Menabur benih Dharma di Wild West

• Bagaimana Yang Mulia Chodron bertemu dengan penganut agama Buddha dan gurunya
• Keputusan untuk menahbiskan
• Pengalaman penting di Italia
• Mengajar di Asia
• Pengantar Buddhisme Tiongkok dan pentahbisan di Taiwan
• Tantangan hidup sebagai monasitc barat
• Memulai sebuah biara di Amerika Serikat bagian barat
• Kemurahan hati para pendukung Abbey
• Pertumbuhan Biara Sravasti
• Biarawan kehidupan di Biara
• Pertanyaan dan jawaban
  • Bagaimana Anda bekerja dengan orang-orang yang berbeda agama?
  • Bisakah kita berlatih vipassina meditasi dan tibet meditasi bersama-sama?
  • Bagaimana Anda tahu bahwa Anda ingin ditahbiskan?
  • Apa maksudnya menerima dan memegang sila?
  • Apa pendapat Anda tentang perkembangan agama Buddha di Barat?
  • Bagaimana kita bisa bekerja sama marah?

Saya diminta untuk berbicara tentang subjek favorit saya—SAYA! Jadi, AKU akan menceritakan kepadamu semua tentang AKU! Saya diminta menceritakan sesuatu tentang kehidupan saya dan bagaimana Biara terbentuk. Saya tidak pernah membayangkan ketika saya masih muda bahwa saya akan menjadi seorang biarawati Budha. Saya dilahirkan dalam keluarga kelas menengah. Kakek-nenek saya adalah imigran ke Amerika. Saya hanya memiliki masa kecil yang biasa-biasa saja dengan orang tua yang baik hati. Namun saya tumbuh pada masa perang Vietnam, dan saya juga tumbuh pada masa Gerakan Hak-Hak Sipil di AS ketika banyak terjadi demonstrasi dan terkadang bahkan kerusuhan.

Sejak saya masih muda, saya bertanya, “Apa arti hidup saya?” Pemerintah memberi tahu kami bahwa kami membunuh orang di Vietnam agar kami semua bisa hidup damai, dan saya berkata, “Hah? Itu tidak masuk akal.” Konstitusi kita mengatakan, “Semua manusia diciptakan sama,” namun mereka melupakan separuh populasi manusia. Tahukah Anda siapa yang saya bicarakan sebagai separuh lainnya? [tertawa] Kami diajari hal itu, tapi di negara kami sendiri tidak semua orang diperlakukan setara, dan itu juga tidak masuk akal bagi saya. 

Jadi, saya tertarik pada agama. Saya dibesarkan sebagai seorang Yahudi, yang merupakan agama minoritas. Mereka percaya pada satu Tuhan, tapi itu bukan agama Kristen. Tapi itu tidak berhasil untuk saya. Gagasan bahwa ada pencipta yang menciptakan kekacauan di dunia ini tidak berhasil bagi saya. Saya berpikir, “Dalam bisnis, siapa pun yang menciptakan kekacauan sebesar ini akan dipecat.” Saya punya semua pertanyaan ini, dan saya mempunyai pacar yang beragama Kristen, jadi saya pergi ke sana Imam dan aku berbicara dengan para rabi, namun tak satupun jawaban mereka masuk akal bagiku sehubungan dengan tujuan dan makna hidupku. 

Ketika saya kuliah, saya menjadi seorang nihilis. Saya mempelajari Sejarah, dan salah satu hal mendasar yang saya pelajari adalah bahwa dalam sejarah Eropa, hampir di setiap generasi, orang-orang bunuh diri atas nama Tuhan. Saya berpikir, “Siapa yang butuh agama jika yang kita lakukan hanyalah saling membunuh demi agama?” Itu pandangan yang agak sinis, dan tidak terlalu bagus, tapi di situlah pendapat saya. Saya juga tumbuh di era hippie, jadi saya memiliki rambut panjang sampai ke pinggang, dan saya baru saja menindik telinga saya. Saya tidak akan memberi tahu Anda apa lagi yang saya lakukan karena saya mungkin akan mengejutkan Anda, tetapi bayangkan saja. [tertawa] Saya tidak terlahir sebagai biarawati. [tawa] 

Sepulang sekolah saya pergi berkeliling dunia, dan kemudian saya kembali dan mengambil gelar mengajar. Saya sedang mengupayakannya di Universitas dan kemudian mengajar Sekolah Dasar di Los Angeles. Dalam perjalanan kami, kami pergi ke India dan Nepal, dan saya sangat menyukainya di sana. Di Kathmandu ada beberapa cetakan beras Buddha yang kami beli, dan saya berpikir, “Itu keren sekali. Saya akan menempelkannya di dinding apartemen saya dan semua orang akan menganggap saya keren karena saya pernah ke India.” 

Pada suatu liburan musim panas saya melihat brosur di toko buku untuk retret yang diajarkan oleh dua guru Tibet. Karena saya tidak bekerja pada musim panas, saya berkata, “Ayo pergi!” Jadi, aku pergi ke sana dengan rok panjangku yang berwarna cerah, blus petani bersulam, rambut panjang dan anting-antingku, dan aku berjalan ke dalam. meditasi aula. Dan aku melihat seorang laki-laki memakai rok dan seorang wanita berkepala gundul. [tertawa] Mereka berkata, “Itu lama sedikit terlambat. Ayo merenungkan sampai mereka datang.” Itu bagus, tapi saya tidak tahu apa-apa tentangnya meditasi. Saya pernah melihat gambar seseorang di majalah sedang bermeditasi, dan sepertinya mata mereka berputar ke belakang. Saya tidak ingin terlihat seperti saya tidak tahu apa yang saya lakukan, jadi saya menyalin gambar itu dan duduk dengan mata memutar ke belakang. [tawa]

Syukurlah lama datang dengan cepat karena membuatku pusing! [tertawa] Ketika lama pertama kali mulai berbicara, salah satu hal pertama yang mereka katakan adalah, “Anda tidak harus percaya apa pun yang kami katakan.” Saya berpikir, “Oh, bagus.” [tertawa] Mereka berkata, “Kalian adalah orang-orang yang cerdas. Anda memikirkannya. Terapkan alasan dan logika dan pikirkanlah. Jika masuk akal, bagus. Merenungkan, cobalah. Jika berhasil, bagus. Jika tidak berhasil atau tidak masuk akal bagi Anda, kesampingkan saja.” Dan saya berpikir, “Oh, bagus. Sekarang saya bisa mendengarkan.” 

