Ketidakkekalan yang halus

• Mengembangkan keterampilan untuk membantu orang lain
• Bagaimana menumbuhkan kasih sayang untuk keluarga?
• Refleksi meditatif tentang kematian
• Ketidakkekalan yang halus
• Memperluas pemahaman tentang ketidakkekalan kepada orang lain
• Melihat makhluk hidup sebagai kosong dari keberadaan yang melekat

Mari kembangkan motivasi kita. Apa artinya membantu seseorang atau menguntungkan mereka? Apa artinya itu secara praktis? Kualitas apa yang kita butuhkan untuk membantu atau membantu orang lain? Apa yang Anda lakukan jika Anda ingin membantu tetapi Anda tidak memiliki kualitas atau kemampuan tersebut? Lalu apa yang Anda lakukan? Sadarilah bahwa kita memiliki keinginan untuk membantu tetapi kita tidak memiliki kemampuan untuk selalu melakukannya. Pikirkan siapa yang memiliki kemampuan lengkap untuk membantu, tanpa batasan, dari pihak mereka sendiri; kita melihat bahwa itu hanya a Budha siapa yang memiliki kebebasan itu; itu yang kita sebut pengabaian dalam realisasi yang memungkinkan seseorang untuk mendapatkan manfaat terbesar. Melihat itu, mari bangkitkan motivasi diri kita untuk menjadi seorang Budha.

Masa kini dan masa depan kita benar-benar terpisah jika dilihat berdasarkan arus pikiran yang tak berujung dan tak berawal. Saat ini adalah waktu di mana kita dapat bertindak, dan masa depan belum tiba. Masa depan akan menjadi masa kini, tetapi tidak ada masa depan yang permanen dan secara inheren ada di luar sana yang menunggu untuk menjadi masa kini. Kami sedang membuatnya sekarang.

pertanyaan

Pertanyaan: “Dengan menerapkan refleksi tentang welas asih dan praktik ini, bagaimana Anda membantu orang lain tanpa tersedot atau terpengaruh oleh kenegatifan mereka atau tanpa lampiran? "

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Ada beberapa pertanyaan tentang bagaimana membantu orang lain; biarkan aku membaca semuanya sekarang.

Pertanyaan: “Anda mengajarkan tentang tiga tingkat cinta, kasih sayang, dan komitmen total. Hari pertama saya bertanya tentang keserakahan dan bagaimana saya membantu seseorang yang memiliki penderitaan ini, dan Anda mengatakan bahwa masalahnya bukan bagaimana membantu mereka tetapi bagaimana bekerja pada pikiran saya sendiri dan kemudian mungkin memberikan contoh yang baik untuk mereka – Tapi Saya bingung. Latihan mengatakan saya akan membantu orang ini bebas dari penderitaan dan penyebab penderitaan, tetapi Anda mengatakan kepada saya untuk "bersantai". Tolong jelaskan kepada saya bagaimana atau apa artinya "membantu?"

Pertanyaan: "Saya terjebak dalam menumbuhkan welas asih tingkat ketiga di mana saya memutuskan untuk melakukan apa pun yang saya bisa untuk membantu seseorang agar dijiwai dengan kebahagiaan dan sebab-sebab kebahagiaan. Ketika orang yang bisa menjadi sangat negatif, bagaimana saya melakukan apapun yang saya bisa untuk membantu mereka tanpa terpengaruh oleh kenegatifan mereka? Saya juga bertanya-tanya, apakah ini pernah masuk ke ranah bantuan yang tidak diminta? Bagaimana jika orang tersebut tidak meminta bantuan apa pun dan bahkan membenci bantuan Anda yang tidak diminta?”

VTC: Mungkin kedua pertanyaan tersebut berorientasi pada batasan yang sehat. “Bagaimana kita memupuk welas asih di tingkat ketiga ini dengan menghormati batasan kita sendiri dan orang lain?”

Apa artinya membantu seseorang?

Pertanyaan-pertanyaan ini memiliki tema sentral: Apa artinya membantu seseorang? Cara berpikir kita yang biasa, "apa artinya membantu seseorang?" baik dengan hal praktis yang sedang mereka lakukan saat ini; mereka membutuhkan bantuan untuk memindahkan sesuatu dari satu tempat ke tempat lain; mereka membutuhkan bantuan dengan satu tugas atau lainnya, itu cukup jelas apa yang dapat kami lakukan untuk membantu. Di sana, kesulitan kita biasanya adalah kemalasan, dan kita merasa tidak ingin membantu. Terkadang ada situasi seperti itu, dan kami ingin membantu tetapi kami tidak tahu harus berbuat apa. Jadi apa yang kita lakukan ketika kita tidak tahu apa yang harus dilakukan?

Hadirin: [Tidak terdengar]

VTC: Mereka ingin kami membantu melakukan sesuatu, dan kami tidak tahu bagaimana melakukannya. Mereka ingin bantuan mengedit video, dan kami tidak tahu cara mengedit video. Jadi apa yang kamu lakukan? Anda berkata, "Maaf, tetapi saya tidak memiliki kemampuan untuk mengedit video." Jika Anda mengenal seseorang yang melakukannya, maka Anda dapat mengajak orang tersebut untuk melakukan tugas tersebut.

Kadang-kadang dalam hidup kita, ada situasi di mana kita ingin membantu, kita menyadari bahwa kita tidak memiliki keahlian, jadi kita keluar dan mendapatkan pendidikan dan mempelajari keahlian. Saya membayangkan ada orang, saya harap ada anak muda, sekarang melihat apa yang terjadi di negara dengan pandemi dan berpikir, “Saya sangat ingin membantu tetapi saya tidak tahu apa-apa tentang biologi, saya tidak tahu. apa pun tentang epidemiologi, saya tidak tahu banyak tentang sosiologi, dan bagaimana semua faktor sosial itu memengaruhi siapa yang tertular virus dan siapa yang tidak. Jadi saya akan belajar dan saya akan belajar, dan mungkin perlu beberapa tahun untuk mendapatkan kualitas untuk dapat melakukan itu, tetapi ini adalah sesuatu yang sangat ingin saya lakukan.

Alih-alih orang buta memimpin orang buta, melompat masuk, misalnya, seseorang ingin membantu Anda ketika Anda membutuhkan operasi tetapi yang mereka miliki hanyalah pisau saku dan tidak memiliki keterampilan, lebih baik mereka kembali ke sekolah, dan mereka belajar, dan dilatih dengan benar, bukan?

Jadi, bersama dengan keinginan untuk membantu, kita membutuhkan keterampilan untuk membantu. Keterampilan memiliki beberapa dimensi. Salah satunya adalah, jika itu keterampilan praktis, mengetahui bagaimana melakukannya. Dimensi kedua adalah keterampilan berurusan dengan seseorang. Di sinilah kita terjebak. Apa cara terbaik untuk membantu seseorang, terutama jika mereka tidak meminta bantuan? Seringkali, mereka adalah orang-orang yang paling membutuhkan bantuan. Yang belum minta tolong, kan? Orang-orang yang meminta bantuan kami, kadang-kadang kami sedikit terlalu sibuk dan membuat leher mereka sakit, tetapi kami melakukan apa yang kami bisa. Tapi kami agak berharap mereka meninggalkan kami sendirian dan belajar menjalankan hidup mereka sendiri.

Orang-orang yang belum meminta bantuan itulah yang sangat ingin kita bantu, bukan? Orang-orang yang begitu menyebalkan. Orang-orang yang hidupnya benar-benar berantakan, orang-orang yang memiliki nasihat sempurna untuk kita, tentang bagaimana mereka bisa menjadi kurang serakah dan lebih murah hati. Atau tentang bagaimana mereka dapat menghentikan penyalahgunaan zat dan benar-benar mengatur hidup mereka. Bagaimana mereka dapat melakukan sesuatu dengan mereka marah agar tidak meledak dalam keluarga setiap saat. Inilah orang-orang yang ingin kita bantu, bukan? Orang-orang ini tidak meminta bantuan kami.

