Tujuan dari seorang mentor spiritual

• Bagaimana menyesuaikan istilah "Tuhan", yang digunakan dalam program pemulihan 12 langkah, ke dalam kerangka Buddhis
• Bagaimana menyeimbangkan kemandirian dengan kebutuhan akan a guru spiritual

Buddhisme dan 12 langkah 01 (Download)

Saya telah menerima email selama retret dari seseorang di Irlandia yang melakukan kelompok Codependents Anonymous. Dan dia menemukan itu sangat membantu—mengikuti 12 langkah—dan dia menginginkan panduan tentang bagaimana melakukan ini dalam kerangka Buddhis. Jadi dia mengajukan beberapa pertanyaan yang sangat bagus. Jadi mungkin perlu waktu untuk melewatinya.

Jadi, dia mengatakan itu seharusnya tidak menjadi masalah karena mereka mengatakan "kekuatan yang lebih tinggi", meskipun grup yang dia lakukan tampaknya mengatakan "Tuhan". Tapi untuk mengganti "Budha"Atau" The Tiga Permata," atau semacam itu. Jadi sepertinya itu akan bagus. Tetapi ketika dia memikirkannya secara lebih mendalam, dia muncul dengan beberapa pertanyaan.

Kemandirian dan kebutuhan akan pembimbing rohani

Jadi dia berkata: “Apa yang saya perjuangkan adalah keseimbangan yang saya lihat dalam Buddhisme untuk kemandirian dan bagaimana hal ini ada bersamaan dengan kesadaran bahwa kita membutuhkan guru spiritual pada saat yang sama. Gagasan bahwa kita menciptakan pengalaman kita sendiri dan bertanggung jawab atas pengalaman kita sendiri karma adalah ajaran utama agama Buddha, jelas; namun, ada juga kesadaran bahwa kita membutuhkan guru spiritual yang berkualitas untuk membimbing kita di jalan yang benar untuk kebangkitan spiritual.”

Jadi itulah bagian pertama dari pertanyaan. Ada beberapa bagian di sini.

Jadi, ya, ajaran Buddha berbicara tentang kemandirian, tetapi kemudian juga dikatakan bahwa Anda memerlukan a guru spiritual. Jadi apakah itu berarti itu bertentangan? Tidak.

Kita harus melakukan pekerjaan itu sendiri

Ketergantungan berarti bahwa kita harus melakukan pekerjaan itu sendiri. Bahwa tidak ada orang lain yang bisa melakukannya untuk kita. Minum air yang diberkati itu, dipukul kepalanya dengan vas, menelan pil, memakai tali… Hal-hal semacam ini—hal-hal materi itu sendiri—tidak dapat mengubah pikiran kita. Jika kita menggunakan hal-hal itu untuk mengubah pikiran kita dan mengingatkan kita akan Dharma, itu sangat berharga, tetapi pekerjaan nyata yang harus kita lakukan adalah diri kita sendiri di dalam sini. Demikianlah apa yang dimaksud dengan kemandirian.

Kemandirian tidak mengacu pada membuat jalan sendiri. Karena kita sendiri telah membuat jalan menuju kebahagiaan sejak waktu yang tak berawal. Ya? Dan sebagian besar jalan kita menuju kebahagiaan adalah kesenangan indera. Tapi kita telah dilahirkan sebagai segalanya di kehidupan sebelumnya. Jadi kami mengikuti agama ini, kami mengikuti agama itu, kami bahkan mungkin membuat agama kami sendiri di kehidupan sebelumnya. Kamu tahu? Atau kami mengambil bagian yang berbeda dari hal yang berbeda dan kami menggabungkannya bersama-sama menjadi apa lama Yeshe akan memanggil rebusan atau sup. Sedikit dari ini, sedikit bertaruh dari itu, saya suka semua ide ini, saya tidak suka yang itu jadi saya akan menempelkan yang saya suka dan menggabungkannya.

Jadi, bukan itu arti kemandirian, memilih dan memilih diri sendiri atau menemukan jalan sendiri.

Mencari orang yang tahu untuk bimbingan

Sebenarnya jauh lebih pintar dan lebih bijaksana untuk belajar dari orang yang tahu. Ini seperti seluruh hidup kita, kita belajar dari orang yang tahu, bukan?

Maksud saya, ini agak luar biasa dalam hal-hal rohani, "Oh, saya ingin mengembangkannya sendiri!" Tapi semua yang kita tahu, kita pelajari dari orang lain. Orang-orang mengajari kami cara berbicara, mereka mengajari kami cara mengetik, mereka mengajari kami cara menyapu lantai, cara menyikat gigi… Semua yang kami pelajari dari orang lain.

Jadi, bagus—maksud saya, bayangkan jika tidak ada yang mengajari kita cara menyikat gigi dan kita harus menemukan sendiri cara untuk menjaga kesehatan gigi dan gusi kita. Kamu tahu? Jauh lebih baik belajar dari para ahli, bukan?

Jadi disini kita pasti membutuhkan guru karena di alam spiritual itu lebih penting lagi. Jika Anda mendapatkan guru mengetik yang tidak mengajari Anda dengan baik, tidak apa-apa. Anda bisa mendapatkan orang lain yang melakukannya lebih baik dan Anda dapat meningkatkan keterampilan Anda dan seterusnya, itu bukan krisis besar. Tetapi jika Anda memiliki guru spiritual yang mengajari Anda jalan yang salah, dan Anda mengikuti jalan itu, maka semua usaha spiritual Anda akan benar-benar digagalkan karena Anda tidak akan mendapatkan hasil yang Anda inginkan.

