Ikhtisar Manjushri sadhana

• Deskripsi sadhana¹
• Manfaat dari latihan Manjushri
• Penjelasan dari visualisasi
• Saran untuk melakukan latihan

Retret Manjushri 01: Dewa meditasi (Download)

Penghormatan kepada Manjushri, Buddha kebijaksanaan

Hormat kepada saya guru dan pelindung, Manjushri,
Siapa yang berpegang pada teks tulisan suci di hatinya sebagai simbol dari melihat segala sesuatu sebagaimana adanya,
Yang kecerdasannya bersinar seperti matahari yang tidak terhalang oleh dua halangan,
Yang mengajar dalam 60 cara, dengan kasih sayang orang tua untuk anak tunggalnya, semua pengembara terperangkap dalam penjara samsara, bingung dalam kegelapan ketidaktahuan mereka, diliputi oleh penderitaan mereka.
Anda yang pewartaan Dharmanya yang seperti guntur, membangkitkan kami dari pingsan karena penderitaan kami dan membebaskan kami dari belenggu besi kami. karma;
Yang memegang pedang kebijaksanaan menebang penderitaan di mana pun tunasnya muncul, membersihkan kegelapan ketidaktahuan;
Anda, yang pangeran tubuh dihiasi dengan seratus dua belas tanda a Budha,
Siapa yang telah menyelesaikan tahapan mencapai kesempurnaan tertinggi dari a bodhisattva,
Yang telah suci sejak awal,
Aku bersujud padamu, O Manjushri;
Dengan kecemerlangan kebijaksanaanmu, wahai yang berbelas kasih,
Menerangi kegelapan yang menyelimuti pikiranku,
Mencerahkan kecerdasan dan kebijaksanaan saya
Sehingga saya dapat memperoleh wawasan tentang Budhakata-kata dan teks-teks yang menjelaskannya.

Motivasi

Mari kita atur motivasi kita, mewujudkan seperti Penghormatan mengatakan bahwa kita terperangkap dalam penjara samsara, bingung dalam kegelapan ketidaktahuan. Kita diliputi oleh penderitaan kita, begitu diliputi oleh ketidaktahuan kita sehingga seringkali kita bahkan tidak menyadari penderitaan kita sebagai penderitaan. Hanya ketika dial muncul cukup tinggi untuk benar-benar merasakan beberapa rasa sakit tingkat kotor yang kita hubungkan dengan itu. Namun situasi kita sedemikian rupa sehingga sifat tidak memuaskan dari kondisi kita adalah konstan dalam hidup kita. Dan kami menghabiskan setiap hari, setiap saat mencoba menyesuaikan berbagai hal sehingga tombol rasa sakit tidak dinaikkan cukup tinggi untuk membuat kami terlalu tidak nyaman. Itu benar untuk kita dan itu benar untuk setiap makhluk. Dan dengan segudang Kondisi, yang bahkan tidak bisa kita lacak, begitu banyak hal yang menyatukan kita. Di sinilah kita memiliki kesempatan untuk menghabiskan satu bulan memperdalam kebijaksanaan kita, memperdalam welas asih kita, belajar memahami penderitaan ini, kegelapan ketidaktahuan yang menyebabkannya, menggunakan kesempatan ini untuk mengembangkan iman kita dan keyakinan kita pada kapasitas kita untuk mengatasi ini.

Saat kita menghabiskan waktu kita hari ini untuk menjelajah sadhana sedikit, kerangka di mana kita akan melakukan studi ini, refleksi ini, jangan pernah melupakan realitas situasi kita sendiri dan bahwa setiap makhluk di sekitar kita berada dalam keadaan yang sama. Terlibat dalam latihan kita dengan antusiasme dan kegembiraan yang besar, memanfaatkan kesempatan ini untuk semua yang berharga, menggunakannya untuk mencapai pembebasan spiritual kita sendiri dan pencerahan tertinggi sehingga kita dapat memimpin semua makhluk hidup lainnya ke keadaan yang sama.

