První vznešená pravda: Naše situace v samsáře

• Při pohledu na neuspokojivou povahu naší současné situace
• Skutečné štěstí se nenachází ve vnějších objektech
• Tři druhy dukkha
• Jakékoli znovuzrození v cyklické existenci je neuspokojivé, dokonce i znovuzrození v říších bohů
• Proč Buddha učil o neuspokojivosti cyklické existence

Snadná cesta 23: První ušlechtilá pravda (download)

 

Ctihodný Thubten Jigme: Dobrý večer všem a dobré ráno všem v Singapuru. Dnes večer budu vést rozjímánía potom bude Ctihodný učit. Je trochu nachlazená, a tak si chce šetřit hlas na vyučování.

Začneme jako vždy s rozjímání nejprve se usaďte do pohodlné polohy. Zkontrolujte své držení těla. Jako pevnou základnu používáme páteř a sedací kosti. Sklopte oči. Pravá ruka v levé, palce se dotýkají. Můžete udělat a tělo skenujte, abyste uvolnili jakékoli napětí, což umožňuje svalům tělo relaxovat s každým výdechem. Relaxace je životně důležitá, proto se při výdechu a nastavení uvolněte záměrně tělo úplně v klidu. Odevzdejte veškeré přebytečné svalové napětí gravitaci. Uvolněte napětí v ramenou, pažích, zádových svalech, břiše. Změkčte svaly obličeje, čelisti a úst. Otevřete čelo, zejména mezi obočím, a uvolněte všechny svaly kolem očí.

Nyní nastavte dech v jeho přirozeném rytmu a uvolněte veškerou kontrolu. Nech tělo dýchat sám bez jakéhokoli vlivu tužeb, očekávání nebo preferencí. Nyní si představte v prostoru před vámi, Šákjamuni Buddha sedící na mnohobarevném slunečním kotouči lotosového měsíce. Celá tato vizualizace je tvořena světlem. Ne socha nebo obraz, ale živá bytost vyrobená ze světla, podobně jako hologram. Mějte pocit, že jste v přítomnosti Buddha.

Barva jeho tělo je čisté zlato. Pravá ruka se dotýká země a levá dovnitř rozjímání držení těla, drží misku s almužnou plnou nektaru. Nosí tři šafránové barvy klášterní róby. Jeho tělo, vyrobený z čistého světla a ozdobený znaky a značkami a Buddha, vyzařuje záplavu světla do všech stran. Sedí v pozici vadžry a je obklopen vašimi přímými a nepřímými duchovními mentorya božstvy, Buddhové a bódhisattvové, hrdinové, hrdinky – shromáždění ochránců arya Dharmy. Máte pocit, že sedíte v přítomnosti obrovského shromáždění bytostí arya a plně probuzených Buddhů a že se na vás všichni dívají s laskavostí, soucitem a spokojeností. Při pomyšlení na jejich soucit a ctnost ve vás zase vyvstává pocit velké víry a důvěry a důvěry v tyto svaté bytosti. Máte ten pocit ve svém srdci. Představte si, že jste obklopeni všemi vnímajícími bytostmi, které jsou rozlehlé jako prostor, a které, stejně jako vy, chtějí být šťastné a nechtějí mít problémy. Když recitujeme modlitby, myslete na to, že vedete všechny tyto vnímající bytosti kolem sebe a vytváříte pocity a myšlenky vyjádřené v těchto verších.

Začněte útočištěm a bódhičitta modlitby. (recitace modliteb)

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Pak přemýšlejte a řešte to Guru Buddha na temeni hlavy:

Skutečnost, že já a všechny ostatní vnímající bytosti jsme se narodili v samsáře a oni jsou nekonečně vystaveni intenzivnímu dukkha nebo neuspokojivému Podmínky je způsobeno tím, že jsme nepochopili, že cyklická existence je od přírody pouze neuspokojivá, a nevyvolali jsme silné přání se od ní osvobodit. Guru BuddhaProsím, inspirujte mě a všechny cítící bytosti, abychom jakmile pochopili, že cyklická existence je od přírody pouze neuspokojivá, měli jsme silné přání se od ní osvobodit.