Apakah kita membantu atau mencoba mengubah seseorang?

Hadirin: Apakah kita membantu mereka atau mengubah mereka?

VTC: Ini adalah pertanyaan yang dia tanyakan: "Apakah kita berbicara tentang membantu mereka atau apakah kita berbicara tentang mengubah mereka?" Terkadang, keinginan kita adalah mengubahnya. Kami punya agenda bagaimana mereka harus berubah, karena kami tahu apa yang terbaik untuk mereka. Apakah memberi tahu mereka tentang agenda kita dan mendorong bantuan kita membantu mereka?

Bagaimana Anda merespons ketika orang memberi Anda nasihat yang tidak diminta? Dugaan saya mungkin tidak begitu baik. Jika seseorang yang sangat Anda kenal, yang sangat Anda percayai, datang kepada Anda dengan telinga yang siap mendengarkan dan berkata, “Oh, kelihatannya seperti Anda melakukan ini. Saya tanya bagaimana kabarmu,” dan mereka ingin mendengar dari kami apa yang terjadi, tetapi mereka juga tidak masalah jika kami sedang tidak ingin berbicara – Orang-orang ini mungkin akan kami dengarkan, karena kami dapat melihat bahwa mereka datang dengan perhatian bagi kita dan mereka ingin mendengarkan bagaimana perasaan kita.

Terkadang, hal yang paling kita butuhkan adalah seseorang yang mendengarkan, bukan seseorang yang memberi kita nasihat. Jadi jika seseorang datang kepada kita dengan cara ini, kita akan lebih bersedia untuk mempercayai mereka. Sama halnya ketika kita melihat orang lain. Jika itu adalah seseorang yang dekat dengan kita, jika kita dapat mendatangi mereka dengan sikap, "Saya hanya mengamati ini tetapi saya tidak benar-benar tahu bagaimana keadaan Anda, tetapi jika Anda ingin membicarakannya, saya ingin mendengarkan" dan kemudian memberi mereka ruang untuk berbagi atau tidak berbagi, dan kemudian berdasarkan apa yang kita dengar dari mereka, kita dapat mengetahui dengan lebih baik apa yang benar-benar dapat membantu mereka.

Mungkin hanya mendengarkan dan menerimanya dan memahami adalah apa yang mereka butuhkan. Mungkin mereka butuh saran, tapi kita harus lihat dulu sebelum kita kasih saran. Banyak hal bergantung pada hubungan Anda dengan orang tersebut, dan banyak hal bergantung pada kemampuan kita untuk memperlambat dan melepaskan kami Jadwal acara. Karena jika agenda kita ingin mengubahnya, pada dasarnya karena apa yang mereka lakukan membuat kita menderita, maka kita biasanya diam saja. Jadi kita harus mengembangkan keterampilan untuk dapat membantu.

Apakah kita memiliki kebijaksanaan, welas asih, dan keterampilan yang cukup saat ini untuk dapat membantu orang? Saya tidak tahu tentang Anda, tetapi saya tidak tahu. Jadi apa yang akan saya lakukan? Saya lebih baik mendapatkan pendidikan dan mengembangkan keterampilan itu. Saya mungkin tidak dapat segera membantu, tetapi saya perlu melatih diri saya terlebih dahulu. Ini seperti seseorang yang melihat orang menderita penyakit dan ingin membantu mereka, tetapi mereka harus pergi ke sekolah kedokteran terlebih dahulu, dan sebelum mereka pergi ke sekolah kedokteran mereka harus mengambil gelar empat tahun, dan sebelum itu mereka harus lulus SMA. sekolah.

Sama halnya, jika kita ingin membantu tetapi kita kekurangan kebijaksanaan, welas asih, dan keterampilan, siapa yang memiliki kemampuan itu dan bagaimana kita mengembangkannya? A Budha memilikinya, jadi itulah mengapa kita membangkitkan motivasi bodhicitta untuk menjadi seorang Budha. Apakah itu berarti bahwa kita tidak membantu siapa pun sampai setelah kita mencapai kebuddhaan? TIDAK! Kami melakukan apa yang kami bisa sekarang, tetapi kami tidak melakukan apa yang tidak dapat kami lakukan, dan satu hal yang tidak dapat kami lakukan adalah membuat orang menyesuaikan diri dengan apa yang menurut kami seharusnya.

Meminta bantuan kami

Jika seseorang datang kepada kami untuk pelatihan dan seseorang datang kepada kami untuk pendidikan, maka mereka bertanya, “Ya, tolong latih saya. Tolong beri saya pendidikan. Tolong tunjukkan kepada saya bidang-bidang di mana saya perlu belajar lebih banyak atau mengembangkan lebih banyak kemampuan.”

Ketika seseorang datang kepada kami, mereka meminta bantuan semacam itu, maka kami tahu kami memiliki izin mereka untuk mengatakan hal-hal yang biasanya tidak kami katakan kepada orang-orang karena mereka meminta bantuan itu. Tetapi bagi orang yang tidak meminta bantuan, memang jauh lebih baik kita hanya mendengarkan, dan menjalin hubungan baik dengan mereka, dan melakukan latihan kita sendiri sehingga kemampuan kita meningkat dan rintangan kita berkurang.

Hambatan untuk membantu kami

Rintangan apa yang harus kita bantu? Selain yang saya sebutkan sebelumnya, kami tidak memiliki keterampilan dan sebagainya, satu kendala besar adalah ketika kami mencoba membantu, orang tidak melakukan apa yang kami ingin mereka lakukan setelahnya. Dengan kata lain, bantuan kami tidak "berhasil" karena kami tahu seperti apa bantuan kami. Mengikuti saran kami, membantu mereka berarti orang-orang ini akan berubah menjadi seperti X, Y dan Z. Apa yang terjadi ketika kami menawarkan bantuan dan mereka tidak mengikutinya? Atau bagaimana jika mereka marah pada kita karena kita menawarkan membantu?

Maksud saya, “Saya ingin membantu mereka, tetapi mereka menyuruh saya untuk tersesat. Tidakkah mereka menyadari betapa aku peduli pada mereka? Tidakkah mereka menyadari besarnya belas kasih saya, bahwa saya benar-benar ingin membantu mereka menjalani kehidupan yang baik? Saya tahu bagaimana mereka bisa menjalani kehidupan yang baik, dan bagaimana menghentikan sabotase diri! Mengapa mereka tidak percaya padaku? Mengapa mereka tidak mengikuti saran saya? Saya sangat frustrasi! Saya sangat marah! Di sini saya akan keluar dari jalan saya untuk membantu tetapi mereka mengabaikan saya, atau mereka menyuruh saya tersesat, atau mereka bahkan marah kepada saya!

Pernahkah Anda merasa seperti itu? Apa yang salah disana? Kami memiliki agenda, dan kami sedikit arogan dalam berpikir bahwa kami tahu bagaimana orang lain harus menjalani hidup mereka. Kita juga sedikit arogan dalam berpikir bahwa kita harus bisa mengubah seseorang dengan segera. Bahkan kebiasaan buruk kita sendiri yang kita tahu akan membutuhkan waktu untuk berubah. Tetapi kebiasaan buruk orang lain, ketika kita menasihati mereka, mereka harus mempraktikkannya dan segera membuang kebiasaan buruk mereka. Sedikit terputus, ya? “Saya butuh waktu, saya butuh kesabaran, saya butuh pengertian, tapi orang lain – karena saya benar-benar tidak tahan dengan apa yang mereka lakukan – harus segera berubah.”

