Ringkasan upacara penahbisan sramanera dan sramanerika

Upacara pentahbisan sebagai sramanera atau sramanerika (pemula) dilakukan atas dasar telah mengambil sila dari upasaka/upasika, dan rabjung (penolakan, meninggalkan kehidupan berumah tangga). Kemudian seseorang mengambil pemula bersumpah dari sramanera/sramanerika. Upacara terdiri dari persiapan, praktik nyata, dan penutup.

1. Persiapan

Menjadi bebas dari hambatan

Untuk menerima penahbisan, seseorang harus bebas dari halangan yang menghalangi penahbisan. Jika seseorang bebas dari rintangan, dia dapat menerima bersumpah. Jika tidak, bersumpah tidak akan dihasilkan dalam pikirannya, atau jika dihasilkan, itu tidak akan tinggal di dalam pikirannya. Pertanyaan mengenai kelayakan seseorang untuk ditahbiskan ditanyakan di hadapan biksu yang ditahbiskan. Seseorang mendengarkan dan menjawab dengan pikiran yang tidak terganggu. Pertanyaan-pertanyaan tersebut berkenaan dengan hal-hal berikut:

1. Seseorang bukanlah bidah atau skismatis.
2. Yang satu tidak berusia di bawah 15 tahun.
3. Jika seseorang berusia di bawah 15 tahun, ia dapat menakut-nakuti burung gagak (yaitu cukup besar untuk menakut-nakuti sekelompok burung besar).
4. Jika mampu menakuti burung gagak, seseorang tidak boleh berusia di bawah tujuh tahun.
5. Seseorang bukan budak.
6. Seseorang tidak dalam hutang keuangan.
7. Seseorang memiliki izin dari orang tuanya.
8. Jika seseorang tidak memiliki izin orang tuanya, dia berada di negara yang jauh (yaitu dibutuhkan lebih dari tujuh hari untuk menghubungi mereka).
9. Seseorang tidak sakit (dengan cacat fisik atau mental yang akan mengganggu monastik hidup, belajar dan meditasi).
10. Seseorang tidak melanggar seorang biksuni.
11. Seseorang tidak hidup sebagai pencuri atau mata-mata.
12. Yang satu tidak berbeda 'view' (meragukan apakah akan mengikuti Dharma atau tidak).
13. Seseorang tidak mematuhi pandangan yang salah (non-Buddha 'view').
14. Seseorang bukanlah hermafrodit.
15. Yang satu bukan kasim.
16. Seseorang bukanlah roh.
17. Yang satu bukan binatang.
18. Seseorang tidak terlibat dengan bidat atau skismatis.
19. Seseorang tidak membunuh ibunya.
20. Seseorang tidak membunuh ayahnya.
21. Seseorang belum membunuh seorang arahat.
22. Seseorang tidak menyebabkan perpecahan di Sangha.
23. Seseorang belum dengan jahat mengambil darah dari tubuh dari Budha.
24. Seseorang tidak melakukan salah satu dari empat kekalahan (parajika).
25. Seseorang bukanlah seseorang yang tidak menerima hukum sebab akibat.
26. Seseorang tidak lumpuh.
27. Yang satu bukan albino.
28. Seseorang tidak kehilangan anggota tubuh apapun.
29. Seseorang bukanlah pelayan kerajaan atau kesayangan raja.
30. Seseorang memiliki izin dari raja.
31. Jika seseorang tidak memiliki izin dari raja, ia berada di negeri yang jauh.
32. Seseorang tidak terkenal sebagai perampok yang kejam.
33. Ia bukanlah pelaku kesalahan yang hina.
34. Seseorang bukan dari kasta tukang sepatu.
35. Seseorang bukan dari kasta terendah (pandai besi, nelayan).
36. Seseorang bukan dari kasta pekerja terendah.
37. Seseorang bukanlah makhluk selain manusia.
38. Seseorang bukanlah orang dari Benua Utara.
39. Seseorang bukanlah seseorang yang telah berganti kelamin tiga kali.
40. Yang satu bukanlah wanita yang menyamar sebagai pria atau pria yang menyamar sebagai wanita.
41. Seseorang bukanlah seorang tiran.
42. Seseorang tidak menyerupai orang yang lahir dari benua atau dunia lain.

Jika seseorang mampu menjawab setiap pertanyaan, “Saya tidak,” dia cocok untuk ditahbiskan.

Mengambil sumpah upasaka/upasika

Ini dilakukan bersamaan dengan berlindung. Setelah bersujud untuk representasi dari Budha, menganggapnya sebagai yang sebenarnya Budha, dan kemudian kepada pembimbing, seseorang berlutut dengan tangan dalam sujud mudra di hati. Pembimbing menjelaskan sikap mental yang tepat untuk berlindung (yaitu kehati-hatian terkait bahaya samsara dan keyakinan/keyakinan pada Tiga Permata). Seseorang melafalkan perlindungan setelah pembimbingnya, mengatakan bahwa ia berlindung pada Buddha, Dharma, dan Yang Mulia Sangha selama seseorang hidup. Pada saat itu, seseorang juga menerima lima sila awam dari upasaka/upasika. Yang terpenting adalah sikap mental seseorang, berpikir dengan gembira, “Saya sekarang telah menerima awam sila, dan ini adalah pembimbing saya.”