Namun ketika mereka mulai mengajar, apa yang mereka katakan menjadi sangat masuk akal bagi saya ketika saya mulai merenungkannya. Saya tidak tahu apa-apa tentang kelahiran kembali, tapi cara mereka menjelaskannya dan alasan logis yang mereka tunjukkan mengapa kelahiran kembali ada masuk akal. Ketika saya mencoba meditasi, itu juga sangat membantu. Saya berhenti merasa tertekan. Setelah kursus, saya kembali dan melakukan beberapa meditasi dan mundur. Dan kemudian saya berpikir, “Saya selalu mempunyai perasaan bahwa saya tidak ingin mati dengan penyesalan. Ini sangat menarik bagi saya, dan jika saya tidak mengikutinya, saya akan menyesalinya nanti.” Itu lama Saya mengajar kursus lain di biara mereka di Nepal, jadi saya berhenti dari pekerjaan saya, mengemasi koper saya dan pergi ke Asia lagi.

Hingga saat ini, saya masih melewatkan sedikit detail: Saya sudah menikah. [tertawa] Jadi, suami saya mengikuti kursus yang diajarkan oleh Lama di bagian lain negara ini, dan ketika saya bilang saya ingin kembali ke Asia, dia tidak senang, tapi dia tetap menurutinya. Kami tinggal di biara, dan saya sering bergaul dengan para biarawati. Saya segera mengetahui bahwa saya ingin ditahbiskan, dan hal ini sungguh aneh karena saya hanya tahu sedikit tentang ajaran Buddha sebelumnya. Namun ada perasaan yang sangat kuat bahwa “Ini adalah sesuatu yang penting, dan saya ingin mengabdikan hidup saya untuk itu.”

Saya meminta pentahbisan dari guru saya, dan mereka berkata, “Ya, tapi kamu harus menunggu.” Saya ingin segera ditahbiskan. [tertawa] Tapi jika gurumu memberitahumu sesuatu, ikutilah instruksi gurumu. Guruku menyuruhku kembali ke Amerika, jadi aku dan suami pun kembali. Saat itu dia sudah tahu bahwa saya ingin ditahbiskan, namun saya harus memberi tahu orang tua saya, dan mereka sangat ketakutan. Mereka menginginkan seorang putri dengan kepribadian yang berbeda. Mereka menginginkan seseorang yang bisa mendapatkan pekerjaan bagus, menghasilkan banyak uang, memberi mereka cucu, dan pergi berlibur bersama keluarga. Tapi tidak ada satupun yang menarik bagiku. Ketika saya memberi tahu mereka bahwa saya ingin ditahbiskan, mereka berkata, “Apa yang akan kita sampaikan kepada teman-teman kita? Putri teman itu adalah seorang dokter; putri teman itu adalah seorang profesor. Dan kami harus memberi tahu mereka bahwa putri kami akan menjadi…biarawati? Dan dia ingin tinggal di negara yang tidak memiliki toilet siram?”

Mereka sangat menyukai suami saya, dan mereka berkata, “Apa yang kamu lakukan? Apakah kamu terlalu banyak mengonsumsi obat?” [tertawa] Tapi kalau dipikir-pikir, kalau aku tetap tinggal dan berusaha menjadi anak perempuan yang diinginkan orang tuaku, itu tetap tidak akan membuat mereka bahagia. Mereka masih merasa tidak puas dengan satu atau lain hal. Juga, saya akan menciptakan begitu banyak hal negatif karma menjalani kehidupan awam—karena aku mengenal diriku sendiri dan kebiasaanku—bahwa di kehidupan selanjutnya aku pasti akan mengalami kelahiran kembali yang malang. Jika saya mengalami kelahiran kembali yang malang, saya tidak dapat memberikan manfaat bagi orang tua saya atau diri saya sendiri. Saya tidak bisa memberi manfaat kepada siapa pun. Jadi, meskipun mereka tidak sependapat, saya tahu bahwa apa yang saya lakukan itu baik.

Suamiku tidak ingin aku pergi, tapi dia sangat baik. Dia sangat baik, dan dia tahu bahwa ketika saya punya niat, saya akan melakukannya. Jadi, dia membiarkanku pergi dengan sangat baik hati. Tapi tetap berakhir bahagia karena ibuku mengenalkannya pada wanita lain, dan mereka menikah. [tertawa] Dan mereka punya tiga anak. Kadang-kadang ketika saya kembali ke Los Angeles, jika Dalai Lama sedang memberi ajaran di dekat tempat tinggal mereka, saya akan tinggal di rumah mereka. Dan aku sangat senang dia menikah dengannya dan aku tidak. [tertawa] Tapi dia pria yang sangat, sangat baik. 

Jadi, saya ditahbiskan di Dharamshala. Kyabje Rinpoche, yang merupakan guru senior di Dalai Lama, adalah guru penahbisan saya. Saya menghabiskan tahun-tahun pertama belajar di India dan Nepal, dan kemudian suatu hari di biara di Nepal, saya sedang minum secangkir teh dan seorang biarawati lain lewat dan berkata, “lama Menurutku akan sangat baik jika kamu pergi ke pusat Italia,” dan kemudian dia terus berjalan. Saya seperti, "Apa?" Rencanaku di kepalaku adalah aku akan tinggal di Asia, mencari gua yang bagus dengan pemanas sentral dan merenungkan dan menjadi Budha dalam seumur hidup ini. [tertawa] Tapi guru saya mengirim saya ke Italia. [tertawa] Dan saya berpikir, “Apa yang akan saya lakukan di sana, makan spageti?” [tawa]

