနက်ခင်းမှာ ပထမဆုံးလုပ်ရတာ အရမ်းကောင်းတဲ့ အလေ့အကျင့်တစ်ခုလည်း ဖြစ်ပါတယ်။ လက်ဖက်ရည်ခွက်မသောက်ခင်မှာတောင် လုပ်မိသေးတယ်။ တကယ့်ကို အနစ်နာခံမှုကြီးပါပဲ။ တိဗက်လူမျိုးတွေက လက်ဖက်ရည် များများသောက်ကြတယ်...

ရှိပါတယ် ပူဇော်သက္ကာကို ရေအိုးများ၊ ပူဇော်သက္ကာကို သစ်သီး၊ ပန်း၊ အလင်းရောင်—လှပသည်ဟု သင်ထင်မြင်သမျှကို သင်ကမ်းလှမ်းနိုင်သည်။ အချိန်ပိုရရင် ရေအိုးလုပ်နည်းကို ပြောပြမယ်။ ဒါပေမယ့် ငါတို့မှာ အချိန်သိပ်မရှိဘူး၊ ဒါကြောင့် မင်းဒီမှာ လေ့လာလို့ရတယ်။

စိတ်ကူးကတော့ ဒါပဲရှိသေးတယ်။ ပူဇော်သက္ကာကို ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ၊ ရုပ်ဝတ္ထုပစ္စည်းတွေနဲ့ ပြည့်နေတဲ့ ကောင်းကင်တစ်ခုလုံးကို စိတ်ကူးကြည့်ဖို့ ကန့်သတ်ချက်တချို့ရှိတယ်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ တကယ့်အရာများထက် ပို၍ပင် လှပသန့်ရှင်းပါသည်။ ပူဇော်သက္ကာကို. ပန်းတွေ ပူဇော်တဲ့အခါ သင်္ကေတ ဖြစ်တယ်။ ပူဇော်သက္ကာကို မမြဲခြင်းသဘောကို သိသောဥာဏ်၊ အမွှေးတိုင်သည် ကျင့်ဝတ်သိက္ခာကို ကိုယ်စားပြုသည်၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် အကျင့်စာရိတ္တကောင်းမွန်သူများသည် အလွန်မွှေးကြိုင်သော ရနံ့ရှိသည်ဟု ဆိုကြသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ အလင်းရောင်သည် ဉာဏ်ပညာကို ကိုယ်စားပြုသည်၊ အစားအစာသည် အာရုံစူးစိုက်မှုကို ကိုယ်စားပြုသည်၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သင့်တွင် အလွန်နက်နဲသော အာရုံစူးစိုက်မှုအခြေအနေများ ရှိနေသောအခါတွင် သင်သည် အာရုံစူးစိုက်မှုဖြင့် အာဟာရပြည့်နေသောကြောင့် သင်သည် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအစာများစွာ မလိုအပ်ပါ။ တစ်ဖန် သင်သည် ကောင်းကင်၌ လှပသောအရာများကို စိတ်ကူးယဉ်ပြီး ၎င်းတို့ကို ပူဇော်ပါ။ အဲဒီနေ့နဲ့ တွဲဖြစ်ရင် ပူဇော်ပါ။

သင်လုပ်တဲ့အခါ သင့်စိတ်ထဲမှာ ကမ်းလှမ်းနိုင်ပါတယ်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ ယဇ်ပလ္လင်ပေါ်မှာ မန္ဒလာကို လုပ်တဲ့အခါလည်း လုပ်နိုင်ပါတယ်။ ပူဇော်သက္ကာကို. ဒါပေမယ့် ဥပမာ၊ သင်လိုချင်တဲ့ ကားအသစ်တစ်စီးအကြောင်း အိပ်မက်မက်နေတယ်ဆိုရင် အဲဒါကို ကမ်းလှမ်းလိုက်ပါ။ ဗုဒ္ဓ. ဒီလိုလုပ်တဲ့အခါ စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်။ ပူဇော်သက္ကာကို သာမာန်အားဖြင့် ကျိုးမပေါက်သောကား၊ မတိုက်မိသောကားကဲ့သို့ သာ၍ကောင်း၏။ အဲဒါကို လုပ်နေတဲ့ အချိန်မှာ သင်ဟာ ကားတစ်စီးဆိုတာကို သိလာတယ်။ တဏှာ အရမ်းမပူပါဘူး။ သို့မဟုတ် သင်သည် အစားအစာကို ပူဇော်၍ အခွံမပါသော ပိုးသတ်ဆေးမရှိသော သစ်သီးများကို တွေးတောကာ အလွန်သန့်ရှင်း၍ အာဟာရဖြစ်စေသော အရာကို ပူဇော်ပါ။ နောက်တော့ ငါတို့စားနေတဲ့အရာက တကယ်ကို တွယ်တာစရာအကြောင်းမရှိဘူးဆိုတာ ငါတို့မြင်တယ်။

မနေ့ က မေး ခွန်း တွေ က ဘယ်လို လုပ် ဆောင် ခဲ့ လဲ ကို attachment လူတို့အား။ ကမ်းလှမ်းတဲ့အခါမှာလည်း သူတို့ကို မန္ဒလာမှာ ထားခဲ့တယ်။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ မင်းစဉ်းစားကြည့်တဲ့အခါ မင်းရဲ့ ဂရုစိုက်မှုအောက်မှာ မင်းနဲ့တွဲရတာ ပိုကောင်းတဲ့လူမဟုတ်ဘူးလား။ ဗုဒ္ဓ ငါတို့၏ဆင်းရဲသောစိတ်ဖြင့် ငါတို့၏ဂရုစိုက်မှုအောက်တွင်မဟုတ်ဘဲ နိုးထရန် သူတို့ကို လမ်းညွှန်ပေးလိမ့်မည်။ ကို attachment?

အတွင်း၌ ပူဇော်သက္ကာကိုငါတို့သည် ငါတို့၏မိတ်ဆွေ၊ ရန်သူနှင့် သူစိမ်းကို ပူဇော်သည်ဟု ငါတို့ဆို၏။ သေချာတာကတော့ ငါတို့ရဲ့ရန်သူဟာ လမ်းပြခံရရင် ပိုကောင်းလိမ့်မယ်။ ဗုဒ္ဓ; ငါတို့၏အဆွေခင်ပွန်းသည်လည်း ထိုနည်းတူ၊ သူစိမ်းတွေလည်း ဒီလိုပါပဲ။ အဝိဇ္ဇာနှင့်ယှဉ်သော စိတ်သည် ငြိုငြင်သောစိတ်ရှိသရွေ့၊ အမျက်ဒေါသ, ကို attachmentရန်ငြိုးဖွဲ့မှု၊ မနာလိုမှုစသည်ဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သူတစ်ဦးတစ်ယောက်ကိုမျှ အကျိုးပြုနိုင်မည်နည်း။ ငါတို့က သူတို့ကို အရမ်းချစ်တတ်ပေမယ့် သူတို့ကို ဘာပေးရမလဲ။ "ထာဝရချစ်ခြင်းမေတ္တာ၌ ငါ၏မနာလိုခြင်းကို ငါပေး၏။ ငါ မင်းကို အရမ်းချစ်တယ်၊ ငါ့ရဲ့ မနာလိုစိတ်တွေ ပေးမယ်။" မင်းရဲ့ မနာလိုစိတ်တွေကို သူတို့လိုချင်တယ်လို့ မင်းထင်လား။ မင်းရဲ့မနာလိုစိတ်အောက်မှာ သူတို့ပျော်နေမှာလား။

လူကို ပူဇော်တာက ပိုကောင်းပါတယ်။ ဗုဒ္ဓပြီးရင် ငါတို့လက်လျှော့လိုက်ပါ။ ကို attachment သူတို့အတွက်၊ အဲဒါက ငါတို့ရဲ့စိတ်ကို တကယ်အထောက်အကူပြုတယ်။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ကျွန်တော်တို့ မြင်ဖူးသလိုပဲ လူတွေနဲ့ ပိုရင်းနှီးလေ၊ သူတို့အတွက် လက်တွေ့မကျတဲ့ မျှော်လင့်ချက်တွေ များလေလေ၊ ဒုက္ခတွေ ပိုများလေလေပါပဲ။ ယနေ့မွန်းလွဲပိုင်းတွင် အနန္တလေးပါးအကြောင်း ဆွေးနွေးကြပါမည်။ ဒါပေမယ့် တွေးကြည့်ရုံပါပဲ။

နောင်တသံဝေဂ

နောက်တော့ တတိယအခက် ခြေခုနစ်လက်ဆုတောင်း ဝန်ခံခြင်းဖြစ်ပါသည်။ နောင်တသည် ဝန်ခံခြင်းနှင့် ပြင်ဆင်ခြင်းတို့ကို အသုံးချသောကြောင့် နောင်တရခြင်းသည် ပိုမိုကောင်းမွန်သောစကားလုံးဖြစ်ပေမည်။ ငါတို့က ဒါကို နိဒါန်းအားဖြင့် လုပ်တာ။ ပြိုင်ဘက်အင်အား လေးခု. ဝန်ခံခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ငြင်းဆိုခြင်းမှ ကင်းဝေးစေပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ အဆိုးမြင်လုပ်ရပ်များကို မပိုင်ဆိုင်လိုသော စိတ်က ကူညီပေးပါသည်။ ရိုးသားမှုကို မွေးမြူပြီး သန့်စင်အောင် ကူညီပေးတယ်။

၏ပထမ ဦး ဆုံး ပြိုင်ဘက်အင်အား လေးခု နောင်တရှိဖို့ပါပဲ။ ဆိုလိုသည်မှာ "ငါအဲလိုလုပ်ခဲ့လို့ တောင်းပန်ပါတယ်" နောင်တနဲ့ အပြစ်က အရမ်းကွာတယ်။ တော်တော်များများက အမှားလုပ်မိတဲ့အခါ အပြစ်ရှိသလို ရှက်တတ်အောင်လည်း သင်ပေးထားပြီး၊ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ပိုဝေဖန်လေ၊ ငါတို့လုပ်ခဲ့တာတွေအတွက် ပိုအပြစ်ပေးတတ်လာသလိုမျိုး၊ ပြီးတော့ ငါတို့က "ငါက ဒီလောက်ကြောက်စရာကောင်းတဲ့လူပဲ၊ ငါလုပ်ခဲ့တာကို ကြည့်ရတာ ကြောက်စရာကောင်းတယ်၊ ခွင့်မလွှတ်နိုင်လောက်အောင်ကို ငါက အနိမ့်ဆုံးလူပဲ" မင်းမှာ ဘယ်နှစ်ယောက် အပြစ်ရှိလဲ။ အပြစ်ဆိုတာ ငါတို့နောက်ချန်ထားရမယ့် ညစ်ညမ်းမှုတစ်ခုပဲ၊ ပြုစုပျိုးထောင်ဖို့ သီလရှိတဲ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အချက်တစ်ခုတော့ မဟုတ်ပါဘူး။

