Psikologi Buddhis: Pikiran dan faktor mental

Pikiran: jernih dan tahu. Yang termasuk dalam kategori pikiran adalah:

1. Pikiran primer: kognisi utama yang mengetahui entitas belaka (kehadiran mendasar) dari objek.
   • lima kesadaran indera: visual, pendengaran, penciuman, pengecapan, taktil
   • kesadaran mental
2. Faktor-faktor mental: para pengindra menangkap kualitas tertentu dari objek dan muncul dengan memperhatikan pikiran utama yang memiliki kesamaan tertentu dengannya.

Pikiran dan faktor mentalnya memiliki lima kesamaan:

1. Dasar: keduanya bergantung pada kekuatan indera yang sama.
2. Obyek yang diamati: mereka menangkap obyek yang sama.
3. Aspek: mereka dihasilkan dalam aspek objek yang sama, yaitu objek tampak pada keduanya.
4. Waktu: mereka bersamaan.
5. Substansi: satu momen dari pikiran utama dapat disertai dengan hanya satu perasaan, misalnya. Juga, keduanya konseptual atau non-konseptual.

51 faktor mental dibagi menjadi enam kelompok:

1. 5 faktor mental yang ada di mana-mana
2. 5 faktor mental penentu objek
3. 11 faktor mental yang bajik
4. 6 akar penderitaan
5. 20 penderitaan sekunder
6. 4 faktor mental variabel

Lima faktor mental yang ada di mana-mana

Lima ini menyertai semua pikiran. Tanpa mereka, pemahaman lengkap tentang suatu objek tidak dapat terjadi.

1. Perasaan: faktor mental yang berbeda yang merupakan pengalaman kesenangan, rasa sakit atau ketidakpedulian. Perasaan mengalami hasil dari tindakan masa lalu seseorang dan dapat menyebabkan reaksi dari lampiran, keengganan, pikiran tertutup, dll.
2. Diskriminasi: faktor mental yang berbeda yang memiliki fungsi untuk membedakan "Ini dan bukan itu" dan untuk memahami karakteristik objek. Ini membedakan dan mengidentifikasi objek.
3. Niat: faktor mental berbeda yang menggerakkan pikiran utama yang dengannya ia memiliki lima kesamaan dan faktor mental pendukung lainnya dari pikiran utama itu ke objek. Ini adalah elemen motivasi yang sadar dan otomatis yang menyebabkan pikiran melibatkan dirinya dengan dan menangkap objeknya. Ini adalah tindakan, karma. Itu membuat pikiran terlibat dalam apa yang konstruktif, destruktif dan netral.
4. Kontak: faktor mental yang berbeda yang dengan menghubungkan objek, organ dan kesadaran utama, mengaktifkan organ, yaitu organ diubah menjadi entitas dengan kemampuan untuk bertindak sebagai dasar untuk perasaan senang, sakit dan ketidakpedulian. Itu adalah penyebab perasaan.
5. Keterlibatan mental (perhatian): faktor mental yang berbeda yang berfungsi untuk mengarahkan pikiran utama dan faktor mental yang terkait dengan objek dan untuk benar-benar menangkap objek. Ini memfokuskan dan menahan pikiran pada suatu objek tanpa membiarkannya bergerak ke tempat lain.

Lima faktor mental penentu objek

Kelima ini disebut faktor-faktor mental penentu objek atau penentu karena mereka memahami ciri-ciri individual dari suatu objek.