Belajar dari kemarahan

Ada Pusat Dharma yang baru, dan saya adalah Direktur Program Spiritual. Dan saya juga seorang disiplin. Ada beberapa biksu di sana. Para biksu ini adalah orang-orang baik, tetapi menurut budaya Italia, mereka sangat macho. [tertawa] Mereka tidak menyukai gagasan tentang seorang biarawati, terutama seorang biarawati Amerika yang berpikiran sendiri, yang menjadi pendisiplin mereka. Saya tidak berpikir saya mempunyai masalah dengan itu marah. Saya tidak pernah menjadi orang yang berteriak dan menjerit atau semacamnya. Aku hanya menahannya dan menangis. [tertawa] Tapi saat berada di sana bersama pria-pria macho ini, saya menemukan bahwa saya mempunyai masalah dengan hal tersebut marah. [tertawa] Mereka menggodaku; mereka mengolok-olok saya; mereka ikut campur. Mereka sangat buruk bagi diriku yang manis dan lugu, yang tidak akan pernah mengatakan apa pun yang merugikan mereka—kecuali sesekali. [tawa] 

Pada siang hari, saya pergi ke kantor dan melakukan pekerjaan saya di Pusat Dharma, dan saya menjadi sangat marah. Di malam hari aku kembali ke kamarku dan membaca karya Shantidewa Terlibat dalam BodhisattvaPerbuatan. Bab enam adalah tentang bekerja dengan marah dan menghasilkan ketabahan. Saya mempelajari bab itu setiap malam. Dan kemudian setiap hari saya kembali ke kantor saya dan menjadi marah lagi. Kemudian saya kembali dan mempelajari bab itu. [tertawa] Ini adalah hal yang besar bagi saya, karena ternyata saya pernah mengalaminya marah. Saya menyadari bahwa ini juga merupakan cara guru saya melatih saya. Jika dia berkata, “Kamu tahu, Chodron sayang, kamu mempunyai masalah dengan marah,” Saya akan menjawab, “Tidak, saya tidak melakukannya.” Jadi, apa yang dia lakukan untuk menunjukkan bahwa saya punya masalah marah? Dia mengirim saya untuk bekerja dengan orang-orang ini, dan kemudian saya melihat sendiri bahwa saya sedang marah.

Lalu guru saya datang ke Center, dan saya mendatanginya dan meminta izin untuk pergi dari sana. Sebenarnya aku bertanya padanya apakah aku boleh pergi melalui telepon sebelum dia sampai di sana, tapi dia hanya berkata, “Kita akan membahasnya saat aku sampai di sana, sayang. Saya akan sampai di sana dalam enam bulan.” [tertawa] Akhirnya, dia datang dan berkata saya boleh pergi. Kakak laki-laki saya akan menikah, dan orang tua saya menelepon setelah tidak mendengar kabar dari mereka selama tiga tahun sejak saya pergi. Ketika orang di kantor memberi tahu saya bahwa orang tua saya sedang menelepon, pikiran pertama saya adalah, “Siapa yang meninggal?” Namun mereka memberi tahu saya bahwa saudara laki-laki saya akan menikah dan saya boleh datang tetapi harus “terlihat normal”.

Bergerak menuju penahbisan

Guru saya mengatakan tidak apa-apa untuk pergi, tapi dia berkata, “Kamu harus menjadi gadis California.” [tertawa] Seorang gadis California adalah hal terakhir yang saya inginkan. Tapi gurumu memberitahumu sesuatu, jadi kamu mencoba melakukan apa yang dia minta. Para wanita di Pusat Dharma mendandani saya dengan pakaian awam, dan saya memanjangkan rambut saya beberapa inci agar ibu saya tidak menangis di tengah bandara. Dan kemudian saya naik pesawat dan kembali. Orang tua saya menoleransi hal itu. Tidak apa-apa. Namun mereka mengejutkan saya karena mereka tinggal sekitar empat puluh lima menit atau satu jam jauhnya dari Kuil Hsi Lai, dan mereka berkata, “Mengapa kita tidak berhenti di situ saja?”

Mereka sedang melakukan penahbisan bhikshu di kuil, dan dua orang teman saya yang juga penganut aliran Tibet sedang mengamatinya. Sesampainya di sana, orang tuaku berbincang dengan kedua temanku. Teman-teman saya juga seorang biarawati Budha, dan ketika mereka sedang mengobrol, saya berjalan-jalan. Kemudian, ketika kami kembali ke mobil, orang tua saya berkata, “Mereka orang-orang yang baik.” Yang tidak mereka katakan adalah, “Hanya putri kami yang aneh.” [tertawa] Jadi, saya kembali ke Asia dan kemudian saya dikirim ke Prancis. Dan kemudian saya kembali ke Asia sebelum dikirim untuk membantu Pusat Dharma baru di Hong Kong. Selama di Hong Kong, saya punya aspirasi untuk mengambil pentahbisan bhikshuni. Mereka tidak memiliki silsilah penahbisan bhikshuni dalam tradisi Tibet; kita harus pergi ke Vietnam atau Taiwan atau Korea Selatan. Ketika saya di Hong Kong, saya tahu saya bisa pergi ke Tawan dengan mudah. Saya punya cukup uang untuk membeli tiket pesawat itu. 

Salah satu teman saya mengenal Yang Mulia Heng-ching Shih, jadi ketika saya tiba di bandara Taipei, dia menjemput saya dan membawa saya kembali ke flatnya. Dia mengajari saya semua tentang etiket Tiongkok: ketika Anda melepas sepatu sebelum pergi ke kamar mandi atau dapur, dan semua hal penting yang tidak kami lakukan di AS. Saya tidak tahu apa-apa tentang Buddhisme Tiongkok. Dia mendandani saya dengan jubah Tiongkok dan kemudian memasukkan saya ke dalam bus. Ketika saya turun dari bus, seseorang dari kuil menjemput saya dan membawa saya ke kuil. Ketika kami sampai di sana, wanita yang menjemput saya berkata, “Apakah Anda memiliki nama Buddha Tiongkok?” Saya mengatakan kepadanya bahwa saya tidak melakukannya, jadi dia menyuruh saya duduk sementara dia pergi menanyakan nama pada Guru. Saya duduk di sana, dan ada banyak orang yang lewat karena program penahbisan akan dimulai. Seseorang datang dan berkata, “Amituofo,” dan orang lain datang dan berkata, “Amituofo,” dan saya berpikir, “Itu bagus.” Ketika wanita itu kembali, dia bertanya apakah ada yang memberitahukan nama baru saya, dan saya berkata, “Saya rasa itu Amituofo.” [tertawa] Dia menatapku dengan kaget, seperti, “Kamu pikir kamu Amituofo?”