Rabjung (meninggalkan kehidupan berumah tangga sebagai perumah tangga)

Ini adalah prasyarat untuk penahbisan pemula. Yang pertama meminta pentahbisan dan seorang biksu (yang telah ditahbiskan setidaknya sepuluh tahun) untuk menjadi miliknya. kepala biara. Seorang biksu selain kepala biara meminta seseorang untuk bersujud kepada semua Sangha hadir dan melepaskan pakaian putih seorang umat awam. Dia meminta kepala biara atas nama seseorang untuk menjadi milik seseorang kepala biara dan untuk menahbiskan satu. Sejak saat itu, seseorang menyebut orang itu sebagai miliknya kepala biara. (Seseorang melepaskan pakaian putih seorang umat awam baik dengan mengganti dari pakaian putih menjadi monastik jubah, atau secara simbolis dengan memakai dan kemudian melepas kata putih.). Seseorang menggunakan nama, pakaian, tanda, dan cara berpikir seorang yang ditahbiskan. Seseorang sekarang harus memiliki zen (jubah atas; chogu belum diperlukan), shamtab (jubah bawah), dingwa (kain tempat duduk), mangkuk (dengan beberapa biji atau makanan lain di dalamnya agar tidak kosong), dan air saringan (Mangkuk dan saringan air boleh dipinjam. Jubah harus milik sendiri.). Ini semua ditentukan oleh kepala biara dan diri sendiri. Keduanya memegang tangan kiri di bawah setiap barang dan tangan kanan di atasnya, dan melakukan pembacaan untuk menentukan barang tersebut sebagai objek penggunaan. Dijelaskan bahwa jubah adalah untuk membedakan seseorang dari umat awam dan anggota sekte lain dan untuk melindungi seseorang dari serangga dan unsur-unsur. Seseorang harus menganggap mereka hanya untuk tujuan ini (bukan untuk mempercantik diri). Tujuan artikel lainnya dijelaskan, yaitu mangkuk untuk makan makanan, dingwa untuk membedakan seseorang sebagai seorang Buddhis monastik dan untuk melindungi properti masyarakat saat duduk, filter air untuk mencegah membunuh serangga saat menggunakan air. Seseorang menyadari bahwa sekarang ia sedang mencukur rambut dan meninggalkan kehidupan berumah tangga. Rambut seseorang dipotong (sebelum datang ke upacara, kepalanya dicukur, menyisakan seberkas kecil di ubun-ubun, yang dipotong sekarang), setelah itu bunga atau beras dilemparkan untuk bersukacita karena meninggalkan kehidupan berumah tangga.

Seorang bersujud kepada Budha dan kepala biara, lalu berlutut. Itu kepala biara menasihati: “Sangat baik untuk ditahbiskan. Ada perbedaan besar antara orang awam dan orang yang ditahbiskan. Semua Buddha dari tiga masa menjadi tercerahkan hanya atas dasar penahbisan. Tidak ada yang melakukannya dari dasar orang awam. Seseorang mengumpulkan potensi (pahala) positif yang jauh lebih banyak dengan mengambil satu langkah menuju vihara dengan pikiran untuk menahbiskan daripada yang dilakukan makhluk hidup dari tiga dunia dengan membuat penawaran, bahkan pasangan dan anak mereka, selama ribuan tahun. Karena gangguan kehidupan awam, umat awam tidak mampu mencapai hal-hal yang sangat berarti atau bermanfaat untuk masa depan. Dari sini, hanya penderitaan di masa depan yang dapat muncul. Dengan meninggalkan kegiatan ini dan memiliki sedikit harta, orang yang ditahbiskan dapat mengembangkan pendengaran, pemikiran dan meditasi. Dari sini, baik kebahagiaan sementara maupun nirwana tertinggi dapat dicapai. Salah satunya adalah mengikuti jejak sang Budha diri." Sambil mendengarkan nasihat ini, milikilah pikiran dengan keyakinan dan keyakinan pada kepala biara, melihatnya sebagai orang tua yang bijak dan diri sendiri sebagai putra atau putri.

Setelah mengambil rabjung, ia meninggalkan tanda-tanda (pakaian, rambut, dll.) dan nama kehidupan awam. Satu mengambil nama yang diberikan oleh kepala biara.