Ini adalah penghalang bagi kami untuk menjadi efektif, karena kami mendorong orang menjauh. Kita mungkin berpikir bahwa kita ingin membantu, tetapi mungkin niat kita lebih untuk mengubah mereka daripada membantu mereka, sehingga kita menjadi tidak sabar. Kami tidak menerima bahwa perlu waktu untuk berubah dan mungkin beberapa pendekatan lain lebih membantu daripada pendekatan yang kami berikan saat ini. Kami yang menjadi guru sekolah (ada beberapa dari kami di ruangan ini), Anda tahu bahwa dengan beberapa anak, ketika mereka berperilaku buruk, Anda harus memanggil mereka dan berbicara dengan keras kepada mereka. Anak-anak lain, ketika mereka berperilaku buruk, Anda harus pergi dan berkata, “Ada apa? Ada yang mengganggumu, ada apa?” Dan Anda tidak mendisiplinkan mereka, Anda pergi dan berbicara dengan mereka. Saya melihat kembali waktu saya sebagai seorang guru, dan ada situasi di mana saya melakukan hal yang benar-benar salah.

Jadi David Nicky, jika Anda berada di suatu tempat mendengarkan ini: Ketika Anda berada di kelas tiga saya ingin meminta maaf atas apa yang saya lakukan. Kamu bertingkah di kelas, kamu membanting pintu hingga mengenai wajahku, dan hal semacam ini sudah berlangsung cukup lama, jadi aku membawamu ke kepala sekolah. Saya kemudian mengetahui bahwa ibu dan ayah Anda bercerai. Anda berada di kelas tiga dan keluarga Anda putus. Anda takut, Anda sengsara, Anda membutuhkan pengertian, dan saya tidak melihatnya. Saya tidak tahu itu, dan saya tidak menawarkan bantuan atau kasih sayang, dan sebaliknya, saya melakukan kebalikan dari apa yang benar-benar Anda butuhkan. Saya minta maaf. Itu David Nicky, dan ada beberapa anak lagi yang perlu saya minta maaf juga. Jadi kita perlu (1) mengembangkan keterampilan, dan (2) belajar bagaimana menyesuaikan diri dengan orang lain.

Dalam hal seseorang bertanya bagaimana agar tidak terlibat dalam kenegatifan orang lain; jika negatif biarkan saja – secara umum, Anda perlu melihat contoh spesifiknya. Saya tidak dapat memberi Anda nasihat yang berlaku untuk semua hal, tetapi jika seseorang tidak mau mendengar, tinggalkan mereka sendiri, dan berdoalah untuk mereka, dan ambil dan berikan. meditasi untuk mereka. Lakukan praktik ini, terutama jika itu adalah anggota keluarga, terutama jika itu adalah anak Anda dan mereka masih remaja. Sadarilah bahwa Anda mungkin bukan orang terbaik untuk membantu mereka.

Saat Anda memiliki anak, saat mereka masih kecil, pastikan mereka memiliki hubungan yang baik dengan orang dewasa lainnya, bibi, paman, guru, atau teman keluarga mereka. Pastikan ada orang dewasa lain yang membuat mereka merasa nyaman. Pastikan mereka tahu bahwa mereka dapat pergi dan berbicara dengan orang dewasa lain tanpa orang dewasa tersebut datang dan memberi tahu Anda apa yang terjadi. Karena jika Anda memastikan hal itu terjadi ketika anak-anak masih kecil, kemudian ketika mereka menjadi remaja dan mereka tidak mau mendengarkan Anda, mereka masih memiliki orang dewasa bijak yang mereka percayai, yang dapat mereka tuju. Itu sangat sangat membantu mereka.

Anda mungkin bukan orang yang tepat untuk membantu

Sadarilah saat Anda bukan orang yang tepat untuk memberi nasihat. Ketika ayah saya menua (yah, dia selalu menua), tetapi ketika dia sampai pada titik di mana dia tidak aman untuk mengemudi, kami bertiga berkumpul dan mencoba berbicara dengannya – tidak berhasil . Kami bukan orang yang tepat untuk mengatakan itu padanya. Dia perlu mendengarnya dari dokternya, dari seseorang di DMV, mungkin dari seorang teman yang telah berhenti mengemudi. Mendengarnya dari anak-anaknya, tidak. Kita harus peka jika kita bukan orang yang tepat. Terkadang lebih membantu untuk menghubungkan seseorang dengan orang lain yang dapat membantu mereka, daripada bagi kita untuk masuk ke dalam situasi tersebut.

Hadirin: Saya hanya ingin menambahkan komentar Anda, Yang Mulia, bahwa penting juga untuk mengajar anak-anak sejak kecil untuk belajar meminta bantuan, jadi perilaku mencari bantuan sangat penting dan dapat menjadi penentu kapasitas anak untuk berkembang, dan menjadi baik, dan mengurus diri mereka sendiri.

VTC: Ada dua hal dengan anak-anak; Anda perlu mengajari mereka kapan dan bagaimana meminta bantuan, dan Anda perlu mengajari mereka kapan dan bagaimana mengelola situasi sendiri dan tumbuh dewasa. Itu adalah garis yang bagus dan tidak ada yang tahu di mana itu. Sebagai orang tua, tugas Anda adalah, sebisa mungkin, memberi anak-anak keterampilan yang mereka butuhkan untuk menghadapi hidup, dan kemudian menyadari bahwa Anda tidak dapat mengendalikan mereka. Saat mereka masih kecil, dan mereka dalam bahaya, Anda bisa mengambilnya. Tetapi pada usia tertentu Anda tidak dapat mengambilnya lagi, dan mereka perlu mengandalkan kebijaksanaan dan penilaian baik yang telah Anda berikan melalui diskusi situasi dengan mereka ketika mereka masih muda.

Mencegah pematangan karma

Pertanyaan: "Akankah benih negatif karma melemah dari waktu ke waktu jika, dengan mengikuti etika sila, benih ini tidak dibawa berbuah? Bisa benih negatif karma dipadamkan melalui kebangkitan?”

Ada pemurnian amalan yang kita lakukan untuk mencegah benih-benih negatif kita karma dari pematangan. Melakukan praktik seperti bersujud kepada 35 Buddha dan melakukan Vajrasattva Praktik. Ada praktek yang disebut Empat Kekuatan Lawan, itu di sebagian besar buku saya, di mana kami menghasilkan penyesalan, kami membuat tekad untuk tidak melakukan tindakan itu lagi, kami berlindung dan menghasilkan bodhicitta untuk memulihkan hubungan dengan siapa pun yang kita sakiti. Kemudian kita melakukan semacam perilaku remedial atau tindakan remedial. Melakukan ini Empat Kekuatan Lawan dapat membantu kita untuk memurnikan. Jadi penting bagi praktisi Buddhis untuk mencoba melakukan ini pemurnian berlatih setiap hari karena ada banyak backlog untuk mengejar ketinggalan.

Membantu keluarga

Pertanyaan: “Saya kira lebih mudah untuk merasa kasihan kepada orang-orang seperti keluarga dan teman Anda daripada orang asing. Tapi bagi saya sebaliknya; lebih mudah dengan orang asing karena di keluarga saya, kami selalu bertengkar.” Jadi itu sebabnya mereka menyebutnya keluarga inti. “Saya dapat melakukan latihan yang disarankan Yang Mulia seperti tonglen, dan itu berhasil tetapi hanya untuk saat saya melakukannya. Bagaimana saya bisa memupuk welas asih untuk keluarga saya?”