Pak pokračuj v rozjímání,

I když správným praktikováním etiky abstinence od deseti nectností mohu dosáhnout šťastného znovuzrození a vyhnout se utrpení špatného znovuzrození, pokud nedosáhnu stavu osvobození, který vymýtí veškeré dukkha, nikdy nezažiji okamžik skutečného štěstí. Pokud nedosáhnu osvobození a nevymýtím dukkha, neuspokojivé Podmínky definitivně, bez ohledu na to, jaké šťastné znovuzrození budu mít, jednou dobré karma který je poháněn, je vyčerpán, upadnu do jednoho ze tří nižších znovuzrození a budu vystaven různým druhům utrpení po extrémně dlouhou dobu.

Jakmile bylo vyrobeno přivlastněné kamenivo [přivlastněné kamenivo je kamenivo přijaté pod silou nevědomosti, utrpení a karma], nemohu se vyhnout tomu, co je od přírody duhkha. To je zřejmé pro tři nižší říše. Po dosažení lidských přivlastněných agregátů musím zažít duhkha hladu a žízně, muset hledat své živobytí, ztrátu drahých přátel, potkávat nepřátelské nepřátele, nedostat to, co chci, přestože to hledám, nechtěné události, narození, stárnutí, nemoc. , smrt a podobně. Poté, co jsem dosáhl agregátů, které si přivlastnil polobůh, musím zažít duševní muka žárlivosti, která nesnese pomyšlení na bohatství bohů, což zase vede k fyzickému utrpení. Když jsem dosáhl přivlastněných agregátů boha říše touhy, trpím, když mi jsou useknuty končetiny, moje tělo rozřezán a zabit při boji s polobohy. Trpím tím, že mě nechtěně postihují známky mé blížící se smrti a vím, že ztratím své božské bohatství a budu vystaven mukám nižších říší. I když dosáhnu přivlastněných agregátů dvou druhů bohů vyšších říší, nezískám svobodu zůstat. V důsledku toho, když dobře karma který poháněl tyto životy je vyčerpán, zažiji nekonečné utrpení nižších říší. Stručně řečeno, přivlastněné agregáty jsou základem pro zrození, stárnutí, nemoc, smrt a podobně v tomto životě a vedou k zjevnému utrpení a k duhkha změn jak v současném životě, tak v budoucích životech. Vznikne-li přivlastněné kamenivo, jeho výroba je svou povahou složením podmíněným karma a trápení. Z toho důvodu mohu všemi prostředky dosáhnout GuruBuddhovství, které mě osvobozuje saṃsāra, který se svou povahou skládá z přivlastněných agregátů! Guru-bože, prosím, inspiruj mě, abych to dokázal.

V reakci na vaši žádost o Guru Buddha, pětibarevný proud světla a nektaru ze všech částí tělo z Buddha.

Je na vaší hlavě a před vámi a toto světlo a nektar proudí z jeho tělo do tebe skrz korunu tvé hlavy.

Vstřebá se do vašeho tělo a mysl, zcela je prostupují světlem. Podobně si myslete, že všechny vnímající bytosti sedící kolem vás, které také mají Buddha na korunách jejich hlav, to světlo a nektar proudí z těchto Buddhů do všech těch cítících bytostí, pročišťují všechny jejich negativity a zatemnění nahromaděné od bezpočátku.

Čištěníse děje pro vás a pro všechny ostatní.

Zvláště očišťuje nemoci, interference, negativity, zatemnění, která narušují vaše dosažení buddhovství, zatemnění, která narušují vaše bytí bez zatemnění cyklické existence, která vás udržují. lpět k tělo a mysl pod vlivem nevědomosti, utrpení a karma. "
"Vaše." tělo se stává průsvitným, což je přirozenost světla. Pak si myslete, že všechny vaše dobré vlastnosti, životnost, zásluhy a tak dále se rozšiřují a zvyšují.