Pengantar sadhana Manjushri

Sekarang suatu saat dalam satu jam terakhir saya menjadi sangat, sangat bersemangat bahwa saya akan menghabiskan bulan bersama Manjushri dan menarik bahwa saat ini tahun [musim dingin], hal tentang kegelapan ketidaktahuan kita dan apa sumber rasa sakit dan penderitaan itu, semakin jelas bagi saya. Jadi di sini kita berada dalam kegelapan musim dingin dan kita akan menghabiskan waktu dengan manifestasi indah, keemasan, berwarna sinar matahari dari pikiran tercerahkan ini, Manjushri, dan menggunakan warna itu untuk mencerahkan dan mencerahkan pemahaman kita tentang situasi kita dan hakikat realitas itu sendiri, untuk mencerahkan dan mencerahkan pemahaman kita tentang welas asih dan bagaimana menuju ke sana. Jadi, Yang Mulia Chodron selalu berbicara tentang berlibur dengan dewa khusus ini, berlibur tropis bersama Manjushri, benar-benar berpindah ke sinar matahari Manjushri.

Jadi saya ingin berbicara sedikit tentang Manjushri dan tentang sadhana, dan kemudian tentang retret kita, jadi kita akan melewati semua itu hari ini. Saya telah mendengarkan ajaran Yang Mulia tentang hal ini dalam berbagai bentuk dan membaca dan mempelajarinya, jadi dalam pikiran saya sendiri sekarang berpikir berapa banyak yang dapat saya bagikan dari pengalaman saya sendiri dan berapa banyak yang saya kutip dari guru saya. Jadi saya tidak tahu berapa rasionya, tetapi saya tahu ini adalah sadhana yang indah. Itu, saya tahu dari pengalaman dan itu adalah latihan yang luar biasa dan luar biasa untuk mencerahkan pikiran kita dan membawa kejernihan pada pikiran kita.

Manjushri adalah manifestasi dari kebijaksanaan dari semua Buddha, dan praktek ini sangat efektif untuk menghilangkan kebingungan, menghasilkan kebijaksanaan, meningkatkan cinta dan kasih sayang. Hal ini juga dilakukan untuk meningkatkan daya ingat, untuk mendapatkan segala hikmah yang kita doakan, untuk memiliki keterampilan berdebat, keterampilan menulis dan mengklarifikasi ajaran dan lain sebagainya. Tetapi motivasinya, tentu saja, adalah untuk memperdalam pemahaman kita tentang sifat realitas sehingga kita dapat maju di sepanjang jalan dan mengembangkan diri kita. bodhicitta. Latihan ini membantu kita mengatasi keegoisan dan ketidaktahuan kita, dan itu membantu kita membuka hati kita kepada orang lain dengan cara yang menyenangkan, bukan dengan cara yang menyedihkan, tetapi dengan cara yang benar-benar dapat membantu memperkuat kapasitas kita untuk memberi manfaat bagi orang lain, bahkan saat ini.

Amalan berasal dari lama Tsongkhapa, yang memiliki hubungan langsung dengan Manjushri. Rupanya dia bisa berbicara dengan Manjushri dan mendapatkan bimbingan langsung dan begitulah penjelasannya tentang pemahaman tentang kekosongan begitu cemerlang, sangat menakjubkan. Itu karena dia mendapatkannya langsung dari sumbernya.

