Penangkal penderitaan

Sementara persepsi langsung tentang kekosongan dari keberadaan yang melekat—sifat realitas—adalah penawar utama yang memiliki kekuatan untuk melenyapkan penderitaan mental dari akarnya, dibutuhkan waktu untuk mengembangkan pandangan yang benar tentang kekosongan. Sementara itu, kita dapat memperoleh manfaat dari mengetahui dan menerapkan penangkal khusus untuk setiap penderitaan.

Untuk menerapkan penawarnya, pertama-tama kita harus mampu mengenali penderitaan ketika itu hadir dalam pikiran kita. Kemudian kita merenungkan kerugian dari penderitaan itu, yang memotivasi kita untuk mencari penawarnya.

Suatu hari obat penawar tertentu untuk suatu penderitaan dapat dengan mudah memungkinkan Anda untuk melepaskannya, sementara sebulan kemudian obat penawar lain mungkin bekerja lebih efektif. Waktu diperlukan untuk menjadi sangat akrab dengan setiap penawarnya. Dalam panasnya marah, jangan berharap pikiran Anda menjadi tenang hanya dengan membaca daftar penawarnya marah. Jadi adalah bijaksana untuk menjadi akrab dengan semua penangkal penderitaan itu dengan merenungkannya ketika pikiran Anda tidak diliputi oleh penderitaan itu.

Jangan berharap penderitaan hilang karena Anda berhasil menerapkan penawarnya sekali. Sampai kita menyadari kekosongan secara langsung dan tanpa konsep, penderitaan akan terus muncul dalam pikiran kita. Jangan putus asa. Terus berlatih. Melakukan upaya untuk mengubah pikiran kita menghasilkan manfaat bagi diri kita sendiri dan orang lain.

Lampiran

Apa itu lampiran?

Lampiran adalah faktor mental yang, berdasarkan melebih-lebihkan atau melebih-lebihkan daya tarik suatu objek (seseorang, benda, ide, perasaan, reputasi seseorang, dll.), menaruh minat yang kuat padanya dan ingin memilikinya. Ia melihat objek yang diinginkan sebagai permanen, memberikan kesenangan, murni, dan ada sendiri (ada dengan sendirinya, dengan sifat mandiri).

Detasemen adalah sikap yang melawan lampiran. Itu menarik pikiran kita dari keterlibatan kompulsifnya dengan objek dengan memahami sifatnya dan menghilangkan kemelekatan untuk memilikinya.

Apa kerugian dari lampiran?

1. Ini melahirkan ketidakpuasan. Kita tidak dapat menikmati apa yang kita miliki dan terus menerus tidak puas, menginginkan lebih dan lebih baik.
2. Kami naik dan turun secara emosional.
3. Kami memiliki banyak harapan yang tidak realistis dari orang lain dan tidak menerima mereka apa adanya.
4. Kami berkomplot dan merencanakan untuk mendapatkan apa yang kami inginkan. Kami bertindak munafik dengan motivasi tersembunyi.
5. Bahkan jika kita berusaha keras dalam waktu yang lama untuk mendapatkan objek lampiran, kami tidak yakin sukses.
6. Kita menyia-nyiakan hidup kita: kita tidak mempraktikkan Dharma karena kita teralihkan atau terobsesi oleh objek lampiran. Bahkan jika kita mencoba mempraktikkan Dharma, lampiran terus-menerus mengganggu, mengalihkan kita dari praktik untuk mengembangkan kualitas konstruktif.
7. Praktik Dharma kita mungkin menjadi tidak murni, karena kita tampak seperti berlatih, tetapi sebenarnya mencari reputasi, penawaran, atau kekuasaan.
8. Lampiran adalah salah satu hambatan utama untuk mengembangkan konsentrasi.
9. Kami menciptakan banyak hal negatif karma melalui mencuri, mengingini, dan sebagainya.
10. Ini menyebabkan kekhawatiran, kecemasan, dan frustrasi.
11. Ini menyebabkan kita memiliki kelahiran kembali yang tidak menguntungkan di masa depan dan merupakan penyebab utama samsara secara umum.
12. Itu menyebabkan kita memiliki lampiran dalam kehidupan masa depan.
13. Ini mencegah kita dari memiliki realisasi dan memperoleh pembebasan atau pencerahan.
14. Ketika kita berpisah dari orang-orang tersayang, pikiran kita tersiksa oleh kesedihan dan kesedihan. Saat kita bersama mereka, masih belum ada kepuasan.
15. Kita mengukur keberhasilan atau kegagalan kita sebagai pribadi berdasarkan faktor-faktor yang dangkal seperti kesuksesan materi dan prestise masyarakat.
16. Kita menjadi bingung karena tidak tahu harus memilih apa dalam perjuangan kita untuk mendapatkan kebahagiaan yang paling besar dari setiap situasi.
17. Lampiran terlibat dalam ketergantungan bersama dan menyebabkan kita merasa tidak berdaya karena kita memberikan kekuatan kita kepada mereka yang memiliki kendali atas apa yang melekat pada kita.
18. Lampiran terkait erat dengan dan merupakan penyebab ketakutan. Kita takut tidak mendapatkan apa yang kita dambakan. Kita takut dipisahkan dari orang dan objek yang kita inginkan.

