Atributy skutečných zastavení: Velkolepost a svoboda

• Boj proti myšlence, že existuje stav, který překonává nirvánu (nebo buddhovství)
• Stanovení, že nirvána nemůže být ztracena, jakmile je dosažena
• Důležitost překonání nesprávných představ, které můžeme mít o osvobození

Mluvili jsme o čtyřech atributech skutečných zastavení. Používá příklad arhatovy nirvány. Přezkoumat:

Nirvána je ukončení dukkha, protože je to stav, ve kterém byly opuštěny počátky dukkha.

Zajišťuje, že dukkha již nevznikne. To je v rozporu s názorem, že je nemožné dosáhnout osvobození. Není možné se změnit. Jsme poskvrněné vnímající bytosti, takže takoví jsme, tak to vzdejte. Ten první je proti této myšlence.

Ten druhý:

Nirvána je mír, protože je to oddělení, ve kterém bylo trápení odstraněno.

To působí proti zajížďce, kterou někteří lidé dělají, když uvíznou v meditativním pohlcení formy a beztvaré říše. Ty jsou tak blažené a potlačujete zjevný stav trápení, a tak to někteří lidé berou jako osvobození a zůstávají v tom opravdu dlouho, ale protože to není skutečné osvobození, když je vyčerpána kauzální energie, kerplunk. Dolů do říše touhy.

Ten, který děláme dnes:

Nirvána je velkolepá [velkolepá je třetí vlastnost], protože je vynikajícím zdrojem užitku a blaho.

Nirvána je zcela neklamná a neexistuje žádný jiný stav osvobození, který by ji nahradil. No, vždy říkáme, že buddhovství ho nahrazuje, ale ve smyslu eliminace trápení (trápivých zatemnění) neexistuje žádný nadřazený stav než nirvána. Můžeme tomu věřit, je to zcela neklamné a je to zcela bez tří druhů dukkha.

Jaké jsou tři druhy dukkha?

1. dukkha bolesti
2. Přeměna
3. Všudypřítomné podmiňování.

Je bez těchto tří typů dukkha.

Toto je proti myšlence, že možná existuje nějaký druh vyššího stavu než nirvána, který můžete získat. Lidé si myslí, že existuje nějaký nadřazený stát, aby mohli obejít nirvánu, možná. Nebo opět působí proti lidem, kteří začnou na cestě, ale nedokončí ji. Takže si myslí, že existuje nějaký stav nadřazený nirváně, který ve skutečnosti není nadřazený nirváně.

Řekněme například, že někdo generuje spojení klidu a vhledu do prázdnoty. To vám přinese hodně prostoru ve vaší mysli, hodně klidu ve vaší mysli. Takže pokud řeknete: „To je hezké, to je dobré, zůstanu tam,“ pak nedosáhnete svého cíle, protože zaměňujete stav, který je na cestě k nirváně, za něco, co je nadřazené nirváně. . Nechceme to dělat, protože když se na cestě prostě uspokojíme – získáme nějakou dobrou zkušenost a pak se uspokojíme – pak to chvíli potrvá a pak se to zastaví.

Čtvrtý je zde:
"Nirvana je svoboda..." (Termín je niḥsaraṇa. V Singapuru je srílanský chrám zvaný Niḥsaraṇa. Niḥsaraṇa lze také přeložit jako „určité vynoření“.)

Nirvána je svoboda, protože je zcela nevratným osvobozením ze samsáry.

To je v rozporu s myšlenkou, že můžete dosáhnout osvobození a pak ho ztratit. Něco jako byste mohli vyhrát jackpot a pak zase zchudnout, protože jste utratili všechny své peníze. Něco takového. To je skutečně ujištění, že lidé chápou, že nirvána je definitivní opuštění všech obtížných zatemnění. Není to dočasné opuštění a pak se zase vrátí, ale jakmile nenávratně odstraníme trápení, není možné, aby se mohli znovu vrátit. Proč? Protože když máte moudrost, která vidí realitu a která působí proti nevědomosti, protože tato moudrost vidí věci takové, jaké jsou, jak můžete znovu vzkřísit nevědomost, která byla odstraněna? Je to jako když jednou rozsvítíte světlo v místnosti a světlo bude věčné, jak hodláte vrátit tmu do místnosti? Nemůžeš. Jakmile je dosaženo arhatshipu, můžete jít navždy. Nebude to degenerovat. Neexistuje žádný způsob, jak se znovu narodit v samsáře. To je opravdu dobrá zpráva, ne?