Přemýšlejte o všech věcech, které se vám na sobě nelíbí, o věcech, které narušují vaše štěstí a jednání tak, jak chcete jednat, že všechny tyto věci jsou očištěny a pryč a že všechny vaše dobré vlastnosti vyrostly a jsou plně přítomné. v tobě. Myslete zejména na to, že lepší realizace vám umožní dosáhnout stavu a Buddha který vás osvobozuje od cyklické existence, která se přirozeně skládá z přivlastněných agregátů, že tento druh stavu vznikl ve vašem proudu mysli a proudu mysli ostatních.

Zdravím všechny na dálku. Omlouvám se, že jsem byl tři týdny pryč. No, nelituji, že jsem byl pryč. Byla jsem ráda, že jsem pryč, ale mrzelo mě, že jsem ty tři týdny nemohla učit. Dnes jsem zpět, ale můj hlas není tak dobrý. Uvidíme, co se stane.

Jsme v bodě ve fázích cesty, kdy mluvíme o praxi bytí mezistupně. Je to někdo, kdo má cit pro drahocenný lidský život, kdo nechce žít tak, že ho rozptyluje běhání jako kuře bez hlavy a hledá jen štěstí tohoto života, ale někdo, kdo se uchýlil do Tři drahokamy, který má respekt karma a jeho účinky. Jinými slovy, někdo, kdo vidí, že jejich činy přinášejí efekty, které oni sami i ostatní lidé zažívají a že jejich činy mají etický rozměr. Jinými slovy, že neděláme jen věci a pak to nemá žádný výsledek. Výsledek se dostaví až bezprostředně poté.
Někdo, kdo chce mít v budoucnu dobré znovuzrození, ale nyní začíná pochybovat o celé myšlence být v samsáře úplně. Co je samsára, skutečná definice, je a tělo a mysl pod vlivem nevědomosti, utrpení a karma. Tato věc, to, s čím žijeme každý den, druh života, ke kterému jsme tak připoutáni, o kterém si myslíme, že je tak úžasný. Je to někdo, kdo o celé věci začíná pochybovat. Takže opravdu pozorně, co to znamená vzít a tělo? Protože většina z nás o tom nikdy moc nepřemýšlela. Je to jako: "Mám tělo. Tak se věci mají. Narodil jsem se do tohoto světa a musím se s tím vyrovnat.“ Ale přemýšleli jste někdy, proč máte tělo? Nebo proč jste se narodil vy a nenarodil někdo jiný? Vždycky říkáme, když se věci dějí, nelíbí se nám: "Proč já?" Ale nikdy neříkáme, když se dějí dobré věci: "Proč já?" Ptáme se někdy: „Proč jsem se narodil? Moje máma a táta, ale víte, proč jsem se narodil? Co to znamená být naživu? Co se stane, až zemřu? Jaký je účel mého života?"

To jsou opravdu docela důležité otázky, ale většina lidí ve společnosti je smyslovými předměty zcela rozptylována. Jsou zcela zaměřeni na to, co je v prostředí, a myslí si, že štěstí existuje tam venku, takže: „Musím mít všechny věci, o kterých si myslím, že mě udělají šťastným, a musím se zbavit všech věcí, které myslím, že mě učiní nešťastným." Od rána do večera neustále komunikujeme s okolím a snažíme se, aby pro nás byly věci navenek šťastné, takové, jaké chceme, aby byly. Ale nikdy se nám to nepodaří. Kdyby se nám to zatím podařilo, nebyli bychom tu dnes večer. Užili bychom si perfektní situaci, které jsme nakonec dosáhli.

Díváme se hlouběji. Co to všechno znamená? kam to jde? Snažíme se, aby vnější svět a lidé v něm byli takoví, jací je chceme mít, a to se nám zatím nepodařilo, republikánům se to zatím nepovedlo a demokratům se to zatím nepodařilo a Nezávislí zatím neuspěli a díky bohu, Tea Party zatím neuspěla, můžeme se začít divit, znáte někoho, komu se podařilo vytvořit vnější prostředí a lidi v něm přesně takové, jaké chtějí? buďte tak, aby byli šťastní. Znáte někoho, kdo nikdy nemá žádné problémy, žádné utrpení, žádný zmatek? Když se podívám, za ta léta jsem poznal spoustu lidí, možná své učitele. Ale stále je tu stárnutí, nemoci a smrt. Zeptat se: „o čem to je a jaký je skutečně smysl a účel mého života“?

