လက္ခဏာသုံးပါး

ဆရာတော် Jigme နှင့် ကျွန်ုပ်သည် ဝါရှင်တန်မြို့၊ Spokane ရှိ Unitarian Universalist Church တွင် တနင်္လာနေ့ညနေက လူများထံ တရားဓမ္မမျှဝေခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြေခံအချို့ကို ဖြတ်သန်းဖူးသည်။ lamrim စိတ်၏သဘောသဘာဝကို ရှုမှတ်ပြီး စိတ်သည် ပျော်ရွှင်မှုနှင့် ဝေဒနာ၏ရင်းမြစ်ဖြစ်သည်။ အဲဒီနှစ်ခုကို ပြီးခဲ့တဲ့ အပတ်က ကျွန်တော်တို့ ခြုံငုံမိခဲ့ပါတယ်။ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် “ကျွန်ုပ်တို့ ဒုက္ခရောက်နေသည့်နေရာနှင့် ပတ်သက်၍ လူအများကို ပိုမိုရှင်းလင်းလာစေမည့် ကျွန်ုပ်တို့ အဘယ်အရာမျှဝေနိုင်မည်နည်း။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်မှတပါး တစ်စုံတစ်ရာသည် ပျော်ရွှင်မှုနှင့် နာကျင်မှု၏ရင်းမြစ်ဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ အဘယ်ကြောင့်ထင်သနည်း။

ပြီးခဲ့တဲ့ တနင်္လာနေ့ က ကျွန်တော် တို ့ခေါ်တဲ့ အရာကို ဝေမျှ ခဲ့ပါတယ် လက္ခဏာသုံးခု သံသရာတည်ရှိမှု။ ဤတရားသုံးပါးတို့သည် သာသနာတော်၌ ငါတို့၏ ပစ္စုပ္ပန်အခြေ အနေကို ဖေါ်ပြ၍ မည်ကဲ့သို့ ဒုက္ခရောက်ကြပုံ၊ ထို့အပြင်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏အခြေအနေကို အနည်းငယ်ပို၍လက်တွေ့ကျကျကြည့်ခြင်းဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အမှန်တကယ်ပျော်ရွှင်မှုနှင့် နာကျင်မှု၏ရင်းမြစ်ဖြစ်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့နားလည်သဘောပေါက်သည့် စိတ်မျိုးမွေးမြူရန် ကျွန်ုပ်တို့၏အလားအလာကို ကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်နိုင်သည်။

ဖြစ်စဉ်အားလုံးသည် ယာယီဖြစ်သည်။

၏ပထမ ဦး ဆုံး လက္ခဏာသုံးခု ဒါအကုန်ပဲလား။ ဖြစ်ရပ် ကျွန်ုပ်တို့၏ကမ္ဘာသည် ယာယီဖြစ်သည်။ အခိုက်အတန့်အားဖြင့် ပြောင်းလဲခြင်း၊ အားလုံး ဖြစ်ရပ် မမြဲပါ။ အရာအားလုံးဟာ အကြောင်းတရားတွေကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာတာပါ။ အခွအေန အကြောင်းတရားတို့၌ တည်၏။ အခွအေန. အကြောင်းတရားများ နှင့် ဖြစ်သောအခါ အခွအေန အဲဒီအတွက် ဖြစ်ရပ် (အကြင်အရာ) ချုပ်ငြိမ်းကုန်၏၊ 

