Pembebasan dari penjara: Shock atau pertumbuhan?

Salah satu pendekatan umum untuk “melakukan waktu” di komunitas penjara adalah dengan “menutup dunia.” Ini mengacu pada menutup dunia "luar" dan membawa semua fokus Anda ke dunia di dalam pagar atau dinding. Tidak ada dunia "di luar sana" lagi, hanya dunia di dalam pagar atau tembok. Tampaknya, sampai tingkat tertentu, ini membantu. Dalam arti bahwa kita berusaha untuk hadir sepenuhnya pada saat yang muncul saat ini. Orang-orang di penjara cenderung tidak membangun rantai pemikiran yang terkait dengan kesetiaan pasangan mereka, atau banyak hal yang mereka lewatkan. Orang-orang melakukan "masa sulit" ketika mereka terus memproyeksikan pikiran mereka "di luar sana" di luar batas penjara.

Tahun-tahun berlalu, dan penjara menjadi tempat tinggal kita. Aspek hukuman memudar. Kita menjadi terbiasa dengan lingkungan kita, dunia kita, dan bahkan kita menjadi nyaman. Setelah lima tahun penahanan, apa pun yang diharapkan pengadilan untuk dicapai telah tercapai, atau tidak. Penahanan lebih lanjut tidak akan menghasilkan apa yang belum dihasilkan.

Beberapa pria akan menggunakan waktu untuk menjadi “penjahat yang baik” (napi yang sempurna). Mereka akan memiliki tato, otot, gaya pakaian yang tepat, ucapan yang tepat, pandangan yang tepat. Mereka akan "cocok." Padahal penjara pernah mengancam mereka, sekarang mereka adalah tiruan dari orang-orang yang paling mengintimidasi mereka di awal. Ini adalah salah satu jenis ketakutan atau lainnya yang mendorong sebagian besar dari orang-orang ini untuk meniru kehidupan atau kontra lama. Mereka melihat bahwa orang-orang ini telah bertahan bertahun-tahun di dunia yang berbahaya. Mereka juga berharap bisa bertahan. Terlalu lemah untuk berdiri sendiri, mereka menyerahkan identitas mereka sendiri demi hukum terpidana.

Tidak semua pria melakukan ini. Beberapa dari kita sangat terpusat pada siapa diri kita, meskipun kita mungkin jauh dari sempurna. Kami memiliki rasa diri yang kuat. Kami aman dalam rasa identitas seksual kami. Kami selalu sadar bahwa meskipun kami hidup di dunia yang tidak bersahabat ini untuk sementara waktu, itu tidak selamanya. Kami suatu hari akan kembali ke dunia yang selalu kami kenal, dan kami berusaha untuk tetap menjadi seseorang yang dapat dimasukkan kembali ke dunia itu. Kami tidak ingin menjadi narapidana yang sempurna.

Orang-orang yang menghabiskan masa penjara mereka untuk menyempurnakan hukuman mereka akhirnya mencapai tempat di mana mereka mendekati tanggal pembebasan atau pembebasan bersyarat mereka. Mereka "menjadi pendek." Mereka menjadi gugup. Mereka tidak berpikir mereka akan cocok di dunia luar. Sekarang mereka memiliki tato di sekujur tubuh mereka. Mereka memiliki gaya rambut narapidana termasuk gaya kumis dan jenggot yang mengindikasikan penahanan. Mereka telah menghabiskan waktu bertahun-tahun untuk mencoba menyesuaikan diri sebagai seorang narapidana. Sekarang mereka disuruh pergi. Mereka harus memulai dari awal lagi.

Beberapa panik. Mereka menikam tahanan lain atau membunuh satu, sehingga mereka akan mendapatkan lebih banyak waktu. Mereka menyerang penjaga atau tertangkap dengan obat-obatan, apa pun yang diperlukan untuk menerima hukuman baru atau melanggar pembebasan bersyarat mereka atau kehilangan akumulasi waktu yang baik menurut undang-undang sehingga mereka dapat tetap berada di penjara.

