Atributy pravého dukkha: Dukkha

• Jak znečištěné karma nepřinese uspokojivý stav
• Tři druhy dukkha
• Potřeba změnit priority našich životů

Pokračujeme v 16 atributech čtyř pravd. O nestálosti jsme hovořili jako o prvním, jako o prvním atributu pravé dukkha, pravda neuspokojivé Podmínky. Druhým atributem je samotná dukkha, což znamená nevyhovující od přírody. Sylogismus, který s tím souvisí, je,

Pět agregátů (protože se používají jako příklad pravé dukkha) jsou ze své podstaty neuspokojivé, protože jsou podmíněny neznalostí, trápením a karma.

Protože jsou produkovány nevědomostí, utrpením a karma. Když o tom přemýšlíte, něco, co je produkováno nevědomostí, utrpením a karma, dopadne to dobře? Stačí se na to podívat přímo z pálky…. Jeho Svatost vždy mluví jen o tom, že slovo „nevědomost“ v tibetštině je „marigpa.“ Neznalý. Nevědomost. No, něco, co začíná takhle, nedosáhnete dobrého výsledku. „Potíže“, což znamená věci, které sužují mysl a narušují klid a mír klid v mysli ty věci nedopadnou dobře. Znečištěné karma vytvořené utrpením, ani to nepřinese uspokojivý stav. Takže skutečně vidíme, že pokud jsou naše životy podmíněny utrpením a karma budou neuspokojivé. To je opravdu něco silného přemýšlet na, protože my: „Jo, když onemocním…. Když přijdu o práci.... Když vláda nedělá to, co chci... Jo, to je neuspokojivé. Ale když si dám čokoládovou mátovou zmrzlinu…. “ [podívá se na obědovou tabulku] Oh, není tam čokoládová mátová zmrzlina. [smích] „Když dostanu, co chci…. Když mě lidi chválí… Když mám dobrou pověst… Když jde všechno v mém životě správně, co je to za nesmyslné řeči o samsáře, která je neuspokojivá. Samsara je skvělá!” Zůstáváme tedy zcela spokojeni s touto úrovní štěstí, jen si pomyslíme: "Tak pojďme získat více takového štěstí a všechno bude skvělé."

Problém s tím je třetí... dukkha bolesti, o které jsme mluvili. dukkha změny, to je tohle. Pak problém, proč dukkha změny nefunguje, je všudypřítomné dukkha podmiňování, což znamená, že stačí mít pět agregátů pod vlivem utrpení a karma věci nepůjdou dobře. Můžeme mít to nejlepší, co nám samsara může nabídnout, ale vydrží to dlouho? Všichni jsme měli štěstí – dokonce i v tomto životě – spoustu zážitků štěstí. Kde jsou právě teď? Ve svém telefonu, protože jediné, co máte, jsou obrázky, na které se můžete podívat. A je to. Co všechno je to štěstí. Pryč. A i když to máte, když věc, která vám dělá radost, když to děláte znovu, znovu, znovu, znovu…. Místo toho, abyste přinášeli více štěstí, jste z toho nemocní a unavení. Je to jako… Máme rádi čokoládovou mátovou zmrzlinu (že, ctihodný Tarpa?). Kolik toho můžeme sníst? Mnoho. [smích] Ale jde o to, že kdyby v tom bylo štěstí, čím víc bychom jedli, tím bychom byli šťastnější, ale na konci půl galonu, co máš na konci? Bolest břicha. Ne víc štěstí. A každá osoba, se kterou jste, pokud jste kolem ní minutu po minutě, bez oddechu, v určitou dobu je to jako "mohu být sám, prosím?" "Chci být s někým jiným." Nebo: "Vypadni odtud!" Myšlenka je taková, že dokud budeme v samsáře hledat skutečné štěstí, uspokojení nebo naplnění, nikdy to nepřijde.

Část naší mysli, která říká: „Ano, Dharma je opravdu skvělá a pomáhá mi to alespoň se tolik nezlobit a tak. To je dobré." A to je velmi dobře. Dharma pracuje pro vás. Ale pokud si navíc myslíte: „A pak musím svou samsáru vylepšit, aby byla opravdu dobrá,“ přivede vás tato část do potíží, protože ze své podstaty neexistuje žádné trvalé naplnění nebo uspokojení. I když se snažíme všechny na světě ovládat a přimět je dělat to, co si myslíme, že by měli dělat, stále máme stárnutí, nemoci a smrt. A pokud si myslíte, že musíte počkat, až je věda překoná, měli byste žít opravdu, opravdu dlouho, protože si nemyslím, že se to stane, protože zdrojem trápení nejsou geny nebo chemická nerovnováha a tělo. Takové věci mohou být Podmínky které způsobují vznik trápení, ale nejsou hlavní příčinou. Opravdové trvalé štěstí přichází pouze prostřednictvím realizace Dharmy, odstraněním nevědomosti, hněv, a připevněníprostřednictvím dosažení nirvány a úplného probuzení.

Když opravdu velmi silně přemýšlíme o dukkha, druhém atributu, a pak také přemýšlíme o pomíjivosti, pak skutečně získáme pocit, že: „Musím změnit priority věcí ve svém životě a musím se tak trochu začít dívat na o čem je život a všechny mé zkušenosti z jiného úhlu Protože nejsou od přírody blažené a nejsou trvalé. Když to vidím, musím se rozhodnout, co je opravdu důležité v mém životě dělat.“ A to nám pak pomáhá generovat odřeknutí a odhodlání být svobodnýa to nás pohání praktikovat cestu, která přináší trvalý druh štěstí.