တစ်ယောက်ယောက်က ငါနဲ့တူရင် "ဟုတ်ပါတယ်၊ အရာတွေက မမြဲပါဘူး။ ကျွန်တော်နားလည်ပါတယ်။ အပြင်ကိုကြည့်လိုက်တော့ သစ်ရွက်တွေပြောင်းနေတယ်။ ရာသီတွေပြောင်းနေတယ်။ ငါ့ပန်းကန်ထဲက အစားအစာတွေ မကြာခင် ပျောက်သွားတယ်။ မမြဲတာကို နားလည်တယ်၊ ပြဿနာမဟုတ်ဘူး။” သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့ check-in လုပ်ပြီး "ကောင်းပြီ၊ တစ်ခုခု ပြတ်တောက်သွားတဲ့အခါ၊ ဒါမှမဟုတ် ဆက်ဆံရေးတစ်ခု ပြီးဆုံးသွားတဲ့အခါ ဘာဖြစ်သွားလဲ၊ ဒါမှမဟုတ် မင်းအလုပ်ပြုတ်သွားလား၊ ဒါမှမဟုတ် တစ်ယောက်ယောက် သေဆုံးသွားတဲ့အခါ ဘာဖြစ်သွားတာလဲ" ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းနောက်ကွယ်ရှိ စိတ်ခံစားမှုအဆင့်တွင် မိမိကိုယ်ကို အလွန်အမင်း အံ့သြမိသည်ကို မလွဲမသွေ တွေ့ရှိရသည်။ မမြဲခြင်းဟု ဉာဏ်ဖြင့် ဆိုကြသော်လည်း၊ အနည်းဆုံးတော့ ငါ့အတွက်၊ ငါသည် မမြဲဟု မဆိုနိုင်ပေ၊ ယင်းသည် ငါ၏ နာကျင်မှုနှင့် မကျေနပ်မှုတို့၏ အဓိက အကြောင်းအရင်း ဖြစ်သည်။ အဲဒါက စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှုရဲ့ ပထမဆုံးသော လက္ခဏာတစ်ခုပါပဲ။

ဒုက္ခ သုံးမျိုး

ဒုတိယဝိသေသ ဖြစ်ရပ် မကျေနပ်မှုဟု ခေါ်သည်။ ဒွက္ခ ဟုခေါ်သော ပါဠိစကား သုံးမျိုး ခွဲ၍ သိမ်ငယ်ခြင်းဟု အဓိပ္ပါယ်ရသည်။ အခွအေနမရ။ သုံးယောက် အခွအေန ဝေဒနာ၏ ကျေနပ်မှု 'မကျေနပ်မှု' ဟူသော ပြောင်းလဲခြင်း 'မကျေနပ်မှု' နှင့် 'အနှစ်သာရ မကျေမနပ်' ဟုခေါ်သော ရောင့်ရဲမှု ဟူသည်ကား၊ ကျေနပ်မှုမရှိတာထက် ပိုလွယ်တဲ့စကားလုံးအတွက် ဒွက္ခကိုသုံးနိုင်တယ်။

ဒုက္ခ၏ ပထမအမျိုးအစားမှာ ဝေဒနာ၏ဒက္ခဖြစ်ပြီး၊ ဒုက္ခတစ်မျိုး။ ဒါ သမ္မုတိသစ္စာ။ အရိုးကျိုးခြင်း၊ အအေးမိခြင်း သို့မဟုတ် ရောဂါများကဲ့သို့ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အရာများဖြင့် လာခြင်း၊ သို့မဟုတ် စိတ်ဓာတ်ကျခြင်း သို့မဟုတ် စိုးရိမ်ပူပန်ခြင်း၊ ကြောက်ရွံ့ခြင်းကဲ့သို့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဝေဒနာ တစ်မျိုးမျိုးဖြင့် လာခြင်းဖြစ်သည်။ အမျက်ဒေါသ. သိမ်ငယ်စိတ်တွေများတယ်။ 

ဒုက္ခ၏ ဒုတိယအမျိုးအစားမှာ ဝေဒနာ၏ဒုက္ခထက် များစွာသာလွန်သိမ်မွေ့သော ပြောင်းလဲမှု၏ဒုခဖြစ်သည်—“အိုး!” ဒုက္ခတစ်မျိုး။ ကမ္ဘာပေါ်ရှိ ခံစားချက်ရှိသူတိုင်းသည် "Ouch!" ဒုက္ခတစ်မျိုး။ နာကျင်ခြင်းထက် ပိုသိမ်မွေ့သော ဒုတိယအချက်မှာ “ပျော်ရွှင်မှုသည် စစ်မှန်သော ပျော်ရွှင်မှုမဟုတ်” ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ခေါ်သည်။