အပြစ်ကို ပုံကြီးချဲ့ပြီး မိမိကိုယ်ကို အရေးပါမှုများနှင့် ပြည့်နေပါသည်။ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် အရေးကြီးတာက ဘာလဲ? “ငါ အရမ်းကြောက်စရာကောင်းတယ်။ ငါ အရာအားလုံးကို ဆိုးရွားသွားစေနိုင်ပါတယ်။” အဲဒါ နည်းနည်း ချဲ့ကားတာ မဟုတ်ဘူးလား။ “ကျွန်မကြောင့် အိမ်ထောင်ရေးက ပြတ်သွားတယ်။ ကုမ္ပဏီက ကျွန်တော့်ကြောင့် အကောင့်ပျက်သွားတယ်။ ဘာလို့လဲဆို​တော့ ကျွန်​​တော့်​မှာ အရာအားလုံးကို မှား​ယွင်း​အောင်​လုပ်​​ဆောင်​နိုင်​တဲ့ အထူးစွမ်းရည်​ရှိပါတယ်​။" အဲဒါ အပြစ်ရှိသလို အရှက်ကွဲတဲ့စိတ်ပဲ မဟုတ်လား။ "ငါက အနိမ့်ဆုံးလူ" ဒါဟာ စုစုပေါင်း အမှိုက်ပါပဲ။ အရာအားလုံးကို မှားသွားအောင် သင်တကယ်အရေးမကြီးပါဘူးလို့ ပြောရတာ စိတ်မကောင်းပါဘူး။ ကိုယ့်ကိုကိုယ် အရေးပါမှုလို့ ခံစားရတာကို မကျေမနပ်ဖြစ်မိမှန်း ငါသိပါတယ်၊ ဒါပေမယ့် ဒါဟာ အမှန်ပါပဲ။ အဲဒါကို နောင်တရဖို့ လိုတာက- "ဒီလိုလုပ်လိုက်တာ တောင်းပန်ပါတယ်၊ အဲဒါကို လုပ်လိုက်တာ၊ တခြားသူကို ထိခိုက်နာကျင်စေတယ်၊ ​​ရလဒ်ဆိုးတွေ ပေးလာတယ်၊ ဒါကြောင့် အခုလို လုပ်မိတဲ့အတွက် တောင်းပန်ပါတယ်။"

အဲဒါကို နောင်တရရုံနဲ့ ပြင်ရမယ်။ ဒုတိယပြိုင်ဘက် စွမ်းအားသည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် ဆက်ဆံရေးတွင် အဆိုးမြင်စိတ်ကို ဖန်တီးသူတိုင်းကို ပြုပြင်ပြောင်းလဲနေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဝိညာဉ်ရေးဆရာများနှင့် ဆက်ဆံရေးတွင် ဖန်တီးခဲ့လျှင် ရတနာသုံးပါးပြီးတော့ ငါတို့ ခိုလှုံ သူတို့ထဲမှာ။ အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသော အာရုံရှိသော သတ္တဝါများဆီသို့ ကျွန်ုပ်တို့၏ အဆိုးမြင်စိတ်ကို ထုတ်ပေးမည်ဆိုလျှင်၊ ဘုရားလောင်းယင်းအရာ ဆန္ဒ ၎င်းတို့ကို အထိရောက်ဆုံး အကျိုးပြုနိုင်စေရန်။ ဤအဆင့်သည် အလွန်အရေးကြီးပါသည်၊ အကြောင်းမှာ တစ်ခါတစ်ရံတွင် အခြားသူတစ်ဦးနှင့် ပဋိပက္ခဖြစ်သောအခါတွင် ၎င်းတို့သည် အဆိုးမြင်စိတ်ကို ဖန်တီးကာ အဆိုးမြင်စိတ်ကို ဖန်တီးခဲ့သည်၊ ထို့နောက်တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် များစွာသော အာဃာတများကို ပြင်းပြင်းထန်ထန် ဆုပ်ကိုင်ထားသည်။ အမျက်ဒေါသ တစ်ဖက်လူအပေါ် အာဃာတ နှင့်။ ဒီမှာ၊ ငါတို့လုပ်နေတာက သူတို့အပေါ် ကျွန်တော်တို့ရဲ့ သဘောထားကို လုံးဝပြောင်းလဲသွားတယ်။ ထို့ကြောင့် သင်သည် အခြားသူများကို ခွင့်လွှတ်နိုင်ပြီး သူတို့ကို တောင်းပန်နိုင်စေရန် သင့်စိတ်အပေါ် သန့်စင်စေမည့် အကျိုးသက်ရောက်မှုနှင့် သင့်စိတ်ကို ကုသပေးမည့် အကျိုးသက်ရောက်မှုကို သင်မြင်နိုင်သည်။

ပျော်ရွှင်တဲ့ဘဝတစ်ခု ပိုင်ဆိုင်နိုင်ဖို့ ဒီခွင့်လွှတ်မှုနဲ့ တောင်းပန်နိုင်စွမ်းက အလွန်အရေးကြီးတယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ သံယောဇဉ်ရှိသော သတ္တဝါများနှင့် ပဋိပက္ခသည် သဘာဝကျသည်။ လူတွေအပေါ်ထားတဲ့ သဘောထားကို ပြောင်းလဲခြင်းအားဖြင့် စိတ်ထဲမှာ ဖြစ်နေတဲ့ ပဋိပက္ခတွေကို မဖြေရှင်းနိုင်ရင် ဒီခါးသီးမှုတွေ၊ အမျက်ဒေါသနာကြည်းမှု၊ မုန်းတီးမှုတွေ တိုးလာတယ်၊ ဆောက်တည်တယ်၊ ဆောက်တည်တယ်၊ ပြီးတော့ မင်းဟာ အရမ်း စိတ်ညစ်တယ်၊ စိတ်မချမ်းသာဘူး၊ လူဟောင်း ဖြစ်လာတယ်။ သင့်တွင် အလွန်စိတ်ညစ်ပြီး ဒေါသကြီးပြီး စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အိတ်ဆောင်အိတ်ကို သယ်ဆောင်လာသော အဘိုးအဘွားများ သို့မဟုတ် မိဘများ ရှိပါသလား။ ငါတို့ ကြီးပြင်းပြီး ဒီလိုမျိုး ဖြစ်ချင်တာလား။ မင်းအကြောင်း ငါမသိပေမယ့် ငါမသိဘူး။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ ထိခိုက်နစ်နာခဲ့ရသူများအပေါ် ကျွန်ုပ်တို့၏သဘောထားကို ပြုပြင်ပြောင်းလဲရန် ဤကဏ္ဍသည် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။

ထို့နောက် တတိယအကြိမ်မြောက် ပြိုင်ဘက်အင်အား လေးခု နောင်တွင် နောက်တစ်ကြိမ် အရေးယူခြင်းမှ ရှောင်ရှားရန် ဆုံးဖြတ်ချက်အချို့ကို ပြုလုပ်ရန်ဖြစ်သည်။ ခံစားရတဲ့ တစ်ချို့အရာတွေ ရှိတယ်၊ သေချာပါတယ်၊ ထာဝရ၊ ငါအဲဒါကိုထပ်ပြီးမလုပ်တော့ဘူး” “သူတို့နောက်ကွယ်မှာ တစ်ယောက်ယောက်ကို ဝေဖန်ခဲ့တယ်” ကဲ့သို့သော အခြားအရာများလည်း ရှိသေးသည်။ နေ့တိုင်းလိုလို သူတို့ရဲ့နောက်ကွယ်ကလူတွေကို ပြစ်တင်ဝေဖန်တာမျိုး မဟုတ်ဘူးလား။ ဒါမှမဟုတ် ငါဒီမှာ ကိုယ့်အကြောင်းပြောနေတာ ဖြစ်နိုင်တယ်။ ဒီလို အကျင့်ဆိုးတွေ ရှိတဲ့ မင်းထဲက တချို့လည်း ရှိသေးလား။ အဲဒါကို တန်ပြန်ဖို့၊ “ကျွန်တော် ဘယ်တော့မှ ဒီလိုလုပ်မှာ မဟုတ်ဘူး” လို့ မပြောနိုင်ပါဘူး။ ဒီတော့ ငါတို့က "ကောင်းပြီ၊ နောက်သုံးရက်လောက်ဆို ငါတကယ်သတိထားရတော့မှာ၊ ပြီးတော့ သူတို့နောက်ကွယ်မှာ ဘယ်သူ့ကိုမှ ဝေဖန်မှာမဟုတ်ဘူး" လို့ပြောလိုက်တယ်။ ထို့နောက် သုံးရက်ကြာပြီးနောက် သင်သည် “အို၊ ငါ ဘယ်သူ့ကိုမှ မဝေဖန်ဘူး။ နောက်တနေ့ လုပ်ကြရအောင်။" ပြီးရင် ဖြည်းဖြည်းချင်း တိုးနိုင်ပါတယ်။

စတုတ္ထ ပြိုင်ဘက် ပါဝါသည် ကုစားမှု တစ်မျိုးမျိုး လုပ်နေသည်။ ဥပမာအားဖြင့် သုံးဆယ့်ငါးပါးသော မြတ်စွာဘုရားအား ညွတ်တွားခြင်း ၊ ဝဇရဇတ္တဝ လက်တွေ့လုပ်ခြင်း၊ ဟာယပူဇော်သက္ကာ အမှ ရတနာသုံးပါးတရားထိုင်ခြင်း။ ဘုရားလောင်းအချည်းနှီးတရားထိုင်ခြင်း၊ ယေဘုယျအားဖြင့် တရားထိုင်ခြင်း၊ စေတနာ့ဝန်ထမ်းလုပ်ခြင်း၊ သို့မဟုတ် တရားဓမ္မစင်တာအတွက် စေတနာ့ဝန်ထမ်းလုပ်ခြင်း။ သီလရှိသော မည်သော ကမ္မဇရုပ်သည် ဤ ကုစားနိုင်သော အကျင့်ဖြစ်နိုင်သည် ။ အဲဒါ ခုနစ်ခုရဲ့ တတိယအကိုင်းပါ။