Tujuan melakukan praktik dewa

Jadi seluruh tujuan melakukan praktik dewa ini berasal dari fakta bahwa Budhapikiran memancar dalam berbagai cara dan para Buddha muncul dalam berbagai bentuk untuk benar-benar berkomunikasi dengan kita. Jika kita dapat membayangkan sebuah pikiran (saya tidak bisa, saya mencoba), tetapi jika Anda dapat membayangkan sebuah pikiran yang sama sekali tidak terhalang oleh secuil pun penderitaan, secuil ketidaktahuan, noda apa pun. karma, apa pun, sama sekali tidak terhalang oleh hal-hal itu dan oleh karena itu satu pikiran demi satu tidak lain adalah cinta tak terbatas, belas kasih tak terbatas, keseimbangan meditatif yang konstan pada sifat realitas; pada saat yang sama melihat semua keragaman fenomena, mampu menampung semua itu, pikiran yang tak terbatas, yang tidak memiliki tempat dalam waktu atau ruang. Kami bahkan tidak bisa membayangkannya! Namun itu sejauh mana Budhapikiran. Dan dari mereka kasih sayang yang besar para buddha bermanifestasi dalam bentuk dan bentuk semacam ini yang dapat kita hubungkan, karena kita begitu berorientasi pada indera, kita semua tentang sentuhan, warna dan suara dan sebagainya. Jadi dengan memanifestasikan dengan cara-cara ini kita benar-benar dapat berhubungan dengan aspek-aspek atau kualitas-kualitas yang berbeda dari Budhapikiran, dan dalam berhubungan dengan mereka kita dapat mulai bercita-cita untuk mereka dalam diri kita sendiri. Kita dapat menemukan tempat dalam diri kita di mana kita memiliki beberapa kebijaksanaan Manjushri. Dan kita dapat menggunakannya, sebagai contoh, untuk membantu kita bercita-cita untuk lebih, untuk membantu kita tumbuh. Jadi itulah nilai luar biasa dari melakukan praktik dewa secara bersama-sama.

Dan yang satu ini benar-benar membenturkan genggaman kita pada diri yang ada secara inheren dan pada pandangan kita yang berkualitas buruk. Saya menyadari bahwa saya telah melupakan aspek latihan ini karena saya begitu terikat pada pandangan saya sendiri yang berkualitas buruk. Tetapi ketika saya kembali melalui ajaran, melihat bagaimana membayangkan kualitas-kualitas Manjushri ini dan menggunakannya sebagai inspirasi untuk sesuatu untuk diilhami, melihat bagaimana ini benar-benar membantu. Kita harus melepaskan gagasan bahwa kita biasa saja, bahwa kita bodoh, bahwa kita selalu membuat kesalahan, bahwa tidak ada yang mencintai kita, bahwa kita tidak akan pernah berhasil, bahwa kita terlalu tua, bahwa kita terlalu muda, bahwa kita apa pun. Apapun hal kita tentang bagaimana kita tidak cukup baik dalam hal apapun, bentuk atau bentuk. Saat kita membiarkan sinar matahari Manjushri yang keemasan dan jingga ini menghujani kita, dan kebijaksanaan masuk ke dalam diri kita, diperlukan benar-benar untuk melakukan sadhana, untuk melepaskan konsep diri kita yang begitu negatif. Jadi itu salah satu nilai besar dari latihan ini.

Sadhana memiliki banyak hal yang terjadi, hal-hal muncul, hal-hal menghilang, hal-hal larut, mereka diserap kembali menjadi sesuatu, dan sesuatu yang lain muncul dan semua ini sengaja ada untuk membantu kita melepaskan sehingga kita tidak berpegangan pada sesuatu yang tetap. padat apapun.

Jadi seperti kita melakukan sadhana bulan depan, jika ada bagian yang kita tidak mengerti tidak apa-apa. Jika ada bagian yang tidak jelas atau bagian yang menjadi jelas, semua itu tidak apa-apa. Faktanya adalah bahwa kita melakukannya dan melakukannya, dan melalui pengenalan hal-hal akan menjadi lebih jelas. Intinya adalah benar-benar membuat hubungan yang mendalam dengan Manjushri, untuk membuat hubungan yang mendalam dengan manifestasi atau penampilan ini Budhakebijaksanaan yang mendalam. Itulah hal utama, dan kemudian membiarkan diri kita dilindungi dan dipegang oleh kualitas kebijaksanaan ini.

Sekarang apa artinya? Ketika Geshe Dorji Damdul ada di sini, kami mendapat beberapa ajaran yang luar biasa tentang kekosongan, dan dia banyak berbicara tentang bagaimana memahami hakikat realitas adalah perlindungan terbaik Anda, perlindungan terbaik Anda. Jadi untuk memikirkan bagaimana mengembangkan hubungan ini dengan Manjushri adalah manifestasi dari kebijaksanaan itu, itu akan menjadi sesuatu untuk dipikirkan, apa artinya itu? Jadi merasakan saat kita berlatih bahwa kebijaksanaan kita tumbuh selama waktu ini, dan merasakan rasa perlindungan itu, akan sangat bagus.