Apa penangkal keterikatan?

1. Ingat kekurangannya lampiran dan keuntungan meninggalkannya.
2. Pertimbangkan aspek objek yang jelek atau tidak murni.
3. Ingat ketidakkekalan objek. Karena itu berubah dari waktu ke waktu dan pada akhirnya kita harus berpisah darinya, apa gunanya menempel untuk itu sekarang?
4. Pikirkan kematian kita dan ingat bagaimana objek dari lampiran tidak bermanfaat bagi kita pada saat itu dan bahkan mungkin berbahaya.
5. Tanyakan pada diri sendiri, “Bahkan jika saya mendapatkan apa yang saya suka, apakah itu akan memberi saya kebahagiaan yang hakiki dan abadi?”
6. Ingatlah bahwa kita memiliki kesenangan yang sama dalam waktu yang tak terbatas di kehidupan lampau dan itu tidak membawa kita kemana-mana.
7. Membedah secara mental objek atau orang menjadi bagian-bagiannya dan mencoba menemukan apa yang tampaknya sangat diinginkan tentangnya.
8. Pertimbangkan bagaimana pikiran kita menciptakan objek yang indah dengan menafsirkannya dengan cara tertentu dan memberinya label “indah”. Kemudian kita mengacaukan konsep kita tentang objek dengan objek itu sendiri.

Penangkal keterikatan pada pujian dan persetujuan

1. Ketika seseorang memuji Anda, pikirkan kata-kata itu ditujukan kepada orang di belakang Anda atau kepada Anda guru spiritual divisualisasikan dalam hati Anda.
2. Pikirkan, “Seseorang yang menyiksaku tidak membuatku terlahir kembali dengan malang, tapi lampiran untuk memuji tidak.”
3. Ingatlah bahwa orang lain sulit untuk menyenangkan. Mereka mungkin memuji kita sekarang, tetapi nanti mungkin cemburu atau bersaing. Mereka marah ketika kita tidak setuju dengan mereka. Oleh karena itu, apa gunanya melekat pada pujian dan persetujuan mereka?
4. Pujian dapat menyebabkan kesombongan, yang merupakan hambatan besar bagi praktik Dharma.
5. Pujian tidak membawa kita potensi positif untuk kehidupan masa depan, umur panjang, kekuatan, kesehatan yang baik, atau kenyamanan. Itu tidak meningkatkan cinta dan kasih sayang kita atau membantu praktik Dharma kita. Jadi apa gunanya?
6. Ketika istana pasir mereka runtuh, anak-anak melolong putus asa. Demikian pula, kita putus asa dan mengeluh ketika pujian dan reputasi yang kita terima menurun.
7. Seseorang memuji kita tidak berarti kita memiliki kualitas yang mereka katakan kita miliki. Cara yang lebih dapat diandalkan untuk mengembangkan kepercayaan diri adalah dengan memahami potensi kita untuk menjadi makhluk yang sepenuhnya tercerahkan.
8. Terlampir pada pujian, kita membiarkan orang lain memanipulasi kita. Kami meninggalkan kebijaksanaan pembeda yang dapat membedakan siapa yang dapat dipercaya dan siapa yang tidak.
9. Pujian tidak menguntungkan kita; itu membantu orang yang memberikannya. Misalnya, ketika kita memuji Buddha dan praktisi hebat, apakah mereka mendapat manfaat darinya? Tidak, kami melakukannya.
10. Ketika kita memiliki kualitas yang dipuji, ingatlah bahwa itu bukan milik kita. Kami memiliki kualitas yang baik karena kebaikan orang-orang yang membesarkan kami dan mengajari kami.
11. Orang yang memuji kita bisa mengkritik kita lima menit kemudian.
12. Kita tidak bisa membawa pujian saat kita mati.
13. Kata-kata manis seperti gema. Sama seperti gema bergantung pada batu, angin, getaran, dan sebagainya, kata-kata memuji saya bergantung pada banyak faktor.
14. Analisis setiap kata untuk melihat apakah kebahagiaan dapat ditemukan di dalamnya. Kenikmatan yang kita rasakan karena dipuji tidak ada pada kata-kata, pada orang yang mengucapkannya, atau pada diri kita. Itu muncul tergantung pada banyak Kondisi.