ဝမ်းမြောက်ခြင်း

စတုထ္ထမြောက်သော သူသည် ရွှင်မြူး၏။ ဤတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိတို့ကိုယ်တိုင်နှင့် အခြားသူများ၏ သီလများကို ရွှင်မြူးခြင်းဟူသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင် သီလကို တန်ဖိုးထားရန်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ပိုင်အရည်အချင်းများကို တန်ဖိုးထားရန် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ ဒါပေမယ့် သူတို့ကို လေးမြတ်တာက သူတို့အကြောင်း ငါတို့တွေ စိတ်လှုပ်ရှားနေတယ်လို့ မဆိုလိုပါဘူး။ ယင်းအစား ကျွန်ုပ်တို့သည် သီလတစ်ခုခုကို ပြုသောအခါ၊ “အို၊ ငါက ဒီလောက်ဆိုးတဲ့လူမို့လို့ သီလနဲ့ မဖန်တီးထားဘူး” “ငါက သီလအရမ်းကြီးတယ်၊ ဒီလိုလုပ်ခဲ့တယ်” လို့လည်း မသွားဘူး။ မင်းနှာခေါင်းကို လေထဲထည့်ရမယ်။

ဝမ်းမြောက်ခြင်း- သူတစ်ပါး၏ သီလ၊ အရည်အချင်း၊ အခွင့်အရေးတို့၌ ဝမ်းမြောက်ခြင်းဟူသော ငြူစူခြင်း၏ ဖြေဆေးဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့် သေချာပါတယ်၊ သင်မနာလိုတဲ့အခါ၊ သင်လမ်းခွဲခဲ့တဲ့ သင့်ရည်းစားဟောင်း/ရည်းစားဟောင်းက အခု တခြားသူနဲ့ တွဲနေတဲ့အခါမျိုးမှာ သင်နောက်ဆုံးလုပ်ချင်တဲ့အရာပါ။ ဒါပေမဲ့ မင်းက အဲဒါကို လှည့်ကြည့်တော့-“သိပ်ကောင်းတာပဲ၊ သူတို့ အတူတူ ပျော်ရွှင်နေကြပါစေ။ အတူတူပျော်ရွှင်မှုတွေ့ရင်ကောင်းတယ်။ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် ငါအရမ်းကို ရူးသွပ်စွာချစ်ခဲ့တဲ့ အဲဒီလူဟာ ဆိုးရွားတဲ့ အရည်အချင်းတွေရှိတယ်၊ ဒါကြောင့် အခု တစ်ဖက်လူက သူတို့ကို ဆက်ဆံရတော့မယ်"

ကျွန်တော် ပြင်သစ်မှာနေတုန်းက ဂေဟာကိုရောက်လာတဲ့ အမျိုးသမီးတစ်ယောက်ရှိတယ်၊ သူက အသက်ငါးဆယ်ကျော်လောက်ရှိမယ်၊ သူ့ခင်ပွန်းက ငယ်တဲ့မိန်းမနဲ့ ပြေးသွားတော့ တကယ်ကို တုန်လှုပ်သွားတယ်။ “Claudine၊ အဲဒါ ပြဿနာမရှိပါဘူး။ အခု သူ ညစ်ပတ်နေတဲ့ ခြေအိတ်တွေကို ကောက်ရတော့မယ်” လမ်းခွဲခြင်းမှ နောက်ဆုံးတွင် သက်သာပျောက်ကင်းခဲ့ပြီး နောက်ပိုင်းတွင် သာသနာပြုခဲ့ပြီး၊ မည်သူတစ်ဦးတစ်ယောက်၏ ခြေအိတ်ကိုမှ ကောက်ယူရန် မလိုအပ်တော့ဘဲ သူမ၏ကိုယ်ပိုင်ဖြစ်သည်။ သီလရှင်တစ်ယောက်အနေနဲ့ အရမ်းပျော်တယ်။ ကောင်းပြီ၊ အဲဒါ စတုတ္ထပဲ။

အဆုံးအမနဲ့ ငါတို့ဆရာရဲ့ အသက်ရှည်ပါစေလို့ တောင်းဆိုပါတယ်။

အခု ပဉ္စမ။ ပဉ္စမနှင့် ဆဋ္ဌမအကိုင်းများသည် တစ်ခါတစ်ရံ ပြောင်းပြန်ဖြစ်သည်။ ဤအတိုကောက်ဗားရှင်းတွင် ပဉ္စမအချက်က တောင်းဆိုထားသည်။ ဗုဒ္ဓ လောက၌ထင်ရှားစေရန်နှင့်ကျွန်ုပ်တို့၏ဆရာများအသက်ရှည်ပါစေ။ ဆဋ္ဌမ က တရားဓမ္မဘီးကို လှည့်ခိုင်းတယ်။ ဒါပေမယ့် တစ်ခါတလေ အဲဒီနှစ်ခုရဲ့ အစီအစဥ်က ပြောင်းပြန်ဖြစ်သွားတယ်။ ဒီနှစ်ခုက အရမ်းအရေးကြီးတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ရှေ့မှောက်တွင် မကြာခဏ ခံယူတတ်သည်။ ဝိညာဉ်ရေးဆရာများ ခွင့်လွတ်ပြီး အဆုံးအမကို ခံယူပါ။ ဥပမာအားဖြင့်၊ တရားဓမ္မအဖွဲ့သည် အင်္ဂါနေ့ညတိုင်း တွေ့ဆုံသည် - “သြော် ဒီနေ့တော့ မသွားချင်ဘူး။ ငါ နောက်အပတ် သွားမယ်။" “သြော်၊ ဒီတစ်ပတ်မှာ အပန်းဖြေဖို့ရှိတယ်၊ ဒါပေမယ့် ရုပ်ရှင်သွားကြည့်ချင်တယ်။ ငါ နောက်တစ်ကြိမ် ဆုတ်ခွာသွားလိုက်မယ်။" မှန်တယ် မဟုတ်လား။ ဆရာက အဲမှာရှိနေတယ်လို ့ခံစားရတဲ့အခါ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ဆန္ဒကို ဖြည့်ဆည်းပေးဖို့ အားလုံးက ခံယူထားသလိုပါပဲ။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ဤအလွန်စားသုံးသူနှင့်တူသောစိတ်ရှိပြီး၊ "ကောင်းပြီ၊ ငါစစ်ဆေးလိုက်မယ်။ ဟမ်၊ ဟုတ်တယ်၊ အဲဒီဆရာမက အဆင်ပြေတယ်။ ကောင်းပြီ ဒါဆို သူက ငါ့အတွက် အလုပ်လာပြီး သင်ပေးလို့ရတယ်။ အိုး၊ ဒါပေမယ့် ဒီတခြားဆရာ၊ နီ၊ ငါက သူတို့အတွက် ကောင်းလွန်းတယ်။ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် တရားဓမ္မသင်တန်းတွေကို နေ့အချိန်တိုင်း ဖြစ်သင့်တယ်၊ ဆရာက ကိုယ်စိတ်ဝင်စားတဲ့ ခေါင်းစဉ်အကြောင်း ပြောပြသင့်တယ်၊ မေးခွန်းတွေအားလုံးကို ဖြေသင့်တယ်၊ ထိုင်ပြီး အေးအေးဆေးဆေး နေမယ်။”

ရှေးခေတ်က ဘယ်လိုအကြောင်းတွေ ပြောနေကြတုန်းဆိုတော့ သြဝါဒတွေ လိုချင်ရင် သုံးခါလောက် သွားမေးရမယ်။ ပထမနှစ်ကြိမ်မှာ ဆရာက "ဟမ်၊ ငါစဉ်းစားကြည့်မယ်" အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သင်သည် ဤကိစ္စကို အမှန်တကယ် အလေးအနက်ထားခြင်း ရှိ၊ မရှိ သိလိုသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် တရားဓမ္မသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝတွင် မည်မျှအရေးကြီးသည်ကို သိမြင်ခြင်း၏ ဖော်ပြချက်ဖြစ်သောကြောင့် အဆုံးအမများတောင်းခံရန် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဆရာများကို အချိန်အကြာကြီး လမ်းညွှန်နိုင်စေရန် ကျွန်ုပ်တို့၏ဆရာများကို အသက်ရှည်ရန် တောင်းဆိုခြင်းသည် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ အခြေခံအားဖြင့် ပညာရှိ၊ အရည်အချင်းရှိတဲ့ ဆရာတွေမရှိရင် ငါတို့ နစ်မြုပ်နေရတယ်။ ငါတို့ဘာလုပ်ကြမလဲ။ နိုးကြားခြင်းဆီသို့ ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်လမ်းကို တီထွင်ပါ။ လမ်းကြောင်းထက် သာ၍သိသည် ဗုဒ္ဓ? ကျွန်ုပ်တို့သည် နိုးကြားခြင်းဆီသို့ ဦးတည်သွားပါမည်လား။ "ဆူဖီဆီကနည်းနည်း၊ ဟိန္ဒူဘာသာကနေနည်းနည်း၊ Orthodox ဘုရားကျောင်းကနည်းနည်း၊ ဗုဒ္ဓဘာသာကနည်းနည်း၊ crystals နဲ့ tai chi နည်းနည်းယူမယ်၊ ပြီးတော့ အဲဒါတွေကို ပေါင်းလိုက်မယ်။ ဒါမှ ငါ့အတ္တနဲ့ လိုက်ဖက်တဲ့ ပြီးပြည့်စုံတဲ့ လမ်းကြောင်းဖြစ်မယ်။ သူတို့က ပညာရှိတွေဆိုတော့ ဗေဒင်ဆရာတွေဆီလည်း သွားဖြစ်နိုင်တယ်။ တရားဓမ္မဆရာတွေ သိပ်မသိပေမယ့် ဗေဒင်ဆရာတွေ…”