Ini akan memakan waktu. Satu hal yang menurut saya sangat membantu adalah jangan melihat mereka sebagai keluarga Anda, karena begitu Anda mengatakan ini ibu saya, ini ayah saya, atau saudara perempuan, saudara laki-laki, anak, atau siapa pun itu, semua harapan tentang bagaimana mereka seharusnya. dalam peran itu datang ke pikiran Anda. Jika Anda hanya melihat mereka sebagai makhluk hidup yang menderita yang pikirannya diliputi oleh ketidaktahuan, penderitaan, dan karma, maka jauh lebih mudah untuk berbelas kasih kepada mereka. Apakah ini masuk akal? Dapatkah Anda melihat bagaimana, begitu Anda menempatkan orang itu dalam suatu peran dalam hubungan dengan Anda, Anda memunculkan banyak harapan? Dan bahwa ekspektasi itu menghalangi rasa iba bagi mereka? Karena kamu orang tuaku, itu berarti kamu harus melakukan ini, kamu harus melakukan itu, dan kamu tidak boleh melakukan ini, ini, ini, dan ini.

Bagaimana jika kita mengambil semua itu, dan kita mengatakan ada makhluk hidup yang menderita, yang tumbuh di lingkungan ini dan itu, dengan pengondisian ini dan itu dalam kehidupan mereka. Jadi, mereka memiliki cara berpikir tertentu sekarang. Mereka memiliki keterbatasan tertentu, mereka memiliki kualitas yang baik. Tetapi mereka adalah makhluk hidup dalam samsara, yang menginginkan kebahagiaan, yang bermaksud baik, tetapi berada di bawah kendali penderitaan dan karma. Saya tidak akan mengharapkan mereka untuk menjadi sempurna. Saya tidak akan memberi peran pada mereka. Masyarakat mungkin memberi peran pada mereka, tetapi saya tidak akan memiliki harapan itu.

Kemudian Anda mungkin berkata, “Tapi saya masih kecil, dan bukankah pantas bagi seorang anak untuk berharap bahwa orang tuanya akan menyediakan makanan di atas meja? Orang tua saya tidak melakukannya!”

Nah, secara umum ya itu adalah tanggung jawab orang tua. Tapi kenapa orang tuamu tidak melakukannya? “Mereka menggunakan narkoba, mereka menghabiskan uang untuk narkoba.” Kami memiliki seorang wanita muda yang datang ke sini untuk mengikuti kursus dan ini adalah kisahnya. Mereka menghabiskan uang untuk obat-obatan, anak-anak tidak memiliki cukup makanan, tetapi sikap wanita muda ini luar biasa. Dia tidak marah pada mereka, dia menyadari bahwa mereka memiliki masalah. Mereka mencintai anak-anak mereka. Setiap orang tua mencintai anaknya. Mereka tidak selalu tahu bagaimana menunjukkan cinta itu kepada sang anak dengan cara yang dapat dikenali oleh sang anak.

 Mereka mencintai anaknya, tetapi mereka juga memiliki masalah mereka sendiri, mungkin mereka memiliki temperamen yang kuat, mungkin mereka memiliki masalah penyalahgunaan zat. Mungkin mereka bahkan bersaing dengan anak-anak mereka sendiri. Saya mendengar tentang seseorang yang ayahnya seperti itu bersamanya. Orang tua Anda memiliki masalah, tetapi mereka melakukan yang terbaik yang mereka bisa. Mempertimbangkan masalah mereka, mempertimbangkan bagaimana mereka tumbuh dewasa, mempertimbangkan keterkondisian mereka, mereka melakukan yang terbaik yang mereka bisa. Mereka tidak sempurna, tetapi dapatkah Anda berbelas kasih kepada mereka? Karena kasih sayang untuk mereka akan membantu Anda lebih dari marah ke arah mereka. 

Jadi, jangan beri mereka gelar apapun anggota keluarga mereka. Lihat mereka seperti Anda akan melihat orang asing, tanpa semua harapan di kepala mereka, bahkan jika masyarakat menganggap adil untuk memiliki harapan tersebut. Anda menikah, dan sebagian dari itu adalah Anda tidak tidur dengan orang lain. Itu adalah bagian dari pernikahanmu sumpah. Mengapa Anda pergi sekarang dan berselingkuh? Nah, Anda menikah dengan seseorang yang merupakan makhluk hidup yang pikirannya berada di bawah pengaruh penderitaan dan karma.

Apakah itu berarti Anda tinggal bersama mereka saat mereka berselingkuh? Apakah itu berarti Anda tetap bersama mereka saat mereka memukuli Anda? TIDAK! Apakah itu berarti Anda berhak membenci mereka? Yah, ini adalah dunia yang bebas. Jika Anda ingin menghabiskan hidup Anda sendiri dalam kebencian, silakan saja, tetapi itu tidak akan membantu Anda. Bisakah kamu memaafkan? Memaafkan tidak berarti melupakan, itu berarti Anda akan berhenti marah, lalu Anda dapat melanjutkan dan melakukan sesuatu yang lain dalam hidup Anda. Mungkin Anda memutuskan "cukup", terutama jika ada kekerasan dalam rumah tangga. Anda tidak ingin berada dalam situasi kekerasan dalam rumah tangga, tetapi itu tidak berarti Anda harus membenci orang lain.

Kembali ke buku

Mari kita mulai kelasnya. Kami ada di halaman 214.

Anda tidak hanya harus mati pada akhirnya tetapi Anda tidak tahu kapan akhir itu akan datang. Anda harus membuat persiapan sehingga meskipun Anda mati malam ini, Anda tidak akan menyesal. Jika Anda mengembangkan penghargaan akan kematian yang akan segera terjadi, perasaan Anda akan pentingnya menggunakan waktu dengan bijak akan semakin kuat.

Kami tidak akan melakukan hal-hal yang kami sesali nanti? Karena, sebelum kita bertindak, kita akan berhenti dan berpikir, “Akan jadi apa hasil dari tindakan itu?” Seperti yang diungkapkan Nagarjuna dalam Karangan Bunga Advi yang Berhargaini:

Anda hidup di tengah-tengah penyebab kematian 

Seperti lampu berdiri tertiup angin. 

Setelah melepaskan semua harta benda 

Saat mati tak berdaya kau harus pergi ke tempat lain, 

Namun semua itu telah digunakan untuk latihan spiritual 

Akan mendahului Anda sebagai baik karma.

Apapun yang baik karma telah Anda ciptakan dalam hidup Anda, dengan bertindak dengan cara yang bajik dengan melatih pikiran Anda, yang datang bersama Anda dan akan mendahului Anda seiring berjalannya waktu. Tapi segala sesuatu dalam hidup ini, keluarga, harta benda, reputasi, pujian, sertifikat, kehormatan, kekayaan, semuanya tinggal di sini.

Jika Anda mengingat betapa cepatnya kehidupan ini menghilang, Anda akan menghargai waktu Anda dan melakukan apa yang paling membantu dengan perasaan yang kuat tentang kematian yang akan segera terjadi, Anda akan merasa perlu untuk terlibat dalam latihan spiritual, meningkatkan pikiran Anda dan tidak menyia-nyiakan waktu Anda. waktu di berbagai gangguan mulai dari makan dan minum hingga pembicaraan tak berujung tentang perang, romansa, dan gosip.

Menjaga niat lepas dari bantal

Itu mengingatkan saya ada satu pertanyaan lain yang diajukan seseorang, “Saya merasa tenang dan cukup fokus saat berada di meditasi bantal, bagaimanapun, ketika berlatih meditasi dengan intensitas apa pun, seperti saat retret atau sekadar mencoba menambah waktu latihan, saya merasa hal itu memengaruhi emosi saya setelah sesi. Saya kebanyakan menjadi pemarah, marah, dan mudah tersinggung.