Část, kterou jsem zde právě četl, nás přiměla přemýšlet o různých říších znovuzrození v cyklické existenci, kde bychom se mohli znovuzrodit, a abychom viděli, že odshora dolů, ať už se můžeme narodit do jakékoli situace, nic z toho. jsou to hunky dory. Každý z nich má svůj vlastní druh utrpení. Myšlenka je taková, že když se nad tím skutečně zamyslíme, zjistíme, že chtít znovuzrození v cyklické existenci je skutečně nastavením pro bídu. Je to neplodný pokus být šťastný, protože pokud je cyklická existence, naše těloa mysl vzniká nevědomostí, duševním utrpením a znečištěním karma, pak se to děje prostřednictvím věcí, které jsou zcela nežádoucí. Nikdo nechce nevědomost, duševní útrapy, znečištěné karma. Pokud jsou věci takové, ale jsou to příčiny, nebudete mít dobrý výsledek.

Když o tom přemýšlíme, pak se začneme ptát sami sebe: "No, možná existuje alternativní forma existence kromě toho, že se znovu a znovu a znovu rodíme." Zde začínáme přemýšlet o osvobození a cestě k osvobození. Začneme se zajímat o tři vyšší tréninky, urozený osminásobná cesta, všechny tyto věci, které nás mohou vyvést ze současné situace, ve které se nacházíme.

Když toto všechno pochopíme, pak víme, proč meditujeme. Je velmi důležité vědět, proč meditujeme. V životě děláme spoustu věcí, u kterých se nikdy sami sebe nezeptáme: "Proč to dělám?" Dokud se nedostaneme do velkého nepořádku a pak si řekneme: „Proč jsem to proboha udělal? O čem jsem proboha přemýšlel?" The Buddha's neustále žádá, abychom se podívali na naše motivace, proč věci děláme. Podobně s rozjímání. Proč my? přemýšlet? Z čeho se snažíme dostat rozjímání? Jen se snažíme být v tomto životě trochu klidnější a klidnější. Na tom není nic špatného. To je v pořádku. Každý chce být klidnější a klidnější. To je v pořádku. Ale je to také omezené, protože výsledky získáváme podle toho, jak motivujeme, takže pokud hledáme více klidu a spokojenosti, rozjímání, můžeme to dostat. Ale rozjímání se nestane příčinou naší svobody od cyklické existence, pokud skutečně nepochopíme, co je cyklická existence a jaké jsou její příčiny a jak rozjímání hraje roli při odstraňování příčin cyklické existence. Tomu všemu musíme rozumět rozjímání stát se příčinou skutečného osvobození, nirvány.

Proto je takovéto studium opravdu důležité. Nejde jen o to sedět a cítit se v klidu. Chceme-li osvobození, chceme-li více míru v tomto životě, sedni si a dělej cokoliv rozjímání je v pořádku, ale pokud hledáme osvobození z tohoto koloběhu existence, pak opravdu musíme pochopit, co to je a kde rozjímání zapadá.

Dívám se na kočičku, která šplhá výš a výš, a myslím si, že někde bude konečné štěstí. Na tom pultu to není. Na té poličce to není. Zkusíme vyšší polici. To je něco jako my, ne? "Mám jeden druh štěstí, ale možná dokážu něco, co bude lepší." Ať děláme cokoli, ať už máme jakoukoli profesi nebo dovednosti, umělecké nebo hudební schopnosti, "Kdybych jen mohl být lepší, budu opravdu šťastný." Stejně jako ona šplhá po policích, začínáme lézt po věcech. Dostala se nahoru a žádné konečné štěstí tam není, takže teď je dole na spodní polici. To je něco jako my. Dostáváme naše dobrá znovuzrození a poté kerplunk.

