Atributy pravého původu: Silní výrobci

• Důležitost porozumění dukkha v našich životech
• Podívejme se na příčinu našich problémů

Mluvili jsme o čtyřech atributech skutečného původu dukkha. První (ke kontrole) bylo, že je příčinou dukkha, protože způsobuje, že se dukkha neustále vyskytuje. Jinými slovy, naše dukkha vzniká z příčin, není bez příčin. A ta druhá byla taková touha a karma jsou původem dukkha, protože opakovaně produkují všechny různé druhy dukkha. To překonává myšlenku, že naše situace je způsobena pouze jednou příčinou. Musíme rozšířit svou mysl a skutečně se podívat na všechny naše činy, všechny naše mentální stavy, vše, co se děje – ať už se radujeme z činů poté, co jsme je udělali, ať jich litujeme, ať je očišťujeme, ať už my ne. To vše souvisí s mírou vlivu postižení a touha a karma.

Třetí (na kterém jsme dnes) říká:

Touha a karma jsou silní producenti, protože jednají násilně, aby produkovali silné dukkha.

Pokud nevěříte, že zažíváte silné dukkha – protože jsme dnes měli tyhle nádherné špenátové a ovocné smoothies, takže si myslíte, že samsara je díky tomu docela skvělá – tak co mohu říci? [smích] Vrať se a udělej víc rozjímání na čtyřech zařízeních všímavosti, protože skutečně poukazují na skutečnost, že samsára je ve skutečnosti celkově neuspokojivý stav.

Tento jeden ze silných producentů působí proti myšlence, že naše dukkha může pocházet z vnější příčiny, jako je Stvořitel, vnější bytost. Tolik vír má tento druh představy, že nejen že jsme byli stvořeni nějakou jinou předchozí inteligencí, ale že tato předchozí inteligence zařizuje, co se děje v našich životech, nebo způsobuje, co se v našich životech tak či onak děje. Aby nás otestoval. Nebo modernější verze toho je, že ve skutečnosti neříkají předchozí inteligenci, ale nějak jsou věci naplánovány tak, že máme lekce, které se musíme v životě naučit. Jakmile někdo řekne „Mám lekci, kterou se musím naučit“, jako by to naplánoval někdo jiný, pak to přináší myšlenku nějakého vnějšího tvůrce.

Pokud by naše problémy způsobil někdo jiný, měli bychom si s ním opravdu promluvit. Místo abychom je uctívali, měli bychom si stěžovat. [smích] Něco jako když nemáte rádi prezidenta, stěžujete si. ne? Podobně bychom řekli, že se nám to vůbec nelíbí.

Můžete vidět, že lidé, kteří mají tento druh víry, zmírňují jejich vnitřní bolest, protože mají pocit, že nemají žádnou kontrolu nad tím, co se s nimi děje. Říci: „Je to Boží vůle,“ je pro ně velmi uklidňující. "Nemám nad tím žádnou kontrolu, plánoval to nějaký nadřízený, má to nějaký účel, kterému nerozumím, ale můžu se uvolnit a důvěřovat." Je to velmi uklidňující pro někoho, kdo v tento druh věří.

Pro ty z nás, které tento druh pohledu neuspokojuje, protože říkáme: „Pokud je za naše utrpení zodpovědný někdo jiný, proč nás nechal trpět? A pokud je to tak, že bychom se mohli poučit, dobře, když jsou tvůrci, proč nás nestvořili chytřejší, abychom se tyto lekce nemuseli učit?“ Mnohým z nás takové vysvětlení nestačí. A když se podíváme, vidíme, že věci, které zažíváme, znovuzrození, která přijímáme, jsou způsobeny našimi vlastními činy. A to nás pak vlastně nutí převzít zodpovědnost a změnit svůj přístup, změnit naše činy.

Když říkáte, že je to kvůli vůli někoho jiného, ​​pak nemáte žádnou moc a nikdy si nemyslíte, že možná budete muset změnit své činy. Snad kromě toho, aby potěšil tu druhou bytost. Ale znovu, pokud je ta druhá bytost soucitná a všemilující, neměli by záviset na tom, že ji potěšíme.