Entah bagaimana paragraf tentang kematian ini mengingatkan saya pada pertanyaan ini. Jadi ada tautan di sana, Anda bisa mengetahuinya. Tapi apa yang harus dilakukan? Anda tahu Anda baik-baik saja di meditasi sesi dan kemudian setelah sesi Anda tahu Anda pemarah, mudah tersinggung, dan menyukai hal-hal. Mungkin ada beberapa hal yang terjadi. Mungkin Anda mendorong diri sendiri. Mungkin Anda memiliki terlalu banyak ekspektasi: “Saya akan duduk dan merenungkan dan menaklukkan saya marah. Saya bermeditasi pada semua makhluk hidup ini, yang berada di bawah kendali penderitaan dan karma, sehingga saya tidak akan marah kepada mereka ketika mereka bertindak karena penderitaan mereka dan karma. Itu benar sekali; Aku tidak bisa marah pada mereka. -ku marah telah menurun." [tawa]

Saya pikir kita semua, terutama di Barat, kita cenderung sedikit memaksakan diri. Atau bahkan jika kita tidak memaksakan diri, itu meditasi sesi berjalan dengan baik, wajar, nyaman tetapi setelah sesi kami berharap bahwa kami seharusnya berubah secara permanen, tetapi ternyata tidak, dan hal yang sama muncul lagi, dan kemudian kami marah pada diri sendiri.

Apa yang sedang kami kerjakan di sesi ini tidak dapat kami lanjutkan di pos meditasi waktu. Jadi kita memiliki dua masalah – apa yang kita renungkan telah memudar, yang wajar bagi pemula; itu akan membutuhkan banyak latihan untuk benar-benar memengaruhi semua aspek kehidupan kita. Tapi masalah besarnya adalah kita marah pada diri kita sendiri, “Saya sangat baik meditasi sidang. Saya sangat damai, dan sekarang saya turun dari bantal dan anak-anak saya menumpahkan saus spageti ke seluruh permadani, lalu anjing memakannya dan muntah, dan tidak ada yang membersihkannya, mereka meninggalkannya! Ini hidup bukan? Anda tahu, itu kesempatan Anda untuk berlatih.

Saat-saat ketika Anda kehilangannya di pos meditasi waktu adalah kesempatan untuk berlatih. Jika Anda tidak dapat berlatih pada saat itu dan Anda tetap marah, pada sesi berikutnya duduk dan mulai dengan situasi itu, ingatlah, dan terapkan penawarnya untuk marah pada saat itu ketika Anda berada di atas bantal sehingga Anda kembali melatih diri Anda dalam melihat situasi dengan cara yang berbeda. Ingat Anda akan mati, dan ketika Anda mati siapa yang peduli dengan saus spageti di atas permadani! [Tertawa] Inilah hidup, bukan? Itu terjadi sepanjang waktu. Lihat apakah Anda bisa tertawa! Kami hanya harus menerimanya dan belajar untuk memiliki selera humor tentangnya. Jadi setelah mengatakan itu, saya bertanya-tanya apa yang akan terjadi pada waktu istirahat setelah sesi ini karena sekarang saya telah menciptakan penyebab sesuatu meledak! [tawa]

Menghadapi kematian

Bagi seseorang yang tidak dapat menghadapi bahkan kata kematian, tidak peduli kenyataan itu, kedatangan kematian yang sebenarnya kemungkinan besar akan membawa ketidaknyamanan dan ketakutan yang luar biasa.

Ini adalah salah satu hal yang kami ingin bantu orang tua dan orang tua kami, dan mereka tidak ingin membicarakannya. "Ibu dan ayah, apakah Anda ingin memiliki kode atau tanpa kode, jika Anda mengalami serangan jantung di rumah sakit?" “Ah itu tidak akan terjadi. Cepat dan bersiaplah, kita akan pergi makan malam.” Mereka tidak ingin membicarakannya. Bisakah Anda membuat mereka membicarakannya? Bisakah Anda membuat mereka menuliskan keinginan mereka? Tidak. Tak satu pun dari orang tua saya ingin membicarakannya. Akhirnya, saya pikir saudara perempuan saya berbicara dengan dokter, dan kemudian dokter berbicara dengan ayah saya, dan akhirnya dia menandatangani kertas yang bertuliskan, "Tidak ada kode." Tapi sekali lagi, itu tidak mungkin kita. Saya mengatakan kepadanya bahwa itu pasti dokter.

Tetapi mereka yang terbiasa merenungkan kematian yang akan segera terjadi siap menghadapi kematian tanpa penyesalan. Merenungkan ketidakpastian waktu kematian mengembangkan batin yang damai, disiplin dan bajik. Karena itu memikirkan lebih dari hal-hal dangkal dari masa hidup yang singkat ini.

Jadi, tujuan dari ini meditasi bukan untuk membuat kita panik dan neurotik. Kami bisa melakukannya sendiri, terima kasih. Sebaliknya, itu untuk membantu kita benar-benar memikirkan apa yang penting dan apa yang tidak, dan melepaskan apa yang tidak penting. Maka kita dapat memiliki pikiran damai yang lebih disiplin.

Kita semua berbagi keberadaan yang ditandai dengan penderitaan dan ketidakkekalan. Begitu kita mengenali seberapa banyak kesamaan yang kita miliki, kita akan melihat tidak ada gunanya berperang satu sama lain.

Ya ampun, bukankah indah jika berita membaca pernyataan ini berulang kali sekarang? Ada begitu banyak marah di negara ini dalam menghadapi pandemi, dan marah tidak membantu salah satu dari kita secara individu, dan tidak membantu negara.

Pertimbangkan sekelompok tahanan yang akan dieksekusi. Selama mereka tinggal bersama di penjara, mereka semua akan menemui ajalnya. Tidak ada gunanya bertengkar selama hari-hari mereka yang tersisa. Seperti para tahanan itu, kita semua terikat oleh penderitaan dan ketidakkekalan, dalam keadaan seperti itu sama sekali tidak ada alasan untuk bertengkar satu sama lain atau menghabiskan seluruh energi, mental maupun fisik kita, untuk mengumpulkan uang dan harta benda.

Nasihat ini tidak lekang oleh waktu.

Refleksi meditasi

Berikut adalah refleksi meditasi yang dapat Anda lakukan pada sesi berikutnya:

1. Sudah pasti aku akan mati. Kematian tidak bisa dihindari. Umur saya hampir habis dan tidak dapat diperpanjang.

Cobalah untuk menerima kenyataan itu; apa artinya bagi hidupmu? Bahwa Anda tidak akan hidup selamanya. Pikirkan tentang apa yang akan Anda lakukan secara berbeda dalam hidup Anda. Apalagi jika Anda percaya pada kehidupan masa depan. Terutama jika Anda ingin hidup Anda memiliki makna selain bersenang-senang. Bagaimana kesadaran akan kematian membantu Anda mendapatkan kejelasan tentang apa yang penting bagi Anda dalam hidup Anda?

2. Kapan aku akan mati tidak ditentukan. Rentang hidup di antara manusia bervariasi. Penyebab kematian banyak dan penyebab kehidupan relatif sedikit. Itu tubuh rapuh.

Kami selalu berpikir kami punya banyak waktu. Kami tidak. Saat ini sebagai komunitas, kami sedang berdoa untuk Illios yang berusia dua puluh tiga tahun dan Christina yang berusia hampir sama. Kami tidak menyangka mereka akan mati. Sebagai sebuah komunitas kami diminta untuk mendedikasikan untuk orang-orang dari segala usia dan yang meninggal dengan berbagai cara. Nah, ini jadi reminder buat kita.

3. Pada saat kematian tidak ada yang dapat membantu kecuali perubahan sikap saya. Teman tidak akan membantu. Kekayaan saya tidak akan berguna dan saya juga tidak tubuh.

Namun perubahan sikap saya, benih dari tindakan bajik yang telah saya lakukan, akan sangat berarti dan penting bagi saya ketika saya meninggal.

4. Kita semua berada dalam situasi berbahaya yang sama. Jadi tidak ada gunanya bertengkar dan berkelahi atau menghabiskan semua energi mental dan fisik kita untuk mengumpulkan uang dan harta benda.