တစ်ခါက Abbey အနီးက မြို့မှာ New Age ပွဲတစ်ခုရှိလို့ တဲထိုးခိုင်းတယ်။ တရားစာအုပ်တချို့ ယူလာပြီး ထိုင်တယ်။ ငါတို့နှစ်​​ယောက်​လုံးမှာ ​ဗေဒင်​ဆရာ​တွေဖြစ်​​နေကြတယ်​။ တစ်စုံတစ်ယောက်သည် လမ်းလျှောက်၍ ပထမ စိတ်ဝိဇ္ဇာကို ရပ်တန့်ကာ သူတို့၏ဘဝအကြောင်း ပြောပြရန် စိတ်ပညာရှင်အတွက် ငွေများစွာ ပေးချေလိမ့်မည်။ ထိုလူသည် ထိုနေရာ၌ ထိုင်နေ၍ စိတ်ဝိညာဉ်က “ငါ” အကြောင်းကို ပြောနေသောကြောင့် လုံးလုံးလျားလျား ၀င်ထွက်သွားသည်။ “စိတ်ဝိဉာဉ်က ငါ့အကြောင်းပြောနေတာ” လို့ ပြောတယ်။ ထို့နောက် သူတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ တဲသို့ လာကာ စာအုပ်တစ်အုပ်ကို ကြည့်ကာ နောက်စိတ်ပညာကို အမြန်သွားကာ အလုံးစုံကို ပြန်လုပ်ကြသည်။

အကယ်၍ စိတ်ပညာရှင်က “သြော် နောက်နှစ် မင်းဖျားတော့မယ်။ တစ်ခုခုလုပ်ရင် ပိုကောင်းမယ်။ သန့်စင်” ပြီးတော့ ငါတို့က “သြော် ဟုတ်တယ် ငါလုပ်ရင် ပိုကောင်းမယ်။ သန့်စင်နောက်နှစ်ဆို ဖျားတော့မယ်။ စိတ်ပညာရှင်က ပြောတယ် ဒါက အရမ်းပြင်းထန်တယ်။ ကောင်းပြီ၊ ဘာလဲ သိလား။ ငါက စိတ်ပညာရှင်မဟုတ်သလို နောက်နှစ်မှာ မင်းဖျားတော့မယ်လို့ ငါပြောနိုင်တယ်၊ ငါတို့အားလုံး တစ်နှစ်မှာ အနည်းဆုံးတစ်ကြိမ်လောက် ဖျားနေကြတယ်မဟုတ်လား? အနည်းဆုံး တစ်နှစ်မှာ တစ်ကြိမ် အအေးမိပြီး တုပ်ကွေး မဖြစ်ဘူးလား။ ဒါပေမယ့် ငါပြောရင် "မေ" ဒီလိုနဲ့ပဲ ဟိ ဗုဒ္ဓ "အိုး၊ မင်း အဆိုးမြင်စိတ်တွေ ဖန်တီးပြီးပြီ၊ မင်းလုပ်ရင် ပိုကောင်းမယ်။ သန့်စင်” ငါတို့သွားတော့ "အိုး ဘာလဲ။ ဗုဒ္ဓ သိလား ဗုဒ္ဓဗုဒ္ဓဘာသာဝင်ကောင်းတစ်ယောက်ဖြစ်လာအောင် ကြောက်အောင်ကြိုးစားတာ ဒီလောက်ပါပဲ။ ငါ ဗေဒင်ဆရာဆီ ပြန်တော့မယ်" တခါတရံ ငါတို့ ဘယ်လောက်မိုက်တယ် ဆိုတာ မင်းမြင်လား။ ဤကဲ့သို့ ပြုမူသောအခါ၊ အရည်အချင်းပြည့်မီသော မဟာယာနကို တွေ့ရန် အကြောင်းတရားကို ဖန်တီးလိမ့်မည် မဟုတ်ပေ။ ဝဇရာန ဆရာ၊ Charlatananda နဲ့တွေ့ဖို့ အကြောင်းရင်းကို ဖန်တီးနေပါတယ်။ Charlatananda သိလား။ ရွေးချယ်စရာ Charlatanandas များစွာရှိသည်။ ဒါပေမယ့် ဆရာကောင်းရှာဖို့ ခက်တယ်။ ဒါကြောင့် သွန်သင်ချက်တွေကို တောင်းဆိုဖို့က အရမ်းအရေးကြီးတယ်။ ဗုဒ္ဓ ကျွန်ုပ်တို့၏ဆရာများသည် ဤအရာများကို အလေးမထားဘဲ အသက်ရှည်ကြသည်။

အပ်နှံခြင်း

ခုနစ်ပါးသော နိယာမတရားတို့သည် ကုသိုလ်ကို လှူကုန်၏။ အဲဒါ တကယ်အရေးကြီးတယ်။ ကုသိုလ်တရားတို့၌ ကုသိုလ်တရားတို့ကို စောင့်ရှောက်ရာ၌ သတ္တဝါတို့၏ သမ္ပဇဉ်ဉာဏ်အလင်းကို ရည်စူး၍ သဒ္ဓါတရား ကျင့်ခြင်းလည်း ဖြစ်၏။

ကျွန်တော် စင်္ကာပူကို အရင်သွားတုန်းက သင်ယူလိုသူ တစ်ယောက်ရှိတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းဒါကြောင့် သူရောက်လာပြီး ကျွန်တော် သင်ပေးခဲ့တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. အဆုံးမှာ ငါက “ကဲ ငါတို့ ကုသိုလ်လှူမယ်။ ကောင်းမွန်တဲ့ စွမ်းအင်တွေ၊ ဖန်တီးထားတဲ့ ကုသိုလ်တွေအားလုံးကို စကြာဝဠာထဲကို လွှတ်ချလိုက်ပြီး တခြားသက်ရှိတွေအတွက် ကောင်းမွန်တဲ့ ရလဒ်တွေကို ပေးစွမ်းနိုင်မယ်လို့ စိတ်ကူးယဉ်ကြည့်ကြမယ်။” အသျှင်ဘုရား အကျွန်ုပ်သည် ဤမျှလောက်သော ကုသိုလ်ကံကို မပေးချင်ပါဟု လျှောက်၏။ ကုသိုလ်ကောင်းမှု၌ ယုံကြည်ခြင်းများစွာရှိသောကြောင့် ချိုမြိန်သည်။ Karmaအဲဒီအပိုင်းက ကောင်းတယ်။ ဒါပေမယ့် မှန်ကန်စွာ နားမလည်တဲ့အတွက် ကုသိုလ်ကောင်းမှု ကုသိုလ်လုပ်တဲ့အခါ တိုးပွါးပြီး လျော့ပါးမသွားဘဲ ပွားများနေတယ်ဆိုတာ နားမလည်တာကြောင့်ပါ။ ဒါကြောင့် ကုသိုလ်ကို လှူတဲ့အခါ စည်းစိမ်ဥစ္စာလို့ ခံစားရပြီး “သြော် ဒါဖြင့် ကုသိုလ်တရားတွေ ချဲ့ထွင်ပြီး သတ္တဝါတွေဆီကို ပို့နေတာပဲ” တဲ့။ ချမ်းသာမှုအစစ်အမှန်ကို ခံစားပါ။

ဆုတောင်းပြီး တိတ်တိတ်လေး လုပ်ကြရအောင် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ယခု [ဆုတောင်းချက် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း.]

အကွောငျးရငျး

ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်အားထက်သန်မှုကို မွေးမြူကြပါစို့။ အဖိုးတန်သော လူ့ဘ၀ကို ပိုင်ဆိုင်ရုံသာမက ဆရာများနှင့် တွေ့ဆုံခြင်း၊ သွန်သင်ဆုံးမခြင်းများကို တွေ့ကြုံရခြင်း၊ လေ့လာ လေ့ကျင့်ခွင့်ရခြင်းတို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကံကြမ္မာကို ဆင်ခြင်သုံးသပ်ပါ။ တရားဓမ္မကို မတွေ့ဖူးရင် ဒါမှမဟုတ် ဆရာကောင်းတွေ မကြုံဖူးရင် မင်းဘဝ ဘယ်လိုဖြစ်မလဲ ဆိုတာ စဉ်းစားကြည့်ပါ။ မင်းဘဝက ဘယ်လိုဖြစ်မလဲ။ သင့်ဘဝတွင် ယုံကြည်ချက်နှင့် ယုံကြည်မှုအချို့ရှိပါ နှင့် ဤအရင်းအမြစ်များကို ပညာရှိရှိအသုံးချနိုင်မှု၊ သင်၏ အဖိုးတန်ဘဝအရင်းအမြစ်များ—ဆရာသမားများ၊ အခွင့်အလမ်းများ။ အဲဒါကိုလုပ်ဖို့ အကောင်းဆုံးနည်းလမ်းကတော့ ရှိဖို့ပါပဲ။ ဆန္ဒ အပြည့်အဝနိုးထလာစေရန်အတွက် အခြားသူများကို ထိထိရောက်ရောက် လမ်းညွှန်ပေးရန် လိုအပ်သော အရည်အသွေးများ ကျွန်ုပ်တို့ဘက်မှ ရရှိနိုင်ပါသည်။

သတိပဋ္ဌာန်လေးပါး

အကျဉ်းချုပ်အားဖြင့် သတိပဋ္ဌာန်လေးပါးအနက် နှစ်ပါးကို ကျင့်ဆောင်ပါမည်။ ခံစားချက်နဲ့ ပတ်သက်တာလေးတစ်ခုတော့ ပြီးပါရစေ။ ခံစားချက်များသည် သဘာဝအားဖြင့် ကျေနပ်ဖွယ်မရှိဟု ကျွန်ုပ်တို့ တွေးတောနေခဲ့သည်ကို သတိရပါ။ မင်းခံစားနေရတဲ့ ခံစားချက်အမျိုးမျိုးကို ကြည့်တဲ့အခါ၊ နာကျင်တဲ့ခံစားချက်တွေကို ကျေနပ်စရာမရှိသလို ပြဿနာမရှိဘူးလို့မြင်တဲ့အခါ၊ ငါတို့အားလုံးက အမှန်ပဲဆိုတာ သိတယ်။ တိရိစ္ဆာန်တွေတောင် နာကျင်ခံစားရတာကို မကြိုက်ဘူး။

