Toužení a lpění

53 Samsara, Nirvana a Buddhova povaha

Část pokračující série učení (retreat a pátek) založených na knize Samsara, Nirvana a Buddhova povaha, třetí díl v Knihovna moudrosti a soucitu série Jeho Svatosti dalajlámy a ctihodného Thubtena Chodrona.

Samsara, Nirvana a Buddha Příroda 53: Touha a Držte se (download)

Body zamyšlení

  1. Sledujte, jaké smyslové požitky a vzpomínky vznikají den za dnem. Všimněte si, že touha neboť smyslové potěšení zahrnuje také chválu a pověst, protože je nemůžeme zažít bez smyslů. Věnujte tomu trochu času. Jakými způsoby toužíte po chvále a pověsti? Proč po nich toužíš? Jak to souvisí s vašimi smysly? Co se děje ve vaší mysli, když to vnímáte?
  2. Vybavte si vzpomínku na příjemný zážitek. Je to potěšení ze vzpomínky, bylo to ze zážitku samého, nebo to bylo z očekávání zážitku?
  3. Popiš touha po existenci a touha po neexistenci tvými vlastními slovy. Jak jste je viděli ve svém vlastním životě a/nebo ve světě? Jak každý z nich brání praxi dharmy?
  4. Prostor mezi pocitem a touha je slabé místo ve dvanácti článcích. Pokud se dokážeme naučit prožívat příjemné i bolestivé pocity, aniž bychom na ně reagovali touha, můžeme přestat vyrábět formativní karma. Pozorujte, jak snadno a navykle každý typ touha vzniká jako reakce na určitý pocit. Cvičte jednoduše prožívání pocitu bez touha aby to trvalo déle nebo okamžitě přestalo. Pěstujte moudrou vyrovnanost, nikoli ignorantskou lhostejnost k pocitům.
  5. Jaký je rozdíl mezi moudrou vyrovnaností a lhostejností?
  6. Je připoutanost k něčemu opravdu štěstí? Udělejte si s tím čas. Připomeňte si věci nebo lidi, ke kterým jste připoutáni. ano připevnění opravdu vede ke štěstí? Jak touha a lpět přispět?
  7. Jak se dělá touha ovlivnit proces smrti?
  8. Jaké jsou první dva typy touha které se mohou vyskytnout během našeho života a jak každý způsobí škodu sobě i druhým?
  9. Jaké emoce vznikají, když jste aktivní touha něco?
Ctihodný Thubten Chodron

Ctihodný Chodron klade důraz na praktickou aplikaci Buddhova učení v našem každodenním životě a je obzvláště zručný v jeho vysvětlování způsoby, které jsou pro obyvatele Západu snadno pochopitelné a praktikované. Je dobře známá pro své vřelé, vtipné a jasné učení. V roce 1977 byla vysvěcena na buddhistickou jeptišku Kyabje Ling Rinpočhem v Dharamsale v Indii a v roce 1986 přijala bhikšuni (plné) vysvěcení na Tchaj-wanu. Přečtěte si její celý životopis.