Penampilan Manjushri

Jadi tentang dewa itu sendiri, penampilan fisiknya mewakili kualitas internal dari pikiran yang tercerahkan sepenuhnya. Ada Manjushri hitam, Manjushri putih, dan kita melakukan Manjushri merah dan kuning ini. Saya tidak tahu apa-apa tentang dua lainnya. Jadi warnanya, sadhana yang kita miliki sebelumnya mengatakan merah-kuning. Saya pikir oranye masuk akal, tetapi di sebagian besar representasi Anda melihatnya lebih emas, seperti Manjushri kami di sini. Dan dalam pujian di berbagai tempat, katanya, bersinar seperti matahari. Bahkan sadhana kami berbicara tentang seratus, ribu matahari, jadi itu bukan jeruk labu kecuali warna itu benar-benar berbicara kepada Anda, tetapi ada banyak kualitas cahaya keemasan ini dalam gambar Manjushri. Yang Mulia memiliki garis yang indah, dia berkata: "Matahari menerangi dunia." Jadi warna Manjushri menunjukkan kebijaksanaan yang menerangi bagaimana segala sesuatu ada secara konvensional dan bagaimana segala sesuatu ada pada akhirnya. Jadi seperti matahari menerangi dunia, Manjushri menerangi bagaimana segala sesuatu ada, secara konvensional dan akhirnya.

Dia tampan. Mereka bilang dia punya anak berusia 16 tahun tubuh, pada puncaknya, dalam bentuk yang sempurna. Dia memegang pedang bermata dua di tangan kanannya. Dua ujung pedang mewakili kebenaran konvensional dan kebenaran tertinggi, kebenaran konvensional menjadi dunia fungsional, multiplisitas fenomena, kebenaran tertinggi adalah alam tertinggi dari hal-hal yang ada berbeda dari yang tampak dan benar-benar kosong dari keberadaan yang melekat, mereka tampaknya memilikinya. Pedang memotong konsepsi yang salah tentang kedua kebenaran ini, dan pedang itu menyala. Nyala api pedang itu membakar karma dan kesengsaraan kami dan tidak meninggalkan jejak, bahkan tidak ada abu. Jadi itu adalah pedang kebenaran yang membakar.

Di tangan kirinya, jari manis dan ibu jarinya menyatu. Kedua jari ini juga melambangkan dua kebenaran dan kemudian tiga jari yang tersisa melambangkan perlindungan, Tiga Permata. Di sini, di ruang antara ibu jari dan telunjuk ada batang teratai utpala yang melingkar dan mekar di dekat telinganya. Utpala adalah teratai biru, saya percaya, itu sangat langka. Dan kemudian di bunga mekar besar ini terletak Prajanparamita teks, the Hati Kebijaksanaan ajaran. Di sana karena, bagaimana kita menjadi seperti Manjushri? Dengan menyadari hati kebijaksanaan, atau menyadari apa yang diajarkan teks. Jadi melalui jalan itulah kita menjadi seperti Manjushri.

Permata yang kita bicarakan dalam uraian ini adalah tentang enam kesempurnaannya: kesempurnaan kedermawanan, kesempurnaan etika, kesempurnaan kesabaran, kesempurnaan usaha yang menggembirakan, konsentrasi dan kebijaksanaan.

Rambutnya diikat menjadi lima simpul—lima simpul melambangkan lima dhayani Budha keluarga, jadi ada lima kebijaksanaan.