သာယာသောခံစားချက်များကို သဘာဝတရားက ကျေနပ်ဖွယ်မရှိဟု မြင်ခြင်းသည် ပျော်ရွှင်သောခံစားချက်၏သဘောသဘာဝကို ပို၍ထင်ဟပ်မိသောအခါမှသာ ဖြစ်တတ်ပါသည်။ ဒါကို ထုံးတမ်းစဉ်လာ အများစုရဲ့ ဝိညာဉ်ရေး ပညာရှင်တွေက နားလည်တယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ စားသုံးမှု အလွန်အကျွံ၊ ရုပ်ဝါဒ အလွန်အကျွံ၊ အလွန်အကျွံ သုံးစွဲမှုတို့ကို အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ အားလုံးက သဘောတူကြသည်။ ကို attachment ပျော်ရွှင်မှုဆီသို့၊ ပြဿနာများစွာကို သယ်ဆောင်လာပေးသည်။ ဤသာယာသော ခံစားမှုတို့သည် မမြဲ၊ ကြာရှည်မခံ၊ ဒီတော့ သူတို့က အဆင်မပြေဘူး မဟုတ်လား။ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် အတိတ်တွင် ပျော်ရွှင်မှုများစွာကို တွေ့ကြုံခံစားခဲ့ကြရသည်။ ပျော်ရွှင်မှုအစစ်အမှန်ဖြစ်ရင် ဒီနေ့ဘာလို့ဒီကိုရောက်နေတာလဲ။ အဲဒါကို ငါတို့ ပျော်နေကြတုန်းပဲ။ ဒါပေမယ့် အဲဒီပျော်ရွှင်မှုအားလုံးက "လာ၊ လာ၊ သွား၊ သွား"

ကြားနေခံစားချက်များသည်လည်း ကျွန်ုပ်တို့၌ရှိနေသောအခါတွင် ၎င်းတို့သည် နာကျင်ခံစားရသည့်ခံစားချက်များအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲသွားနိုင်သောကြောင့် ကျေနပ်မှုမရှိပေ။ တစ်ဖန်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအရာကို ကျွန်ုပ်တို့၏ အတွေ့အကြုံမှ သိပါသည်။ မင်းရဲ့ကားထဲမှာ မင်းစီးနိုင်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ တော်တော့်ကို ကြားနေ ခံစားချက်တွေရှိတယ်၊ ပြီးတော့ မင်း မတော်တဆမှုတစ်ခုနဲ့ စန်းပွင့်သွားတယ်။ နာကျင်။ ထို့ကြောင့် ကြားနေခံစားချက်များသည် မတည်မငြိမ်ဖြစ်နေသောကြောင့် ကျေနပ်အားရစရာမဟုတ်ပါ - အခြေအနေအနည်းငယ်ပြောင်းလဲသွားကာ ကျွန်ုပ်တို့သည် နာကျင်မှုဝေဒနာများကို ခံစားနေကြရပါသည်။ ဤနားလည်မှုသည် ကျွန်ုပ်တို့အား မေးစေသည်– ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤခံစားချက်သုံးမျိုးနှင့် မသက်ဆိုင်သည့်နေရာတွင် ရှိနေရန် အခြားနည်းလမ်းရှိပါသလား။ အနည်းဆုံးတော့ မောဟကြောင့် ညစ်ညမ်းတဲ့ ခံစားမှု သုံးမျိုးပေါ့။ အဲဒီအခါမှာ ချုပ်ငြိမ်းမှုဆိုတာ အဲဒီလို အခြေအနေမျိုးပေါ့။ တစ်နည်းဆိုရသော် လွတ်မြောက်မှု သို့မဟုတ် နိုးကြားမှုအပြည့်ရှိသော၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပြင်ပလူနှင့် အရာဝတ္ထုများအပေါ် မမူတည်သော တည်ငြိမ်သောသုခ၊ ပြည့်စုံမှုနှင့် ကျေနပ်မှုရှိသော၊ ထိုအရာများသည် အချိန်တိုင်းပြောင်းလဲနေသောကြောင့်ဖြစ်သည်။

ဤဟောပြောချက်အားလုံးတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ လက်ရှိအခြေအနေသည် ကျေနပ်ဖွယ်မရှိသည့်အကြောင်း၊ ရည်ရွယ်ချက်မှာ ကျွန်ုပ်တို့အား စိတ်ဓာတ်နှင့် စိတ်ဓာတ်ကျစေရန် မဟုတ်ဘဲ- “အိုး၊ ငါ့ဘဝ၌ ဒက္ခိဏမှတစ်ပါး အခြားအရာမရှိပါ။ အမြဲတမ်း ပျော်ရွှင်မှုဆိုတာ မရှိပါဘူး။ ငါ့ရည်းစား/ရည်းစားက မလုပ်နိုင်ဘူး၊ ချောကလက်ကိတ်က မလုပ်နိုင်ဘူး၊ ငါ့အသက်မွေးဝမ်းကြောင်းက မလုပ်နိုင်ဘူး၊ အရာအားလုံးက ဒုက္ခတွေနဲ့ ကျေနပ်စရာတွေချည်းပဲ။" ဒီအကြောင်းကို တွေးကြည့်ရတဲ့ ရည်ရွယ်ချက်က ကျွန်တော်တို့ကို စိတ်ဓာတ်ကျစေဖို့ မဟုတ်ပါဘူး။ ငါတို့ကိုယ်တိုင် စိတ်ဓာတ်ကျနိုင်တယ်။ ဗုဒ္ဓ ကျွန်တော်တို့ကို သင်ပေးဖို့ မလိုဘူး။ ရည်ရွယ်ချက်၊ ဘာကြောင့်လဲ။ ဗုဒ္ဓ ကျွန်ုပ်တို့ကို သင်ကြားပြသပေးရခြင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ယခုလက်ရှိထက် ပိုမိုကောင်းမွန်သော ပျော်ရွှင်မှုမျိုးကို ရှာဖွေနိုင်စေရန်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့အား သိရှိနားလည်စေရန် ဖြစ်ပါသည်။ ယခုအချိန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ ပျော်ရွှင်မှုအဆင့်သည် DD ဖြစ်ပြီး အနိမ့်ဆုံးဖြစ်သည်။ ကြက်ဥကို ဘယ်လို အဆင့်သင့်လဲ သိလား။ ဤနေရာတွင် အဆင့်သတ်မှတ်ထားသော ကြက်ဥများ—AAA၊ AA၊ A ရှိပါသလား။ ဤနေရာတွင် အဆင့်သတ်မှတ်ထားသော ကြက်ဥများ မရှိပါ။ ဟုတ်ပြီ၊ အနိမ့်ဆုံးတန်းလိုပါပဲ။ ဒါမှမဟုတ် ဈေးအသက်သာဆုံး၊ အနိမ့်ဆုံးကားတွေ ဖြစ်နိုင်တယ်။

ရည်ရွယ်ချက်က ကျွန်တော်တို့ကို စိတ်ဓာတ်ကျအောင်လုပ်တာ မဟုတ်ဘူး၊ ငါတို့ရနိုင်တာက အတန်းနိမ့်လို့။ ရည်ရွယ်ချက်မှာ ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ရည်မှန်းထားနိုင်သည့် အခြားအရာများ ရှိနေကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ သိမြင်စေရန်ဖြစ်သည်။ မင်း Mercedes တစ်စီးရနိုင်တယ်၊ ဒါကြောင့် နိမ့်တဲ့ကားကို ဘာကြောင့် ကျေနပ်နေရတာလဲ။ ဒီလောက်ကောင်းတဲ့ ဥပမာတစ်ခုတော့ မဟုတ်ဘူး၊ ဒါပေမယ့် မင်း အမှတ်ရမယ်ထင်တယ်။

သတိပဋ္ဌာန်

အခု သတိပဋ္ဌာန်ကို ရှုပါ။ စိတ်သည် စိတ်ကို ထိန်းချုပ်ထားသောကြောင့် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ သင့်ဒူးကို ထိခြင်းကဲ့သို့ တုံ့ပြန်ခြင်း လုပ်ဆောင်ချက်များမှလွဲ၍ အပြောအဆို၊ ကျွန်တော်တို့ရဲ့လှုပ်ရှားမှုအားလုံး ကိုယ်ခန္ဓာ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ပါးစပ်၏ ဆက်သွယ်ရေးနှင့် လှုပ်ရှားမှုအားလုံးကို ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်က ထိန်းချုပ်ထားသည်။ အဲဒီတော့ စိတ်ထဲမှာ ဘာတွေဖြစ်နေလဲ ဂရုစိုက်ရမယ်။ ထို့အတူပင် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် သဘာဝအားဖြင့် စိတ်၏အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်သည် ကြည်လင်ပြတ်သားပြီး သိမှုဖြစ်သည်။ ဆိုလိုတာက ရှင်းပါတယ်၊ ပုံသဏ္ဍာန် ကင်းမဲ့တယ်၊ သဘာဝက ပစ္စည်းမဟုတ်ဘူး၊ အရာဝတ္ထုများကို ရောင်ပြန်ဟပ်နိုင်စွမ်းရှိသည်။ အရာဝတ္တုများနှင့် ထိတွေ့ဆက်ဆံနိုင်သည်ဟူသော အသိဉာဏ်ဖြင့် သိသည်။

ငါတို့၌ ပဓာနဝိညာဏ်ခြောက်ပါး ရှိသည် - ရုပ်, အသံ, အနံ့, အငွေ့အသက်, ဖောဋ္ဌဗ္ဗာရုံ, ဖောဋ္ဌဗ္ဗာရုံ ငါးပါးရှိသော ဝိညာဏ်ငါးပါးတို့တည်း။ အရာဝတ္ထုတစ်ခုရှိသောအခါ ထိုအသိစိတ်သည် ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ အရာဝတ္ထုနှင့် ချိတ်ဆက်ထားသော မျက်လုံးအာရုံစွမ်းအားဖြင့် အဝါရောင်မြင်သော အမြင်အာရုံကို ထုတ်ပေးသည်။