 Jadi, itulah perkenalan saya. Saat itu tahun 1986. Saya berada di sana selama sebulan penuh, dan saya hanyalah salah satu dari dua orang Barat di sana. Itu adalah saya dan wanita tua lainnya, dan mereka sangat baik kepada kami, mengingat kami tidak tahu apa-apa. Mereka sangat khawatir karena mengira berat badan kami berdua turun. Suatu pagi, pintu terbuka ke ruang makan di mana terdapat sekitar 500 ratus orang, dan mereka masuk dengan nampan berisi serpihan jagung Kellogg dan susu. Semua orang melihat mereka dan kemudian mereka melihat kami, dan saya ingin merangkak ke bawah meja karena mereka datang dan meletakkan cornflake dan susu di depan kami di atas meja. Saya sangat malu. [tertawa] Itu adalah bagian dari perkenalan saya dengan Buddhisme Tiongkok.

Kesulitan sebagai seorang biara awal

Guru saya kemudian mengirim saya ke Singapura untuk menjadi guru Dharma di center baru. Itu sangat bagus. Saya punya beberapa karma dengan orang Cina. Dan situasi bagi para biarawati di Barat, khususnya para biarawati, sangat sulit karena guru-guru kami adalah orang Tibet, dan mereka adalah pengungsi. Setelah komunis menginvasi Tibet pada akhir tahun empat puluhan, pada tahun 1959 terjadi pemberontakan melawan mereka, dan Dalai Lama dan sepuluh ribu pengungsi melarikan diri. Itu adalah guru kami. Mereka sangat miskin sebagai pengungsi, dan fokus utama mereka adalah membangun kembali biara-biara mereka. Jadi, mereka sangat senang mengajar orang-orang Barat, tetapi mereka tidak bisa membangun biara, memberi makan, atau memberi pakaian kepada kami. Kami harus membayar semuanya.

Beberapa orang berasal dari keluarga yang memberi mereka banyak uang, dan tidak masalah bagi mereka yang tinggal di India sebagai a monastik. Keluarga saya tidak memberi saya uang karena mereka tidak setuju dengan apa yang saya lakukan, jadi saya cukup miskin. Itu adalah pengalaman bagus yang mengajari saya untuk menyelamatkan segalanya tanpa sampah, tapi itu sangat sulit. Dan tentu saja di India pada saat itu, sanitasinya tidak begitu baik. Kami semua jatuh sakit. Saya menderita hepatitis. Kami juga memiliki masalah visa. India tidak mengizinkan kami tinggal, jadi kami terus-menerus harus pergi dan kembali lagi dengan visa lain. Ada banyak masalah dalam mencoba hidup a monastik kehidupan di sana.

Namun aku sangat senang tinggal di sana dekat dengan guru-guruku, bisa pergi dan berbicara dengan guru-guruku dan menerima banyak ajaran. Pikiranku sangat bahagia. Saya tidak begitu senang untuk kembali ke Barat. Namun Pusat Dharma Barat masih baru, jadi beberapa dari kami dikirim untuk bekerja di sana. Center menyediakan kamar dan makanan, tetapi jika kami ingin bepergian ke tempat lain untuk pergi mengajar, kami harus membayar biaya transportasi, dan kami harus membayar biaya pengajaran. Kami pada dasarnya diperlakukan sebagai orang awam. Agama Buddha masih sangat baru di Barat pada saat itu. Itu terjadi sebelum Dalai Lama memenangkan Hadiah Nobel Perdamaian. Saat kami berjalan-jalan dengan mengenakan jubah di Barat, kami berjalan melewati beberapa orang, dan mereka mengira kami beragama Hindu, dan mereka berkata, “Hare Rama, Hare Krishna.” Kami harus mengatakan, “Tidak, tidak, itu bukan kami. Kami beragama Buddha.”

Saya ingat bahkan di Singapura, orang-orang sangat terkejut melihat orang kulit putih yang menjadi biarawan. Saya ingat suatu saat sedang berjalan di sepanjang jalan, dan seorang pria lewat dan menatap begitu lama sehingga saya pikir dia akan menabrakkan mobil atau semacamnya. Suatu kali seseorang mengajakku pergi ke restoran untuk makan siang sanghadana, dan ketika kami masuk, dia berkata, “Apakah kamu sadar semua orang sedang menatapmu?” Saya berkata, “Ya, saya sudah terbiasa.” Jadi, sulit sekali hidup di Timur, dan sulit pula hidup di Barat. Orang mengira kami aneh. Dan yang terjadi adalah banyak biarawati di Barat yang harus pergi dan mencari pekerjaan ketika mereka kembali ke kampung halamannya. Itu berarti Anda mengenakan pakaian awam dan memanjangkan rambut Anda sedikit untuk mendapatkan pekerjaan, dan kemudian ketika Anda pulang, Anda mengenakan jubah dan pergi ke Pusat Dharma. Saya tidak ingin melakukan itu, dan saya ingat salah satu guru saya berkata, “Jika kamu berlatih dengan baik, kamu tidak akan kelaparan.” Jadi, meskipun saya tidak punya banyak uang, saya percaya apa yang ada Budha katanya, dan meskipun aku tidak mendapatkan pekerjaan, entah kenapa aku masih hidup.