Dan sangat penting untuk diingat dan selalu dipegang teguh itu tubuh terbuat dari cahaya, sama sekali berbeda dari a tubuh terbuat dari daging, tulang, darah, dll. Dan ini kontras yang bagus, ini juga sesuatu yang lain untuk dipikirkan. Yang Mulia mengatakan ini berulang-ulang dan sangat sulit didapat, samsara itu adalah ini tubuh dan pikiran. Ini tubuh daging dan darah diambil bukan karena pilihan tetapi atas dasar karma dan penderitaan. Landasan ketidaktahuan kita yang menggenggam keberadaan yang melekat itu, yang menggenggam keinginan a tubuh, yang mendorong kita ke bentuk lain, yang lain tubuh lagi dan lagi dan lagi. Jadi ini sangat tubuh adalah sifat penderitaan dan dengan itu kita terus menciptakan penyebab penderitaan. Seperti yang dikatakan Yang Mulia musim panas ini, hal itu melekat pada saya dengan sangat jelas, “the tubuh itu sendiri adalah wadah penderitaan.” Inilah penderitaan yang kita alami, ini tubuh. Jadi ini tubuh dari daging dan darah ini benar-benar sangat, sangat mirip dengan samsara kita, itu dan pikiran kita yang di luar kendali dari pikiran kita. karma dan penderitaan. Jadi sebaliknya, ini tubuh cahaya adalah emanasi dari pikiran Budha dan Anda mendapatkan perasaan yang sangat berbeda tentang apa itu. Jadi Anda tidak mendapatkan tubuh cahaya tanpa pikiran kebijaksanaan, jadi mengembangkan pikiran kebijaksanaan itu adalah jalan kita untuk mencapai itu tubuh cahaya.

Mengapa mundur?

Yang Mulia berkata (dan saya pikir lama Zopa Rinpoche juga mengatakan ini), bahwa ketika kita sedang mundur, kita perlu memikirkan dari mana kita mundur. Kami mencoba untuk mundur dari delapan masalah duniawi dan hal-hal yang mendorong kami. Jadi sebisa mungkin, membawa perasaan Manjushri ini di hati kita ke dalam waktu istirahat, akan sangat membantu kita juga menyadari hal itu dan menjaga belas kasih bagi orang lain dalam pikiran dan hati kita.

Pertanyaan dan jawaban

Oke, ada pertanyaan?

Hadirin: Sering ketika saya melamar lamrim meditasi untuk hidup saya sendiri, saya benar-benar tersesat dalam verbalisasi dalam pikiran saya, dalam menceritakan kisah itu kepada diri saya sendiri. Anda tahu bagaimana Anda menerapkan ini dalam hidup Anda sendiri? Jadi saya memikirkannya, lalu saya memikirkannya lagi dan rasanya seperti banyak kata. Saya telah fokus pada visualisasi dan pembacaan mantra dan hal-hal seperti itu dan kemudian semua kata ini membawa saya keluar dari otak kanan saya ke otak kiri menjadi bagian verbal dari diri saya yang merupakan bagian yang sangat kuat. Saya terkadang merasa frustrasi dengan itu, seperti “Oh, tutup mulut. Saya harus mendengarkan ini sepanjang waktu. Mengapa saya sengaja membawa kata-kata ini menjadi meditasi sidang?"

Yang Mulia Thubten Chonyi (VTCh): Jadi apa yang akan Anda lakukan secara berbeda? Saya tidak yakin saya mengerti. Maksud saya, saya dapat merasakan apa yang Anda katakan, tetapi saya tidak begitu yakin … berbicaralah lebih banyak dengan kami.

Hadirin: Saya tidak tahu bagaimana cara menerapkannya lamrim topik untuk hidup saya tanpa terlalu bertele-tele dalam pikiran saya.

Hadirin: Mungkin Anda bisa mencoba memvisualisasikannya, mencoba melihatnya tanpa kata-kata. Lihat sebagai film, aksi ... seperti film bisu.

VTC: Bisakah Anda memberi saya contoh?

Hadirin: Tentu. Pagi ini saya baru mulai dari awal lamrim karena saya tidak tahu di mana saya tinggalkan dan pertanyaan pertama di dalamnya adalah mengingat situasi yang mengganggu dalam hidup Anda, mengingat apa yang Anda pikirkan dan rasakan. Dan jadi saya bisa melakukan itu. Tetapi kemudian ia meminta Anda untuk memperhatikan cara Anda menggambarkan situasi itu kepada diri Anda sendiri dan bagaimana hal itu memengaruhi cara Anda mengalaminya. Dan, seolah-olah Anda akan menanyakan pertanyaan itu kepada saya dengan lantang, saya hanya bisa mengatakan “Blah, blah-la-la-la-la-la-lah.” Dengan kata-kata, bukan? Dan kemudian saya masuk ke pertanyaan berikutnya seperti terus dan terus. Dan saya tidak tahu apakah itu karena melakukan konseling, maksud saya seperti bekerja melakukan konseling—itu seperti keseluruhan kata alih-alih menjadi meditasi benda.

