ဆရာကြီး၌ ခိုလှုံခြင်း။

• Ngöndro ကျင့်စဉ်များသည် ကုသိုလ်ကို ဖန်တီးပြီး ဝိပဿနာဉာဏ်ကို သန့်စင်စေသည်။
• ဆရာကို အဆုံးစွန်သောအဖြစ် မြင်သည်။ ဂုရု ဒါမှမဟုတ် ဗုဒ္ဓ
• ခိုလှုံရာ ဆရာ့ထဲမှာ ခိုလှုံခြင်း။ သွန်သင်ဆုံးမခြင်း၌၊

မဂ် 52 အဆင့်များ- ခိုလှုံရာနှင့် ဂုရု ခိုလှုံရာ (download,)

မနေ့က ခိုလှုံခွင့် ပြီးသွားတယ်။ ကျွန်တော် ဖော်ပြချက်ထဲကို မဝင်ခဲ့ပါဘူး။ ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာ တော်တော်များများမှာ မတူညီတဲ့ အရည်အသွေးတွေနဲ့ အဲလိုအရာတွေ ပါဝင်နေတာကြောင့် နက်နက်နဲနဲတွေးပြီး အဲဒါတွေကို ဖြတ်မသွားချင်ဘူး။ ဒါပေမယ့် အဲဒါကို လေ့လာဖို့ တော်တော် စိတ်လှုပ်ရှားစရာ ကောင်းတယ်။ ငါတွေးနေတာက ခိုလှုံရာရဲ့ ngöndro ကျင့်စဉ်ကို ရောက်သွားတာ။

အမျိုးမျိုးသော ngöndro အလေ့အကျင့်များရှိသည်။ တစ်ခုက ခိုလှုံခြင်း။. ngöndro နဲ့ ဆိုတော့ အရမ်းကောင်းတဲ့ အလေ့အကျင့်တစ်ခုပါပဲ။ ပဏာမအလေ့အကျင့်ပဏာမ ကာမဂုဏ်တို့၌ ပဏာမဖြစ်သော ကုသိုလ်တရားတို့၌ ဝိပဿနာဉာဏ်ကို စင်ကြယ်စေသော အလေ့အကျင့် ဖြစ်သောကြောင့် မှီခိုရာသည် တစ်ပါးတည်း၊ တိဗက်ရိုးရာဓလေ့လေးခုတွင် ၎င်းတို့တွင် ကွဲပြားသောနည်းလမ်းများရှိသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ပြုလုပ်သော အထူးနည်းလမ်းမှာ ၀တ်ပြုခြင်း သို့မဟုတ် အခြားအရာတစ်ခုခုနှင့် တွဲဖက်လုပ်ဆောင်ခြင်းမဟုတ်ဘဲ သီးခြားအလေ့အကျင့်တစ်ခုအနေဖြင့် ပြုလုပ်ခြင်းဖြစ်သည်။ “ငါ၊ ခိုလှုံ ထဲမှာ ဂုရုငါ ခိုလှုံ ထဲမှာ ဗုဒ္ဓငါ ခိုလှုံ တရားဓမ္မ၌ ငါ ခိုလှုံ ထဲမှာ သံာ” အကြိမ်ပေါင်း 100,000 နှင့် 10 ရာခိုင်နှုန်း နှင့် 10 ရာခိုင်နှုန်း စသည်တို့ဖြစ်သည်။ (၁၁၁၊၁၁၁) အမှတ်သည် ရေတွက်ခြင်းမဟုတ်၊ ဆိုလိုရင်းက တကယ့်ခံစားချက်ပါ။ ခိုလှုံခြင်း။ ထဲမှာ ဂုရု, ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာ.

တော်တော်ချစ်စရာကောင်းတဲ့ အလေ့အကျင့်တစ်ခုပါ။ သင်ပြုလုပ်သော စိတ်ကူးပုံဖော်ခြင်းအကြောင်းနှင့် သင်စိတ်ကူးပုံဖော်ခြင်းတို့ကို အသုံးပြုနည်းကို မနက်ဖြန်တွင် ကျွန်ုပ် စတင်ပြောဆိုနိုင်ပါသည်။ ဝိပဿနာဉာဏ်ကို အစွဲပြု၍ ဖန်တီးထားသော ဝိပဿနာဉာဏ်ကို ဆင်ခြင်ပါ။ ဂုရု, ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာသန့် ရှင်း စေ ပါ သည် ။ ထို့နောက် ၎င်းတို့၏ သီးခြားအရည်အသွေးများ—ထိုအရည်အသွေးများသည် သင့်ထံရောက်လာသည်ကို သင်မြင်ယောင်ကြည့်ပါ။

အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် အချို့သောလူများက မေးစရာရှိသည်။ ဂုရု သင်ခိုလှုံရာ ngöndro လုပ်တဲ့အခါ စဉ်းစားတယ်။ “လူတိုင်း ပြောနေကြတာပါ။ ရတနာသုံးပါး ဒီနေရာမှာ တိဗက်ရိုးရာဓလေ့ရှိတယ်။ ဂုရုဒီမှာ ဇာတ်လမ်းက ဘာလဲ။" မင်းအကြောင်းပြောတဲ့အခါ ဂုရု ခိုလှုံရာအဖြစ် မင်းရဲ့ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးအကြောင်း ပြောနေတာမဟုတ်ဘူး။ ဝိညာဉ်ရေးရာဆရာ. အဲဒါကို နားလည်ဖို့ တကယ်အရေးကြီးတယ်။ ဂုရု တစ်ဦးအဖြစ် ခိုလှုံရာ အဲဒါကို “အန္တိမ” လို့ခေါ်တယ်။ ဂုရု” ဟူသည်မှာ အခြေခံအားဖြင့် ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ. ဤရုပ်အမျိုးမျိုးဖြင့် ထင်ရှားရှိသော အလုံးစုံသော သဗ္ဗညုတဉာဏ်သို့ ရောက်၏။ အဲဒါက အဆုံးစွန်ကို ဆိုလိုတာပါ။ ဂုရု, အဲဒါကတော့ ဂုရု ငါတို့သည် ခိုလှုံ ၌တည်၏။