Penangkal keterikatan seksual

Penting untuk dicatat bahwa tubuh dan seks tidak dianggap jahat dalam agama Buddha. Itu tubuh hanyalah apa itu, kumpulan zat fisik. Hubungan seksual adalah fungsi biologis. Namun, ketika seksual lampiran merajalela dalam pikiran, terlibat dalam menstabilkan dan analitis meditasi menjadi sulit. Untuk meningkatkan kemampuan kita untuk berkonsentrasi pada objek meditasi, menerapkan salah satu penangkal berikut ini sangat membantu.

1. Ingat kesulitan yang menyertai romantis lampiran. Misalnya, kita dengan mudah terlibat dalam pengaturan, permainan, dan kerepotan dalam proses menjalin hubungan. Begitu kita berada dalam suatu hubungan, pertengkaran, kecemburuan, posesif, dan tuntutan terjadi. Orang lain tidak pernah benar-benar puas dengan kita dan kita tidak pernah benar-benar puas dengan dia.
2. Hubungan harus selalu berakhir. Tidak mungkin untuk selalu bersama. Begitu ada yang datang bersama, maka pasti ada perpisahan.
3. Bayangkan orang itu ketika dia masih bayi atau bayangkan seperti apa dia pada usia delapan puluh tahun. Atau, anggap dia sebagai saudara laki-laki atau perempuan.
4. Grafik tubuh adalah seperti sebuah pabrik yang memproduksi zat-zat dan bau-bauan yang tidak murni. Segala sesuatu yang keluar dari tubuh—kotoran, kotoran telinga, lendir, dan sebagainya—tidak menarik. Apa yang menarik tentang itu?
5. Periksa bagian dalam tubuh. Jika kita tidak menginginkannya ketika kulitnya telah dilucuti, mengapa menginginkannya ketika kulitnya tertutup?
6. Makanan itu bersih, tetapi ketika dikunyah, itu menjadi najis. Itu tubuh diisi dengan makanan dan kotoran yang dicerna sebagian.
7. Mengapa menghias tubuh yang jika dibiarkan dalam keadaan alami, akan menimbulkan bau mulut, tubuh bau, dan rambut liar?
8. Bayangkan orang itu sudah mati tubuh. Kami tidak memiliki keinginan untuk membelai itu tubuh kemudian.
9. Jika kita ditakuti oleh kerangka, bukankah seharusnya kita juga ditakuti oleh mayat yang berjalan?
10. Tubuh kita sendiri adalah karung-karung zat najis. Lalu, apa gunanya terobsesi untuk menyentuh dan memiliki milik orang lain? tubuh yang juga terbuat dari zat tersebut?
11. Jika kita suka memeluk seseorang karena dia tubuh lembut, mengapa tidak memeluk bantal?
12. Jika kita mengatakan kita mencintai pikiran seseorang, itu tidak bisa disentuh.
13. Jika kita tidak suka menyentuh kotoran, mengapa kita ingin menyentuhnya? tubuh yang memproduksinya?
14. Mungkin ada kesenangan sementara dari hubungan seksual, tetapi itu berakhir dengan cepat dan kita kembali ke tempat kita memulai.