Tentu saja, terlepas dari upaya mereka, beberapa dari orang-orang ini terpaksa meninggalkan penjara. Mereka membawa pola pikir mereka ke jalanan, ke dunia bebas. Untuk membuktikan ketangguhan mereka, keterpidanaan mereka, mereka harus melakukan perbuatan antisosial, melawan hukum sehingga orang-orang di sekitar mereka tidak akan menganggap mereka lemah.

Kembali ke penjara bukanlah ancaman. Mereka nyaman di penjara. Dunia bebas lebih mengancam sekarang. Mereka merasa seperti potongan oranye dalam teka-teki biru. Tidak ada upaya nyata untuk merehabilitasi orang-orang yang dipenjara. Ini menjadi upaya "pergudangan". Para administrator dan petugas tahanan semua akan mengakuinya. Ini semua tentang pergudangan dan hukuman orang-orang yang pengadilan ditentukan sebagai ancaman bagi masyarakat. Beberapa dan beberapa tidak.

Rehabilitasi adalah jalan pribadi dalam sistem penjara. Bahkan sistem cenderung menghambat rehabilitasi diri karena tingkat residivis menentukan umur panjang sistem itu sendiri. Tidak ada pelanggan, tidak ada uang.

Meskipun demikian, penjara adalah kesempatan yang sangat baik bagi seseorang yang benar-benar mencari transformasi diri. Penjara adalah perantara dalam pola kebiasaan merusak kehidupan seseorang. Ini adalah "waktu istirahat" yang memungkinkan kita untuk melihat siapa diri kita dan apa yang telah kita lakukan. Kita dapat memeriksa motivasi kita dan memutuskan apa yang sebenarnya ingin kita lakukan dengan sisa kelahiran kembali ini. Kami dibawa keluar dari dunia kami, dilucuti dari dukungan dan harta benda kami, dan ditempatkan di dunia di mana kami tidak memiliki identitas untuk dijunjung tinggi. Kita mulai sebagai angka. Kami tidak punya teman atau keluarga, atau sejarah.

Dalam pergantian peristiwa yang paling aneh, kita benar-benar bebas. Tidak ada yang tahu kita. Kami tidak diharapkan untuk bertindak dengan cara tertentu. Orang-orang di sekitar kita belum terbiasa dengan cara kita berperilaku tertentu.

Kita juga bebas dari obat-obatan dan alkohol yang banyak dari kita gunakan untuk meningkatkan keberadaan kita yang tidak memuaskan, menciptakan penderitaan dan ketidakpuasan lebih lanjut.

Tentu saja beberapa orang tidak dapat memanfaatkan awal yang baru ini, kebebasan ini. Mereka menggunakan narkoba di penjara. Mereka mabuk. Mereka melanjutkan siklus penggunaan dan penyalahgunaan yang sama. Tidak ada istirahat, tidak ada syafaat. Sehingga ketika mereka dibebaskan dari penjara, mereka masih terikat oleh kebiasaan perilaku yang memenjarakan mereka sebelumnya. Tidak ada perbedaan dalam apa yang mereka lakukan atau mengapa mereka melakukannya. Juga, mereka sekarang tahu penjara, jadi itu bukan penghalang bagi mereka. Mereka tahu bagaimana melakukan waktu.

Kita yang ingin hidup di luar penjara termotivasi untuk menemukan penyebab di dalam diri kita sendiri atas semua penderitaan kita sehingga kita dapat melenyapkannya. Kami tidak ingin hidup di penjara. Kami tidak ingin menyakiti orang lain atau diri kami sendiri. Kami tidak ingin dipisahkan dari keluarga, guru, atau hal-hal lain yang kami nikmati. Beberapa dari kita memiliki istri dan anak yang kita cintai. Kami tahu kami telah menyakiti mereka dan juga diri kami sendiri, dan kami ingin memperbaiki luka itu.