Kelahiran Biara Sravasti

Keinginan pada saat itu benar-benar tumbuh dalam diri saya bahwa saya ingin memulai sebuah tempat bagi para biarawati Barat di mana mereka dapat hidup tanpa khawatir harus bekerja atau mendapatkan makanan, tempat tinggal, pakaian dan sebagainya. Saya tinggal di Seattle sebagai guru tetap di Pusat Dharma. Namun memulai sebuah vihara adalah hal yang sangat besar, dan semua Pusat Dharma adalah umat awam. Saya berbicara dengan beberapa teman saya yang juga biarawati, tetapi mereka semua sibuk dengan proyek mereka masing-masing. Saya tidak ingin memulai sesuatu sendirian, tetapi mereka semua sibuk. Suatu hari di Dharamsala, saya mengunjungi salah satunya lama dan mengatakan kepadanya bahwa saya ingin melakukan ini tetapi tidak dapat menemukan siapa pun untuk melakukannya. Dia berkata, “Yah, kamu harus mendirikan biara itu sendiri.” [tawa] 

Sekali lagi, saat ini saya adalah seorang tunawisma di Barat tanpa tempat tinggal tertentu, dan kemudian saya mendapat surat dari seorang teman yang tinggal di Idaho. Idaho adalah salah satu negara bagian di AS yang terkenal dengan kentangnya, jadi ketika saya mendapat undangan untuk mengajar di sebuah Center di Idaho, saya berpikir, “Yang mereka punya hanyalah kentang di sana. Mereka punya umat Buddha, benarkah?” Tetapi saya belum mempunyai tempat tinggal yang tetap pada saat itu, jadi saya pergi, dan salah satu orang di pusat Dharma mengetahui tentang saya. aspirasi untuk memulai sebuah biara, jadi kami pergi ke seluruh Idaho bagian selatan dan tengah untuk mencari tanah. Saya mengetahui secara spesifik kualitas yang saya inginkan dari tanah tersebut, dan kami tidak menemukan apa pun di sana. Namun kemudian beberapa teman yang tinggal di Idaho utara berkata bahwa mereka akan mencari dan menulis surat yang meminta saya untuk datang ke sana. Sebelum saya pergi ke sana, mereka mengirimi saya situs web agen properti, dan saya melihatnya dan ada satu tempat yang dijual di Negara Bagian Washington. Saya menyukai jendela dan sinar matahari, dan gambar rumahnya memiliki banyak jendela, jadi saya berkata, “Wow, ayo pergi ke sana.” Lalu saya melihat harganya dan sekali lagi berkata, “Wow!” [tawa]

Saya tidak punya banyak uang. Saya telah banyak mengajar, jadi saya menabung dana yang saya terima dari mengajar dan beberapa orang telah berdonasi. Tapi saya jelas tidak punya cukup uang untuk membeli tanah. Tapi kami pergi untuk melihat tempat yang semua jendelanya. Itu cantik. Tanahnya adalah hutan dan padang rumput. Ada sebuah lembah, tapi ini berada di tengah lembah, jadi Anda memiliki pemandangan yang luar biasa. Jika Anda sering bermeditasi, Anda ingin bisa berjalan-jalan di alam dan melihat ke kejauhan, dan tempat ini sungguh indah. Saya dan teman saya berjalan ke atas bukit dan kemudian memutuskan untuk kembali ke gudang dan melihat. Agen real estate harus pergi, jadi kami berjalan ke gudang sendirian. Saya tidak tahu bahwa orang yang menjual properti dan orang yang membeli properti tidak seharusnya berbicara satu sama lain, menurut makelar properti. Namun ketika kami kembali ke gudang, pemiliknya ada di sana, dan kami mulai mengobrol. Saya dan teman saya memberi tahu pemiliknya bahwa properti itu indah, namun teman saya mengatakan kami tidak mempunyai cukup uang untuk membelinya dan bank tidak akan memberikan pinjaman kepada organisasi keagamaan karena jika mereka menyita properti tersebut, properti tersebut akan terlihat jelek. buruk. Teman saya juga memberi tahu pemiliknya bahwa kami tidak mempunyai cukup uang untuk membayar uang muka. Pemiliknya berkata, “Tidak apa-apa. Kami akan menanggung hipoteknya untuk Anda.”

Mempercayai Tiga Permata

Lalu hal lainnya adalah perencanaan dan peraturan zonasi untuk memastikan kami bisa membangun vihara di sana. Tanah itu hanya memiliki rumah, gudang, dan garasi. Teman saya yang tinggal bersama saya sedang mengumpulkan kode perencanaan dan zonasi dari semua negara tempat kami mencari tanah, dan daerah ini tidak memiliki kode perencanaan dan zonasi dalam koleksinya. Saya bilang ke dia, tapi ternyata mereka tidak punya kode perencanaan dan zonasi sama sekali. Ini adalah daerah pedesaan, dan tanpa kode P&Z, Anda dapat membangun apa pun yang Anda inginkan. Kami membeli tanah dan tiga penghuni pertama pindah: saya dan dua kucing. [tertawa] Pada awalnya, saya ingat duduk di sana pada malam hari sambil bertanya-tanya bagaimana kami akan membayar cicilan rumah. Dan kucing-kucing itu hanya menatapku. [tertawa] Saya masih muda ketika saya ditahbiskan. Saya belum pernah memiliki mobil atau rumah atau apa pun, dan sekarang ada hipotek yang menjadi tanggung jawab saya. Jadi, saya berlindung saja di Budha, Dharma dan Sangha dan tahu bahwa entah bagaimana hal itu akan berhasil.

Ternyata, itu adalah hipotek tiga puluh tahun, dan kami melunasinya lebih awal. Kami menghemat bunga sekitar tiga puluh ribu dolar dengan melakukan hal itu. Bagi saya sangat mengejutkan hal itu terjadi. Di daerah tempat kami membeli tanah, hampir tidak ada penduduk yang beragama Budha. Secara umum, hampir tidak ada umat Buddha di negara bagian ini, dan kami berada di daerah pedesaan. Kami mempunyai banyak lahan hutan, jadi orang-orang berkata kepada saya, “Apakah kamu tidak takut berjalan di hutan bersama puma dan beruang?” Namun saya akan berkata, “Tidak, sebenarnya saya lebih takut berjalan-jalan di Kota New York.” [tertawa] Tanahnya terletak di negara bagian Washington, di pantai barat. Ini adalah negara bagian yang sama di mana Seattle berada, tetapi letaknya di sisi lain negara bagian tersebut. Saya pernah mengajar di sebuah pusat Dharma di Seattle, jadi beberapa dari orang-orang itu datang dan mulai membantu. Mereka memulai sebuah kelompok yang disebut “Sahabat Biara Sravasti.”