စိတ်ဝိညာဏ်ဖြင့် သိနိုင်သော စွမ်းအားသည် အများအားဖြင့် ရှေးယခင် အသိစိတ်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ မြင်ဖူး၊ ကြား၊ မြည်းစမ်း၊ သို့မဟုတ် ထိမိသော အရာတစ်ခုခုကို စတင်တွေးတောမိပါသည်။ ယခုအချိန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏အသိစိတ်များကို အထူးသဖြင့် အာရုံအင်္ဂါများ၊ အာရုံခံစွမ်းအားများဖြင့် ချုပ်ကိုင်ထားသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အသိဥာဏ်များသည် ပြင်ပလောကဆီသို့ ဦးတည်နေပြီး ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ပိုင်စိတ်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ အတွင်းပိုင်းအလုပ်များနှင့် လုံးဝ ထိတွေ့ခြင်း မရှိပေ။ ဝေဒနာ၏ သတိပဋ္ဌာန်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အတွင်းစိတ်ခံစားမှုများနှင့် ထိတွေ့စေပါသည်။ သတိပဋ္ဌာန်သည် စိတ်၏ အကျင့်နှင့် ထိတွေ့စေ၏၊ သတိပဋ္ဌာန် ဖြစ်ရပ် စိတ်၏အခြေအနေကို ထိခိုက်စေသော မတူညီသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကြောင်းရင်းများနှင့် ကျွန်ုပ်တို့ကို ဆက်သွယ်စေသည်။ ဤသုံးပါးကို တွေးတောဆင်ခြင်သောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ယခင်က ကျွန်ုပ်တို့ သိပ်ဂရုမထားမိသော အရာတစ်ခုကို လုပ်ဆောင်နေပါသည်။

တလမ်းတည်း သေချာစွာစဉ်းစား စိတ်၏သတိပဋ္ဌာန်သည် ဤရှင်းလင်းမှုနှင့် သိမှုတို့ကို ရှုမှတ်ရန်- ရုပ်တရားမဟုတ်၊ အရောင်မရှိ၊ ပုံသဏ္ဍာန်မရှိ၊ တိကျသောနေရာကို တွယ်ကပ်၍ မရပေ။ ငြိမ်ငြိမ်ထိုင်နေတဲ့အခါ “ဝိညာဏ်က ဘာလဲ။ သူ့မှာ အရောင်၊ ပုံသဏ္ဍာန် ရှိသလား၊ တစ်နေရာရာမှာ ရှိလား" ထိုအခါ ကျွန်ုပ်တို့သည် ရုပ်ဝတ္တုများမှ အသိစိတ် သို့မဟုတ် စိတ်သည် မည်ကဲ့သို့ ကွဲပြားသည်ကို အမှန်တကယ် သိမြင်လာပါသည်။

အဲဒါက ကျွန်တော်တို့အတွက် ကမ္ဘာသစ်တစ်ခု ဖွင့်ပေးတယ်။ အထူးသဖြင့် စိတ်သည် သမ္ပဇာန၌ တည်ရှိနေသော သို့မဟုတ် နိဗ္ဗာန်၌ တည်နေသော စိတ်၏ အခြေခံဖြစ်သောကြောင့် ဤစိတ်ကို စူးစမ်းကြည့်ကြပါစို့။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာ ကျွန်ုပ်တို့သည် နိဗ္ဗာန် သို့မဟုတ် သမ္ပဇာန၌ တည်ရှိနေသော အခြေခံမဟုတ်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်အခြေအနေ၊ ဒါဆို ဒီစိတ်က ဘာလဲ။ တော်တော်စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်။

စိတ်ကို စပြီးကြည့်တဲ့အခါ စိတ်က ပြောင်းလဲနေတာကို တွေ့ရတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မတူညီသော အရာဝတ္ထုများကို တစ်ခဏချင်း သိခြင်း၊ မတူညီသော ခံစားချက်များ ရှိခြင်း၊ မတူညီသော အတွေးများကို တစ်ခဏချင်း တွေးတောခြင်းတွင် ပြောင်းလဲသွားခြင်း ဖြစ်သည်။ စိတ်က မတည်မြဲဘူး။ "ကောင်းပြီ၊ အဲဒါ ငါရပြီ၊ အဲဒါ အမြဲတမ်းဖြစ်နေပြီ၊ အခု ငါကြည့်တော့မယ်" လို့ မင်းပြောလို့မရဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့တွေ့နိုင်သမျှမှာ စိတ်၏အခိုက်အတန့်သည် စိတ်၏နောက်ထပ်စိတ်ကိုထုတ်လုပ်ပေးပြီး နောက်စိတ်၏အခိုက်အတန့်ကိုထုတ်ပေးခြင်းဖြစ်သည်။ ဒီစိတ်တွေ အားလုံးက မတူဘူး။

စိတ်သည် အဆက်ပြတ်ကြောင်း သိမြင်လာသည်။ ခိုင်မာသော အရာမဟုတ်ပါ။ ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိမြင်မှု အခိုက်အတန့်၏ ဆက်တိုက်ဖြစ်သည်။ သေခြင်းတရားကို အကြောက်တရား ကင်းစင်အောင် ရှုမှတ်ခြင်းသည် စိတ်၏ စဉ်ဆက်မပြတ် ဖြစ်သော သတိသည် သေခြင်းသို့ ရောက်သော အခါ၌ ဖြစ်ပေါ်နိုင်သော အရာတစ်ခု ဖြစ်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ ရပ်တန့်မည်ကို စိုးရိမ်သောကြောင့်၊ စိတ်သည် အဆက်ပြတ်သွားမည် ဖြစ်သည်။ သေချိန်၌ ငါတို့သည် ငါတို့နှင့် ခွဲခွာနေရ၏။ ကိုယ်ခန္ဓာကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အတ္တဝိသေသလက္ခဏာများစွာ၏ အခြေခံအဖြစ် ပြုမူသော ပြင်ပကမ္ဘာနှင့် ခွဲထုတ်နေပါသည်။ ဒါကြောင့် တစ်ခါတရံမှာ “ငါ ပျောက်သွားတယ်။ ဒီအရာတွေ ပျောက်သွားရင် ငါဘာဖြစ်မလဲ" အဆက်ပြတ်နေတဲ့ စိတ်နဲ့ ရင်းနှီးလာတဲ့အခါ သေခါနီးမှာ ပျောက်ကွယ်သွားတော့မှာ မဟုတ်ဘူးဆိုတာကို သိလာတယ်၊ ငါဆိုတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ဟာ စိတ်က မှီခိုပြီး စိတ်က ခဏပဲ တည်ရှိနေတော့တာ။ တစ်ခဏပြီးတစ်ခဏ။

စိတ်၏ သတိပဋ္ဌာန်အားဖြင့် စိတ်သည် ပကတိအားဖြင့် မညစ်ညူး၊ သဘာဝအားဖြင့် ဖြူစင်ကြောင်းကိုလည်း သိမြင်နိုင်၏။ ဥဒါဟရုဏ်ကို ရေတွင် အညစ်အကြေးများဖြင့် ပေးလေ့ရှိသည်။ ရေတွေအကုန်လုံး မွှေလိုက်တဲ့အခါ အညစ်အကြေးတွေက နေရာအနှံ့မှာ ရေတွေ ညစ်ပတ်နေတယ်။ သို့သော် အညစ်အကြေးများသည် ရေ၏သဘာဝမဟုတ်ပေ။ ရေနဲ့ ခွဲလို့ရပါတယ်။ အလားတူပင် ကျွန်ုပ်တို့၏ ညစ်ညူးမှု၊ ဆင်းရဲဒုက္ခများ၊ စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေသော စိတ်ခံစားမှုများသည် စိတ်၏သဘာဝမဟုတ်သောကြောင့် ဖြူစင်သောစိတ်နှင့် ကင်းကွာနိုင်သည်။ အညစ်အကြေးတွေ ပြေအောင် ထားလိုက်တဲ့အခါ အောက်ခြေအထိ နစ်ပြီး သန့်စင်တဲ့ ရေတွေ ရှိနေတုန်းပဲ၊ စိတ်ကို ငြိမ်းအေးစေတဲ့အခါ ဒုက္ခတွေ ကွယ်ပျောက်သွားပြီး စိတ်ရဲ့ ဖြူစင်တဲ့ အသိဉာဏ်ကို ရရှိမှာ ဖြစ်ပါတယ်။ အဲဒါက ငါတို့ ဗုဒ္ဓဖြစ်လာနိုင်တယ်ဆိုတဲ့ ယုံကြည်မှုကို အများကြီးပေးတယ်။ အမျက်ဒေါသကျွန်ုပ်တို့၏ နာကြည်းမှု၊ အာဃာတများ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ မကောင်းတဲ့ ခံစားချက်များသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ မွေးရာပါ အစိတ်အပိုင်း မဟုတ်ပေ။ အဝိဇ္ဇာကို မှီခိုအားထားလျက် အဝိဇ္ဇာသည် မှားသော ဝိညာဏ်ကြောင့် ဖြစ်သကဲ့သို့ မြင်သောဉာဏ်ဖြင့် ပယ်ဖျောက်နိုင်၏။

အခြေခံအဝိဇ္ဇာနဲ့ မှားယွင်းတဲ့ အယူအဆတွေကို ဖယ်ရှားလိုက်တဲ့အခါ၊ ကို attachment, အမျက်ဒေါသအဝိဇ္ဇာအခြေခံကြောင့် အခြားဒုက္ခများ ပျောက်ကွယ်သွားတတ်ပါသည်။ စစ်မှန်သော ချုပ်ငြိမ်းခြင်းသို့ ရောက်နိုင်သည်ဟူသော ခံစားမှုအချို့ကို စတင်ရရှိလာပါသည်။ သင့်စိတ်ထဲတွင် ရှုပ်ထွေးမှုများ ပြည့်နှက်နေသောအခါ ၎င်းကို မှတ်သားခြင်းသည် အလွန်ထိရောက်မှုရှိသည်။ တခါတရံ ငါတို့ ဘယ်လိုရလဲ သိလား။ ငါတို့ အရမ်းစိတ်ရှုပ်နေတယ် ဒါမှမဟုတ် အရမ်းစိတ်မကောင်းဖြစ်ပြီး ဘာမှနားမလည်နိုင်ဘူး။ အဲဒီအချိန်မှာ ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိမြင်နိုင်စွမ်းကို အာရုံစိုက်ပြီး အောက်ခြေအထိ ရောက်နေတဲ့ အညစ်အကြေးအားလုံးရဲ့ ဥပမာကို ဆင်ခြင်ပြီး ရှုပ်ယှက်ခတ်နေတဲ့ စိတ်ခံစားချက်တွေအားလုံး ပြေငြိမ်းသွားအောင် လုပ်နိုင်တယ်ဆိုတာ သိပြီးတော့ စိတ်ရဲ့ ကြည်လင်ပြတ်သားမှုနဲ့ သိမြင်မှုပဲ ရှိတော့တယ်။ ကျန်သေးတယ်။