Podívejme se trochu více do hloubky na některé žádosti, které jsem dnes četl, když jsme meditovali. Přivlastněné agregáty, to znamená naše tělo a mysl. Je to pět agregátů. The tělo je první, a to je agregát formy. Pak máme čtyři mentální agregáty: pocity, které se vztahují k příjemným, nepříjemným a neutrálním pocitům; diskriminace, schopnost identifikovat a rozpoznat věci; to, čemu říkáme volní formace nebo podmíněné faktory, to je taška pro všechny různé postoje, názory, emoce, které máme, všechno kromě pocitů a diskriminace; a pak primární vědomí je šest vědomí, která vidí šest základních druhů objektů, tedy vizuální, sluchové, čichové, chuťové, hmatové a pak mentální vědomí.

Jakmile těchto pět agregátů povstane a vyvstanou pod vlivem nevědomosti, která špatně chápe, jak věci existují, duševní trápení jako např. připevnění, hněv, pýcha, žárlivost, Pochybuji,, podobné věci a znečištěné karma, což znamená akce, které jsme vytvořili pod vlivem nevědomosti. Jakmile máme tyto druhy agregátů, například tělo a mysli, kterou právě teď máme, pak se nemůžeme vyhnout tomu, co je ze své podstaty neuspokojivé. Díváme se jen na tělo sám, tělo, jaký je příběh s tělo? Rodí se. Stárne. Onemocní a zemře. A opravdu není jiná možnost. Vím, že Walt Disney věřil v kryogeniku a zmrazil svou tělo aby mohl být někdy v budoucnu resuscitován. Moc nevěřím, že to bude fungovat.

Věda neví, co dělat s takovou situací, protože tělo, přirozeně se mění. Nemůžeme to napravit v mladistvém, zdravém stavu. Neustále se mění a stárne. Nezáleží na tom, jak moc si barvíš vlasy, kolik máš faceliftů, kolik chodíš do posilovny. tělo stále stárne. Pokud se také podíváme na svou mysl, naše mysl není dokonale klidná, šťastná a spokojená, že? Trpíme na hněv. Trpíme žárlivostí. Trpíme vinou nebo studem, úzkostí, nedostatkem sebevědomí, že? To jsou duševní stavy, které máme všichni. Nemá smysl předstírat, že je nemáme, když je všichni máme. Jsou tam a víš, proč tam jsou? Protože jsme vzali a tělo a mysl, která je pod vlivem nevědomosti. Když je tam nevědomost, budou tam všechny ty znepokojivé emoce a názory a postoje, které nás skutečně činí docela nešťastnými bez ohledu na to, co se děje ve vnějším světě. Všichni jsme to zažili, mohli jsme být ve velmi krásném prostředí a uvnitř být úplně mizerní. Stalo se vám to někdy? Nebo jsi s tímto fantastickým člověkem a pořád je ti totálně mizerně. Proč? Je to způsob, jakým přemýšlíme, emoce v naší mysli. A my vlastně nemáme moc kontrolu nad svou myslí, že? Jediné, co musíte udělat, je sednout si na začátku a dvě minuty sledovat svůj dech a uvědomíte si: "Nemám žádnou kontrolu nad svou myslí." Myslí na tohle. Myslí si to. Jde to nahoru. Jde to dolů. Můj učitel říkal, že jsme jako emocionální yoyo. Nahoru a dolů a nahoru a dolů. Je to pravda, ne? Podle toho, co nás potká nebo s kým jsme. "Nahoru. Oh, jsem povýšený. To je fantastické. Nejlepší věc." Pak drobná změna situace. „Ach, co tady dělám? Tohle je hrozné." Pak nahoru: „Tito lidé jsou skvělí. Fantastický. Jsem s nimi tak šťastný." Pak dělají něco jiného. "Ach, nemůžu ty lidi vystát." Stejná osoba. "Ach, jsou úžasné." "Ach, jsou hrozné." "Ach, to prostředí je skvělé." "Ach, nemůžu se dočkat, až odsud vypadnu." Je to pravda, není to tak? Naše mysl je taková. Nesnažme se předstírat opak.