Nama “Biara Sravasti” muncul karena saya telah menyerahkan diri kepada Yang Mulia Dalai Lama berbagai nama yang menurutku cocok, dan dia memilih yang itu. Saya telah menyarankan hal itu karena ini adalah sebuah kota di India kuno di mana Budha telah menjalani 25 retret musim hujan, sehingga banyak sutra yang dibabarkan di sana. Selain itu, terdapat komunitas biksu dan biksuni yang sangat besar di sana. Saya pikir salah satu prinsip Biara adalah kita tidak membeli makanan sendiri. Kami hanya akan makan makanan yang ditawarkan kepada kami. Orang bisa membawa makanan, dan kami akan memasaknya, tapi kami tidak pergi ke toko kelontong untuk membeli makanan. Orang-orang berkata kepada saya, “Kamu akan kelaparan.” [tertawa] Karena di Amerika, siapa yang hidup seperti itu? Semua orang pergi dan membeli makanan mereka sendiri. Namun saya hanya berkata, “Ayo kita coba.”

Awalnya, seorang jurnalis di Spokane, kota terdekat dengan kami, ingin datang dan melakukan wawancara untuk membahas apa itu “hal baru” dan bagaimana kami menyesuaikan diri dengan wilayah tersebut. Jadi, saya beritahu mereka tentang hal itu, dan saya juga katakan bahwa kami tidak membeli makanan sendiri. Kami baru saja berdiskusi tentang agama Buddha, dan mereka mencetak artikel yang sangat bagus tentang kami di surat kabar hari Minggu. Beberapa hari setelah itu, seseorang datang dengan SUV yang tidak kami kenal, dan mobil mereka penuh dengan makanan. Dia berkata, “Saya membaca artikel di surat kabar, dan saya berpikir bahwa saya ingin memberikan makanan kepada orang-orang ini.” Sungguh mengharukan melihat orang asing datang dengan mobil yang penuh dengan makanan. Itu adalah ajaran tentang kebaikan makhluk hidup. Inilah sebabnya pada zaman dahulu kala Sangha melanjutkan pindapada dan mengumpulkan sedekah. Itulah tradisi yang kami coba kembalikan. Itu benar-benar membuat Anda mengalami kebaikan orang lain dalam hidup Anda sendiri. Jelas sekali bahwa Anda hidup hanya karena orang lain memilih untuk berbagi apa yang mereka miliki dengan Anda. 

Kami tidak pernah kelaparan. [tertawa] Dan kami mengadakan retret di mana orang-orang datang dan tinggal bersama mereka monastik komunitas, dan mereka membawa makanan, dan kami memasaknya bersama. Dan semua orang makan. Lambat laun orang-orang mulai mendengar tentang Biara tersebut, dan beberapa orang yang sudah beragama Buddha datang berkunjung. Beberapa orang yang tidak tahu apa-apa tentang agama Buddha akan berkendara di jalan dan berkata, “Siapakah kalian?” Kota setempat memiliki sekitar 1500 orang. Ini adalah kota kecil dengan lampu satu atap. Kami masuk dengan sangat lambat. Kami tidak melakukan hal besar. Kami membayar semua tagihan kami tepat waktu. Itu cara yang baik untuk menjalin hubungan baik dengan orang lain. Dan orang-orang perlahan mulai berdatangan dan berpartisipasi.

Menumbuhkan Biara

Semakin banyak orang yang datang, kami harus membangun lebih banyak ruang. Hal pertama yang kami lakukan adalah mengubah garasi menjadi a Meditasi Aula. Ini menarik karena bahkan sebelum kami mendapatkan properti itu, beberapa orang telah memberi kami hadiah dalam jumlah besar Budha patung, dan orang lain telah menghadiahkan beberapa lukisan orang bijak, dan orang lain telah menghadiahkan kepada kami Sutra Mahayana dan komentar-komentar India. Ini terjadi bahkan sebelum kami memiliki properti dan tempat untuk menyimpannya. Ini seperti yang dikatakan para Buddha, “Ayo, siapkan propertinya. Kami ingin pindah!”

Bangunan pertama adalah Meditasi Hall lalu kami membangun kabin tempat saya akan tinggal. Tidak ada air yang mengalir, tapi saya sangat senang tinggal di sana. Saya tinggal di sana selama 12 tahun. Kemudian kami kehabisan tempat untuk tinggal para biarawati, jadi kami membangun tempat tinggal untuk para biarawati. Dan kemudian kami kehabisan ruang untuk ruang makan dan dapur, jadi kami harus membangun gedung baru dengan ruang makan dan dapur. Dan kemudian mereka benar-benar bersikeras bahwa mereka membutuhkan kabin dengan air mengalir agar saya bisa tinggal. Saya merasa tidak membutuhkannya dan senang dengan keberadaan saya, tetapi mereka bersikeras agar kami membangun kabin. Jadi sekarang ada kabin kecil tempat saya tinggal. Lalu kami ingin menambah lebih banyak guru di sana, jadi kami membangun kabin lain untuk guru tamu. Kami masih berkembang. Kami memiliki 24 penduduk sekarang dan 4 kucing. [tawa]

Tapi itu masih terlalu kecil. Kami melampaui itu Meditasi Hall, jadi kami sedang mengajar di ruang makan. Saat kami mempunyai banyak orang di sana untuk retret, meditasi juga ada di ruang makan, dan ini tidak berfungsi dengan baik. Jadi, kami memutuskan untuk membangun Budha Aula. Itu proyek terbaru kami. Dan kami terus membangun komunitas dan sangat menekankan pendidikan Buddhis. Kami ingin mencapai tujuan tersebut Sangha mempunyai pendidikan yang baik dan mengetahui vinaya. Kami melakukan semua hal utama vinaya ritual, seperti posadha dua mingguan di mana kita mengaku dosa dan memulihkan diri kita sendiri sila; tiga bulan Jika ada mundur dengan upacara di akhir, pravaran; dan itu katina menawarkan upacara jubah. Kami melakukan semua ritual ini di sana, dan semuanya diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris sehingga kami memahami apa yang kami katakan.