1. Aspirasi: faktor mental yang berbeda yang memiliki fokus pada objek yang dituju, sangat tertarik padanya. Ini adalah dasar untuk usaha yang menggembirakan.
2. Apresiasi: faktor mental berbeda yang menstabilkan pemahaman terhadap objek yang telah dipastikan sebelumnya dan menghargainya sedemikian rupa sehingga tidak dapat diganggu oleh hal lain.
3. Perhatian: faktor mental berbeda yang berulang kali mengingatkan fenomena kenalan sebelumnya tanpa melupakannya. Itu tidak membiarkan pikiran teralihkan dari objek dan merupakan dasar untuk konsentrasi.
4. Keterpusatan tunggal (samadhi, konsentrasi): sebuah faktor mental berbeda yang mampu berdiam secara terpusat, menanggung aspek yang sama, untuk jangka waktu yang berkelanjutan pada satu rujukan tunggal. Ini adalah dasar untuk meningkatkan kecerdasan dan untuk mengembangkan ketaatan yang tenang.
5. Kecerdasan atau kebijaksanaan (prajna): faktor mental berbeda yang memiliki fungsi membedakan secara tepat dengan analisis kualitas, kesalahan, atau karakteristik objek yang dipegang oleh perhatian. Itu memotong keragu-raguan dan meragukan dengan kepastian sepihak dan mempertahankan akar dari semua kualitas positif dalam kehidupan ini dan masa depan.
   1. Kecerdasan bawaan: ketajaman pikiran alami yang kita miliki karena kita karma dari kehidupan sebelumnya.
   2. kebijaksanaan yang timbul dari pendengaran: pemahaman yang muncul ketika mendengar atau mendiskusikan suatu topik.
   3. kebijaksanaan yang timbul dari perenungan: pemahaman yang muncul melalui pemikiran kita sendiri tentang suatu topik.
   4. kebijaksanaan yang timbul dari meditasi: pemahaman yang digabungkan dengan ketenangan dan pandangan terang.

Sebelas faktor mental positif

Mereka menyebabkan faktor-faktor mental yang ada di mana-mana dan objek-pasti dan variabel mengambil aspek bermoral dan menghasilkan kedamaian bagi diri sendiri dan orang lain. Masing-masing adalah penangkal penderitaan tertentu.