VTC: Aku mendapatkanmu. Jadi, inilah sarannya. Dan saya memiliki perasaan bahwa ini adalah masalah dengan banyak dari kita dengan lamrim karena kami selalu berusaha untuk memasukkan meditasi panjang ini ke dalam ruang sekitar tujuh menit. Lakukan saja satu pertanyaan pada satu waktu. Kami memiliki kemewahan waktu di sini untuk melakukan itu. Dan jika Anda hanya melewati tiga meditasi pertama, tetapi Anda punya waktu untuk memikirkan apa yang Anda pikirkan dan rasakan, itu baik-baik saja. Apa yang saya pikirkan dan rasakan? Tidak, bukan apa yang saya katakan tentang itu, apa yang sebenarnya saya rasakan? Bawa diri Anda kembali ke pertanyaan itu. Apa yang saya rasakan? Apa yang saya pikirkan? Bukan apa yang saya katakan pada diri sendiri tentang hal itu, apa yang saya rasakan? Jadi ada kenangannya, kan? Ya, jadi jika Anda bisa pergi ke sini, satu per satu pertanyaan dan buat diri Anda berhenti berkomentar.

Hadirin: Ya, saya rasa itu bagian dari apa yang saya cari. Bagaimana saya berhenti ... bagaimana saya melakukan ini?

VTC: Hanya berlatih. Coba saja satu pertanyaan pada satu waktu. Jangan melewatinya, dan kemudian lihat ketika Anda menemukan diri Anda dengan terlalu banyak kata, jika Anda dapat mengatakan, “Hentikan bagian itu. Apa yang saya rasakan? Bagaimana rasanya di my tubuh? "

Hadirin: Kanan.

VTC: Lihat apakah itu berhasil. Lihat apakah itu membantu.

Hadirin: Baik.

VTC: Dan benar-benar berjalan lambat dengan poin-poin ini lamrim meditasi. Benar-benar meluangkan waktu Anda untuk hanya masuk ke dalam. Tanyakan pada diri sendiri apa maksud dari pertanyaan itu? Bukan untuk saya menceritakan sebuah cerita dengan cepat, ini bagi saya untuk memahami apa yang sebenarnya terjadi di dalam diri saya dan bagaimana saya dapat melihat situasi secara berbeda dari cara yang sudah saya lakukan, dari cara yang biasa saya lakukan, dari cara yang selalu saya lakukan.

Hadirin: Dari cerita yang sangat saya kenal.

VTC: Ya, kami mencoba untuk mendapatkan pandangan yang berbeda dari itu.

Hadirin: Terima kasih. Tapi tidak apa-apa jika sedikit bertele-tele. Karena saya membangkitkan beberapa ingatan dan memikirkan bagaimana perasaan saya, tetapi saya juga membutuhkan bagian dari diri saya untuk melakukan sedikit diskusi untuk mencoba dan mengangkat perasaan itu.

VTC: Ya, maksud saya jika itu berhasil untuk pikiran Anda, itu juga bagus. Bukannya bertele-tele itu tidak baik.

Hadirin: Saya kira saya melakukan kombinasi keduanya. Saya menemukan bahwa saya menceritakan sebuah kisah untuk menganalisis apa yang saya rasakan. Dan itu terasa lebih seperti percakapan dengan diri saya sendiri, tetapi pada saat yang sama saya mencoba mengingat perasaan itu dan merasakan perasaan ini.

Hadirin: Nomor berapa itu lagi? Direkomendasikan mantra menghitung?

VTC: 777,777.

Hadirin: Saya mengalami sedikit kesulitan pada aliran mantra pembacaan. Jadi kami memiliki visualisasi dan kami mengatakan, ini adalah pertanyaan bodoh, tetapi ketika Anda mengatakannya mantra, kita berbicara tentang om ah ra pa tsa nah dhih.