Beberapa dari kita menemukan jalan saat berada di penjara. Kami tertarik pada agama Kristen, warisan suku kami, Islam, Krishna, atau Buddhadharma. Ada orang yang melihat jalan ini hanya sebagai kendaraan untuk memberikan pembebasan lebih awal dari penjara. Mereka bisa berpura-pura menjadi religius. Mereka dapat menggunakan fasad ini untuk memanipulasi orang-orang di dunia bebas.

Namun ada juga sebagian dari kita yang dengan tulus mengakui perilaku kebiasaan negatif kita sebelumnya. Kami mengakui kesalahan kami, dosa-dosa kami, dan kami menyesali penderitaan yang telah kami sebabkan. Kami menginternalisasi, dengan kemampuan terbaik kami, ajaran transformatif. Kami menjadikan fokus harian utama kami sebagai pekerjaan transformasi. Sisa dunia konvensional kita sehari-hari dibiarkan jatuh karena mungkin di sekitar inti praktik keagamaan kita.

Saya dikirim ke penjara tiga kali. Pertama kali saya dibebaskan lebih awal dan dikirim ke program narkoba karena saya memiliki “masalah narkoba, bukan kriminal”, mengutip pengadilan. Sayangnya saya tidak punya keinginan untuk mengatasi masalah itu, jadi saya membiarkan program itu tidak berubah. Akar penyebab tidak ditangani atau diatasi.

Saya pergi ke barat "dalam pelarian" dan segera menemukan diri saya dikelilingi oleh sekelompok penjahat, buronan, dan pengguna narkoba yang melihat saya sebagai pemimpin dan pusat gempa mereka. Saya menemukan diri saya dalam posisi di mana sebagai pemimpin, saya harus bertindak cepat dalam situasi berbahaya, memilih untuk mengambil nyawa daripada tahu bagaimana melukai atau melarikan diri dari tempat kejadian.

Saya menghabiskan masa penahanan itu dalam sistem penjara yang brutal di New Mexico. Orang-orang meninggal di sana setiap minggu. Saya masih belum bisa mengatasi keinginan saya untuk menggunakan narkoba dan alkohol. Saya masih merasa dibenarkan menggunakan kekerasan untuk menyelesaikan konfrontasi. Saya tidak mempengaruhi perubahan dalam diri saya. Saya dibebaskan oleh dewan pembebasan bersyarat yang merasa bahwa saya dibenarkan untuk membunuh orang tersebut. Jadi, tidak berubah, saya memasuki kembali dunia bebas.

Kali ini saya bertemu dengan beberapa orang yang bebas narkoba dan alkohol. Saya belajar dari mereka untuk sementara waktu. Aku sepertinya berubah. Orang-orang yang telah mengenal saya selama bertahun-tahun memperoleh harapan baru. Saya dibebaskan lebih awal dari pembebasan bersyarat.

Tapi saya belum menembus diri saya secara mendalam. Itu adalah perubahan yang dangkal. Itu menciptakan lapisan yang tampak menipu bagi orang lain, tapi di dalam diriku masih membusuk. Orang lain mengatakan kepada saya bahwa obat-obatan dan alkohol itu buruk, tetapi saya masih melihatnya sebagai sumber kesenangan, meskipun itu tidak dapat diterima secara sosial. Secara intelektual saya mengesampingkannya, tetapi saya masih menginginkannya.

Akhirnya saya menemukan diri saya sendirian di hadapan alkohol, dan saya meminumnya. Tanggapan lama masih ada. Kemudian obat-obatan tersedia dan saya meminumnya, dan tanggapan lama itu masih ada juga. Saya semakin jarang bergaul dengan mereka yang sadar dan lurus serta bergaul dengan mereka yang berlindung pada obat-obatan dan alkohol.