Jakmile máme tělo a mysli takhle, je to nastavení na to, být nešťastný. Být mizerný nemusí nutně znamenat, že nás neustále bolí břicho. Není to nutně taková bída. Může to být duševní utrpení. Může to být jen samotná situace, kdy v našich životech nemáme skutečnou svobodu. V Americe si myslíme, že jsme tak svobodní. "Můžu jít sem." Můžu tam jít. Já to udělám. Můžu to udělat." Ale to není skutečná svoboda, protože obvykle všechny ty věci děláme, protože jsme připoutaní a hledáme něco lepšího, než co máme. Nejsme opravdu svobodní. Jsme ovládáni našimi připevnění. Jsme ovládáni naší nespokojeností. "Tohle se mi nelíbí." Pojďme tam. Oh, to se mi nelíbí. Pojďme sem."

V klášterech dávají přirovnání, že je to jako pes, který leží na jednom místě a škrábe si blechy, a je mizerně, tolik blech. Vstane a přejde na druhou stranu nádvoří, protože si myslí, že tam nebudou žádné blechy. co na to říkáš? Je to dobrá strategie? Blechy přicházejí se psem, takže všude, kde pes jde, jdou i blechy. Kamkoli jdeme, naše nevědomost, připevnění, hněv, nízké sebevědomí, úzkost, sebehodnocení, stud, výčitky svědomí, sebenenávist. Víš to celé, sobectví. Všechny tyto rušivé emoce prostě přicházejí s námi, jako blechy, kamkoli jdeme. Pokud se pes dokáže zbavit svých blech, pak musí dostat nějaký lék proti blechám, který funguje. Je to stejný způsob/ Pokud se chceme zbavit těchto blech v naší mysli, musíme získat nějaký dobrý lék Dharma a pak ho vzít a aplikovat a naučit se myslet jinak. To, co si myslíme, není dané a naše emoce nejsou dané. Takové věci můžeme změnit. Právě teď jsou podmíněni nevědomostí, sobectvím. Je-li možné zbavit se nevědomosti, je možné se zbavit i sebezaujatosti. Pokud to uděláme, pak všechny tyto další druhy emocionálních blech, tyto znepokojivé emoce, pak nemají na čem stát a my můžeme konečně dosáhnout skutečného štěstí.

Tento verš hovořil o různých říších, o tom, co zažívají, aby nám ukázal, dokud se rodíme pod vlivem nevědomosti, duševních trápení a znečištění. karma, neexistuje žádné skutečné štěstí. "I když jsem lidská bytost, zažíváme bídu hladu a žízně a bídu, když musíme hledat své živobytí." Musíte se opravdu hodně snažit, abyste zůstali naživu. Udržet se naživu vyžaduje neuvěřitelné množství práce. Musíme se živit sami. Musíme mít práci, něco dělat, abychom si vydělali peníze, abychom se uživili. Musíme se obléknout sami. Musíme mít léky. Potřebujeme mít domy. Když se nad tím zamyslíte, je potřeba hodně energie, abychom se jako lidská bytost udrželi naživu. Mnoho z toho, co pro to musíme udělat, nemusí být nutně příjemné. Nyní žijeme v takové ekonomice, kde si můžeme najmout lidi, aby dělali mnoho věcí, ale pak musíme pracovat v zaměstnání, abychom na to dostali peníze. Pak se vám může nebo nemusí vaše práce líbit. Zajímalo by mě, kolik lidí má opravdu rádo svou práci?

Zažíváme ztrátu drahých přátel, že? Někdy umírají přátelé a příbuzní, lidé. Víte, všichni zemřeme, takže ve vztahu, cokoli, co se spojí, přirozeně, se věci budou muset oddělit. Oddělujeme se od lidí, na kterých nám záleží, buď proto, že zemřou, nebo zemřeme my, nebo se ve vztahu něco stane. Oba se pohybujeme různými směry, ať už obrazně nebo doslova, takže už nebydlíme blízko sebe. Vztahy jsou v neustálém pohybu. Rodiny jsou spolu a pak se rodiny rozpadnou. To je povaha cyklické existence, že nemůžeme být vždy s lidmi, na kterých nám záleží. I kdybychom byli 24 hodin denně 7 dní v týdnu s lidmi, na kterých nám záleží, myslíš si, že bys byl vždy šťastný, když jsi s těmito lidmi? Myslete na někoho, koho máte opravdu rádi, a představte si, že jste s ním celý den a celou noc nepřetržitě celý týden. Budete i nadále ten týden opravdu šťastní, nonstop se stejnou osobou? Žádný okamžik sám se sebou. Žádný okamžik dělat něco jiného. Co myslíš? Myslím, že po nějaké době bych se zbláznil. Jako: "Potřebuji nějaký prostor."