Jeden z našich dobrovolníků je učitel na střední škole a před několika lety byl zabit jeden z jejích studentů. Byla to dopravní nehoda? Něco s autem. A dítě zemřelo. Komunita kolem – je to v Idahu – je docela křesťanská. A tak bylo přátelům řečeno: "No, to je Boží vůle." A jeden z jejích studentů jí zřejmě řekl: „Nelíbí se mi Bůh, pokud si to přeje. Aby můj přítel zemřel. Když můj přítel nic neudělal." To dítě přemýšlí.

Někdy ze svých zkušeností obviňujeme tvůrce nebo jinou osobu. Někdy jen říkáme, že je třeba se naučit lekci, jako kdyby existoval plán lekce vytvořený někým jiným.

V buddhismu pro nás nikdo nevytvářel lekce, které bychom se měli učit. Určitě jsou věci, které se můžeme naučit. Ale zda se budeme učit nebo ne, záleží na nás a žádná externí bytost pro nás tyto příležitosti k učení nevytváří. Je to prostě naše karma že dozrává. A pak se můžeme buď učit, nebo můžeme dělat stále stejné hlouposti. Je to tak trochu na nás.

Také někdy, když nás unavuje obviňovat vnější bytost nebo si myslet, že je z toho nějaká lekce, pak obviňujeme ostatní lidi. Proč trpím? Protože ten člověk udělal to a ten udělal tamto. A opět, připisovat příčiny utrpení mimo sebe, místo abychom viděli, že naše činy mají etický rozměr a že když jednáme, máme na výběr. Často říkáme, že věříme v znovuzrození, ale když děláme volby a rozhodnutí…. Dokonce ani ne zásadní volby nebo rozhodnutí, ale prostě si vybíráme pořád, když máme záměr něco udělat. Často nebereme v úvahu budoucí znovuzrození, když vybíráme činy, které děláme, nebo slova, která říkáme. Když si to neuvědomujeme, pak když se věci nevyvíjejí tak, jak chceme, zlobíme se na někoho jiného. To také nejde. Děláme to dál a dál to nefunguje. Můžete dokonce vyhrát soudní spor – tato nehoda byla způsobena něčí lehkomyslností – ale nehodu to neodčiní. Můžeme být uraženi tím, že nás někdo pomlouvá, a pak je žalujeme za urážku na cti, ale i když vyhrajeme, základní problém je náš připevnění k pověsti a chvále. A to se vlastně až tak moc nemění.

Opravdu to mějte na paměti a opravdu se soustřeďte – nevědomost, touha, karma—toto jsou silní producenti dukkha nejen dnes, ale ve všech našich předchozích životech a ve všech našich budoucích životech, pokud s tím nezačneme něco dělat.

Tyto druhy meditací, to nejsou život, láska a blaho druhy meditací. Ale myslím, že jsou velmi nápomocné k tomu, aby naše mysl byla střízlivá. Když začneme být trochu příliš nadšení z našeho špenátového ovocného smoothie nebo z další aktivity dharmy, kterou budeme dělat, až tento ústup skončí, pak nás to trochu přivede k tomu, co je můj hlavní problém? Jaká je moje hlavní situace? Jsem v samsáře pod vlivem utrpení a karma. Proč mám v životě všechny své různé problémy? Z důvodu, že. To je hlavní problém. Takže místo toho, abychom se rozčilovali nad všemi malými problémy, zaměřme svou pozornost na ten hlavní a kontrujeme mu, a tím pak všechny malé automaticky odejdou.

Někdy v učení Buddha dává nám přístup mrkve a někdy přístup tyče. A myslím, že potřebujeme oba. Vidíte, jak tyto druhy učení zatloukají naši nevědomost, která říká: „Ano, věřím v znovuzrození, ale…“ Nebo: „Ano, věřím karma, ale…. Jo, vím, že moje štěstí v tomto životě není to nejdůležitější, ale….“ Že tyhle věci opravdu zatloukají a my to potřebujeme. Velmi to potřebujeme.