1. Iman (keyakinan, kepercayaan): faktor mental yang berbeda bahwa ketika mengacu pada hal-hal seperti hukum karma dan efeknya, Tiga Permata, menghasilkan keadaan pikiran yang gembira yang bebas dari kekacauan akar dan penderitaan sekunder. Ini adalah dasar untuk menghasilkan aspirasi untuk mengembangkan kualitas bajik baru dan meningkatkan aspirasi bajik yang sudah dihasilkan.
   • keyakinan yang jelas (murni, mengagumi): mengetahui kualitas objek dan bergembira karenanya.
   • keyakinan yang bercita-cita: mengetahui kualitas objek dan bercita-cita untuk mencapainya.
   • keyakinan keyakinan: mengetahui kualitas objek dan memiliki keyakinan di dalamnya.
2. Integritas: faktor mental yang berbeda yang menghindari negativitas karena alasan hati nurani pribadi. Hal ini memungkinkan kita untuk menahan diri dari tindakan fisik, verbal dan mental yang berbahaya dan merupakan dasar untuk perilaku etis.
3. Pertimbangan untuk orang lain: faktor mental yang berbeda yang menghindari negativitas demi orang lain. Ini memungkinkan kita untuk menahan diri dari tindakan fisik, verbal dan mental yang berbahaya, bertindak sebagai dasar untuk mempertahankan perilaku etis murni, mencegah orang lain kehilangan kepercayaan pada kita, dan menyebabkan kegembiraan muncul dalam pikiran orang lain.
4. Non-lampiran: faktor mental yang berbeda yang ketika mengacu pada suatu objek dalam keberadaan siklus, bertindak sebagai obat yang sebenarnya untuk lampiran ke arah itu. Tidak melebih-lebihkan objek, tetap seimbang dan tidak menggenggamnya. Ini mencegah dan melawan lampiran, dan menundukkan sikap yang terobsesi dengan sesuatu.
5. Non-benci (cinta): faktor mental yang berbeda yang ketika mengacu pada salah satu dari tiga objek (seseorang yang menyakiti kita, kerugian itu sendiri, atau penyebab kerugian) memiliki karakteristik cinta, yang secara langsung mengatasi marah dan kebencian. Ini adalah dasar untuk pencegahan marah dan peningkatan cinta dan kesabaran.
6. Non-bingung (non-pikiran tertutup): faktor mental yang berbeda yang muncul dari disposisi bawaan, pendengaran, perenungan atau meditasi. Ini bertindak sebagai obat untuk kebingungan dan menyertai kebijaksanaan tegas yang menganalisis secara menyeluruh makna spesifik dari suatu objek. Ini mencegah kebingungan (kebodohan), meningkatkan empat jenis kebijaksanaan dan membantu untuk mengaktualisasikan kualitas-kualitas bajik.
7. Upaya yang menggembirakan (antusiasme): faktor mental yang berbeda yang melawan kemalasan dan dengan gembira terlibat dalam tindakan membangun. Ia bertindak untuk menghasilkan kualitas-kualitas konstruktif yang belum dihasilkan dan membawa kualitas-kualitas yang harus diselesaikan.
8. Kelenturan: faktor mental berbeda yang memungkinkan pikiran menerapkan dirinya pada objek bermoral dengan cara apa pun yang diinginkannya, dan menyela keketatan atau kekakuan mental atau fisik apa pun.
9. Kesadaran: faktor mental yang berbeda yang menghargai akumulasi kebajikan dan menjaga pikiran terhadap apa yang menimbulkan penderitaan. Ini membawa pemenuhan dan mempertahankan semua yang baik, menjaga pikiran dari kontaminasi, dan merupakan akar untuk mencapai semua landasan dan jalan.
10. Tidak-merugikan (kasih sayang): faktor mental yang berbeda yang tidak memiliki niat untuk menyebabkan kerugian, mempertimbangkan, “Betapa indahnya jika makhluk hidup dipisahkan dari penderitaan.” Ini mencegah kita dari tidak menghormati orang lain atau menyakiti mereka, dan meningkatkan keinginan kita untuk memberi manfaat dan membawa kebahagiaan bagi mereka.
11. Keseimbangan batin: faktor mental yang berbeda yang tanpa harus mengerahkan upaya besar untuk mencegah kegelisahan dan kelonggaran, tidak membiarkan pikiran terpengaruh olehnya. Hal ini memungkinkan pikiran untuk menetap dan tetap berada pada objek yang bajik.

Enam akar penderitaan

Mereka disebut penderitaan akar karena:

• mereka adalah akar dari keberadaan siklus.
• mereka adalah akar atau penyebab penderitaan sekunder (dekat).