Saya benar-benar melakukan tipuan yang mengerikan pada diri saya sendiri kali ini. Saya merasa saya menggunakan dalam jumlah sedang. Saya pikir saya menggunakan sama seperti masyarakat Barat dekaden dimaafkan. Dan lagi-lagi saya membuat kesalahan dalam penilaian, kembali untuk ketiga kalinya ke penjara, kali ini karena berada di dekat senapan .22 anak saya.

Tidak ada tindak pidana baru. Hakim mengatakan dia menyesal bahwa hukuman minimum wajib yang dijatuhkan oleh Kongres memaksanya untuk menghukum saya lima belas tahun penjara. Dia berkata, “Saya tidak melihat bahwa Anda terlibat dalam perilaku kriminal, saya juga tidak memiliki alasan untuk percaya bahwa Anda bermaksud demikian. Tetapi Anda ditangkap oleh definisi Hukum. ”

Saya berpikir, “Betapa tidak adilnya! Hakim bahkan percaya saya dihukum secara tidak adil. Aku tidak melakukan kesalahan! Saya membiarkan putra saya membawa senapannya dalam perjalanan berkemah keluarga!”

Inilah saya yang berbicara yang merasionalisasi dan membenarkan semua yang pernah saya lakukan, tidak peduli seberapa menyakitkan. Yang benar adalah hakim itu salah. Saya termasuk dalam penjara. Mungkin bukan atas dasar membiarkan anak saya memiliki senapannya sendiri, tetapi tentu saja karena saya tampaknya tidak mampu bersyafaat atas nama saya sendiri. Saya tidak bisa memutus siklus perilaku kebiasaan saya.

Aku sudah di penjara lebih dari sepuluh tahun sekarang. Saya memiliki tiga tahun lagi untuk melayani sebelum saya memenuhi syarat untuk dibebaskan. Apa yang akan berbeda kali ini? Apa yang telah saya lakukan secara berbeda selama sepuluh tahun terakhir penahanan?

Sementara saya tidak dapat melihatnya sebelumnya, sekarang saya dapat menerima bahwa saya adalah sumber tunggal dari semua penderitaan dalam hidup saya yang tak terhitung jumlahnya. Saya sebenarnya bersyukur bahwa saya ditangkap dan ditempatkan di sini. Saya memiliki rintangan yang kuat untuk diatasi, dan ini telah menjadi terapi yang kuat. Ketika saya dengan sungguh-sungguh terjun ke dalam pekerjaan membersihkan diri, dan ketika lumpur delusi saya mengendap, saya menemukan bahwa obat itu selalu dekat dengan saya, sejak saya masih kecil. Bagi saya obatnya adalah Buddhadharma.

Dengan ketakutan total menghabiskan kalpa masa depan di alam neraka karena tindakan negatif saya, dan dengan keyakinan penuh pada sifat tidak memuaskan dari semua sumber siklus kesenangan nyata, dan dengan keyakinan dan keyakinan penuh pada para Buddha, ajaran mereka, dan makhluk hidup. komunitas guru dan praktisi, saya meninggalkan perilaku berbahaya saya dan berdoa memohon rahmat dari semua yang tercerahkan untuk menyelamatkan saya di atas sayap belas kasih belas kasih. Saya berdoa dan berdoa, dan mencoba untuk hidup dengan baik dan etis semampu saya.

Akhirnya saya menulis surat ke dunia, mencari bimbingan pribadi dari guru-guru yang berkualitas, sehingga saya akan terus membersihkan diri dan agar saya dibimbing dengan benar dalam studi dan praktik Buddhisme. Saya ingin diyakinkan bahwa, jika saya terus menipu diri saya sendiri dengan cara apa pun, bahwa akan ada seorang guru yang jujur ​​dan welas asih di sini untuk membawa saya ke kenyataan, untuk membawa saya berhadapan muka dengan diri saya sendiri lagi dan lagi.

