Atributy skutečných cest: Dosažení a nezvratnost

• Objasnění druhého atributu opravdové cesty
• Jak nám tato cesta umožňuje dosáhnout našeho konečného cíle
• Jak moudrost přináší nevratné osvobození

Zkontroloval jsem to u druhého atributu opravdové cestya sanskrtský výraz znamená „metodu“ nebo „vhodné“ nebo „správné“. Takže je to jasně „vhodné“, není to „uvědomění“.

Ten druhý:

Moudrost přímo realizující nesobeckost je vhodná, protože působí jako přímá protisíla utrpení.

Je vhodné být cestou, protože plní funkci pravá cesta, protože je to úplný opak toho, co vnímá nevědomost.

Ten třetí:

Moudrost, která si přímo uvědomuje nesobeckost, je úspěch, protože si neomylně uvědomuje povahu mysli.

Je to úspěch, protože na rozdíl od světských cest nám tato cesta umožňuje dosáhnout našeho konečného cíle. Světské cesty, můžete je praktikovat, získáte určité výsledky, ale nemůžeme dosáhnout osvobození nebo probuzení. Tato cesta nám umožňuje dosáhnout našeho duchovního cíle. Protože je to přímá protilátka proti nevědomosti.

Pochopení tohoto vyvrací mylnou představu, že světské cesty odstraňují dukkha. To by mohl být někdo, kdo si myslí, že meditativní pohlcení ve formě nebo beztvarých říších, že jsou protilékem na dukkha. Nebo že provádění extrémních asketických praktik je protilékem na dukkha. Existuje mnoho různých představ o tom, jaká cesta je. Ale ukázat, že tohle je úspěch, nám ukazuje, že to je ten, který skutečně funguje. To je docela důležité, protože když to nefunguje, nemá smysl to cvičit.

Připadá mi to zajímavé v Buddha's životním příběhem, šest let prováděl velmi, velmi tvrdé asketické praktiky a pak je vzdal. Lidé je v té době praktikovali – a praktikují je dodnes v Indii. Můžete je vidět. Myslíš, že když mučíš tělo takhle se zastavíš připevnění k tělo. Ale týrání nás samých to nevylučuje připevnění. Někdy to skutečně zvyšuje připevnění, protože se tak soustředíte na to, co se mučíte tím, že nemáte nebo neděláte. The Buddhavždycky říká zbavit se připevnění musí to být mentální cesta, musí to být cesta skrze moudrost, která tomu brání připevnění.

Čtvrtým atributem opravdové cesty je,

Moudrost přímo realizující nesobeckost je vysvobozením, protože přináší nevratné osvobození.

Prostřednictvím tohoto cvičení pravá cesta, pak mohou být všechna trápení nenávratně odstraněna. Skutečné zastavení lze nevratně dosáhnout. Nevím, jestli si toho všimnete, ale mnoho z těchto atributů cesty se také shoduje s atributy skutečných zastavení.

První z nich je skutečné zastavení (lidé si myslí, že neexistuje skutečné zastavení). První z cesty (lidé si myslí, že žádná cesta neexistuje). Takto zjistíme, že jsou velmi blízko u sebe. Zaměňování světských států za skutečné zastavení. Zaměňování světských cest za cestu k osvobození.

Tenhle taky, protože pamatuješ, že při skutečném zastavení to poslední bylo, že bys z něj mohl ustoupit? Že to nebylo konečné, bylo to reverzibilní. To bylo nedorozumění, proti kterému působil poslední atribut skutečného zastavení. Zde také tento z opravdové cesty působí proti myšlence, že cesta vás může dostat jen tak daleko a vy se nemůžete dostat úplně k osvobození. Nebo i když se dostanete úplně k osvobození, cesta dál nefunguje a trápení se vrátí a vy z toho spadnete. Všechny ty druhy špatných myšlenek, které, pokud těmto špatným myšlenkám věříme, nikdy nebudeme praktikovat. Budeme si myslet, že cesta ve skutečnosti nefunguje, nebo nás dostane jen tak daleko, ale nedostane nás z dukkha úplně. Nebo i když se dostaneme do nirvány, z nirvány upadneme. Nebo je tato cesta oklikou, nebrání přímo nevědomosti, jde tak nějak mimochodem a (meandruje). Všechny ty druhy špatných nápadů, které by nás odradily od skutečného praktikování cesty.

