Non-kekerasan dan kasih sayang

Yang Mulia Chodron,
 
Terima kasih atas ceramah Dharma Anda yang luar biasa dan (menyeluruh!) “Rencana Permainan Kami di Masa Perang.“Itu obat yang sangat dibutuhkan pada saat ini. Saya sangat menghargai bagaimana Anda mengikat sejarah rumit dari perang sebelumnya, NATO, dan penyebab lainnya dan Kondisi bersama-sama dalam mencoba memahami fakta sejarah dan perspektif Putin. Ini adalah contoh yang bagus bagi saya tentang jalan menuju rekonsiliasi yang saya harap juga akan diambil oleh para diplomat dan politisi, untuk dapat melihat tidak hanya sejarah tetapi untuk melihat dari kedua sisi dan memahami “sisi” yang lain, dan ini membantu saya untuk melihat dan mendengar Anda melakukan ini pada saat ada begitu banyak dogmatisme dan ekspresi kebencian yang reaktif berdasarkan yang sangat bisa dimengerti marah dan ketakutan terjadi di media dan di tempat lain.
 
Beberapa hari yang lalu saya membaca esai ini dari Yang Mulia tentang “Realitas Perang,” yang menurut saya mengungkapkan masalah yang dihadapi dengan sangat baik. Di dalamnya, Yang Mulia berbicara tentang pertanyaan tentang bagaimana menanggapi agresi, yang juga muncul selama pertanyaan-pertanyaan dalam pembicaraan Anda, dan menjelang akhir dia menyebutkan contoh-contoh. Permulaannya adalah deskripsi yang kuat tentang kebenaran perang, jenis pengungkapan kebenaran yang kita butuhkan sekarang ketika banyak orang yang bermaksud baik tampaknya hampir terhibur oleh tontonan perang. His Holiness menulis, “Faktanya, kami telah dicuci otak. Perang tidak glamor atau menarik. Ini mengerikan. Sifatnya adalah tragedi dan penderitaan.” 

Tentang masalah yang sama, saya juga baru-baru ini membaca Dr. Martin Luther King, Jr., yang menulis pada tahun 1960 bahwa karena kekuatan penghancur senjata modern, dia telah mengubah posisinya sendiri dalam pertanyaan ini:
 
“Baru-baru ini saya melihat perlunya metode non-kekerasan dalam hubungan internasional. Meskipun saya belum yakin akan kemanjurannya dalam konflik antar negara, saya merasa bahwa sementara perang tidak pernah bisa menjadi kebaikan yang positif, itu bisa berfungsi sebagai kebaikan negatif dengan mencegah penyebaran dan pertumbuhan kekuatan jahat. Perang, meskipun mengerikan, mungkin lebih baik untuk menyerah pada sistem totaliter. Tetapi sekarang saya percaya bahwa potensi perusakan senjata modern sepenuhnya mengesampingkan kemungkinan perang untuk mencapai kebaikan negatif lagi. Jika kita berasumsi bahwa umat manusia memiliki hak untuk bertahan hidup maka kita harus menemukan alternatif untuk perang dan kehancuran.” (“Ziarah ke Non-kekerasan,” dari Kekuatan untuk Mencintai, 13 April 1960)
 
Selama pembicaraan Anda ketika Anda menyebut Shantideva, saya juga diingatkan akan kata-kata Thich Nhat Hanh: “Musuh kita yang sebenarnya bukanlah manusia, bukan manusia lain. Musuh kita yang sebenarnya adalah ketidaktahuan, diskriminasi, ketakutan, idaman, dan kekerasan” dan pertanyaan terkaitnya, “Laki-laki bukanlah musuh kita, jika kita membunuh manusia dengan siapa kita akan hidup?” Ada foto mencolok dari Martin Luther King yang berbaris di bawah spanduk dengan pertanyaan itu, dalam bahasa Inggris dan Vietnam.
 
Sekali lagi tentang pertanyaan nirkekerasan, saya telah membaca bagian di bawah ini dan saya teringat ketika saya mendengar pertanyaan spesifik yang muncul tentang bagaimana kita harus menghadapi nirkekerasan ketika kita dalam bahaya, atau selama invasi, apakah itu moral untuk melawan. kembali atau tidak. Ini dari buku terbaru Thich Nhat Hanh Zen dan Seni Menyelamatkan Planet di mana ada bagian yang disebut "Seni Tanpa Kekerasan" di mana ia menulis:
 
“Kata 'non-kekerasan' mungkin memberi kesan bahwa Anda tidak terlalu aktif, bahwa Anda pasif. Tapi itu tidak benar. Hidup damai tanpa kekerasan adalah seni, dan kita harus belajar bagaimana melakukannya. Non-kekerasan bukanlah strategi, keterampilan, atau taktik untuk mencapai suatu tujuan. Ini adalah jenis tindakan atau tanggapan yang muncul dari pengertian dan belas kasih. Selama Anda memiliki pengertian dan belas kasih di dalam hati Anda, semua yang Anda lakukan akan tanpa kekerasan. Tetapi, segera setelah Anda menjadi dogmatis tentang menjadi tanpa kekerasan, Anda tidak lagi tanpa kekerasan. Semangat antikekerasan harus cerdas. […]
 
“Terkadang non-aksi adalah kekerasan. Jika Anda membiarkan orang lain membunuh dan menghancurkan, meskipun Anda tidak melakukan apa-apa, Anda juga tersirat dalam kekerasan itu. Jadi, kekerasan bisa berupa tindakan atau non-aksi. […]”
 
“Non-kekerasan tidak pernah bisa mutlak. Kami hanya bisa mengatakan bahwa kami harus tanpa kekerasan semampu kami. Ketika kita memikirkan militer, kita berpikir bahwa apa yang dilakukan militer hanyalah kekerasan. Tetapi ada banyak cara untuk memimpin pasukan, melindungi kota, dan menghentikan invasi. Ada cara-cara yang lebih keras dan cara-cara yang kurang-kekerasan. Anda selalu dapat memilih. Mungkin tidak mungkin 100 persen tanpa kekerasan, tetapi 80 persen tanpa kekerasan lebih baik daripada 10 persen tanpa kekerasan. Jangan minta yang mutlak. Anda tidak bisa menjadi sempurna. Anda melakukan yang terbaik; itulah yang dibutuhkan. Yang penting adalah bahwa Anda bertekad untuk pergi ke arah pengertian dan kasih sayang. Non-kekerasan seperti Bintang Utara. Kami hanya harus melakukan yang terbaik, dan itu sudah cukup baik.”
 
Dan baris terakhir dari bell hooks yang juga baru saja saya baca di bukunya Semua tentang cinta yang muncul di benak Anda setelah pembicaraan Anda meresap: “Di dunia yang diliputi oleh kehancuran yang merajalela, ketakutan mendominasi. Ketika kita mencintai, kita tidak lagi membiarkan hati kita ditawan oleh rasa takut.”
 
Sekali lagi terima kasih telah meluangkan waktu untuk berbagi pembicaraan ini dengan kita semua. Terima kasih atas kata-kata Anda, dan latihan. Semoga Anda dan semua yang ada di Biara senang, damai, dan bebas.
 
Michael