Setkáváme se s nepřáteli nebo situacemi, které se nám nelíbí. Je to velmi zvláštní. Jsou věci, které opravdu chceme, a ne vždy se nám podaří dostat to, co chceme, i když se velmi snažíme. Věci, které nechceme, přicházejí automaticky. Nemusíme nic dělat, abychom je získali. Trochu zvláštní, že? Velmi tvrdě pracujeme, abychom dostali to, co chceme; nikdy se nám nepodaří získat všechno. Co nechceme, to prostě přijde. Špatná nálada, prostě přijdou. Lidé nás kritizují, prostě to přijde. I když to nechceme. Pak někdy dostaneme to, co chceme, ale pak se od toho musíme oddělit. Chvíli to dostáváme a pak udeří nestálost a jsme od ní odděleni. Nebo někdy dostaneme, co chceme, a jsme zklamaní, protože to není tak dobré, jak jsme si mysleli, že bude. Pracujete opravdu, opravdu tvrdě, abyste získali něco, co opravdu, opravdu chcete, a dostanete to, a co teď? Jistě, s hmotnými statky se to stává. Opravdu chceme různé hmotné statky, dostáváme je, naplňují nás? Ne. Chcete určitý druh práce nebo povýšení, dostanete to, naplňuje vás to? Ne. Chceš mít určitý druh vztahu, máš to, a co potom? Vztahové problémy. To je účinek nevědomosti a utrpení a karma.

„Jako lidské bytosti máme v životě také nechtěné věci. Konkrétně jako narození, stárnutí, nemoc a smrt“. Hurá. [smích] Je to velmi zvláštní. Když je porod. Myslíme si, že porod je úžasný. "Ach, narodilo se dítě." V jednom je to úžasné, ale v jiném ohledu, jakmile se narodíte, pokud v příštím okamžiku nezemřete, neexistuje jiná alternativa, než onemocnět, zestárnout a nakonec zemřít. Když dělají úmrtní listy, co je příčinou smrti – rakovina, onemocnění ledvin, cokoliv. Měli by napsat narození, protože narození je příčinou smrti. Jakmile se narodíme, není jiná alternativa. Všechny tyto věci děláme, abychom se pokusili ignorovat skutečnost, že zemřeme, a žádná z nich nezabrání smrti.

V mé rodině jste neměli mluvit o smrti, protože pokud ano, mohlo by se to stát. To znamená, že pokud jste nemluvili o smrti, pak se to nestane. Ale stejně víte, co se stalo, i když jsme o tom nemluvili. Myslím, že horší na tom, když se o tom nemluví, je to, že pak neexistuje způsob, jak se připravit. Musíme se připravit na duchovní úrovni, na úrovni vztahů, na úrovni materiální. Když uděláme přípravy, pak až zemřeme, nebude to velký problém. Pokud se nepřipravíme, je to najednou jako když vám kočka kousne prsty, když to nečekáte. [smích] Říkáš: "Co to proboha je?" (Mluví ke kočičce) „Ano, ahoj, zlatíčko. Kam jsi šel?" Oh, je támhle. Pro lidi, kteří poslouchají, máme novou kočičku. Naše dvě první kočičky jsou Maitrinebo láska, Karuna nebo soucit. Hádejte, co bude další? Mudita pro radost. To byla Mudita, škrábala si blechy, ale neměla by mít žádné. Už máme jméno další kočičky, která je Upekkha. Ale nedorazilo. Tento právě dorazil k našim dveřím. Přišla a řekla: „Tady chci žít. Pusť mě dovnitř." Pustili jsme ji dovnitř. Pak vás kousne do prstů. [smích]