To jsou čtyři atributy skutečného zastavení. Když jsme přemýšlet hluboce na nich nám může pomoci překonat mylné představy, které máme o osvobození, jako například „neexistuje“ nebo „stačí získat meditativní pohlcení“ nebo prostě mít inferenční realizace prázdnota je dost dobrá, nebo i když dosáhnete nirvány, můžete ji znovu ztratit, tak proč se snažit. Pokud máme tyto druhy mylných představ v našich myslích, pak nebudeme praktikovat z celého srdce. Zatímco pokud o nich můžeme přemýšlet a prozkoumat je zblízka a skutečně se podívat „proč je to tak? a rozumět, ne jen "dobře, jsou tu tihle čtyři, co bude dál?" ale opravdu pochopte, proč jsou tyto čtyři atributy pravdivé, pak to může mnohé z nás odstranit Pochybuji, a zmatek ohledně toho, co je osvobození. A když to odstraníme, pak nám to dává hodně otevřeného prostoru k procvičování. Protože co nás tak často zastavuje? Své Pochybuji,, že? "Je to možné?" Nebo půjdete oklikou, jdete špatným směrem. Tyto čtyři nám pomohou se tomu vyhnout a umožní nám skutečně rozvinout čistý záměr osvobození. Nebo v našem případě to, co hledáme, je neutuchající nirvána.

Publikum: Jak se to shoduje s myšlenkou, že někteří z posluchačů a osamělých realizátorů mohou mít stále nějaké trápení. Je to pouze pohled nižší školy?

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): To musí být pohled nižší školy, rozhodně to není pohled Prasangiky. Vím, že se vedla velká debata – kdy to bylo, možná v době Ashoky nebo krátce po něm – o tom, zda mohou arhati získat zpět některé ze svých trápení. Proběhla nějaká debata. Ale myslím, že to urovnali, měli další radu a řekli ne, že jakmile je dosaženo arhatshipu, jsou bez trápení a je to.

Publikum: Vždycky jsem trochu nervózní z toho, jak snadné by bylo spadnout do toho blaho of rozjímání a nepokračovat, tak jsem přemýšlel o protilátkách a zdálo by se, že ano bódhičitta byla by jedna opravdu mocná věc, která by vás udržela v chodu, ale pak pro posluchače a osamělé realizátory mluví o tom, co je drží na rovině a v úzkých…?

VTC: Pro posluchače a osamělé realizátory by to byla jejich motivace odřeknutí a aspirace za osvobození. Pokud mají nějaký druh introspektivního vědomí, mohou říct, že ještě nejsou arhaty, a pak budou pokračovat v cestě.

Stejně bódhičitta vás udrží na cestě, ale pravděpodobně byste mohli dostat někoho, kdo řekne: "Dostal jsem se docela daleko, to je dost dobré." A mylně to považovat za úplné probuzení, když tomu tak není.

Opět je to určitá výhoda, když jste si udělali nějaké studium a víte, jaké jsou atributy

nebo vlastnosti nirvány. Jaké jsou vlastnosti probuzení, pak můžete zkontrolovat svou mysl a zjistit: "Mám tyto vlastnosti?" Nebo můj objekt rozjímání, má tyto vlastnosti? To je výhoda vědomí, že máte nějaké reference, které si můžete sami ověřit. A samozřejmě, pokud máte dobrého učitele, on nebo ona vás také udrží ve střehu. Pošlete pár Atishiných kuchařů, abyste viděli, jak jste osvobozeni. [smích] „Pojďme vyzkoušet vaše osvobození. Pár Atishových kuchařů, pár mnichů z Itálie…“ [smích] Jdeme na to. Znovu se stáváme pokornými.