မနေ့ညက ငါပေးခဲ့တဲ့ ဥပမာက မင်းရဲ့ထမင်းလွတ်ပြီး အိမ်ပြန်လာတာ တကယ်ဗိုက်ဆာလို့။ သင်နှင့်အတူနေထိုင်သူ သို့မဟုတ် သင့်အိမ်ဖော် သို့မဟုတ် တစ်စုံတစ်ဦးသည် သင့်အား အိမ်လုပ် လာဆာဂနာတစ်ခု လက်ဆောင်ပေးခဲ့သည်။ မင်းထမင်းစားဖို့ထိုင်ပြီး ပထမဆုံးအကိုက်ခံရတာက တကယ့်ပျော်ရွှင်မှုလို့ ငါပြောမယ်။ တကယ်တော့ ပျော်ရွှင်မှုဆိုတာထက် ငတ်မွတ်ခြင်းဆိုတဲ့ ဆင်းရဲဒုက္ခကြီးကြီး လျော့ပါးသွားခြင်းပါပဲ။ အစာစားခြင်း၏အစပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့ သတိမပြုမိသေးသော သေးငယ်လွန်းသောကြောင့် ၎င်းကို ပျော်ရွှင်မှုပုံစံတစ်ခုအဖြစ် နားလည်မှုလွဲကြသည်။

ဒါပေမယ့် ယုတ္တိဗေဒကို ခံယူပြီး ဒီအတွေ့အကြုံကို အသုံးချမယ်ဆိုရင်၊ လာဆာဂနာကို ပိုစားလေ ပိုပျော်လေဖြစ်မှာပါ။ အဲဒီညက အခန်းထဲမှာ ယေဘူယျသဘောတူချက်တစ်ခု ရှိခဲ့တယ် လို့ ထင်ပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အစာစားခြင်းကို နှစ်သက်သော်လည်း ယေဘူယျအားဖြင့် ပြောရလျှင် ကျွန်ုပ်တို့သည် များများစားလေ ပျော်ရွှင်မှု အတွေ့အကြုံကို ယူဆောင်လာမည်မဟုတ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ သိပါသည်။ လမ်းလျှောက်ခြင်း၊ ထိုင်ခြင်း၊ အိပ်ခြင်း၊ လိင်ဆက်ဆံခြင်း၊ သူငယ်ချင်းများနှင့် ပေါင်းသင်းခြင်းစသည့် အတွေ့အကြုံမျိုးနှင့်ပတ်သက်ပြီး ဤအရာအား အနည်းဆုံး လူသားအသုံးအနှုန်းဖြင့် အသုံးချနိုင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ပြုလုပ်သည့် အတွေ့အကြုံအရ မည်သည့် လုပ်ရပ်မျိုးမဆို အနှေးနှင့်အမြန်ဆိုသလိုပင် ၎င်းသည် ၎င်း၏သဘာဝအရ ဒုက္ခခံစားရကြောင်း ထင်ရှားလာပါလိမ့်မည်။ 

တတိယတစ်မျိုးကား ဒွိဟဒွိဟ၊ စိတ်သည် ထိန်းချုပ်မှုအောက်တွင် ရှိနေသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ အမှန်တကယ်မထင်နိုင်သောကြောင့် အသိမ်မွေ့ဆုံးဖြစ်သည်။ Karma ဆင်းရဲဒုက္ခများ။ တခါတရံတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ပျော်ရွှင်မှုနှင့် ကျေနပ်မှုကို ခံစားမိသော်လည်း ပျော်ရွှင်မှုနှင့် ကျေနပ်မှု ဖြစ်ပေါ်လာပုံနှင့်ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ထိန်းချုပ်မှုများစွာ မရှိပါ။ အဖျက်အဆီးခံရတတ်သည် ၊ ထို့ကြောင့် အပျက်သဘောကြောင့် ကွဲလွဲမှုများ နှင့် ဒုက္ခများ ဖြစ်ပေါ်လာသည် ။ Karma. ကျွန်ုပ်တို့သည် သံသရာလည်နေခြင်းကြောင့် လက်တွေ့ဘဝ၏ သဘောသဘာဝကို ကျွန်ုပ်တို့ နားလည်မှုလွဲကြသည်။ မွေးဖွားခြင်း၊ အိုမင်းခြင်း ဖျားနာခြင်း နှင့် သေခြင်း သံသရာ၌ ကျင်လည်ခဲ့ရပြီး ယင်းတို့သည် နားလည်မှုလွဲမှားသော အဝိဇ္ဇာကြောင့် ဖြစ်၏၊ လက္ခဏာသုံးခု duhkha ၏အခြားအရာများ။