Když se skutečně naučíme a rozjímáme o těchto 16, velmi nám to pomůže skutečně jasně pochopit, jaká je naše situace, jaká je její příčina, cesta, jak se dostat ven a jaký je výsledný stav, a tento výsledný stav je možné dosáhnout. A když máme takové přesvědčení, pak má smysl cvičit. Bez velkého přesvědčení začneme cvičit, ale když nedosáhneme výsledků tak rychle, jak bychom chtěli, zkusme něco jiného. Jsme takoví, ne? Chceme výsledky rychle. Bez velkého úsilí. Pokud jste celou tu reklamu dělali o své cestě a nepřináší to výsledky a já jsem zaplatil svých 99.99 $, pak půjdu na jinou cestu, kde to možná bude 999.99 $, ale ta je zaručena. Je to zaručené, ale taky se to rozbije. Pokud se začneme stávat jako spotřebitelé, kteří jdou za největšími a nejjasnějšími reklamami v Dharmě, místo toho, abychom se skutečně snažili prozkoumat cestu, dobře ji porozumět a pak ji v průběhu času s pílí praktikovat. To je to, co musíme udělat.

Publikum: Otázka ohledně toho druhého, pravého původu, nad tím jsem si opravdu lámal hlavu, toho třetího „ta nevědomost a karma jsou silní producenti, protože násilně pracují na výrobě dukkha znovu a znovu.“ O čem mohu přemýšlet a dává mi to smysl. Ale pokud si myslím, že to je to, co vyvrací myšlenku tvůrce? Nemohu spojit to, proč je tento konkrétní způsob myšlení pro tvůrce vyvrácením.

Ctihodný Thubten Chodron: Dobře, tak proč si myslíte, že trápení a karma produkovat dukkha opakovaně protijed na myšlenku, že existuje stvořitel. Nejprve se podívejme, řekl jsi, že to byl třetí původ. "Jsou to silní producenti, protože jednají násilně, aby vyvolali silné utrpení." Utrpení v horních říších a nižších říších. A máme tendenci si myslet, že naše problémy pocházejí od stvořitele.

Proč tedy tento způsob myšlení stvořitele vyvrací? Protože když vidíte tu neznalost a karma produkuje utrpení v horních říších, v nižších říších, všude, pak nepotřebujete myšlenku stvořitele, který produkuje svět a produkuje utrpení, protože už jste naťukli, co to vlastně produkuje.

V písmech je mnoho vyvracejících tuto myšlenku vnějšího stvořitele a vyvracejících trvalou příčinu. Obojí. Tento druh nápadu, jak jsme o něm hovořili dříve, je velmi populární v mnoha a mnoha náboženstvích, včetně západních, nejen indických. A je to něco, co mnozí z nás mají někde vzadu v mysli, že tvůrcem naší bídy je nějaká vnější bytost a že cesta z naší bídy je potěšit tuto bytost. Takže pokud něčemu takovému věříte, to, co praktikujete, bude zcela odlišné od toho, co praktikujeme my, pokud jde o aspekt moudrosti na cestě. Pokud jde o generování odpuštění a lásky a soucitu, mohou si být velmi podobné, protože v teistickém náboženství je myšlenkou potěšit Boha a starat se o ostatní lidi. Zatímco pro nás se staráte o jiné živé bytosti, protože jsou přesně jako vy, chtějí štěstí a ne utrpení. Takže stejný výsledek, jiné důvody.

Přemýšlejte o těchto 16 a zjistěte, zda některé z nich máte špatné názory plovoucí uvnitř.