အဲဒါ ဆရာ့စရိုက် မဟုတ်ဘူး။ သို့သော်၊ ကျွန်ုပ်သည် သုတ္တန်ကျင့်စဉ်အကြောင်း မပြောဘဲ၊ tantra အလေ့အကျင့်—တကယ်ဖြစ်သကဲ့သို့ မြတ်စွာဘုရားအမှန်အားဖြင့် ပါရမစ်ကျင့်စဉ်၌ ဆရာကို ပေါ်ထွန်းခြင်းဟု မြင်၏။ ဗုဒ္ဓ. ဆရာ့စရိုက်နှင့် ဆရာ့လူသားအဖြစ် တွယ်တာခြင်း မပါဝင်ပါ။ ကျွန်တော်တို့ကို လမ်းပြဖို့ ဆရာ့ကို ထင်ရှားစွာ မြင်နေရတာ။ ယင်းအတွက် အကြောင်းရင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ အကြံဉာဏ်ကို ပိုမိုအလေးအနက်ထားရန် ကူညီပေးသောကြောင့်ဖြစ်သည်။

အားနည်းချက်ကတော့ ဆရာ့ကို ဥပဓိရုပ်အဖြစ် တွယ်တာပြီး အဲဒီလူက ငါတို့ရဲ့ ခိုလှုံရာလို့ ယူဆရင်။ ထိုပုဂ္ဂိုလ်သည် မတည်မငြိမ်ဖြစ်၍ တစ်နေ့တွင် ဤအရာကို စွန့်ရပေတော့မည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. အဲဒီအခါမှာ ငါတို့က အဲဒီနည်းနဲ့ အရမ်းတွယ်တာနေရင်၊ ငါတို့ခိုလှုံရာက ပျောက်ကွယ်သွားပြီး ဘယ်ကို လှည့်ရမှန်းမသိတော့ဘူး။ အဲဒါကြောင့် အဲဒါကို သိဖို့ အရမ်းအရေးကြီးတယ်။ ဂုရု ငါတို့သည် ဤခိုလှုံရာ၌ ဆည်းကပ်ခြင်းမှတပါး အခြားသော အချည်းနှီးဖြစ်သော နိရောဓသမာပတ်မှတစ်ပါး ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာ- ရုပ်ခန္ဓာသည် ပျောက်ကွယ်သွားခြင်းမရှိ ကိုယ်ခန္ဓာ ငါတို့ဆရာက ဒီမှာ မရှိတော့ဘူး။ ဆရာ့ဆရာဆုံးပါးသွားတဲ့အခါ “အခု ဘာလုပ်ရမလဲ” လို့ ပြောလိုက်တာပါ။ ဒီအကြောင်းကို လေးလေးနက်နက်တွေးကြည့်ရင်တော့ ဆရာက လူလိုမဟုတ်ဘူး၊ သင်လေ့လာထားတဲ့ တရားဓမ္မပဲ၊ သင်ဖြစ်ချင်တဲ့အရာအတွက် စံနမူနာယူတဲ့ ဆရာရဲ့ အရည်အသွေးတွေပါပဲ။ သင်၏ဆရာသည် ထိုအရပ်၌ ကာယကံမရှိသောအခါ၌ သင်ကြားပို့ချသော တရားသည် ဧကန်ရှိပေ၏။ သူတို့စိတ်ထဲမှာ ရှိနေတဲ့ တရားဟာ မင်းကို လေ့လာဖို့နဲ့ ဝင်ရောက်ခွင့် ကိုယ့်စိတ်နဲ့ကိုယ် သိအောင် လေ့ကျင့်ပါ။ အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ လုပ်တဲ့ ပုံစံပါပဲ။ ခိုလှုံခြင်း။ ထဲမှာ ဂုရု- အဲဒါ တော်တော်အရေးကြီးတယ်။ စတုတ္ထတော့ မဟုတ်ပါဘူး။ ခိုလှုံရာ. နိရောဓသမာပတ်ဟု မြင်၏။ ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာ.

ဓါတ်ပုံတစ်ပုံရှိလျှင်-- ခိုလှုံရာမြင်ကွင်းကို တွေးကြည့်မိသည်- အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ပုံသဏ္ဌာန်မှာ- ကြီးမားသောပလ္လင်တစ်ခုရှိပြီး ယင်းပေါ်တွင် ပလ္လင်ငယ်ငါးခုရှိသည်။ ပန်းချီကားတစ်ချပ်တွင် သရုပ်ဖော်သောအခါ ကုသိုလ်နယ်ပယ်နှင့်တူသော်လည်း ဗဟိုရုပ်သည် Śākyamuni ဖြစ်သောကြောင့် ကွဲပြားသည်။ ဗုဒ္ဓ အစား lama ဆင်ခပါ; နို့ သမုဒ္ဒရာထဲက ပေါက်နေတဲ့ သစ်ပင်အစား ရာဇပလ္လင်ကြီးငါးခုပါတဲ့ ပလ္လင်ကြီးတစ်ပင်ဖြစ်လို့ နို့ သမုဒ္ဒရာရဲ့ အပေါ်မှာ ဒီကြာပန်းကြီးနဲ့ ပေါက်နေတာကြောင့်ပါ။