Uang dan properti akan tetap di sini. Melawan orang akan memenangkan pertarungan tetapi kalah perang. Apa gunanya? Cobalah untuk berbicara dengan orang-orang dan menyelesaikannya. Saya pikir perang adalah salah satunya paling bodoh hal-hal yang pernah diciptakan manusia. Ketika saya melihat, karena saya suka melihat di web, ketika mereka mengatakan tanggal ini dalam sejarah, apa yang terjadi dalam sejarah, sebagian besar tentang perang dan saya pikir ini sangat bodoh. Mengapa orang membunuh orang asing? Orang-orang dan tentara bahkan tidak mengenal satu sama lain. Mengapa mereka saling membunuh? Ini sangat konyol. Apa yang dikatakan Muhammad Ali sangat mengejutkan saya, ketika dia tidak ingin pergi ke Vietnam untuk berperang, dan akibatnya mereka mencabut gelarnya dan segalanya. Kenapa dia tidak mau pergi? Dia berkata, “Orang-orang itu tidak melakukan apapun padaku. Mengapa saya ingin menyakiti mereka? Terutama ketika Anda meminta saya untuk membela negara yang tidak mengizinkan saya menjadi warga negara yang setara di dalamnya.”

5. Saya harus berlatih sekarang untuk mengurangi saya lampiran untuk melewati naksir.

Lihatlah daftar keinginan Anda dengan hati-hati, dan jika Anda tidak bisa melakukannya di ranjang kematian Anda, apakah Anda akan berduka, “Saya tidak bisa pergi ke Disneyland. Saya tidak bisa pergi ke Antartika. Saya tidak sempat melihat Crosby, Stills, dan Nash tampil live.

Para penonton: Apakah mereka hidup? [tawa dari penonton].

VTC: Itulah pertanyaannya, apakah mereka masih hidup? [tertawa] Saya tidak bisa berdansa dengan Lady Gaga.” Apa pun hal Anda, lihatlah, jika Anda tidak melakukannya, apakah itu akan menjadi kerugian yang luar biasa?

6. Dari lubuk hati saya yang paling dalam, saya harus berusaha melampaui siklus penderitaan yang disebabkan oleh kesalahpahaman tentang ketidakkekalan menjadi permanen.

Ketidakkekalan yang halus

Sekarang untuk ketidakkekalan halus. Yang Mulia berkata:

Substansi yang menyusun benda-benda di sekitar kita hancur dari waktu ke waktu.

Para ilmuwan memberitahu kita bahwa. Dulu Anda bisa mengatakan di Amerika, ketika sains ingin mengatakan sesuatu, orang-orang mendengarkan.

Substansi yang menyusun benda-benda di sekitar kita hancur dari waktu ke waktu. Demikian pula, kesadaran internal yang dengannya kita mengamati objek-objek eksternal itu, juga hancur dari waktu ke waktu, tidak tetap sama. Inilah sifat dari ketidakkekalan yang halus. Fisikawan partikel tidak hanya menerima begitu saja penampakan benda padat seperti meja. Sebaliknya, mereka melihat perubahan dalam elemen yang lebih kecil.

Jadi, bagi kami meja itu tampak seperti satu benda padat yang tidak berubah. Sebenarnya, pada tingkat atomik atau molekuler, ia selalu berubah. Itu tidak tetap sama. Setiap momen hancur saat ia muncul dan momen baru akan muncul.

7. Kebahagiaan biasa seperti embun di ujung sehelai rumput, menghilang dengan sangat cepat.

Minggu terakhir ini hujan deras. Kami memiliki banyak embun di ujung bilah rumput. Ketika Anda melihat hal-hal di alam, biarkan mereka mengingatkan Anda tentang hal semacam ini. Di mana tetesan embun itu sekarang? Hilang.

Bahwa ia lenyap mengungkapkan bahwa ia tidak kekal dan berada di bawah kendali kekuatan, sebab, dan lainnya Kondisi. Menghilangnya juga menunjukkan bahwa tidak ada cara untuk memperbaiki semuanya.

Tidak ada cara untuk membuat semuanya persis seperti yang kita inginkan.

Apa pun yang Anda lakukan dalam lingkup siklus keberadaan, Anda tidak dapat melampaui jangkauan dukkha.

Ini berarti dukkha dari pengalaman yang tidak memuaskan, karena kita tidak dapat mengendalikan segalanya, dan bahkan jika kita mendapatkan sesuatu seperti yang kita inginkan, karena sifatnya adalah untuk berubah, itu akan langsung hancur.

Dengan melihat bahwa sifat sebenarnya dari segala sesuatu adalah ketidakkekalan, Anda tidak akan terkejut dengan perubahan ketika itu terjadi, bahkan kematian sekalipun.

Karena Anda akan sepenuhnya mengharapkan hal-hal berubah, dan Anda akan mengharapkan hal-hal berubah ketika Anda tidak siap untuk berubah. Bahwa mereka akan berubah ketika Anda tidak menjadwalkannya. Saat itu paling tidak nyaman bagi Anda. Ini adalah sesuatu yang orang-orang di Biara pelajari dengan tinggal di sini adalah setiap pagi kami memiliki rencana kami untuk apa yang akan kami capai sepanjang hari, dan kemudian, kadang-kadang bahkan sebelum Anda mulai memberlakukan rencana Anda, situasinya telah berubah, dan Anda harus melakukan sesuatu yang lain. Pada awalnya Anda mungkin merasa frustrasi dan panik, dan kemudian Anda mulai menyadari bahwa memang begitulah adanya. Saya ingat sejak awal di Biara, orang-orang biasanya sangat kesal, "Tapi saya berencana melakukan ini hari ini, lalu jadwalnya berubah, dan saya harus melakukan sesuatu yang lain." Apakah kamu ingat itu? [tawa]

Refleksi meditasi lainnya

Inilah refleksi meditasi lainnya; Anda juga bisa melakukan yang ini.

1. Pikiranku-tubuh harta benda dalam hidup adalah tidak kekal hanya karena dihasilkan oleh sebab dan Kondisi.

Dan penyebab dan Kondisi berubah, setiap saat tanpa faktor tambahan lain yang diperlukan untuk membuatnya berubah.

2. Penyebab yang sama yang menghasilkan pikiran saya, tubuh, harta benda dalam hidup juga membuat mereka hancur dari waktu ke waktu.

Karena energi kausal itu habis.

3. Fakta bahwa segala sesuatu memiliki sifat ketidakkekalan menunjukkan bahwa mereka tidak berada di bawah kekuatan mereka sendiri. Mereka berfungsi di bawah pengaruh luar.

Jadi, dengan cara kita melihat sesuatu, seolah-olah mereka berfungsi dengan kekuatannya sendiri. Mereka tampaknya melembagakan diri sendiri. Mereka tampaknya mengendalikan diri. Mereka tampaknya ada dari sisi mereka sendiri tanpa bergantung pada faktor lain apa pun, dan begitulah mereka tampak bagi kita. Ini adalah bagaimana kita memahami mereka secara bawaan, dan itu kebalikan total dari bagaimana mereka sebenarnya.

4. Dengan salah mengartikan apa yang hancur dari waktu ke waktu sebagai sesuatu yang konstan, saya menimbulkan rasa sakit pada diri saya sendiri dan juga orang lain.

Jadi, benda-benda dengan sifatnya sendiri, dengan sendirinya—mereka tidak eksis dengan kekuatannya sendiri. Mereka tidak tetap dan permanen. Semakin kita pegang dengan mereka untuk menjadi seperti itu, semakin kita bertentangan dengan kenyataan dan kenyataan selalu menang. Apa yang kita inginkan, bagaimana seharusnya kita berpikir, kenyataan mengalahkan mereka. Jadi semakin kita menggenggam fantasi kita seperti ini, semakin kita membawa penderitaan bagi diri kita sendiri dan orang lain.

5. Dari lubuk hati saya yang paling dalam, saya harus berusaha untuk melampaui lingkaran penderitaan yang disebabkan oleh salah mengira ketidakkekalan sebagai permanen.