2. Aktual

Pembacaan yang sebenarnya melibatkan pertama berlindung. Kemudian, seseorang melafalkan “Mengikuti singa tak tertandingi dari para Sakya, dari sekarang sampai saya meninggal, saya mengambil tanda dan pakaian seorang yang ditahbiskan dan meninggalkan pakaian seorang umat awam.” Yang paling penting adalah merasakan dengan kuat dalam benak seseorang bahwa dia telah menerima rabjung pentahbisan.

Mulai sekarang, seseorang harus menjaga disiplin, hanya memakainya monastik jubah, meninggalkan pakaian awam, menghormati kepala biara, tidak memakai pakaian putih atau hitam, pinggiran, lengan baju, perhiasan, atau perhiasan, dan tidak berambut panjang. Seseorang harus makan pada waktu yang tepat dan melihat kepala biara sebagai orang tua (dan kepala biara harus menganggap seseorang seolah-olah anak sendiri, yaitu kepala biara membantu membesarkan murid menjadi kuat dan sehat dalam Dharma dan sebagai anggota dari Sangha.)

Mengambil sumpah sramanera/sramanerika

A. Persiapan

Di sini seseorang membutuhkan chogu (jubah kuning bertambal). Seseorang harus bebas dari empat rintangan:

1. Tempat yang salah, yaitu Tiga Permata harusnya Di sana.
2. Silsilah yang salah, yaitu seseorang seharusnya tidak memiliki pandangan yang salah seperti tidak percaya karma, Dll
3. Tanda yang salah, yaitu seseorang harus mengenakan pakaian yang ditahbiskan.
4. Pikiran yang salah, yaitu meninggalkan pemikiran:
   1. Saya akan mengambil bersumpah hanya untuk beberapa bulan atau tahun, tetapi tidak untuk hidup saya;
   2. aku akan menyimpannya sila hanya di satu tempat, tapi tidak di tempat lain;
   3. aku akan menyimpannya sila dalam keadaan kondusif, tetapi tidak dalam keadaan buruk;
   4. Saya akan menyimpan beberapa sila, Tapi tidak semua dari mereka;
   5. Saya akan menyimpannya ketika saya bersama orang-orang tertentu, tetapi tidak dengan orang lain.

Grafik kepala biara menjelaskan motivasi yang tepat, yaitu tekad untuk bebas dari siklus keberadaan: “Siklus keberadaan sama sekali tidak memuaskan. Di alam mana pun seseorang dilahirkan, teman apa pun yang dimilikinya, harta benda apa pun yang diperolehnya tidak memuaskan dan tidak membawa kebahagiaan abadi. Oleh karena itu, kembangkanlah tekad untuk terbebas dari samsara dan mencapai pembebasan. Caranya adalah dengan berlindung dalam Tiga Permata dan untuk mengambil dan menyimpan sila.” Sangat penting untuk memiliki sikap ini; jika tidak, sulit untuk bersumpah untuk meningkatkan.

B. Aktual

Grafik bersumpah kemudian diambil dengan mengulangi ayat-ayat setelah kepala biara. Pada akhirnya, seseorang berpikir kuat bahwa dia telah menerima bersumpah dalam pikiran seseorang dan bersukacita.

3. Kesimpulan

Seorang biksu, yang bertindak sebagai lopon (acharya), memeriksa dan mengumumkan waktu penahbisan yang tepat. Dari sini, orang akan tahu tempat duduk berkelompok Sangha. Seseorang harus bersujud dan menunjukkan rasa hormat kepada mereka yang lebih tua dalam pentahbisan. Seseorang tidak bersujud kepada mereka yang lebih muda atau orang awam. Ada banyak manfaat dari menjaga praktik ketertiban dan rasa hormat ini.

Setelah menerima bersumpah, seseorang sekarang harus mencoba untuk hidup sesuai dengan itu. Sebagai Budha mengatakan:

Untuk beberapa disiplin etika adalah kegembiraan,
Untuk beberapa disiplin etika adalah kesengsaraan.
Memiliki sila adalah kebahagiaan,
Melanggar disiplin etika adalah kesengsaraan.

Kemudian ulangi beberapa kata setelah kepala biara berjanji untuk menjaga disiplin sepuluh sila (empat akar dan enam sekunder sila) seperti yang telah dilakukan oleh para arhat di masa lalu. Itu Sangha hadir lalu ucapkan doa keberuntungan dan lempar bunga atau nasi. Akhiri dengan sujud ke kepala biara dan semua biksu yang hadir.

Biksu Tenzin Josh

Dari Inggris, Tenzin Josh ditahbiskan beberapa tahun lalu dalam tradisi Tibet. Dia telah menghabiskan beberapa waktu tinggal di biara-biara Theravada di Thailand. Dia saat ini belajar di Institut Dialektika Buddhis di Dharamsala, India.

Biksu Tenzin Josh
Sekolah Dialektika Buddhis
McLeod Ganj, Dharamsala Atas
Distrik Kangra, HP 176219, India
[email dilindungi]