Bagi wanita kami memberikan penahbisan sramaneri dan shiksamana, demikian pula penahbisan pemula dan penahbisan latihan. Kami mempunyai cukup banyak biksuni yang dapat melakukan hal tersebut di komunitas, jadi kami memberikan mereka di sana. Impian kami saat itu Budha Aula yang telah selesai adalah untuk memberikan pentahbisan para bhikshu dan bhikshuni di Biara—dalam bahasa Inggris. [tertawa] Komunitasnya sangat baik. Orang-orangnya sangat harmonis, dan Anda dipersilakan untuk berkunjung. Anda bisa datang saat kami mengadakan retret atau kursus, atau Anda bisa datang kapan saja dan bergabung dengan komunitas untuk hidup sesuai dengan komunitas kami monastik jadwal. Jadi, itulah sedikit tentang dunia Barat yang liar. Itu liar. [tawa]

pertanyaan

Hadirin: Anda menyebutkan di awal pembicaraan Anda tentang sikap kritis terhadap agama-agama Barat karena agama-agama tersebut tidak masuk akal bagi Anda. Namun saya perhatikan Anda mempunyai kegiatan lintas agama, jadi bagaimana Anda menyelaraskan pendapat tersebut dengan bekerja sama dengan orang-orang yang menganut agama tersebut?

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Tidak masalah. Kita tidak harus berpikiran sama atau setuju untuk bisa akur. Kami rukun. Ada beberapa biarawati Katolik yang tinggal di dekat situ, dan mereka mengatakan sebelum kami pindah, mereka berdoa agar lebih banyak orang rohani yang pindah ke sana. Mereka cukup senang ketika kami tiba di sana, dan hubungan kami sangat baik. Kami membicarakan hal serupa yang kami lakukan dalam agama kami. Ini sangat memperkaya. Kita tidak harus mempercayai hal yang sama untuk bisa akur. Suatu tahun kami melakukan retret tentang Pengobatan Budha, dan salah satu biarawati Katolik mengambil teks yang kami miliki dan mengubahnya agar masuk akal dari sudut pandang Kristen. Jadi, dia melakukan retret untuk melihat Yesus sebagai Tabib Ilahi. Ini berjalan sangat baik dengan Kedokteran Budha.

Para penonton: Saya berasal dari India, dan saya ingin mengucapkan terima kasih karena telah menyebarkan ajaran tersebut Budha. Ajaran ini telah membantu kita selama lebih dari dua ribu tahun. Pertanyaan saya adalah mengenai meditasi. Saya telah berlatih vipassana meditasi untuk beberapa waktu, dan saya juga berlatih vajrayana yang kamu ajarkan. Bisakah kita berlatih vipassana dan juga meditasi yang diajarkan di vajrayana tradisi?

VTC: Ya, tidak ada masalah. Itu Budha mengajarkan banyak teknik berbeda karena orang memiliki kecenderungan dan minat yang berbeda. Berlatih vajrayana Anda memerlukan cukup banyak latihan untuk topik lain sebelum itu, jadi penting untuk belajar dan berlatih serta mencari guru yang benar-benar baik untuk itu. Namun Buddhisme Tibet sendiri memiliki sejenis vipassana meditasi. Ini berbeda dari apa yang biasa Anda dengar sebagai vipassana, namun vipassana diajarkan secara berbeda tergantung pada tradisi yang mengajarkannya. Seperti Buddhisme Tiongkok, kami memiliki Pengobatan Budha, Amituofo [tertawa], Kuan Yin, Manjushri, Samantabhadra. Semua itu adalah hal yang umum dalam tradisi-tradisi yang berbeda.

Para penonton: Bagaimana kamu langsung tahu bahwa kamu ingin ditahbiskan, dan apakah itu terjadi sebelum atau setelah kamu menemukan gurumu? Apakah itu terjadi sebelum atau setelah Anda mengetahui silsilah apa yang ingin Anda ikuti juga?

VTC: Ketika saya mulai, saya tidak tahu apa-apa. Saya tidak tahu apa-apa tentang guru atau silsilah mana yang harus saya ikuti. Tapi aku tahu apa ini Lama apa yang dikatakannya benar bagi saya, dan saya ingin mempelajari lebih lanjut. Jadi, saya terus kembali. Mereka kebetulan adalah penganut Buddha Tibet, dan cara penyampaian ajaran Buddha Tibet dengan penekanan pada penalaran dan logika sangat cocok dengan saya. Itu lamrim atau tahapan jalan bertahap, pendekatan terhadap Dharma, juga sangat cocok bagi saya seperti halnya meditasi analitik. Jadi, saya terus kembali dan kemudian saya mendengar bahwa Anda seharusnya memiliki seorang guru. Namun bagi saya, hal itu terjadi secara alami. Tidak semua orang seperti itu. Beberapa orang hanya ingin mencoba segalanya seperti makan malam prasmanan, dan beberapa orang berpindah dari guru ke guru dan berlatih demi berlatih sampai mereka menemukan sesuatu yang cocok untuk mereka. 

Para penonton: Saya sangat terkesan dengan cara Anda mendapatkannya aspirasi untuk menerima bhikshuni sila dan sekarang miliki aspirasi untuk memberikan pentahbisan bhikshuni dalam bahasa Inggris. Bolehkah anda menjelaskan tentang arti menerima dan menjaga sila kepadamu?