Gunakan apa pun yang telah Anda pelajari dari salah satu meditasi ini dan di sini, terutama meditasi tentang ketidakkekalan dan kematian, untuk memperkuat pikiran Anda. aspirasi untuk bebas dari siklus keberadaan.

Itulah tujuan melakukan meditasi ini. Ya, mereka menenangkan, ya, mereka meletuskan gelembung dan fantasi kita, tetapi mereka akan membantu kita lebih melihat kenyataan dan membangkitkan motivasi untuk hidup kita. Sebuah kebebasan yang benar-benar dapat dicapai, dan mereka membantu kita membangkitkan keinginan akan kebebasan itu tidak hanya untuk diri kita sendiri tetapi juga untuk semua orang.

Memperluas ini ke orang lain

Karena sikap kita tentang keabadian dan keegoisan adalah apa yang menghancurkan kita semua, meditasi yang paling bermanfaat adalah tentang ketidakkekalan dan kekosongan dari keberadaan yang melekat di satu sisi, dan cinta dan kasih sayang di sisi lain.

Bermeditasi pada ketidakkekalan dan kekosongan adalah sisi jalan kebijaksanaan. Bermeditasi pada cinta dan welas asih adalah sisi metode dari sang jalan. Oh, kalimat selanjutnya mengatakan itu!

Inilah sebabnya mengapa Budha menekankan bahwa dua sayap burung yang terbang menuju kebangkitan adalah welas asih dan kebijaksanaan. Dengan mengekstrapolasi dari pengalaman Anda sendiri tentang ketidakkekalan sebagaimana adanya, Anda dapat mengapresiasi bagaimana makhluk lain mengembara melalui bentuk tak terbatas dari siklus keberadaan dengan membuat kesalahan yang sama.

Kami melihat kesalahan kami dalam keterbatasan kami, dan kami tahu semua orang memiliki hal yang sama.

Renungkan penderitaan dan dukkha mereka yang tak terbayangkan dan kesamaan mereka dengan Anda dalam menginginkan kebahagiaan dan tidak menginginkan penderitaan. Selama masa hidup yang tak terhitung banyaknya, mereka telah menjadi teman terdekat Anda yang menopang Anda dengan kebaikan yang menjadikan mereka akrab. Melihat bahwa Anda memiliki tanggung jawab untuk membantu mereka, memiliki kebahagiaan dan membantu membebaskan mereka dari penderitaan, kembangkan cinta kasih yang besar dan kasih sayang yang besar.

Inilah bagaimana bermeditasi pada sisi jalan kebijaksanaan membantu kita menghasilkan sisi metode dari jalan cinta dan kasih sayang.

Kadang-kadang ketika saya mengunjungi kota besar, tinggal di lantai atas di sebuah hotel, saya melihat ke bawah pada lalu lintas, ratusan bahkan ribuan mobil lewat sana-sini, dan merenungkan bahwa, walaupun semua makhluk ini tidak kekal, mereka tetap ada. berpikir, "Saya ingin bahagia." "Aku harus melakukan pekerjaan ini." "Aku harus mendapatkan uang ini." "Aku harus melakukan ini." Mereka secara keliru membayangkan diri mereka permanen, pemikiran ini merangsang welas asih saya.

Dapatkah Anda melihat bagaimana pikiran itu akan merangsang welas asih Anda? Anda melihat kesulitan mereka?

Lebih banyak refleksi meditatif

Bawa seorang teman ke dalam pikiran dan pertimbangkan hal berikut dengan perasaan:

1. Pikiran orang ini, tubuh, harta benda dan kehidupan adalah tidak kekal karena dihasilkan oleh sebab dan Kondisi.

Kami sudah berpikir seperti ini dalam diri kami sendiri. Sekarang kita melakukan hal yang sama meditasi dalam hal orang lain. Pada halaman sebelumnya kami merenungkan diri kami sendiri. Refleksi ini ada pada orang lain.

2. Penyebab yang sama yang menghasilkan pikiran orang ini, tubuh, harta benda dalam hidup juga membuat mereka hancur dari waktu ke waktu.

3. Fakta bahwa segala sesuatu memiliki sifat ketidakkekalan menunjukkan bahwa mereka tidak berada di bawah kekuatan mereka sendiri. Mereka berfungsi di bawah pengaruh luar.

4. Dengan salah mengira apa yang hancur dari waktu ke waktu sebagai sesuatu yang tetap, teman ini membawa rasa sakit pada dirinya sendiri dan juga orang lain.

Jadi, cara berpikir yang Anda lakukan sama persis dengan orang lain.

Sekarang, dengan diri kita sendiri pada akhirnya, kita membangkitkan keinginan untuk bebas dari samsara. Ketika kita melakukan hal yang sama meditasi sehubungan dengan orang lain, kita sekarang menghasilkan tiga tingkat cinta kasih, tiga tingkat welas asih, dan kita memupuk komitmen. Saya akan membacanya. Anda dapat melihat saat kita membaca ini, pengulangan; ini adalah hal-hal yang kita bahas kemarin, bukan? Atau ini adalah hal-hal yang kita renungkan pada diri kita sendiri, jadi sekarang kita melakukan hal yang sama untuk orang lain. Dan meditasi yang sama datang berulang kali. Maksudnya itu apa? Saya tidak berpikir itu hanya karena Yang Mulia ingin menggemukkan buku itu. Itu karena kita perlu melakukan meditasi ini berulang kali, dan melakukannya dengan cara yang sedikit berbeda—terkadang berfokus pada diri kita sendiri, terkadang pada orang lain.

Tiga Tingkat Cinta

Sekarang tingkatkan tiga tingkat cinta kasih:

1. Orang ini menginginkan kebahagiaan tetapi kehilangan. Alangkah baiknya jika dia atau dia bisa dijiwai dengan kebahagiaan dan semua penyebab kebahagiaan!
2. Orang ini menginginkan kebahagiaan tetapi kehilangan. Semoga dia dipenuhi dengan kebahagiaan dan semua penyebab kebahagiaan!
3. Orang ini menginginkan kebahagiaan tetapi kehilangan. Saya akan melakukan apapun yang saya bisa untuk membantunya agar dijiwai dengan kebahagiaan dan semua penyebab kebahagiaan!

Itu sama meditasi kita lakukan kemarin. Kita perlu melakukannya lagi.

Tiga Tingkat Welas Asih

Sekarang kembangkan tiga tingkat welas asih:

1. Orang ini menginginkan kebahagiaan dan tidak menginginkan penderitaan, namun dilanda rasa sakit yang luar biasa.

Atau dilanda ketidakamanan dari ketidakkekalan.

2. Jika orang ini hanya bisa bebas dari penderitaan dan penyebab penderitaan.
3. Orang ini menginginkan kebahagiaan dan tidak menginginkan penderitaan, namun diserang rasa sakit yang mengerikan dan harus menjalani ketidakkekalan dan kefanaan. Semoga orang ini bebas dari penderitaan karena sebab-sebab penderitaan.
4. Orang ini menginginkan kebahagiaan dan tidak menginginkan penderitaan, namun diserang rasa sakit yang mengerikan dan secara alami tidak kekal. Saya akan membantu orang ini bebas dari penderitaan dan semua penyebab penderitaan.

Komitmen Total

Sekarang renungkan komitmen total:

1. Eksistensi siklik sebagai proses yang didorong oleh ketidaktahuan.

Jika Anda ragu tentang itu, renungkan enam analogi dengan ember.

2. Oleh karena itu, realistis bagi saya untuk bekerja mencapai pencerahan dan membantu orang lain melakukan hal yang sama.
3. Walaupun aku harus melakukannya sendiri. Saya akan membebaskan semua makhluk hidup dari penderitaan dan penyebab dan penyebab penderitaan dan mengatur semua makhluk dengan kebahagiaan dan penyebabnya.