Marah

Apakah kemarahan itu?

Marah (permusuhan) adalah faktor mental yang, mengacu pada salah satu dari tiga objek, mengganggu pikiran karena tidak mampu menanggung objek atau dengan niat untuk menyakitinya. Ketiga objek tersebut adalah orang atau objek yang merugikan kita, penderitaan yang kita terima, atau alasan kita dirugikan. Kata “marah” di sini mencakup spektrum emosi, termasuk iritasi, jengkel, dendam, menyimpan dendam, dendam, dendam, marah, dan sebagainya.

Kesabaran adalah kondisi mental yang melawan marah. Ini adalah kemampuan untuk tetap teguh dan tenang dalam menghadapi penderitaan atau bahaya. Ada tiga jenis kesabaran: 1) kesabaran yang menahan diri dari pembalasan, 2) kesabaran yang mampu menanggung penderitaan, dan 3) kesabaran untuk mempraktikkan Dharma dan menantang kesalahpahaman kita.

Apa kerugian dari kemarahan dan permusuhan?

1. Satu saat marah menghancurkan sejumlah besar potensi positif yang telah kita ciptakan dengan begitu banyak usaha.
2. Kita menjadi tidak menyenangkan dan pemarah dan sering dalam suasana hati yang buruk.
3. Marah merusak persahabatan, menimbulkan ketegangan dengan rekan kerja, dan merupakan penyebab utama perang dan konflik.
4. Marah membuat kita tidak bahagia, dan kita mengatakan dan melakukan hal-hal yang membuat orang lain—terutama orang yang paling kita sayangi—tidak bahagia.
5. Itu merampas akal dan akal sehat kita dan membuat kita bertindak keterlaluan, mengatakan dan melakukan hal-hal yang kemudian membuat kita merasa malu.
6. Di bawah pengaruhnya, kita merugikan orang lain, secara fisik dan mental.
7. Karena kita bertindak sangat buruk, orang lain tidak menyukai kita dan bahkan mungkin berharap kita sakit.
8. Kita akan cepat kehilangan kesabaran lagi di kehidupan mendatang.
9. Kami menciptakan banyak hal negatif karma, menyebabkan kita terlahir kembali di tempat dengan banyak permusuhan, kekerasan, dan ketakutan.
10. Ini menghambat kemajuan spiritual kita, dan kita tidak dapat mencapai realisasi. Secara khusus, itu merusak penanaman cinta dan welas asih kita dan mencegah kita menjadi bodhisattva.
11. Orang lain mungkin melakukan apa yang kita inginkan karena takut, tetapi mereka tidak mencintai atau menghormati kita. Apakah itu yang kita inginkan?

Apa obat penawarnya?

1. Ingat kekurangannya marah dan keuntungan meninggalkannya.
2. Mengapa tidak bahagia dan marah jika kita bisa mengubah situasi? Mengapa tidak bahagia dan marah jika situasinya tidak dapat diperbaiki?

Kesabaran menahan diri dari pembalasan: penangkal kemarahan yang muncul ketika kita disakiti atau diancam