1. Lampiran: faktor mental yang berbeda yang ketika mengacu pada fenomena yang terkontaminasi melebih-lebihkan daya tariknya dan kemudian menginginkan dan menaruh minat yang kuat di dalamnya.
2. Marah (permusuhan): faktor mental yang berbeda yang mengacu pada salah satu dari tiga objek (seseorang yang merugikan kita, penderitaan itu sendiri, atau penyebab kerugian), mengagitasi pikiran karena tidak mampu menanggung atau melalui niat untuk menyebabkan kerugian pada obyek.
3. Kesombongan (kesombongan): faktor mental yang berbeda yang, berdasarkan pandangan identitas pribadi memahami baik a ada sendiri “Aku” atau “milikku” dengan kuat menggenggam citra diri yang berlebihan atau superior.
4. Ketidaktahuan: keadaan ketidaktahuan yang menyedihkan yang disebabkan oleh pikiran yang tidak jelas tentang sifat hal-hal seperti empat kebenaran untuk arya, karma (tindakan) dan hasilnya, Tiga Permata.
5. Penderitaan meragukan: faktor mental yang bimbang dan bimbang, dan cenderung ke arah kesimpulan yang salah tentang poin-poin penting seperti tindakan dan hasilnya, empat kebenaran mulia, Tiga Permata.
6. Pemandangan yang menyedihkan (salah 'view'): baik kecerdasan yang merugikan yang menganggap kelompok-kelompok unsur kehidupan sebagai “aku” atau “milikku” secara inheren atau dalam ketergantungan langsung pada pandangan seperti itu, kecerdasan yang merugikan yang mengembangkan konsepsi keliru lebih lanjut.
   1. Pandangan tentang identitas pribadi (pandangan dari kelompok unsur kehidupan sementara, jigta): kecerdasan yang menyakitkan yang ketika mengacu pada kelompok unsur kehidupan tubuh dan pikiran, menganggapnya sebagai ada sendiri "Aku" atau "milikku". (Ini adalah kecerdasan dalam arti menganalisis sesuatu.)
   2. Pandangan berpegang pada ekstrem: kecerdasan yang menyedihkan yang ketika mengacu pada "aku" atau "milikku" yang dikandung oleh pandangan identitas pribadi, menganggapnya dalam cara yang kekal atau nihilistik.
   3. Memegang (salah) 'view' sebagai yang tertinggi: kecerdasan yang menyedihkan yang menganggap yang lain pandangan yang menyedihkan sebagai yang terbaik.
   4. Memegang etika dan cara perilaku yang salah sebagai yang tertinggi: kecerdasan yang menyedihkan yang percaya pemurnian kekotoran batin menjadi mungkin melalui praktik pertapaan dan kode etik rendah yang diilhami oleh kesalahan 'view'.
   5. Pandangan salah: kecerdasan destruktif yang menyangkal keberadaan sesuatu yang sebenarnya ada.

Dua puluh penderitaan sekunder

Disebut demikian karena:

• mereka adalah aspek atau perpanjangan dari akar penderitaan.
• mereka terjadi kemerdekaan pada mereka.

Penderitaan yang berasal dari kemarahan:

1. Wrath: faktor mental yang disebabkan oleh peningkatan marah adalah keadaan pikiran yang benar-benar jahat yang ingin menyebabkan kerusakan segera.
2. Vengeance (pemegang dendam): faktor mental yang tanpa melupakan, berpegang teguh pada fakta bahwa di masa lalu seseorang dilukai oleh orang tertentu dan ingin membalas.
3. dendam: faktor mental yang didahului oleh amarah atau dendam dan sebagai akibat dari kedengkian, memotivasi seseorang untuk mengucapkan kata-kata kasar sebagai balasan atas kata-kata yang tidak menyenangkan yang diucapkan oleh orang lain.
4. Kecemburuan (iri hati): faktor mental yang berbeda yang keluar dari lampiran untuk menghormati atau keuntungan materi, tidak mampu menanggung hal-hal baik yang dimiliki orang lain.
5. Harmfulness (kekejaman): faktor mental yang dengan niat jahat tanpa belas kasih atau kebaikan, keinginan untuk meremehkan dan mengabaikan orang lain.

Penderitaan yang berasal dari kemelekatan

1. Kikir: faktor mental yang keluar dari lampiran untuk menghormati atau mendapatkan keuntungan materi, dengan kuat memegang milik seseorang tanpa keinginan untuk memberikannya.
2. Berpuas diri (kesombongan): faktor mental yang memperhatikan tanda-tanda keberuntungan yang dimiliki seseorang, membawa pikiran di bawah pengaruhnya dan menghasilkan rasa percaya diri yang salah.
3. Kegembiraan (agitasi): faktor mental yang melalui kekuatan lampiran, tidak membiarkan pikiran untuk beristirahat semata-mata pada objek bermoral, tetapi menyebarkannya di sana-sini ke banyak objek lainnya.