Dengan kata lain, saya sangat ingin melakukan ini sehingga saya menghasilkannya aspirasi. Apakah sebenarnya mungkin untuk melakukan ini bukanlah masalahnya. Saat ini intinya adalah untuk memiliki cinta dan kasih sayang dan altruisme kita begitu kuat sehingga kita bersedia membuat janji untuk melakukan itu. Karena itu membantu kita ketika situasi sederhana pun datang kepada kita untuk membantu. Lalu ketika seseorang bertanya tolong bisakah kamu membawa ini untukku? Tolong bisakah Anda menyedot debu ini? Kita tidak akan berkata, "Ya Tuhan," kita akan berkata, "Ya," karena kita telah membuat ikrar untuk memimpin mereka menuju kebangkitan penuh, bahkan jika butuh ribuan tahun untuk melakukan itu. Jadi ya, menyedot debu dan mencuci piring itu mudah.

Satu per satu ingatkan makhluk individu - pertama teman, kemudian orang netral dan kemudian musuh, dimulai dengan yang paling tidak ofensif - dan ulangi refleksi ini bersama mereka. Ini akan memakan waktu berbulan-bulan dan bertahun-tahun tetapi manfaatnya akan sangat besar.

Terus mencolokkannya.

Menyerap Dirimu dalam Cinta Tak Terbatas

Kita mulai dengan pepatah Tibet:

Doktrin saja tidak cukup hebat, orangnya harus punya sikap yang hebat.

Jadi, Budha dharma pasti luar biasa. [VTC berbicara dengan kucing] Apa yang kita ikuti pasti luar biasa, Maitri, tetapi kita harus memiliki sikap yang baik. Itu dimulai dengan kakakmu, yang sedang tidur, yang bahkan tidak melihatmu, jadi tenanglah, sayang. [VTC berbicara kepada penonton] Ini kucing kami; mungkin saya harus berbicara kepada para murid seperti itu juga. [tertawa] Apakah saya berkata, "Oh sayang, oh sayang?" Saya memberitahu Anda untuk bersantai, tetapi saya tidak selalu berbicara dengan cara yang manis. [Kembali ke kucing] Maitri, ayolah, berhentilah membuat dirimu sengsara.

Sekarang kita beralih ke tingkat cinta dan welas asih yang paling dalam, yang dimungkinkan oleh pengetahuan tentang kekosongan dari keberadaan inheren.

Di bab sebelumnya, bab pertama, kita mulai berbicara tentang makhluk hidup yang menderita penderitaan secara umum di samsara. Kemudian di bab terakhir, kita membahas makhluk hidup yang menderita ketidakkekalan. Sekarang, kita menderita ketidakkekalan, tetapi memikirkan hal-hal adalah kekal. Sekarang kita akan membahas makhluk hidup yang berpikir bahwa mereka secara inheren ada, yang berpikir bahwa ada “aku” dan “milikku” yang sebenarnya padahal tidak ada, dan dukkha yang disebabkan oleh hal itu.

Chandrakirti mengatakannya seperti ini:

Saya memberi penghormatan pada perhatian penuh kasih, memandang para transmigran sebagai kosong dari keberadaan hakiki, meskipun mereka tampak ada secara hakiki, seperti pantulan bulan di dalam air.

Pantulan bulan di air yang jernih dan tenang tampak seperti bulan dalam segala hal tetapi bukan bulan dalam hal apa pun, yang sebenarnya ada di langit.

Bulan ada di langit; itu tidak di dalam air.

Gambar ini melambangkan penampilan saya dan yang lainnya fenomena seolah-olah mereka secara inheren ada, meskipun tampak ada dengan sendirinya, mereka kosong dari itu. Seperti seseorang salah mengira pantulan bulan sebagai bulan. Kami salah mengira penampilan saya dan lainnya fenomena untuk hal-hal yang ada dalam hak mereka sendiri.

Hal-hal yang bergantung pada penyebab dan Kondisi, kita melihat sebagai independen dari penyebab dan Kondisi. Kami melihat mereka memiliki mode keberadaan mereka sendiri.

Anda dapat menggunakan metafora ini sebagai cara untuk mengembangkan wawasan tentang bagaimana kita secara tidak perlu ditarik ke dalam penderitaan dengan menonjolkan dua penampilan palsu, sehingga menjadi mangsa nafsu dan kebencian serta semua tindakan yang berasal darinya. Akumulasi karma dan dilahirkan berulang kali dalam siklus rasa sakit. Wawasan ini akan merangsang cinta dan welas asih yang mendalam karena Anda akan melihat dengan jelas betapa tidak perlunya semua penyakit ini.

Bila Anda merenungkan pada ketidakkekalan dan Anda merenungkan pada kekosongan, maka Anda dapat melihat seberapa banyak makhluk hidup mencengkeram hal-hal yang berlawanan dengan keabadian dan keberadaan yang melekat, dan Anda melihat betapa mereka menderita secara tidak perlu. Mengapa itu tidak perlu? Karena penyebabnya ada di dalam pikiran mereka sendiri—tidak ada sesuatu pun di luar yang menyebabkan penderitaan. Karena kesalahan dalam pikiran kita, kita menyetujui penampilan palsu dan membuat diri kita sendiri menderita.

Ini seperti anak kecil yang takut pada hantu. Apakah hantu itu bersembunyi di bawah tempat tidurmu? Anak-anak takut pada boogeyman. Anda mencoba dan berkata kepada anak-anak "tidak ada hantu, tidak ada yang bersembunyi di bawah tempat tidur siapa yang akan menangkapmu." Tapi anak-anak berkata, “Ya ada, dan saya takut. Jadi untuk membantu saya mengatasi rasa takut saya, Ibu dan Ayah perlu tidur di kamar bersama saya, dan saya perlu menyalakan lampu, dan saya perlu minum cokelat sebelum tidur karena itu menenangkan saraf saya, dan saya perlu begadang untuk menonton kartun karena nanti saya akan lelah ketika saya pergi tidur, dan semua itu membantu saya untuk tidak takut pada hantu itu.”

Ini seperti kita di samsara. Bagaimana kita berlarian mengalihkan perhatian dan mengobati diri kita sendiri dengan melakukan segala macam perilaku ketika masalah didasarkan pada persepsi yang salah di pihak kita. Seperti anak yang benar-benar berpegang teguh pada gagasan tentang hantu itu. Jadi, "Wawasan ini akan merangsang cinta dan welas asih yang mendalam, karena Anda akan melihat dengan jelas betapa tidak perlunya semua penyakit ini. "

Di sini makhluk hidup dilihat tidak hanya sebagai penderitaan dalam proses beruas enam seperti sebuah ember di dalam sumur dan dipenuhi dengan ketidakkekalan sesaat seperti pantulan yang berkilauan, tetapi juga tunduk pada ketidaktahuan yang mengikuti penampakan palsu dari keberadaan hakiki. Dengan wawasan ini segar dalam pikiran Anda, cinta yang besar dan kasih sayang yang besar muncul dalam diri Anda untuk semua makhluk hidup. Anda merasa dekat dengan mereka karena mereka menginginkan kebahagiaan dan bukan penderitaan, sama seperti Anda, dan Anda merasakan dampak dari keberadaan mereka sebagai teman terdekat Anda selama hidup yang tak terhitung jumlahnya, menopang Anda dengan kebaikan. Untuk mendapatkan mengakses untuk langkah-langkah cinta dan kasih sayang, pertama-tama perlu dipahami bahwa Anda, diri Anda sendiri, dan makhluk hidup lainnya adalah kosong dari keberadaan inheren. Oleh karena itu mari kita tinjau langkah-langkah untuk mewujudkan sifat akhir dari I. Wawasan ini akan merangsang cinta dan welas asih yang mendalam, karena Anda akan melihat dengan jelas betapa tidak perlunya semua penyakit ini.