1. Kami memiliki masalah dan dirugikan oleh orang lain karena kami menciptakan penyebab di masa lalu dengan merugikan orang lain. Oleh karena itu, mengapa harus marah dengan orang lain? Hanya pikiran egois kita sendiri dan penderitaan yang harus disalahkan. Jika kita telah mengerahkan upaya di masa lalu untuk mencapai pembebasan atau pencerahan, kita tidak akan berada dalam kesulitan ini sekarang.
2. Orang lain tidak bahagia dan itulah sebabnya dia menyakiti kita. Kenali penderitaannya. Orang yang tidak bahagia harus menjadi objek belas kasih kita, bukan milik kita marah.
3. Orang yang menyakiti kita berada di bawah kendali penderitaannya, jadi mengapa marah padanya?
4. Jika bahaya adalah sifat orang lain, mengapa marah padanya? Kami tidak marah pada api karena terbakar, karena memang begitulah sifatnya. Jika keburukan bukanlah sifat orang lain, mengapa harus marah? Kita tidak marah pada langit saat hujan karena awan badai bukanlah sifatnya.
5. Ingatlah kesalahan kita. Tindakan kita yang ceroboh atau sembrono dalam hidup ini mungkin telah memicu masalah.
6. Jika kita menyerah lampiran untuk harta benda, teman dan kerabat, dan tubuh, kita tidak akan marah ketika mereka disakiti.
7. Ketika orang secara akurat menyebutkan kesalahan kita, mereka mengatakan apa yang benar dan apa yang telah diamati banyak orang, jadi mengapa marah kepada mereka? Ini seperti seseorang yang menyatakan fakta, seperti, "Ada hidung di wajahmu." Semua orang melihatnya, jadi mengapa mencoba menyangkalnya? Selain itu, mereka memberi kita kesempatan untuk memperbaiki kesalahan kita dan memperbaiki diri kita sendiri.
8. Jika kita disalahkan secara tidak adil, tidak ada alasan untuk marah karena orang lain salah informasi. Kami tidak marah jika seseorang mengatakan kami memiliki tanduk di kepala kami karena kami tahu itu tidak benar.
9. Dengan membalas, kita menciptakan lebih banyak hal negatif karma mengalami lebih banyak masalah di masa depan. Menanggung kesulitan menghabiskan negatif kita yang dibuat sebelumnya karma.
10. Orang lain menciptakan hal negatif karma dengan merugikan kita dan akan menuai akibat dari perbuatannya. Oleh karena itu, dia harus menjadi objek belas kasih, bukan marah.
11. Membedah secara mental orang atau situasi menjadi beberapa bagian dan mencari dengan tepat apa yang sangat tidak menyenangkan.
12. Lihat bagaimana pikiran kita sendiri menciptakan musuh dengan menafsirkan situasi dengan cara tertentu dan memberi label "buruk" dan "musuh".
13. Kondisi mental yang ingin membalas dan menyakiti orang lain itu mengerikan. Sudah cukup penderitaan di dunia ini. Mengapa membuat lebih banyak?
14. Menyakiti orang lain dan senang membuat mereka kesakitan menghancurkan harga diri kita sendiri.
15. Tidak ada alasan untuk marah pada seseorang yang mengkritik Tiga Permata atau guru Dharma kita. Dia hanya melakukannya karena ketidaktahuan. Kritiknya tidak merugikan Tiga Permata sama sekali.
16. Ingatlah kebaikan musuh karena memberi kita kesempatan untuk melatih kesabaran, karena tanpanya, kita tidak dapat mencapai pencerahan. Kesabaran hanya bisa dilatih dengan musuh. Kita tidak bisa melatih kesabaran dengan Budha atau teman kita; oleh karena itu musuhnya langka dan spesial.
17. Jika kita adalah praktisi Dharma, tidak ada gunanya mengandalkan Budha namun terus menyakiti makhluk hidup. Kami tidak hanya menjadi munafik, tetapi juga menyakiti makhluk hidup yang Budha menghargai lebih dari dirinya sendiri.
18. Jika kita baik kepada orang lain, mereka akan menyukai dan membantu kita bahkan sekarang. Pada akhirnya, latihan kesabaran akan membawa kita mencapai pencerahan.
19. Pikirkan, "Kedua orang ini saya temukan sangat tidak menyenangkan dan saya tidak kekal dan kosong dari keberadaan yang melekat."
20. Ingatlah kebaikan orang itu kepada Anda di kehidupan sebelumnya dan pikirkan, "Saya harus merawatnya dengan cinta sekarang."