VTC: Ya.

Hadirin: Saya kira saya sedang melakukan visualisasi kemudian tiba-tiba saya melewatkan dua halaman dan saya kembali ke sini. Jadi saya tidak begitu mengerti alurnya karena kami memiliki visualisasi di mantra bacaan dan mantra, dan kemudian tujuh visualisasi kebijaksanaan dan kemudian visualisasi penutup. Saya tidak cukup mengerti alurnya dengan mantra.

VTC: Oke. Visualisasi awal dari cahaya padam dan mengaitkan kembali semua kebijaksanaan dan membawanya kembali. Itu adalah visualisasi pembuka yang akan selalu Anda lakukan. Kemudian, tujuh kebijaksanaan adalah opsi yang dapat Anda tambahkan saat Anda semakin nyaman dengan visualisasinya. Anda dapat memilih satu atau dua atau ketujuh; bagaimanapun Anda ingin melakukannya; terserah kamu. Tetapi mantra berlanjut melalui semua itu. Dan kemudian apakah Anda hanya melakukan visualisasi sederhana atau Anda memohon berbagai kebijaksanaan, Anda selalu menyimpulkan mantra pembacaan dengan visualisasi DHIH di bagian belakang tenggorokan, membawa cahaya, mengirimkannya dll. Dan itulah visualisasi penutup setiap kali.

Hadirin: Saya pikir Anda mengatakan bahwa Yang Mulia menyarankan agar pertama-tama kita mendapatkan visualisasi dasar di pikiran kita terlebih dahulu, sebelum kita memperkenalkan mantra. Jadi saya bisa mencampurnya sesuka saya, setelah saya mendapatkan visualisasi dasar, saya bisa fokus pada itu dulu, tambahkan mantra dan kemudian mungkin mencoba dan menambahkan visualisasi yang diperluas, kan?

VTCh: Ya, Anda ingin mendapatkan mantra dan visualisasi berjalan bersamaan. Dan lakukan itu dengan cukup solid sebelum Anda menjadi terlalu eksperimental. Tapi itulah yang Anda inginkan, mampu menghadirkan visualisasi dan mantra bersama-sama pada waktu yang sama.

Hadirin: Bagus.

VTC: Ada pertanyaan lain?

Hadirin: Saya punya satu tentang generasi diri.² Jadi saya telah melakukan mediasi analitis pada kekosongan, dan semuanya kosong, lalu tiba-tiba ada saya dengan pikiran di "hati berbentuk telur"—yang hanya muncul dari kekosongan dalam bentuk biasa? Dikatakan “di hatiKU.”

VTC: Bentuk biasa Anda hilang. Jadi di mana hatimu berada, pikiranmu sekarang muncul sebagai telur itu.

Hadirin: Tapi sadhana mengatakan ada aku di sana dan itu membingungkan…

VTC: Nanti kita akan mendengarkan ajaran tentang latihan pembentukan diri.

Hadirin: Dan tidak apa-apa?

VTC: Ya.

Hadirin: Dia membuat perbedaan antara keduanya: jika Anda melakukan generasi depan atau generasi diri.

VTC: Ya, itu cukup terbuka.

Hadirin: Jadi semuanya kosong—“beristirahatlah dalam kekosongan.” Lalu ada saya dan di hati saya adalah pikiran saya dalam bentuk telur, dan kemudian dikatakan bahwa penampilan biasa Anda lenyap. Jadi saya mencoba mencari tahu bagaimana saya yang biasa datang dari kekosongan

VTC: Saya tidak terlalu banyak mempelajari pembentukan diri dalam mempersiapkan ceramah ini, tetapi inilah yang saya ingat dengan mendengarkan ajaran-ajaran ini baru-baru ini dan sebelumnya, bahwa sangat penting bahwa tidak ada jejak kemelekatan diri kita pada saat kita telah bermeditasi pada kekosongan. Dan kemudian pikiran kami muncul di ruang di mana hatimu berada, pikiranmu muncul dalam bentuk kebijaksanaan DHIH ini. Jadi itu bukan pikiran biasa Anda.

Hadirin: Saya pikir kata-kata itu membangkitkan rasa saya untuk saya.