Saya merasa seolah-olah saya telah menjadi kaisar dengan pakaian barunya (tidak terlihat), orang bodoh bagi semua orang saat dia berparade dalam egoisme egoisnya. Saya ingin bisa benar-benar melihat diri saya sendiri. Saya ingin menghindari melakukan hal-hal yang berbahaya. Saya ingin memberi nilai pada kelahiran kembali ini, menggunakannya dengan bijak daripada terus menyia-nyiakannya.

Praktik Buddhis adalah perbedaan di dunia saya. Dalam teknik saya menemukan aplikasi yang mempengaruhi perubahan nyata dalam pemikiran dan tindakan saya. Ajaran tentang mengubah semua kebahagiaan dan kesulitan menjadi jalan spiritual membantu saya melihat bahwa tidak ada “waktu senggang”, tidak ada pasca-meditasi waktu dalam arti ada selang waktu untuk berlatih. Setiap saat kesadaran yang muncul memberi kita kesempatan untuk berlatih, belajar, menerapkan.

Latihan Buddhis telah membuat semua perbedaan dalam hidup saya. Jika ada satu alasan mengapa saya tidak akan kembali ke penjara, itu karena saya telah mempelajari dan mempraktikkan Dharma. Harap mengerti bahwa saya sekarang menjalani hukuman minimum wajib di bawah pedoman hukuman federal. Ini berarti saya tidak menerima pertimbangan untuk pembebasan dini berdasarkan perilaku baik, konversi agama atau aktivitas. Saya akan menjalani 13 tahun penuh, dimana saya telah menyelesaikan 10 tahun, apakah saya seorang praktisi Buddhis yang setia atau pecandu narkoba yang kejam. Saya mengatakan ini sehingga Anda akan tahu kata-kata saya adalah nyata.

Sekarang setelah saya memiliki tahun-tahun ketenangan dan selibat dalam pengalaman hidup saya, saya merasa protektif, seperti pelari maraton yang telah berinvestasi dalam kemampuan mereka untuk berlari sejauh 26 mil. Berhenti dan harus memulai latihan dari awal lagi tidak dapat diterima. Besok saya ingin lari 27 mil. Hari berikutnya saya harus berlari lebih banyak. Saya ingin belajar lebih banyak setiap hari. Saya ingin menjadi manusia yang lebih lembut setiap hari.

Perbedaan dalam diri saya adalah motivasi untuk tidak merugikan orang lain atau diri saya sendiri dan membantu orang lain semampu saya. (Foto oleh Keoni Cabral)

Perbedaan dalam diri saya adalah motivasi untuk tidak merugikan orang lain atau diri saya sendiri dan membantu orang lain semampu saya. Ketika saya tidak tahu bagaimana membantu, saya ingin setidaknya tidak menyakiti mereka.

Saya sekarang hidup dalam lingkungan sehari-hari di mana narkoba, alkohol, pencurian, pornografi, seks, penyerangan, kebohongan, manipulasi, dan penipuan dianggap sebagai perilaku yang normal dan dapat diterima. Apapun yang saya miliki mengakses ke luar sana di dunia bebas, saya punya mengakses ke sini. Berpartisipasi dalam perilaku dan kegiatan ini dikagumi dan didorong di sini. Tapi aku tidak ingin berhubungan dengan mereka. Saya mendorong orang lain untuk tidak memeluk mereka. Mereka adalah sumber penderitaan.

Saya tidak ingin menjadi “napi yang baik”. Saya tidak ingin menjalani hidup saya di penjara ini. Saya ingin belajar dan mempraktikkan Dharma, menghadiri ajaran, berpartisipasi dalam retret, melayani orang lain.

Saya bertanya-tanya nasihat apa yang bisa saya berikan kepada orang lain yang akan meninggalkan penjara suatu hari nanti sehingga mereka tidak kembali.