ဒါက ကျွန်တော်တို့ကို ယုံကြည်မှု ပေးတယ်။ မြတ်စွာဘုရား အလားအလာ။ ငါတို့မှာရှိတယ်ဆိုတာသိတယ်။ မြတ်စွာဘုရား အလားအလာသည် ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ယုံကြည်မှုရှိခြင်းအတွက် တည်ငြိမ်သော အခြေခံတစ်ခုဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေး၊ အားကစားစွမ်းရည်၊ ရုပ်ရည်ကောင်းမွန်မှုအပေါ် ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ယုံကြည်မှုတည်ဆောက်ထားမည်ဆိုလျှင် ထိုအရာအားလုံးသည် ခဏတာမျှသာဖြစ်ပြီး အချိန်တိုင်း ကြာရှည်မခံပါ။ ဒါကြောင့် သူတို့သွားမယ်ဆိုရင် ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ယုံကြည်မှုလည်း ရှိလာမှာပါ။ သူမှာ မြတ်စွာဘုရား သဘာဝတရားသည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်၏ အစိတ်အပိုင်းဖြစ်သည်၊ ၎င်းကို ဖယ်ရှား၍မရနိုင်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ယင်းကိုအခြေခံ၍ ကောင်းသောယုံကြည်မှုတစ်မျိုးကို ထိန်းကျောင်းနိုင်သည်။

သတိပဋ္ဌာန် ဝိပါက်

ထို့နောက် သတိပဋ္ဌာန် ဖြစ်ရပ်. ဒီနေရာမှာ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အချက်တွေက အရေးကြီးဆုံးပါ။ အဓိကလုပ်ဆောင်ရမည့်အချက်မှာ ကပ်ငြိနေသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်များနှင့် သီလရှိသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်များကို ခွဲခြားသတ်မှတ်ရန်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အတွေ့အကြုံအရ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်စိတ်ကို ရှုမှတ်ခြင်းဖြင့်၊ ကို attachment ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်တွင် သို့မဟုတ် မည်သည့်အချိန်တွင် ဖြစ်ပေါ်လာသနည်း။ အမျက်ဒေါသ စိတ်၌ရှိသလော၊ မာနရှိသောအခါ၊ မနာလိုစိတ်ရှိသောအခါ၊ ရှုပ်ထွေးမှုများရှိသောအခါ၊ ထို့နောက် ထိုစိတ်၏ အခြေအနေကို ထိုစိတ်၏ အကြောင်းရင်းများဖြင့် ဆန်းစစ်ကြည့်ပါက ၎င်းတို့သည် ဆင်းရဲခြင်းသို့ ရောက်ကြောင်းကို သိမြင်ကာ ယင်းတို့ကို တန်ပြန်ရန် ဆန္ဒရှိသည်။

ငါတို့မှာ အချိန်ပိုရရင် မတူညီတဲ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်တွေအတွက် မတူညီတဲ့ ဖြေဆေးတွေကို ငါသွားကြည့်မယ်။ ဒါပေမယ့် Alan Wallace က တွေးခေါ်မှုဆိုင်ရာ လေ့ကျင့်သင်ကြားပေးဖို့ ဒီကိုလာနေတယ်လို့ ကြားသိရပြီး အတွေးလေ့ကျင့်ရေးစာတွေမှာ အဲဒီဖြေဆေးတွေ အများကြီးပါရှိပါတယ်။ ထို့အပြင် အလွယ်လမ်းစဉ်တွင် စတင်သည့် သင်ခန်းစာတွင် ထိုစာသားသည် ဆင်းရဲခြင်းအတွက် ဖြေဆေးများစွာပါရှိသည်။

ထို့ကြောင့် မေတ္တာ၊ ကရုဏာ၊ ပညာ၊ ကိုယ်ပိုင် သမာဓိ အသိ၊ သူတစ်ပါး ပျက်စီးစေလိုသော ဆန္ဒ၊ အကြမ်းမဖက်မှု၊ ယုံမှားမှု အစရှိသော သီလတို့ကို ခွဲခြားသိမြင်နိုင်၏။ သီလနှင့်ပြည့်စုံသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကြောင်းရင်းများစွာ ရှိပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့ကို ခွဲခြားသိမြင်နိုင်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်စီးကြောင်းတွင် ၎င်းတို့ကို မည်သို့မြှင့်တင်ရမည်ကို သိလိုပါသည်။ ထိုနည်းအားဖြင့် စိတ်၏ အကြောင်းတရားတို့ကို ဆင်ခြင်ခြင်းဖြင့် သိနိုင်၏။ စစ်မှန်သောလမ်းစဉ်. သန့်စင်သော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကြောင်းရင်းများကို ထုတ်ပေးခြင်းသည် ဒုက္ခရောက်နေသောသူများကို တန်ပြန်ရန် မည်သို့ကူညီပေးနိုင်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ စတင်နားလည်လာပြီး အထူးသဖြင့်၊ ဉာဏ်ပညာသည် အနတ္တကို သိ၏။ မောဟကို တွန်းလှန်ဖို့ ကူညီပေးနိုင်တယ်။ ဒါပဲ ထင်တယ်။

အမေးအဖြေ၊ မှတ်ချက်အချို့ ဖြစ်နိုင်ပါသလား။

ပရိသတ်: ဒါဆို ကုသိုလ်တွေက စိတ်ရဲ့ အလေ့အထတွေလား၊ ဒါမှမဟုတ် အဲဒါတွေက ပိုတစ်ခုခုလား။

VTCကုသိုလ်တရားသည် စိတ်၏အလေ့အထပေါ်တွင်မူတည်သော်လည်း ကုသိုလ်သည် သီလဖြစ်သည်။ Karmaစိတ်ကို စွဲလမ်းစေသော အကုသိုလ်မျိုးစေ့များ။ ထိုအခါ ကျွန်ုပ်တို့၏ အတွေ့အကြုံအရ ကံကြမ္မာမျိုးစေ့များသည် ရင့်မှည့်လာသည်။ ထို့ကြောင့် သီလရှိသော မျိုးစေ့များကို အမှန်တကယ် ရည်ညွှန်းပါသည်။ Karma.

ပရိသတ်: ဒီလိုပြောတာ မှန်ပါ့မလား Karma စိတ်ထဲမှာ သဘောထားတွေချည်းပဲလား ဒါမှမဟုတ် စိတ်ထဲက အလေ့အထတွေလား။ ဤနည်းအားဖြင့်၊ Karma အလေ့အထတစ်ခုသာဖြစ်သည်—အဲဒါ မှန်ကန်တဲ့ ဆင်ခြင်ခြင်းပဲလား။

VTC: စကားလုံး Karma လုပ်ဆောင်ချက်ကိုဆိုလိုသည်။ ဒါကြောင့် လုပ်ဆောင်ချက်တစ်ခုကို ထပ်ခါထပ်ခါလုပ်တဲ့အခါ အလေ့အထတစ်ခု ဒါမှမဟုတ် စိတ်သဘောထားတစ်ခု ထူထောင်ပါ။ အလေ့အထနှင့် သဘောထားများကို လုပ်ရပ်များ၏ ရလဒ်အဖြစ် ပို၍ယူဆပါသည်။ နောက်တစ်ကြိမ် လုံးလုံးလုပ်ရတာ ကောင်းနိုင်တယ်။ Karmaကုသိုလ် နှင့် ပတ်သက်သမျှ ၊ ဒါဟာ အရမ်းအရေးကြီးတဲ့ ခေါင်းစဉ်တစ်ခုဖြစ်ပြီး အဲဒါကို သင်တင်ပြလိုက်တာကို ကျွန်တော် ကျေးဇူးတင်ပါတယ်။

ပရိသတ်: Abstract Composites များ နှင့် ဘာလဲ ဆိုတာကို နောက်တစ်ကြိမ် ထပ်ပြောနိုင်မလား။ အကန့်အသတ်မရှိသော ဖြစ်ရပ်?

VTC: စိတ္တဇပေါင်းစပ်မှုများနှင့် အကန့်အသတ်မရှိသော ဖြစ်ရပ်. ကောင်းပြီ၊ ငါကို ခဏလောက် ပြန်ခွင့်ပြုပါ။ တည်ရှိနေတဲ့ အရာတွေအကြောင်း ပြောတဲ့အခါ တည်ရှိခြင်းရဲ့ အကိုင်းအခက် နှစ်ခုရှိပါတယ်။ တစ်ခုက အမြဲတမ်း ဖြစ်ရပ် ကြောင်းများမှာ အကန့်အသတ်မရှိသော. ကျန်တာကတော့ မမြဲသောဖြစ်စဉ်များ အဲဒါတွေက တပ်ထားတဲ့ အရာတွေပါ။ ဟိ အကန့်အသတ်မရှိသော, အမြဲတမ်း ဖြစ်ရပ် အကြောင်းတရားတို့ကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာခြင်း မပြုရ။ အခွအေန. ၎င်းတို့သည် အချည်းနှီး၊ အဟန့်အတားမရှိသော နေရာများကဲ့သို့ အရာများဖြစ်သည်။

မမြဲသော ဝိပါက် သုံးမျိုးရှိသည်။ ပထမတစ်မျိုးက ရုပ်သဏ္ဍာန်ဖြစ်ပြီး ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရာများကို ရည်ညွှန်းသည်။ ဒုတိယအချက်မှာ ဝိညာဏ် (သို့) မနောဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့တွင်ရှိသော အသိစိတ်အမျိုးအစားနှင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာတို့ကို ရည်ညွှန်းသည်။ တတိယ အကိုင်းအခက် သည် စိတ္တဇ ပေါင်းစပ်မှု ဖြစ်ပြီး ယင်းတို့သည် ဖြစ်ပေါ်လာခြင်း မဟုတ်၊ ရုပ်မဟုတ်၊ ဝိညာဏ် လည်း မဟုတ်၊ မတည်မြဲသေးပေ။ မမြဲခြင်းဟူသည် အခိုက်အတန့်အားဖြင့် ပြောင်းလဲခြင်းဟု ဆိုလိုသည်။

လူသည် စိတ္တဇပေါင်းစပ်မှုတစ်ခု၏ ဥပမာတစ်ခုဖြစ်သည်။ Karmic Seeds သည် အခြားသော ဥပမာတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဒီလိုမျိုးတွေ ဥပမာတွေ အများကြီးရှိတယ်။

