Terhubung kembali dengan Buddhisme di Asia

Banyak dari Anda yang bertanya tentang perjalanan saya baru-baru ini ke Singapura dan India, jadi begini.

Saya berada di Singapura dua minggu, sepuluh hari sebelum pergi ke India, dan lima hari dalam perjalanan pulang. Kunjungan tersebut diselenggarakan oleh Phor Kark Lihat, kuil Cina besar di sana, dan oleh Persekutuan Buddhis. Mereka menyusun jadwal pengajaran yang padat di berbagai tempat di sekitar kota: toko buku, universitas, Pusat Buddhis Amitabha (di mana saya menjadi guru tetap di '87-'88), retret tiga hari, Perpustakaan Buddhis, forum dua hari dengan pembicara lain (di antaranya adalah Ajahn Brahmavamso, seorang Theravada Inggris biarawan yang kepala biara sebuah biara di Australia), dan dua khotbah umum dengan lebih dari 1300 hadirin setiap malam.

Pusat Buddhis Amitabha di Singapura.

Situasi Buddhisme di Singapura telah membaik selama bertahun-tahun sejak saya berada di sana, karena minat dan energi dari banyak monastik modern yang telah membedakan Buddhisme dari pemujaan leluhur dan banyak anak muda yang bekerja untuk menyebarkan Dharma. Keterlibatan sosial Buddhis juga meningkat, dengan dibukanya klinik yang disponsori Buddhis, fasilitas perawatan, pusat penitipan anak, sekolah, dll. Yang terbaik, lebih banyak orang berlatih dan mengubah pikiran mereka.

Seperti biasa, saya senang bisa kembali ke India, kali ini mengunjungi India Selatan, khususnya Biara Ganden dekat Mundgod dan Biara Sera dekat Bylakuppe. Inkarnasi guru saya yang berusia 16 tahun, Serkong Rinpoche, tinggal di Ganden, dan saya tinggal di rumahnya selama lebih dari dua minggu. Itu adalah suasana santai yang menyenangkan, di mana saya punya waktu untuk bekerja (membawa komputer!) namun menghabiskan banyak waktu dengan Rinpoche. Rinpoche cukup dewasa dan kami akan berdiskusi serius. Kemudian, beberapa saat kemudian kami akan bermain dan bercanda seperti anak-anak.

Teman-teman saya dari Singapura, Hwee Leng dan Soon Ann, ada di sana untuk sebagian waktu dan dengan baik hati menawarkan Rinpoche sebuah PC yang mereka pakai Encarta Ensiklopedia, Buku Dunia, Sejarah Kehidupan, Belajar bahasa Inggris, dan berbagai hal menarik lainnya (tidak ada game komputer!). Ini membuka pintu baru ke dunia untuknya, karena mengakses untuk info umum di sebuah biara di pedesaan India terbatas. Dia mencari Helen Keller, Nelson Mandela, hiu, paus, gunung berapi, El Salvador, Singapura, tidur, diabetes, Pearl Harbor, kucing, Yerusalem, dan apa saja. Kita bicara tentang HH Dalai Lamakekaguman Gandhi dan ML King. Rinpoche menyalin sebagian dari Aku mempunyai impian pidato yang dia dengar di klip video di Encarta dan mulai membacanya di sekitar rumah.

Sungguh luar biasa bertemu dengan inkarnasi remaja dari seorang guru tua dan berdiskusi dengan mereka dalam bahasa Inggris, alih-alih melalui penerjemah dalam bahasa Tibet. Saya menjelaskan kepada Zong Rinpoche gagasan Kristen tentang Tuhan dan jiwa, yang membuatnya mengontraskannya dengan pandangan Buddhis. Kami kemudian berdiskusi tentang Budha dan Tuhan dan apa yang terjadi jika orang membuat penawaran ke Budha, tetapi gagasan mereka tentang yang tercerahkan adalah gagasan tentang dewa eksternal, seperti Tuhan. Ling Rinpoche, di sisi lain, meminta saya untuk menjelaskan teori kuantum!

Hal yang paling mengejutkan adalah saya diminta untuk memberikan beberapa ceramah kepada orang Tibet. Saya telah berada di sekitar komunitas Tibet selama 25 tahun sekarang, dan hanya dalam satu tahun terakhir ini terjadi. Pandangan utama orang Tibet adalah bahwa baik biksuni maupun orang Barat tidak terdidik dengan baik dalam Dharma dan tidak memenuhi syarat untuk mengajar. Jadi, tahun lalu, ketika Yang Mulia Tenzin Wangchuk, a biarawan di Ganden, meminta saya untuk berbicara di Sekolah Pusat untuk Orang Tibet di Mondgod, itu adalah yang pertama. Pembicaraan di hadapan sekelompok siswa berjalan dengan baik, jadi tahun ini dia mengatur agar saya pergi lagi, untuk berbicara kepada lebih dari 200 siswa. Selain itu, di Bangalore, saya berbicara dengan sekitar 50 orang Tibet yang merupakan mahasiswa. Saya sangat senang melakukan ini, karena ini adalah salah satu cara bagi saya untuk membalas kebaikan HHDL dan kebaikan komunitas Tibet.