Kesabaran untuk menahan penderitaan secara sukarela: penangkal kemarahan yang muncul ketika kita menderita

1. Ingatlah bahwa sifat dari keberadaan siklik tidak memuaskan. Rasa sakit dan masalah datang secara alami. Tidak ada yang mengejutkan tentang, misalnya, sakit.
2. Renungkan keuntungan mengalami rasa sakit (misalnya, ketika Anda sakit):
   1. Kesombongan kita berkurang dan kita menjadi lebih rendah hati, menghargai, dan menerima orang lain.
   2. Kita melihat sifat tidak memuaskan dari keberadaan siklus dengan lebih jelas. Ini membantu kita untuk menghasilkan tekad untuk bebas dari siklus kehidupan dan untuk mencapai pembebasan.
   3. Belas kasih kita kepada orang lain yang kesakitan meningkat karena kita memahami pengalaman mereka.
3. Lakukan pengambilan dan pemberian meditasi.
4. Orang-orang duniawi secara sukarela menanggung banyak kesulitan demi keuntungan dan reputasi duniawi. Mengapa kita tidak dapat menanggung kesulitan dan ketidaknyamanan yang terlibat dalam mempraktikkan Dharma, yang akan membawa kita kedamaian dan kebahagiaan tertinggi?
5. Jika kita melatih kesabaran dengan penderitaan kecil, maka dengan kekuatan keakraban, kita nantinya dapat menanggung penderitaan besar dengan mudah.

Kecemburuan

Apa itu cemburu?

Kecemburuan adalah faktor mental yang, dari lampiran untuk menghormati dan keuntungan materi, tidak mampu menanggung hal-hal baik yang dimiliki orang lain.

Sukacita adalah keadaan mental di mana kita bersukacita ketika orang lain memiliki kualitas yang baik, peluang, bakat, harta benda, rasa hormat, cinta, dan sebagainya.

Apa kerugian dari kecemburuan?

1. Kami tidak bahagia dan dalam kekacauan dan mungkin tidak bisa tidur nyenyak.
2. Kualitas baik kita sendiri sudah habis.
3. Kita menjadi takut karena orang lain mungkin mendapatkan apa yang kita inginkan.
4. Kecemburuan menghancurkan persahabatan yang berharga.
5. Itu membuat kita terlihat bodoh di mata orang yang kita hormati.
6. Di bawah pengaruhnya, kita merencanakan bagaimana menghancurkan kebahagiaan orang lain dan, dalam prosesnya, kehilangan harga diri kita sendiri.
7. Kita memfitnah, bergosip, dan berbicara buruk tentang orang lain.
8. Kita menyakiti orang lain dan menyakiti perasaan mereka.
9. Kami membuat negatif karma, membawa lebih banyak masalah dalam kehidupan masa depan.
10. Kecemburuan menghancurkan kebajikan kita, dengan demikian mencegah kita dari menerima kebahagiaan duniawi dan Dharma.

Apa penawarnya?

1. Ingatlah kerugian dari kecemburuan dan keuntungan dari meninggalkannya. Kecemburuan hanya merugikan kita.
2. Bersukacita atas nasib baik dan kualitas orang lain. Dengan demikian, pikiran kita menjadi bahagia dan kita menciptakan potensi positif yang besar.
3. Jika hal-hal yang kita iri adalah benda-benda duniawi (uang, harta benda, kecantikan, pengetahuan duniawi, kekuasaan, reputasi, kekuatan, bakat, dll.), ingatlah bahwa mereka tidak membawa kebahagiaan tertinggi bagi kita. Jika itu adalah kualitas dan kebajikan Dharma pada orang lain, ingatlah bahwa dengan orang lain yang memilikinya, kita akan mendapat manfaat karena orang ini akan membantu kita dan semua orang lain.
4. Ingatlah bahwa kita sering berkata, “Alangkah indahnya jika orang lain memiliki kebahagiaan. Saya akan bekerja untuk kepentingan orang lain.” Sekarang orang lain bahagia dan kami bahkan tidak perlu mengangkat jari untuk mewujudkannya. Jadi mengapa iri padanya kebahagiaan ini? Ini terutama benar jika itu hanya sementara, kebahagiaan duniawi.
5. Kecemburuan tidak memberikan apa yang kita inginkan. Misalnya, apakah saingan kita mendapat uang atau tidak, itu tidak mengubah fakta bahwa kita tidak memilikinya.
6. Jika kita adalah yang terbaik dan paling berbakat, dunia akan berada dalam kondisi yang menyedihkan karena kita mengabaikan banyak hal. Jadi, ada baiknya orang lain lebih berpengetahuan dan mampu daripada kita karena kita dapat mengambil manfaat dari apa yang mereka lakukan dan dapat belajar dari mereka.