ပရိသတ်: အပြစ်အကြောင်းပြောပြီးပြီ၊ ဒါပေမယ့် ငါတို့နဲ့နီးစပ်တဲ့လူတစ်ယောက်ဒုက္ခရောက်နေတာကိုမြင်ပြီး ငါတို့မကူညီနိုင်ဘူးဆိုတာသိလာတဲ့အခါ ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်တဲ့အပြစ်တွေအတွက် ဘာလုပ်ရမလဲ။ ဒါဆို အပြစ်က ငါတို့ကို ဖမ်းတယ်။ အဆိပ်ဖြေဆေးများထဲမှ တစ်ခုသည် ကရုဏာဖြစ်နိုင်ပါသလား။

VTC: တစ်စုံတစ်ယောက်ကို မကူညီနိုင်လို့ အပြစ်ရှိတယ်လို့ ခံစားရရင် ဒါဟာ ကမ္ဘာကြီးကို ထိန်းချုပ်နိုင်ပြီး တစ်စုံတစ်ယောက်ရဲ့ ဘဝအခြေအနေတွေကို ပြောင်းလဲသင့်တယ်ဆိုတဲ့ တွေးခေါ်မှုအပေါ် အခြေခံထားတဲ့ တွေးခေါ်ပုံက အတော်လေးကို လွဲမှားနေတဲ့ အတွေးတစ်ခုလို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ အဲဒါ လုံးဝမဖြစ်နိုင်ဘူး။

တစ်စုံတစ်ဦး၏ ဝေဒနာကို တွေးတောပြီး ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းကို မတားနိုင်သောကြောင့် ကူကယ်ရာမဲ့ သို့မဟုတ် စိတ်ပျက်နေပါက၊ ဤအရာသည် အပြစ်ရှိသည်ဟု ခံစားရစရာ အကြောင်းမရှိပေ။ ဒါဟာ ငါတို့တာဝန်မဟုတ်တဲ့အရာတစ်ခုအတွက် ငါတို့တာဝန်ယူတဲ့ကိစ္စပါ။ ငါတို့သည် သူတို့၏ဒုက္ခကို မဖြစ်စေခဲ့။ သူတို့ဒုက္ခကို ငါတို့မတားနိုင်ဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့အား လွှမ်းမိုးနိုင်သောကြောင့် ၎င်းတို့၏ဆင်းရဲဒုက္ခများ လျော့နည်းသွားစေရန် စွမ်းဆောင်နိုင်သော်လည်း အခြားသူတစ်ဦး၏ဒုက္ခကို ရပ်တန့်သွားစေနိုင်သည့် အစွမ်းထက်သောတွေးခေါ်မှုကို ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင် မပြုလုပ်သင့်ပေ။

ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်စုံတစ်ဦးကို ဒုက္ခဖြစ်စေသော တစ်စုံတစ်ရာကို တမင်တကာလုပ်နေလျှင် ကျွန်ုပ်တို့၏ အန္တရာယ်ရှိသော လုပ်ရပ်များကို ရပ်တန့်ရန် လိုအပ်ပါသည်။ ဒီတော့ ငါပြောနေတာက တခြားသူကို ညှဉ်းဆဲဖို့ ဆင်ခြေမဟုတ်ဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့၏ လုပ်ရပ်များအတွက် ကျွန်ုပ်တို့တွင် တာဝန်ရှိသော်လည်း အခြားသူများ၏ စိတ်ခံစားမှုအတွက် ကျွန်ုပ်တို့တွင် တာဝန်ရှိပါသည်။ အလားတူပင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ခံစားမှုများအတွက် တာဝန်ယူရမည်ဖြစ်ပြီး၊ “မင်းငါ့ကို ရူးသွပ်စေတယ်” လို့ တစ်ပါးသူအပေါ် အပြစ်မတင်နိုင်ပါဘူး။ ငါ့အဖြစ် အမျက်ဒေါသ တစ်စုံတစ်ယောက်ရဲ့ အပြစ်လား။

ငါစိတ်ဆိုးရင် ငါ့ရဲ့ အမျက်ဒေါသ ဂရုစိုက်ဖို့က ငါ့တာဝန်ပဲ။ "ကောင်းပြီ၊ မင်းဒီလိုလုပ်လို့ မင်းဒီလိုလုပ်လို့ ငါစိတ်ဆိုးတယ်" လို့ပြောပြီး တစ်သက်လုံးမဖြတ်သန်းနိုင်တော့ဘူး။

ပရိသတ်: မေးခွန်းတစ်ခုအကြောင်း သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ခံစားချက်တွေပေါ်မှာ။ ဒီမနက် ကျွန်တော်လုပ်လိုက်တာက ကြည်နူးစရာ၊ အဆင်မပြေတာတွေ၊ ကြားနေတဲ့အရာတွေတောင် တစ်ချိန်တည်းမှာ ကြုံနေရသလိုပဲ။ ဒါပေမယ့် စိတ်ရဲ့ တခဏမှာ သုံးခုထဲက တစ်ခုပဲ ရှိနိုင်တယ်ဆိုတဲ့ ရှင်းလင်းချက်တွေကို ငါကြားဖူးတယ်။ စိတ်၏ တစ်ခဏ၌ သာယာခြင်း၊ မသာယာခြင်း သို့မဟုတ် ကြားနေခြင်းတို့သာ ဖြစ်နိုင်ပါသည်။ ဒီတော့ အဲဒါကို သတိမထားမိအောင် အရှိန်ပြင်းပြင်းနဲ့ အရာဝတ္ထုတွေကို ကူးပြောင်းဖို့ စိတ်က သက်သက်လား၊ ဒါမှမဟုတ် တစ်ခုခုမှားနေတာလား။

VTC: ကျွန်ုပ်တို့သည် သီးခြားအခိုက်အတန့်တွင် ထင်ရှားသော အသိစိတ်တစ်ခုစီတွင် တစ်မျိုးတည်းသာ ရှိနိုင်ပါသည်။ သို့သော် တစ်ခဏ၌ ကျွန်ုပ်တို့၏ အမြင်အာရုံသည် လည်ပတ်နိုင်သည်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ နားအကြားအာရုံ၊ ဝိညာဏ်ခြောက်ပါးစလုံးသည် တစ်ခဏ၌ လည်ပတ်နိုင်သည်၊ သို့သော် တစ်ခုသာ ဖြစ်သည်- ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်ခဏတွင် မျက်စိနှစ်လုံး၊ သို့မဟုတ် တစ်ခဏ၌ စိတ်ဝိညာဏ်နှစ်ပါး မဖြစ်နိုင်ပေ။ . ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အမြင်အာရုံမှ သာယာသော ခံစားမှုနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ အကြားအာရုံမှ မနှစ်မြို့ဖွယ် ခံစားမှုကို ရရှိပေမည်။ ဒါတောင်မှ ငါတို့က အဲဒီခံစားချက်တွေထဲက တစ်ခုကိုပဲ သိနိုင်တယ်။

ပရိသတ်: ဒါဆို စိတ်ကပြောင်းနေတယ်လို့ ဆိုလိုတာလား။

VTCသာယာသော အမြင်အာရုံနှင့် နာကျင်သော နားကြားတွင် အပြန်ပြန်အလှန်လှန် သွားလာနေပါက ဟုတ်သည်၊ ထိုအချိန်တွင် သင်သိနေသည့် အဓိကအချက်မှာ ကွဲပြားသော အသိစိတ်များ ရှိနေပါသည်။ ကြားသွားလျှင် အကြားအာရုံ၌ သာယာသော မနှစ်မြို့ဖွယ် ခံစားမှုဖြင့် ဆိုကြပါစို့၊ ကြားသိစိတ်၌ ကွဲပြားသော အခိုက်အတန့် နှစ်ခုကြား၌ အပြန်ပြန်အလှန်လှန် တည်ရှိနေ၏။

ပရိသတ်: ပျင်းရိခြင်းနှင့် အလုပ်လုပ်ခြင်းအတွက် သီးခြားအကြံပြုချက်များ ရှိပါသလား။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းအိပ်ငိုက်နေပြီလား? ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ကမ္မဋ္ဌာန်းတရား တစ်ချို့ မှာ အိပ်ပျော်သွားတယ်လို့ ခံစားရတယ်။

VTC: ဟုတ်တယ်၊ စာအုပ်မှာ တချို့အရာတွေရှိတယ်။ အရမ်းပူမနေဖို့က အရေးကြီးတာမို့ ဆွယ်တာအင်္ကျီကို ချွတ်ပါ၊ နည်းနည်းအေးအောင်ထားပြီး မျက်နှာကို ရေအေးအရင်ထား၊ သင့်ရင်ထဲကို အလင်းရောင်ဝင်လာအောင် စိတ်ကူးကြည့်ပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာဒါတွေအားလုံးက ကူညီပေးနိုင်ပါတယ်။ တခြား ဖြေဆေးတွေလည်း ရှိပါသေးတယ်။

ပရိသတ်ကမ္မဋ္ဌာန်းကို ပြင်ပြီးရင် ငါတို့မှာ လေးနာရီကြာအောင် ပြင်ဖို့ ပြင်လိုက်လို့ရှိရင် စိတ်က စွန်းထင်းမသွားဘူးလို့ ငါကြားတယ်။ ဒါအမှန်လား၊ ဒါမှမဟုတ် Charlatananda က တစ်မျိုးလား။

VTC: သူတို့က ငါတို့ရဲ့ မုန်းတီးမှုကို ချိုးဖောက်တယ်လို့ ပြောကြတယ်။ သစ္စာကတိ. ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အဆိုးမြင်လုပ်ရပ်တွေ အားလုံးနဲ့ ပတ်သက်ရင် ကျွန်တော် တစ်ခါမှ မကြားဖူးပါဘူး။ အခြေခံအားဖြင့်၊ ယေဘုယျအားဖြင့်၊ လုပ်ဆောင်ချက်ပြီးသည်နှင့်၊ ၎င်းသည် ပြီးမြောက်သည်။ ဟုတ်ပါတယ်၊ နောက်မှ နောင်တရတယ်ဆိုရင် ဒါဟာ အရမ်းကောင်းပါတယ်၊ ပေါ့ပါးသွားပါလိမ့်မယ်။ Karma.

ဟုတ်ပြီ၊ ငါတို့ အခုအဆုံးသတ်ရမယ်ထင်တယ်။ ဒီတော့ လှူလိုက်ကြရအောင်။ ပြီးရင် ခဏလောက် အနားယူပြီး နိဂုံးချုပ်ဖို့ ပြန်လာမယ်။