Tapi yang lebih mengejutkan adalah ketika saya diminta untuk berbicara di monastik sekolah di Ganden Shartse dan Drepung Loseling. Venerable Tenzin Wangchuk mengatur yang pertama dan Geshe Damdul yang terakhir. Seorang biarawati memberikan ceramah kepada para biarawan! Belum pernah terdengar! Apa yang terjadi? Lebih dari 220 biksu di Shartse mendengarkan ceramah satu jam dan sekitar 75 biksu di Loseling mendengarkan ceramah tiga jam. Pembicaraan itu diterjemahkan ke dalam bahasa Tibet. Dalam kedua pembicaraan saya menekankan motivasi untuk menjadi monastik dan pentingnya menjaga sila baik dan berperilaku baik. Saya mengatakan kepada mereka bahwa meskipun mungkin ada lebih sedikit penderitaan fisik di Barat, ada penderitaan mental yang lebih besar, dan bahwa daripada mencari “kehidupan yang indah” di Amerika, mereka harus menghargai kesempatan mereka untuk menjadi biksu di India. Kemudian saya berbicara tentang konferensi HHDL dengan para ilmuwan (banyak di antaranya saya beruntung bisa hadiri) dan antusiasmenya terhadap ilmu biara belajar sehingga mereka dapat mengintegrasikan perspektif itu ke dalam debat mereka. Saya membahas poin persamaan dan perbedaan antara dua disiplin ilmu, dan memberi tahu mereka bahwa para ilmuwan, secara umum, memiliki gagasan pikiran yang berbeda dari yang kita umat Buddha lakukan dan bahwa mereka tidak mengetahuinya. karma.

Di semua tempat, saya menyisakan waktu untuk tanya jawab. Pertanyaan yang diajukan oleh para siswa dan yang ditanyakan oleh para bhikkhu berbeda. Para siswa Tibet berpendidikan modern berbahasa Inggris mengajukan pertanyaan yang mirip dengan yang ditanyakan oleh orang Barat: Bagaimana kita bisa membuktikan kelahiran kembali? Apa arti sebenarnya dari mempraktikkan Dharma? Bagaimana kita mengelola marah? Dan seterusnya. Seorang siswa bertanya, “Apa tujuan sujud? Guru biologi saya mengatakan kepada saya bahwa mereka hanya untuk berolahraga.” Para pemuda Tibet ini juga mengajukan pertanyaan yang menyentuh kepada saya: Bagaimana kita bisa menjaga agama dan budaya Tibet tetap hidup sampai kita mendapatkan kembali kebebasan negara kita?

Para biksu awalnya lebih pendiam ketika mengajukan pertanyaan, tetapi mereka segera pergi. Mereka banyak bertanya tentang sains: Bagaimana sains menjelaskan ini dan itu? Bagaimana cara kerja otak? Bagaimana penyakit terjadi? Jika para ilmuwan tidak percaya karma, bagaimana mereka menjelaskan apa yang terjadi dalam hidup kita? Para biksu juga menanyakan pengalaman saya, mengapa saya menjadi Buddhis, dan lain sebagainya.

Daftar pertanyaan menumpuk, dengan tidak cukup waktu untuk menjawab semuanya. Venerable Tenzin Wangchuk, yang memiliki kamera video, kemudian menyarankan agar kami membuat video Q&A yang dapat ditampilkan nanti. Kami melakukannya, dengan seorang Tibet berbahasa Inggris biarawan membaca pertanyaan. Menariknya, seiring kemajuan kami, biarawan mulai mengajukan pertanyaannya sendiri, selain pertanyaan para siswa, jadi kami berdiskusi dengan hidup!

Saya juga mengunjungi Biara Jangchub Choling di Mundgod dan senang melihat kemajuan yang dicapai para biarawati dalam studi mereka. Mereka baru saja menyelesaikan gedung baru, memberi mereka lebih banyak tempat tinggal, meskipun biara itu masih kekurangan ruang. Mereka belajar studi filosofis, debat, bahasa Inggris, dan Tibet, dan beberapa biarawati menghadiri Sekolah Pusat untuk belajar mata pelajaran praktis seperti manajemen kantor, steno, dan komputer.

Dari Mundgod, saya pergi mengunjungi guru saya, Geshe Jampa Tegchok, di Biara Sera di Bylakuppe. Saya belajar dengan Geshela beberapa tahun di awal tahun 80-an ketika saya tinggal di Prancis, dan saya sangat berhutang budi kepadanya atas kebaikannya dalam mengajari kami begitu banyak mata pelajaran Dharma hari demi hari selama bertahun-tahun. Yang Mulia Steve, salah satu siswa Barat Geshela yang belajar di sana dan seorang teman lama Dharma, dengan ramah bertemu saya di Bangalore dan kami melakukan perjalanan kembali ke Sera bersama. Penulis Mengubah Kesulitan menjadi Sukacita dan Keberanian, Geshela baru saja menyelesaikan masa jabatannya sebagai kepala biara dari Seraj. Namun, selama tiga hari kunjungan saya, dia memasak untuk Steve dan saya sendiri. Saya terus mengatakan bahwa kami harus menyiapkan makanannya, tetapi apakah itu karena dia tahu saya juru masak yang buruk, dia bersikeras untuk memasak. Kerendahan hatinya adalah ajaran yang luar biasa bagi saya, dan selama makan kami melakukan banyak diskusi Dharma yang menarik. Untung masih muda biarawan dibersihkan. Aku tidak bisa mentolerir Geshela melakukan itu!

Saya kembali ke Seattle dengan selamat dan dengan banyak rasa terima kasih atas kebaikan orang lain. Sekarang giliran saya untuk mencoba membalasnya.