Sadarilah bahwa kita menciptakan setiap penderitaan yang kita alami. Ketika kita menyakiti orang lain, kita menciptakan penderitaan masa depan untuk diri kita sendiri. Hidup secara etis. Tinggalkan yang memabukkan dan belajarlah menerima apa pun yang muncul sebagai berkah dan kesempatan. Temukan metode mana dari pelatihan pikiran membantu mengungkap sifat pikiran dan kecenderungannya. Bersikap baiklah kepada semua makhluk hidup. Berhentilah menyalahkan orang lain atas aspek kehidupan Anda yang tidak memuaskan. Hindari kebencian dan marah, kata-kata kasar, dan kecemburuan seolah-olah itu adalah pedang api yang dicelupkan ke dalam racun. Akhirnya mereka akan bermanifestasi persis seperti ini.

Tidak peduli apa yang terjadi, saya harus selalu menerimanya sebagai hasil dari tindakan saya sebelumnya. Jika saya dapat menerima hal-hal dengan cara ini, saya akan merasa damai dalam hidup saya.

Jika kita bergaul dengan teman-teman negatif begitu kita dibebaskan, kita akan mendapati diri kita juga melakukan hal-hal negatif. Kita semua tahu bahwa kita harus bergaul dengan orang-orang yang positif. Kita harus jujur ​​setiap saat, terutama ketika kita merasakan dorongan untuk tidak jujur ​​untuk menghindari hal-hal yang tidak menyenangkan. Ketika kita hidup jujur ​​itu membantu menghilangkan pikiran dan perilaku yang akan menciptakan kebutuhan untuk menipu nantinya.

Semakin kita tetap sepenuhnya hadir di sini dan sekarang, semakin sedikit kita melamun tentang hal-hal yang tidak kita miliki. Kita mampu menerima hidup kita dan mensyukuri. Kami tidak akan mengulangi peristiwa masa lalu yang menyebabkan kami merasa bersalah, bangga, nafsu, marah, atau perasaan mengganggu lainnya. Hadir sepenuhnya, jujur, baik hati, sadar, dan bergaul dengan orang-orang yang berpikiran sama akan membuat perbedaan kali ini ketika saya meninggalkan penjara.

Saya tahu bahwa setiap saat dalam hidup saya, saya hidup di bawah tatapan penuh kasih dari semua Buddha, bodhisattva, yidam dan pelindung. Semua yang saya lakukan, katakan, atau pikirkan adalah disaksikan. Bahkan ketika, karena pengaburan saya sendiri, saya melihat diri saya sendirian di sebuah ruangan, saya sebenarnya berada di hadapan mereka, jadi saya menjalani hidup saya sesuai dengan itu. Dengan cara ini saya tidak jatuh ke dalam mencari alasan untuk tidak jujur. Saya dapat berbicara tentang semua yang saya lakukan.

Sebagai orang yang dihukum atau dipenjara, kita harus ingat bahwa kita tidak berbeda dari diri kita yang dulu atau yang akan datang, bahwa kita adalah pekerjaan yang terus berkembang. Jika kita belajar untuk melihat pusat yang tidak terganggu di dalam diri kita yang tetap konstan meskipun ada fluktuasi di luar, jika kita dapat belajar menemukan lautan yang menopang ombak, dan kemudian melihat bahwa lautan juga ada di dalam ombak, maka kita bisa menjadi “bagian dari kayu" ketika kita akan bertindak impulsif atau tanpa berpikir sebelumnya. Mundur, lihat apa yang terjadi, dan pikirkan sebelum bertindak.

Ingatlah bahwa ini hanyalah pengalaman instan dalam rantai pengalaman instan yang panjang, dan seperti semua hal itu akan berlalu dengan cepat. Semua yang tersisa untuk terus berlanjut di masa depan adalah faktor kondisional yang kita berikan dan bawa. Faktor mental yang kita sumbangkan adalah semua yang tersisa.