Arogansi

Apa itu kesombongan?

Kesombongan adalah faktor mental yang mencengkeram dengan kuat konsepsi yang salah tentang "aku" dan "milikku" dan meningkatkan kepentingan mereka, membuat kita merasa lebih unggul dari orang lain. Kita menjadi sombong dan angkuh.

Percaya diri dan kerendahan hati adalah keadaan mental di mana pikiran rileks, menerima pembelajaran, percaya diri dengan kemampuan kita, dan puas dengan situasi kita. Kita tidak lagi merasa stres karena perlu membuktikan diri atau diakui.

Apa kerugian dari kesombongan?

1. Kami merendahkan mereka yang lebih rendah dari kami, bersaing dengan mereka yang memiliki kemampuan yang sama, dan iri dengan mereka yang lebih baik.
2. Kita terlihat konyol dan menyedihkan dengan memamerkan dan membual tentang diri kita sendiri.
3. Pikiran kita dipenuhi dengan stres karena mencoba membuktikan diri.
4. Kami mudah tersinggung.
5. Kesombongan menghalangi kita untuk belajar dan karena itu merupakan penghalang besar bagi kemajuan spiritual.
6. Kami membuat negatif karma yang menghasilkan kelahiran kembali yang lebih rendah. Bahkan ketika kita terlahir kembali sebagai manusia, kita akan menjadi miskin, tanpa kebahagiaan, terlahir dalam posisi rendah, dan memiliki reputasi buruk.

Apa penangkal kesombongan?

1. Ingat kerugiannya dan keuntungan meninggalkannya.
2. Semua kualitas baik kita, kekayaan, bakat, kecantikan fisik, kekuatan, dan sebagainya datang karena kebaikan orang lain. Jika orang lain tidak memberi kami ini tubuh, jika mereka tidak mengajari kita, memberi kita pekerjaan, dan seterusnya, kita tidak akan memiliki apa-apa dan tidak akan memiliki pengetahuan dan kualitas yang baik. Bagaimana kita bisa menganggap diri kita lebih unggul ketika tidak satu pun dari hal-hal ini semata-mata berasal dari kita?
3. Pikirkan tentang dua belas tautan, dua belas sumber, delapan belas konstituen, dan subjek sulit lainnya. Kita akan segera melihat bahwa kita tidak tahu banyak sama sekali.
4. Ingatlah kesalahan kita.
5. Ketahuilah bahwa arogansi adalah cara yang tersamar, tetapi tidak efektif, untuk merasa baik tentang diri kita sendiri. Berfokuslah pada pengembangan kepercayaan diri yang sejati berdasarkan memiliki Budha potensi.
6. Selama kita masih di bawah kendali penderitaan dan karma dan wajib terlahir kembali tanpa terkendali, apa yang bisa dibanggakan?
7. "Aku" independen yang dianggap begitu penting tidak ada sama sekali.
8. Renungkan kualitas baik orang lain, terutama para Buddha dan Bodhisattva. Kami dengan cepat melihat kualitas kami pucat dibandingkan. Lebih cocok bagi kita untuk bekerja keras mengembangkan kualitas-kualitas baik dan bercita-cita menjadi seperti para Buddha dan Bodhisattva.
9. Akui tindakan merusak kita. Apa yang bisa dibanggakan ketika kita memiliki begitu banyak benih karma negatif di pikiran kita?
10. Lakukan sujud untuk mengurangi kesombongan kita dan untuk mengembangkan rasa hormat kepada mereka yang memiliki kualitas baik.

Silakan lihat Meditasi Terpandu pada Tahapan Jalan oleh Thubten Chodron (Publikasi Singa Salju) untuk informasi dan bantuan lebih lanjut tentang topik ini.