VTC: Ya, jadi coret "saya, saya dll".

Hadirin: Maksud Anda, "Di jantung adalah pikiran dalam bentuk telur," maka itu akan lebih jelas. Tapi itu mengatakan, "saya, saya, dan saya" seperti di sana, seperti tiga kali dan itu seperti ho?! Bagaimana orang itu kembali? Jadi, bagaimanapun, saya sudah mendapat jawaban.

VTC: Dari saat orang itu bubar, itu hilang.

Hadirin: “Di hati adalah pikiran”—itu sangat membantu. Terima kasih.

VTC: Oke, jadi mari kita bicara tentang perbedaan generasi diri ini. Jika orang telah menerima Manjushri pemberdayaan dan juga memiliki Chenrezig dua hari atau kelas tertinggi lainnya tantra, seperti Kalacakra, maka mereka dapat melakukan latihan pembentukan diri. Jika Anda hanya memiliki Manjushri pemberdayaan, lalu saya yakin kami mengklarifikasi hal ini dengan Geshe Wangdu Khensur Rinpoche, tidak boleh melakukan generasi-diri. Ada yang kurang jelas?

Hadirin: ... itu pemberdayaan untuk Manjushri tidak cukup dengan sendirinya?

VTC: Dengan sendirinya ... itu a jenang. Jadi kecuali Anda memiliki yang lain inisiasi, itu adalah wang.

VTC: Sekarang, Yang Mulia melakukan serangkaian ajaran yang sangat indah tentang latihan Manjushri sebelum retret Manjushri tahun 2000, yang mungkin telah didengar oleh beberapa dari Anda. Tetapi sebagai kelompok kita akan mendengarkan ajaran-ajaran itu selama waktu belajar kita, untuk beberapa hari pertama. Di dalamnya dia terutama mengajar praktik pembuatan diri. Jadi akan ada tempat-tempat yang tidak akan berlaku untuk orang-orang yang melakukan generasi depan. Terkadang dia menunjukkan itu dan terkadang tidak. Beberapa pertanyaan mungkin muncul di sekitar itu, tetapi jika Anda memiliki pertanyaan tentang pembentukan diri, itu akan dijawab dalam ajaran itu, mungkin lebih.

Hadirin: Saya punya masalah kecil ini ... jika Anda memiliki jam tangan, jangan gunakan jam tangan Anda. Venerable benar-benar mengecilkan hati kita dari menjaga waktu, selain orang yang memimpin. Jadi itu berarti memacu diri Anda untuk mendapatkan apa yang Anda butuhkan dalam konteks sesi. Tampaknya sangat jelas untuk tidak melihat jam tangan Anda dan Anda harus menyesuaikan diri dengan apa yang Anda lakukan, baik yang sedang Anda lakukan lamrim atau …

VTC: Sebenarnya saya telah mengajukan pertanyaan kepadanya tentang itu, saya telah mengatakan bahwa saya ingin tahu bahwa akhir sesi akan datang, sehingga saya dapat memastikan semuanya ada di sana dan dia berkata jika itu sebabnya Anda menggunakan jam baik-baik saja. Hal yang dia sukai tentang jam adalah dia tidak ingin orang-orang menonton jam sehingga mereka memeriksa ketika mereka keluar dari aula. "Ya ampun, aku punya 15 menit lagi, sekarang aku punya 10 menit lagi, sekarang aku punya 6 menit." Jadi menurut saya tidak sehitam-putih itu [tidak menggunakan jam tangan sama sekali].

1. Sadhana yang digunakan dalam retret ini adalah kriya tantra praktek. Untuk melakukan generasi diri, Anda harus telah menerima jenang dari dewa ini. (Jenang sering disebut inisiasi. Ini adalah upacara singkat yang diberikan oleh seorang tantra lama). Anda juga pasti telah menerima wong (Ini adalah dua hari pemberdayaan, inisiasi menjadi yoga tertinggi tantra latihan atau latihan Chenrezig Bersenjata 1000). Jika tidak, silakan lakukan sadhana generasi depan. ↩

2. Silakan lihat Catatan 1 di atas. ↩