Ketika kita mengalami apa yang disebut kematian, atau ketika kita keluar dari penjara, atau ketika kita tiba pada saat yang baru muncul, pengalaman kita dibumbui oleh momen terakhir dari pengalaman kita. Jika saya menggunakan narkoba sampai saat itu, atau jika saya merasa kekerasan kadang-kadang dibenarkan, atau jika saya bebas secara seksual, maka saya akan memiliki kecenderungan untuk membawa barang-barang ini bersama saya, melampaui kematian atau penjara.

Sebagai orang yang dipenjara, kita belajar melalui pengalaman. Kita belajar melihat orang apa adanya. Kelangsungan hidup kita bergantung padanya. Kita dapat melihat seseorang, mendengarkan percakapan mereka, dan menentukan, sering kali terlepas dari topeng dan kebohongan mereka, apakah mereka akan kembali ke penjara atau tidak. Kami melihat siapa yang akan keluar dan menggunakan narkoba atau minuman keras lainnya, siapa yang akan melakukan pelecehan seksual terhadap anak-anak atau orang dewasa. Kami belajar membaca orang, tetapi bagaimana prosesnya dapat dijelaskan? Ini adalah akuisisi yang lambat, kemampuan muncul tanpa disadari. Itu hanya tiba-tiba terlihat. Saya membayangkan kita bisa menggambar analogi dengan cara pandangan kita secara bertahap disempurnakan melalui studi dan latihan. Ini biasanya bukan momen supernova yang menghancurkan bumi, tetapi penurunan bertahap dari tanah berlumpur rintangan kita saat tangkai lembut baru dari makhluk welas asih etis muncul.

Kami tidak diberi kesempatan kedua ketika kami diizinkan keluar dari penjara. Kita diberi kesempatan kedua saat kita masuk penjara. Kita harus termotivasi untuk melakukan pekerjaan itu sendiri. Kita harus tulus, sabar, beretika dan antusias. Pada titik tertentu kita menyadari, jika kita benar-benar mengabdikan diri pada transformasi, tidak peduli lagi di mana kita berada. Penjara bukanlah tempat yang buruk. Itu bisa menjadi biara mewah. Kami menerima tempat tinggal, makanan, pakaian, mengakses kepada guru dan teks Buddhis, kita bebas dari banyak gangguan, dan kita dikelilingi oleh banyak ibu makhluk hidup yang mengajari kita dan memberi kita kesempatan untuk benar-benar menempatkan sikap yang jauh jangkauannya ke dalam praktek. Kita yang memanfaatkan kesempatan kedua yang diberikan oleh penjara ini tidak akan berkontribusi pada angka residivis. Kita hidup dalam perilaku etis yang melampaui kode moral duniawi dan hukum negara. Kami tidak menyibukkan diri dengan meyakinkan orang bahwa kami telah berubah, itu terlihat jelas dalam tindakan kami. Kami tidak membicarakan permainan yang bagus lagi. Kita adalah contoh hidup dari hasil latihan. Dekati setiap momen sebagai momen pelepasan kita. Lihatlah isi hati-pikiran kita. Apakah kita baik? Apakah kita jujur? Apakah kita sadar? Apakah kita lemah lembut? Apakah kita bebas dari prasangka?

Ketika kita melihat seekor sapi merumput di ladang, kita tidak mengharapkan apa-apa selain kesapian. Kami tidak mengutuknya sebagai sapi, kami juga tidak merasa perlu mengubah sifatnya. Kami tidak ingin menyakitinya. Apakah kita sudah baik kepada manusia?

Belajar tentang karma dan efeknya serta kemunculan bergantungannya membantu kita melihat bagaimana sumber penderitaan kita berada dalam kesinambungan mental kita. Kami menemukan lokasi kerja, tetapi kami masih membutuhkan alat. Alat untuk mengubah pikiran ada di kotak peralatan Buddhis. Tentu saja, untuk menggunakannya dengan benar, kita membutuhkan magang dengan guru yang terampil.