Jadi itulah mengapa sangat penting untuk memeriksa kualitas guru dan kualitas pengajaran.

Jadi ketika kita melihat ajaran yang berasal dari Budha, kami melihat bahwa Budha dirinya adalah makhluk yang sadar.

Sekarang, seseorang mungkin berkata, “Tapi Budha baru saja menemukan jalan itu seumur hidup, mengapa saya tidak bisa?”

Nah, itu salah satu pandangan melihat Budha. Tetapi dari pandangan Mahayana kami mengatakan, sebenarnya, Budha telah lama tercerahkan, dan dia muncul dalam wujud manusia biasa 2500 tahun yang lalu sehingga dia dapat menunjukkan kepada kita bagaimana kita harus berusaha dalam latihan, dan seterusnya. Jadi bukan itu Budha hanya duduk di bawah Pohon Bodhi dan *wham* semua datang padanya. Dia sebelumnya tercerahkan.

Bahkan para Buddha memiliki guru

Jadi jika Anda membaca kronik para Buddha, mereka semua memiliki guru di kehidupan sebelumnya. Dan mereka semua membuat bodhisattva bersumpah di hadapan guru-guru itu, dan menerima prediksi dan sebagainya. Tetapi mereka benar-benar menerima ajaran. Dan kemudian kita harus memikirkan ajaran itu sendiri dan mengaktualisasikan maknanya sendiri. Tetapi jauh lebih baik untuk belajar dari makhluk yang tercerahkan seperti Budha. Oke? Daripada menciptakan jalan kita sendiri.

Kemudian beberapa orang mungkin berkata, “Baiklah, saya bisa langsung ke Budha, Saya tidak membutuhkan guru langsung untuk membimbing saya.

Guru terutama penting di awal

Saya pikir ketika kita sudah terlibat di jalan dan memiliki pemahaman yang mendalam yang mungkin terjadi. Ketika kita sudah berlatih selama beberapa tahun, dan seterusnya. Tapi, terutama di awal, untuk yang pertama—saya tidak tahu berapa—tahun, sampai guru Anda meninggal, Anda membutuhkan seorang guru. Anda tahu, mungkin setelah semua guru Anda meninggal maka Anda mengandalkan buku dan sebagainya. Tetapi pada awalnya kita sangat membutuhkan seorang guru karena teks-teksnya tidak selalu begitu mudah untuk dipahami. Kita dapat dengan mudah salah memahami mereka. Dan beberapa dari Anda, maksud saya, kita telah membaca beberapa teks filosofi ini. Bisakah Anda membacanya sendiri dan memahami apa yang sedang terjadi? Tidak. Oke? Jadi memiliki seorang guru yang membantu Anda, dan memberi Anda contoh, dan memberikan istilah lain dan seterusnya dan seterusnya, itu sangat membantu. Juga, memiliki seorang guru yang dapat membantu kita memahami bagaimana berlatih dalam budaya kita sendiri pada periode waktu sejarah kita sendiri. Memiliki guru yang bisa kita diskusikan (misalnya) Jika kita menjaga sila, nah apa batas menyimpan ini aturan? Dan apa yang termasuk dalam batas itu? Dan memiliki seorang guru yang menunjukkan kepada kita ketika kita melakukan hal-hal yang melampaui bagaimana kita seharusnya berperilaku, atau cara berperilaku yang bermanfaat.

Jadi semua itu sangat membantu saat ini dalam arti praktis memiliki manusia yang hidup sebagai guru.

Dan sebenarnya, di vinaya dikatakan bahwa pembimbing Anda haruslah seseorang yang masih hidup sekarang. Anda tidak bisa mengatakan Budha adalah pembimbingku dan menahbiskan dirimu sendiri.

Jadi kita belajar dari guru yang dapat melacak garis keturunan mereka kembali ke Budha dan yang telah mengamalkan dengan baik dan yang memiliki hubungan baik dengan guru-gurunya dan silsilahnya dan seterusnya. Dan guru yang telah kami periksa kualifikasinya dan yang kami percayai.

Belajar dari guru dan praktekkan

Jadi kita belajar dari guru-guru itu, dan kemudian bagian kemandirian adalah kita mempraktikkannya, kita memikirkannya dalam kerangka, apakah yang kita pelajari, apakah itu secara logis berkaitan? Dan jika tidak, kami mengajukan pertanyaan. Kami mempraktikkannya. Dan jika kita mendapatkan hasil dari latihan yang tidak sesuai dengan apa yang dikatakan ajaran yang seharusnya kita rasakan, maka kita kembali dan berkata, “Saya pasti tidak memahami sesuatu dengan benar. Jadi bagaimana saya perlu menyesuaikan kembali pemahaman saya sehingga saya mendapatkan hasil yang seperti ini meditasi harus dibawa?”

Jadi itulah bagian kemandirian. Dan kami bekerja sama dengan Budha dan bersama-sama dengan seorang guru untuk mewujudkannya.

Jadi itu Bagian 1. Dia punya beberapa pertanyaan. Kami akan melanjutkan.