Penderitaan yang berasal dari ketidaktahuan

1. Penyembunyian: faktor mental yang ingin menyembunyikan kesalahan seseorang setiap kali orang lain dengan niat baik bebas dari tidak bajik aspirasi, kebingungan, kebencian atau ketakutan, berbicara tentang kesalahan tersebut.
2. Kekosongan (pikiran berkabut): faktor mental yang menyebabkan pikiran terjerumus ke dalam kegelapan dan dengan demikian menjadi tidak peka tidak memahami objeknya dengan jelas sebagaimana adanya.
3. Kemalasan: faktor mental yang telah menggenggam suatu objek dengan kuat menawarkan kebahagiaan sementara, entah tidak ingin melakukan sesuatu yang membangun, atau meskipun ingin, berpikiran lemah.
4. Kurangnya iman (kurangnya keyakinan): faktor mental yang karena itu menyebabkan seseorang tidak memiliki kepercayaan atau rasa hormat terhadap apa yang patut dipercaya—seperti tindakan dan hasilnya—adalah kebalikan dari iman (keyakinan).
5. Kelupaan: faktor mental yang telah menyebabkan hilangnya pemahaman tentang objek konstruktif yang menyebabkan ingatan dan gangguan terhadap objek penderitaan.
6. Kesadaran non-introspektif: faktor mental yang menjadi kecerdasan yang menyedihkan yang tidak membuat atau hanya analisis kasar, tidak sepenuhnya waspada terhadap perilaku seseorang. tubuh, ucapan dan pikiran dan dengan demikian menyebabkan seseorang masuk ke dalam ketidakpedulian yang ceroboh.

Penderitaan yang berasal dari kemelekatan dan ketidaktahuan

1. Pretensi: faktor mental yang ketika seseorang secara terang-terangan melekat pada rasa hormat atau keuntungan materi, membuat kualitas yang sangat baik tentang dirinya sendiri dan kemudian ingin membuatnya jelas bagi orang lain dengan pikiran untuk menipu mereka.
2. Ketidakjujuran: faktor mental yang ketika seseorang secara terang-terangan terikat pada rasa hormat atau keuntungan materi, ingin membingungkan orang lain dengan membiarkan kesalahannya tidak diketahui oleh mereka.

Penderitaan yang berasal dari ketiga sikap beracun

1. Kurangnya integritas: faktor mental yang tidak menghindari tindakan negatif karena alasan hati nurani pribadi atau demi Dharma seseorang.
2. Ketidakpedulian terhadap orang lain: faktor mental yang tanpa memperhitungkan orang lain atau tradisi spiritual mereka, ingin berperilaku dengan cara yang tidak menghindari perilaku negatif.
3. Ketidaksadaran: faktor mental yang ketika seseorang dipengaruhi oleh kemalasan, ingin bertindak bebas dengan cara yang tidak terkendali tanpa mengembangkan kebajikan atau menjaga pikiran dari pencemaran fenomena.
4. Gangguan: faktor mental yang timbul dari salah satu tiga sikap beracun dan tidak mampu mengarahkan pikiran ke objek konstruktif menyebarkannya ke berbagai objek lain.

Empat faktor mental variabel

Dalam diri mereka sendiri, keempat ini tidak bermoral atau tidak bermoral, tetapi menjadi sangat bergantung pada motivasi kita dan faktor mental lainnya.

1. Tidur: faktor mental yang membuat pikiran tidak jelas, mengumpulkan kesadaran indera ke dalam, dan membuat pikiran tidak mampu menangkap tubuh.
2. Penyesalan: faktor mental yang menganggap tindakan yang pantas atau tidak pantas yang dilakukan atas kemauan sendiri atau di bawah tekanan sebagai sesuatu yang tidak ingin diulangi.
3. Investigasi: faktor mental yang berbeda yang bergantung pada niat atau kecerdasan hanya mencari ide kasar tentang objek apa pun.
4. Analisis: faktor mental yang berbeda yang bergantung pada niat atau kecerdasan, menganalisis objek secara rinci.