Memperkuat penahbisan dalam kehidupan sehari-hari

Ada banyak tindakan yang Budha telah memerintahkan kita untuk tidak melakukan, seperti makan di malam hari dan, untuk orang-orang yang ditahbiskan sepenuhnya, memotong hal-hal hijau dan menggali tanah. Untuk tujuan besar atau bajik, seperti membangun vihara, atau untuk menjaga diri kita sendiri ketika kita sakit, mungkin kita perlu melakukan salah satu tindakan terlarang ini. Oleh karena itu, satu hal yang dapat kita lakukan ketika bangun adalah meminta izin untuk dimaafkan, dengan berdoa agar jika ini dan itu diperlukan di siang hari, dapat dipahami bahwa kita tidak bertindak sembrono, tetapi untuk alasan yang sangat baik.

Di pagi hari, kami orang Tibet sangat menyukai pengajian, mungkin orang Barat dan orang lain lebih menyukai meditasi. Bagaimanapun, salah satu praktiknya adalah membuat penawaran. Sebagai tambahannya penawaran makanan, air, atau dupa dan sebagainya, orang-orang yang ditahbiskan dapat mempersembahkan barang-barang yang khusus untuk cara hidup mereka, seperti jubah. Oleh menawarkan hal-hal ini berkali-kali kepada para Buddha yang menunjukkan aspek ditahbiskan, kita membuat hubungan yang lebih kuat dengan penahbisan kita. Kita dapat memvisualisasikan dan secara mental mempersembahkan hal-hal seperti itu kepada para Buddha, atau jika kita memiliki kebutuhan tambahan, kita dapat menawarkannya. Kami menaruh kebutuhan para biarawan di atau di dekat altar dan mempersembahkannya secara fisik ketika Yang Mulia memimpin upacara umur panjang. Ini adalah penyebab praktik moralitas kita menjadi murni dan sempurna.

Jika kita suka meditasi, Kita bisa merenungkan setelah mengidentifikasi diri kita sebagai pertapa. Saat kita memulai meditasi berpikir: “Saya adalah salah satu dari orang-orang yang ditahbiskan, yang duduk di lingkaran dalam ketika Budha sedang memberikan ajarannya. Saya memiliki hubungan khusus dengan Budha melalui ditahbiskan. Budha menunjukkan berkah penahbisan dengan bermanifestasi sebagai makhluk yang ditahbiskan saat dia memutar roda Dharma di bumi ini. Saya mencoba mengikuti teladannya.” Ada berkah besar dalam bermeditasi seperti itu. Kemudian pikirkan, “Semoga salah satu hasil yang bermanfaat dari latihan ini adalah saya mempertahankan penahbisan saya dan tetap stabil di dalam diri saya.” Ini dapat membawa sukacita pada penahbisan kita, dan kita dapat merenungkan dengan kebahagiaan bahwa kita telah pergi.

Ketika kita akan melakukan tugas sehari-hari ingatlah: “Saya adalah orang yang ditahbiskan, oleh karena itu saya harus menjaga perilaku saya dan berhati-hati agar tidak bertentangan dengan sila yang telah saya ambil. Saya harus menjaga saya tubuh, ucapan, dan pikiran sehingga perilaku tidak pantas apa pun yang mungkin ditampilkan orang lain, saya tidak akan bereaksi dengan cara yang bodoh atau menjadi marah dan sebagainya. Aku akan tetap seperti pohon, tidak bergerak dan tidak bergerak.” Shantidewa memberikan nasihat ini dalam Terlibat dalam Perbuatan Bodhisattva.

Pada akhirnya, kita seharusnya tidak hanya jatuh ke tempat tidur dan pergi tidur. Kita harus meninjau hari itu, mengingat kembali apa yang terjadi, saat-saat ketika kita berhasil mengikuti sila dan kesempatan ketika membuat kesalahan. Ini akan memungkinkan kita untuk benar-benar belajar dari apa yang terjadi pada kita. Melalui kesadaran seperti itulah kita akan membuat kemajuan. Pada awalnya, latihan kita secara artifisial didorong oleh upaya yang kurang lebih melelahkan, tetapi ketika kita telah terbiasa secara langsung dengan manfaatnya, itu menjadi kebiasaan dan membutuhkan lebih sedikit usaha.

Sama seperti kita tidak bisa mengambil sila kita sendiri, sehingga sulit untuk menjaga mereka sendirian. Jadi syarat lain untuk menjaga sila baik tidak terisolasi dalam upaya kami. Ketika kami mengambil sila, ada seorang guru penahbisan dan lainnya Sangha hadiah. Begitu juga, setelah penahbisan, jika kita tinggal bersama anggota lain Sangha, kita bisa saling memberi dukungan dan bimbingan. Bersama-sama secara harmonis akan menjadi dukungan besar untuk menjaga kami sila dengan baik. Dalam bahasa Tibet monastik berkumpul, para biksu atau biksuni duduk dalam barisan saling berhadapan. Nasihatnya adalah selalu orang yang duduk di satu baris harus menghormati orang di baris yang berlawanan. Itu adalah jenis praktik yang sangat masuk akal yang akan berkontribusi pada kehidupan yang harmonis di vihara.

Akhirnya, penting untuk menentukan apa yang merupakan moralitas murni. Moralitas murni, untuk gelong dan gelongmas, tidak ternoda oleh salah satu kejatuhan, dan untuk orang lain yang telah mengambilnya. rabjung, menghindari empat akar, ditambah, untuk semua, menghindari kesalahan alami. Empat akarnya adalah membunuh manusia, aktivitas seksual, mencuri barang berharga, dan secara salah mengklaim pencapaian spiritual yang tinggi. Perbuatan buruk alami adalah kesalahan yang dilakukan semua orang. Kesalahan-kesalahan yang hanya dilakukan oleh para bhikkhu dan bhikkhuni disebut perbuatan buruk yang sudah mapan. Misalnya, baik gelong maupun gelongma tidak boleh mengganggu bumi lebih dari kedalaman yang sangat kecil. Jika memang benar-benar perlu untuk menggali bumi, maka seorang gelong atau gelongma yang mengambil sikap, “Oh aturan ini agak ketinggalan zaman; kita tidak perlu memikirkan aturan itu. Tidak masalah, ”bersalah karena penghinaan terhadap aturan, dalam hal ini, ketika dilanggar, seolah-olah melakukan kesalahan alami dan akan merupakan degenerasi moralitas murni. Tetapi, jika kita berpikir dengan cara yang berbeda, “Kita benar-benar perlu menggali tanah ini untuk membangun vihara ini,” dan jika kita melakukan pekerjaan kita dengan hati-hati, maka itu tidak perlu menjadi kesalahan alami.

Pikirkan nasihat ini dan tambahkan dengan refleksi Anda sendiri. Dengan secara teratur meninjau poin-poin seperti ini, sikap kita terhadap penolakan, dan karenanya kami tekad untuk bebas dari keberadaan siklik, akan tumbuh semakin kuat. Budha berkata di Sutra Orang Bijak dan Orang Bodoh bahwa jika kita membandingkan bangunan yang sangat besar kolom dengan satu orang mengambil rabjung sila, maka manfaat yang terakhir jauh lebih besar. Itu kolom hanya terbuat dari batu dan dapat diledakkan atau dihancurkan. Pahala dari pergi keluar tidak dapat dihancurkan seperti itu. Kontinumnya bertahan hingga pencerahan.