Latihan Buddhis telah membuat saya jauh lebih ramah kepada orang lain. Bahasa saya sudah melunak. Saya lebih murah hati, dan tidak hanya dengan orang-orang yang saya sukai, tetapi juga kepada mereka yang tidak saya kenal dan mereka yang tidak terlalu ramah. Sekarang, jika diserang secara acak, saya tidak akan menyakiti orang itu kembali. Saya akan mencoba untuk jatuh atau saya akan menutupi dan mencoba untuk mempertahankan kerusakan sesedikit mungkin sementara saya mencoba untuk mengatakan hal-hal penting untuk mengganggu jalan pikiran penyerang, berharap untuk membujuknya untuk berhenti. Kemudian saya akan mencoba mencari tahu apa yang mendorong serangan itu. Semoga saya dapat menunjukkan kepada orang tersebut bahwa saya bukan musuhnya dan bahwa saya hanya yang terbaik untuknya.

Bukannya aku memutuskan untuk bersih kali ini aku dibebaskan. Ini lebih karena saya membuat keputusan untuk menjadi bersih beberapa tahun yang lalu dan saya bersih sekarang. Di satu sisi bisa menjadi perangkap bagi orang-orang di penjara untuk merencanakan apa yang akan mereka lakukan ketika dibebaskan. Selalu ada kesenjangan antara rencana dan apa yang akan terjadi. Mungkin lebih baik fokus pada siapa diri kita sekarang dan mencurahkan energi kita untuk itu. Ini akan menjembatani semua kesenjangan. Kami selalu bertemu masa depan kami di masa sekarang.

Saya bersih. Lokasi geografis tidak mempengaruhi kebersihan itu. Saya akan bersih ketika saya dibebaskan karena saya bersih sekarang. Masa depan itu akan menjadi sekarang juga. Saya memang mengalami beberapa godaan selama setahun terakhir yang sangat nyata dan sangat mungkin untuk dimasuki. Mereka memutar saya untuk sementara waktu, tetapi saya tetap setia pada saya sila dan motivasi saya. Saya senang saya bisa mengatakan itu. Saya tahu hidup saya akan berisi ujian berulang di sepanjang jalan. saya siap.

Saya berniat untuk hidup bersih ketika saya dibebaskan karena saya hidup seperti itu sekarang. Saya mempersiapkan kesuksesan di masa depan dengan menjadi sukses sekarang, karena setiap masa depan hanya terwujud di masa sekarang. Jika saya terus merawat sekarang, akan selalu ada kesuksesan.

Bagi saya jalan Buddhis adalah jalan satu arah yang lurus ke depan. Pencerahan juga akan terwujud di sini pada saat ini, jadi saya akan tetap waspada, terjaga, hadir sepenuhnya di sini dan saat ini. Di sinilah pekerjaan dilakukan. Masa depan akan datang ke sini untuk menemuiku. Pengalaman pembebasan dari penjara akan menemui saya di sini. Pencerahan saya akan menyambut saya di sini. Periode pasca-rilis, pasca-meditasi periode—apa itu? Apa yang ada setelah sekarang?

Jika saya ingin hidup secara etis, saya mempraktikkannya sekarang. Jika saya ingin bermanfaat bagi orang lain nanti, saya praktikkan sekarang. Ketika nanti tiba, itu akan menjadi sekarang dan saya akan mempraktikkan disiplin etika dan kebaikan dulu, sekarang, juga, masih. Kami tidak berpacu ke masa depan mitos yang dibangun dari pemikiran konseptual kami, dan kami tidak berbaring kembali ke dalam mimpi mitos masa lalu. Kita tetap di sini dan sekarang, sepenuhnya hadir, berhadapan muka dengan diri kita sendiri.