ကိုယ်ကျိုးမဖက်သော ဖြစ်စဉ်များ

တတိယဝိသေသ ဖြစ်ရပ် ကိုယ်ကျိုးမဖက်ဘဲ ဖြစ်ရပ်. အတန်းထဲရောက်လာတဲ့ တရားဓမ္မခွေးလေးနှစ်ကောင်ရှိတယ်၊ Buster နဲ့ Sophie။ ကြယ်သီးတစ်လုံးလို ချစ်ဖို့ကောင်းတယ်လို့ ကျွန်တော်တို့အားလုံး ထင်မြင်နေကြတဲ့ ဆိုဖီ—သူမရဲ့ ဘေးနားကနေ လုံးဝကို ရှိတယ်လို့ ယုံကြည်ရတဲ့—ဒီအင်္ကျီလေးတွေကို ဝတ်ထားပြီး သူမမှာ နှာတံလေးတွေ ရှိတယ်။ သူမက အရမ်းချောတယ်။ ဒါကြောင့် သူ့အပိုင်းတွေကို ခွဲထုတ်ခဲ့တယ်။ သူ့နှာခေါင်းကို ဟိုမှာတင်၊ နားရွက်၊ အမြီးနဲ့ တခြားနေရာမှာ သူ့သားမွေးတွေကို စပြီးလုပ်တယ်။ ဆိုဖီ ဘယ်မှာလဲ။ Sophie ကိုပဲ ချစ်တာဆိုတော့ စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းတဲ့ အတွေ့အကြုံတစ်ခုပါပဲ၊ ပြီးတော့ သူမဟာ အဲဒီခွေးလေးကို သူ့ဘာသာသူအဖြစ် တည်ရှိနေတယ်လို့ ထင်ရပြီး အဲဒီ့ခွေးလေးပေါ်မှာ ရွှေဖရုံသီးနဲ့ ဆွယ်တာအင်္ကျီလေးတွေပါတဲ့ Sophieness ရဲ့ အနှစ်သာရလည်း ရှိတယ်ဆိုတာပါပဲ။ ဒါပေမယ့် သူမအဲဒီလိုရှိမနေဘူး။ ပြီးတော့ သူမမှာ ဒီလိုမျိုးရှိနေတာကို ကျွန်တော်တို့ ရိပ်မိတာကြောင့် ဆိုဖီမှာ တစ်ခုခုဖြစ်ခဲ့ရင် ကျွန်တော်တို့ နှလုံးသားတွေ ကြေကွဲသွားလိမ့်မယ်။ 

ဒါကလည်း နားလည်မှုလွဲမှားမှုတစ်ခုပါပဲ။ သမ္မာသင်္ခါရတရား၌ ရှင်သန်ခြင်းသည် အရာခပ်သိမ်းကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာ၍ မရနိုင်ပေ။ သူတို့ပေါ်လာတဲ့ပုံစံက မရှိဘူး၊ ဒါပေမယ့် သူတို့ပေါ်လာတဲ့ပုံစံအတိုင်း ရှိနေတယ်လို့ ကျွန်တော်တို့ထင်တဲ့အတွက်ကြောင့် စိတ်ထိခိုက်စရာတွေ အများကြီးဖြစ်လာနိုင်ပါတယ်။ 