VTC: Oh wow. [tertawa] Pertama-tama, sila memberikan struktur pada hidup Anda, dan itu membuat Anda menjadi sangat jelas tentang standar etika dan nilai-nilai Anda. Bagi saya, saya membutuhkan struktur etika seperti itu, jadi sila sangat membantu. Juga, ini melibatkan perubahan seluruh gaya hidup Anda. Anda tinggal bersama biara lain, dan Anda tidak mengumpulkan banyak barang, dan Anda tidak melihat pasar saham. [tertawa] Seluruh cara hidup Anda berubah. Ketika saya pertama kali ditahbiskan sebagai sramaneri, fokus saya adalah pada praktik Dharma saya. Saya ingin mendengarkan ajaran dan mempraktikkan Dharma. Guru saya membicarakannya bodhicitta, jadi ya, saya ingin memberi manfaat bagi orang lain, tetapi semuanya sangat mementingkan diri saya sendiri. Namun ketika saya menjadi seorang bhikshuni, motivasi saya berubah total karena hati saya sangat tersentuh karena saya mempunyai kesempatan untuk mengambil barang-barang berharga ini. sila karena selama 2500 tahun orang telah mengambil dan menyimpannya sila dan mewariskan pentahbisan dari generasi ke generasi. Itu sebabnya kami memiliki garis keturunan sila datang dari Budha. Saya sangat terpukul sehingga apa yang saya terima dengan mengikuti pentahbisan bhikshuni seperti gelombang besar ini Buddhadharma datang dari zaman Budha hingga saat ini, dan saya hanya bisa duduk di puncak gelombang itu, terus melaju, dijunjung oleh generasi demi generasi dan jutaan orang yang berlatih. Meskipun saya tidak mengenal mereka, dan mereka sudah meninggal berabad-abad yang lalu, namun tetap menjadi sangat kuat bagi saya bahwa kini saya mempunyai tanggung jawab untuk mempertahankan tradisi tersebut. Saya mempunyai tanggung jawab untuk melakukan yang terbaik yang saya bisa untuk mempertahankannya sila dan jika saya bisa menyebarkannya kepada orang lain. Dengan kata lain, ini bukan tentang saya lagi. [tawa]

Para penonton: Pertanyaan saya adalah tentang masa depan agama Buddha di Barat, terutama karena Anda menyebutkan bahwa agama Buddha adalah agama yang berdasarkan pada penalaran dan logika. Ini didasarkan pada alasan Anda bahwa Anda memiliki keyakinan, bukan karena dewa yang memberi tahu Anda. Ketika Anda berpikir tentang ajaran Buddha di Barat, apakah menurut Anda momentumnya sedang berkembang, atau adakah tantangan yang belum kita hadapi?

VTC: Menurut saya pertumbuhannya perlahan tapi pasti. Fakta bahwa kita mempunyai 24 biara menunjukkan hal itu. Itu merupakan peningkatan yang sangat besar sejak kami memulainya. Orang-orang jauh lebih tertarik. Ada beberapa tantangan dalam membawa ajaran Buddha ke Barat. Ada banyak guru awam sekarang, dan cara mereka mengajar terkadang sangat berbeda dengan cara mengajar di biara. Itu satu hal yang mungkin sedikit menantang. Para biarawan benar-benar mengikuti tradisi yang ingin kami pertahankan sedangkan para guru awam lebih banyak mengadaptasi hal-hal dari Barat ke dalam apa yang mereka ajarkan. Beberapa guru awam sangat menghormati biara dan ada pula yang tidak, dan hal ini menular ke murid-muridnya, sehingga sebagian umat Buddha baru menghormati biara dan ada pula yang tidak. Beberapa orang akan berkata, “Kamu selibat, jadi kamu hanya menyangkal seksualitasmu. Apa yang salah denganmu?" Sikap seperti itu mengatakan kepada saya bahwa mereka tidak begitu memahami apa itu Budha sedang mengajar. Dalam situasi tersebut, banyak orang yang datang kepada Dharma bukan mencari jalan menuju pembebasan dari samsara namun mencari sesuatu yang akan membantu mereka menjadi lebih tenang dan bahagia dalam hidup ini.

Para penonton: Terima kasih telah berbagi begitu banyak cerita membumi di bagian ini. Saya ingin mengajukan pertanyaan kepada Anda tentang cara berlatih marah.

VTC: Marah, Oh. [tertawa] Apakah Anda membicarakan tentang Anda marah, atau apakah kamu membawa serta suamimu? [tawa] 

Para penonton: Saya menanyakan hal ini karena ini adalah pertanyaan yang cukup membumi dalam kehidupan sehari-hari dan bagi kita semua di bagian ini dan di dunia.

VTC: Para Budha mengajarkan banyak sekali cara untuk menghadapinya marah. Saya bisa melanjutkannya selama beberapa tahun lagi. [tertawa] Tapi saya akan merekomendasikan beberapa buku kepada Anda. Yang Mulia Dalai Lama menulis sebuah buku berjudul Healing Marah, dan saya menulis buku berjudul Bekerja dengan marah. Keduanya didasarkan pada bab enam karya Shantidewa Terlibat dalam BodhisattvaPerbuatan. Baca itu. Ini adalah topik yang sangat besar, jadi saya tidak bisa membahasnya sekarang. Anda dapat menemukan banyak pembicaraan di ThubtenChodron.org tentang marah dan masih banyak mata pelajaran lainnya.

Para penonton: Tapi apa yang kamu pelajari saat berada di Italia bersama para biksu macho?

VTC: Hal besar yang saya pelajari adalah saya mempunyai masalah marah, dan itu marah menghancurkan pahala. Saya tidak ingin menghancurkan prestasi. Saya juga belajar bahwa semua hal di bab enam sangat membantu. Hal terbesar yang saya pelajari adalah ketika orang melakukan hal-hal yang merugikan, yang sebenarnya ingin mereka katakan adalah, “Saya ingin bahagia, tetapi saat ini saya sedang menderita.” Apapun tindakan yang mereka lakukan yang merugikan orang lain, karena ketidaktahuan mereka, mereka berpikir bahwa tindakan tersebut akan membawa kebahagiaan bagi mereka. Namun hal itu membuat mereka menderita. Jadi, orang itu tidak boleh menjadi objek saya marah. Mereka harus menjadi sasaran belas kasih saya karena mereka menderita. Dan mereka tidak mengetahui penyebab kebahagiaan dan bagaimana menciptakannya.