ဆရာတော် Jigme နဲ့ ကျွန်တော် ဒီအကြောင်းအရာကို ရွေးချယ်ခဲ့တာလို့ ကျွန်တော်ထင်ရတဲ့ အကြောင်းအရင်းကတော့ ဒီအဖွဲ့မှာ လူတွေအများကြီးရှိလို့ဖြစ်ပြီး ဒီလူတွေဟာ ဘာကြောင့် ဒီလိုမကျေနပ်မှုတွေနဲ့ ဂနာမငြိမ်ဖြစ်နေရတာလဲဆိုတာ နားလည်လိုတဲ့ ကြီးထွားလာနေတဲ့ အံ့သြစရာကောင်းတဲ့ အရာတွေကို ကျွန်တော်တို့ မြင်တွေ့ခဲ့ရတာပါ။ သူတို့ဘ၀မှာ မပျော်ရွှင်မှုတွေ၊ သူတို့က “ငါဘယ်မှာလဲ။ ငါ့အ​တွေးက ဘယ်​​ရောက်​​နေတာလဲ။ ရှင်းရှင်းလင်းလင်းရစေပြီး လက်တွေ့ဘဝအတွက် ခိုင်လုံမှုအချို့ကို ဆောင်ကျဉ်းပေးနိုင်ဖို့ ကူညီပေးနိုင်တဲ့ ဘယ်ကိရိယာတွေ ပေးစွမ်းနိုင်သလဲ၊ ဒါကြောင့် အရာတွေကို လက်တွေ့ကျကျ ကြည့်နိုင်တယ်၊ သူတို့ရဲ့ ချို့ယွင်းချက်တွေက ဘာလဲ၊ သူတို့ရဲ့ စွမ်းရည်က ဘာလဲဆိုတာ သိနိုင်မှာပါ။ ငါ့ဘဝ—အရာတွေနဲ့ အဲဒီအရာဝတ္ထုတွေကို—ပိုပြီးလက်တွေ့ကျကျ ဘယ်လိုဆက်နွယ်နိုင်မလဲ။”

ယင်းကိုကြည့်ပါ လက္ခဏာသုံးခု ဘယ်လို ပတ်သက်လဲ။ ဖြစ်ရပ် တည်ရှိခြင်း- အရာခပ်သိမ်းသည် မမြဲပါ၊ အရာအားလုံးသည် ကျေနပ်ဖွယ်မရှိသော သဘောသဘာဝတွင် ရှိနေပြီး၊ ဤထူးခြားဆန်းကြယ်သော လောကရှိ အရာဝတ္ထုတိုင်းသည် ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်ဘက်ခြမ်းမှ မွေးရာပါတည်ရှိမှု မရှိပါ။ အရာခပ်သိမ်းသည် အကြောင်းတရားတို့ကြောင့် တည်ရှိ၏။ အခွအေနယေဘုယျအားဖြင့် အရာမဟုတ်သည့် ၎င်းတို့၏ အစိတ်အပိုင်းများအားဖြင့်၊ ၎င်းကို တံဆိပ်တပ်သော စိတ်ဖြင့်၊ 

အဲဒီဟောပြောချက်အပြီးမှာ ကျွန်တော်တို့ဟာ အလွန်ရှင်းလင်းတဲ့ စကားဝိုင်းတစ်ခု ရှိခဲ့ပါတယ်။ လူတွေက ဒါကို သူတို့ရဲ့ဘ၀မှာ ဘယ်လိုအသုံးချရမလဲဆိုတဲ့ အတွေးများစွာကို လုပ်နေတာကြောင့် အရာဝတ္ထုတွေနဲ့ အဖြစ်အပျက်တွေက ဘေးထွက်ဆိုးကျိုးကို အမြဲမခံစားရပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ပြင်းထန်သော စိတ်ခံစားမှုများကြောင့် မိမိကိုယ်ကို အံ့သြမိပါသည်။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်တို့အားလုံးက အရာတွေကို လက်တွေ့ကျကျ နားလည်ချင်တာကြောင့် ကမ်းလှမ်းခဲ့တာပါ။ ရက်သတ္တပတ်တွေဆက်ဖြစ်နေသလို၊ ဆက်ပြီးအသက်ဝင်စေတဲ့ စကားဝိုင်းတစ်ခုဖြစ်မယ်ထင်တယ်။ ဒီတော့ ဒါက အထောက်အကူဖြစ်မယ်လို့ မျှော်လင့်ပါတယ်။