Narození. Obvykle si myslíme, že porod je tak skvělá věc, ale neříkají tomu porod bez důvodu. Porod je velmi, velmi těžká práce a je velmi bolestivá nejen pro matku, ale i pro dítě. My si svůj porod nepamatujeme, ale kdybychom mohli, tak to prý není tak příjemné. Jste stlačeni, protože vycházíte porodními cestami a jsou tak nějak úzké. Vyjdete ven a je jiná teplota a jiné prostředí, a první věc, kterou udělají, je, že vás obrátí vzhůru nohama a praští vás o dno, a pak vám kápnou kapky do očí a pak vás dají do deky, ale to působí velmi drsně ve srovnání s tím, jak to bylo v děloze. Pak, jak žijete, onemocníte. Všichni jsme někdy onemocněli, a pokud budeme žít tak dlouho, budeme v budoucnu ještě více nemocní, protože taková je povaha tělo. Zejména jako tělo věkem jsme náchylnější k nemocem. Pak je tu stárnutí. Myslím nemoc, kterou nikdo nemá rád. Stárnutí, zvláště v naší kultuře, si myslím, že stárnutí je opravdu obtížné, protože skutečně klademe důraz na mládí. Ale nikdo nemládne. Všichni bychom měli vypadat mladě a přitažlivě, ale nikdo nemládne a nemládne. Všichni stárnou a jsou ošklivější. Když se podíváte na obrázky lidí, když jsou mladí, jsou docela atraktivní, že? Pak se na ně díváte, jak stárnou, nejsou tak atraktivní. [komentář publika – neslyšitelný 59.52] Dělám to. Hodně cestuji, takže se dívám do tváří lidí a snažím se přemýšlet, vidíte ty starší lidi na letadlech a já si říkám: "Jak vypadali, když byli mladí?" Je to tak těžké. Vypadáš a je to jako: "Ten člověk musel být atraktivní, když byl mladý, protože každý, kdo je mladý, je docela atraktivní." Podíváte se na ně, když jsou starší, a je to jako: „Tenhle vypadal přitažlivě? Jak se to stalo, protože teď už takoví rozhodně nejsou. Samozřejmě, na druhou stranu je mi přirozeně 21, dokud se nepodívám do zrcadla a pak si řeknu: "Hmm, to nevypadá jako moje staré fotky." Stárnutí, ztráta atraktivity, větší náchylnost k nemocem, slábnutí, neschopnost dělat to, co jste uměli dříve, zdravotní problémy. Když jsi mladý, mohl jsi dělat různé věci. Poté, jak zestárnete, kvůli zraněním nebo kvůli pouhému opotřebení tělo nemůže dělat to, co dříve uměl.

V písmech se mluví o tom, jak se starý člověk posadí. Když pracujete se skutečně starými lidmi – myslím na svou mámu a tátu, mámě bylo 80 let, tátovi 90. Je to opravdu pravda, když si jdeš sednout a jsi starý, sezení je velký proces. Musíte se ujistit, že jste uprostřed nad tou židlí, protože když si sednete, zkroutíte se, a když židli minete, skončíte na podlaze, což se někdy stává. Pak je tu celé nebezpečí pádů a zlomenin a všeho, co s tím souvisí. Jak se pak lidé chovají ke starším lidem, chovají se k vám, jako byste nic nevěděli. Zvlášť teď. "Jsme mladí." O počítačích víme všechno. Jsi starý. Nic nevíš. My jsme takoví mladí a moderní a ty jsi starý a přes kopec.“ Je to pravda, ne? Když jsem byl teenager, věděl jsem hodně. Moji rodiče nic nevěděli. Žili tak dlouho a nic nevěděli. Žil jsem tak krátce. Věděl jsem skoro všechno. Pak jsem zestárl a nějak jsem se stal hloupějším. Jak se to stalo?

Pak smrt. Smrt, musíme se oddělit od všeho, přátel, příbuzných, majetku, dokonce i od tohoto tělo, celé vnější prostředí, ve kterém získáváme svou identitu. To vše mizí. Není to něco, na co by se většina lidí těšila, ale jakmile se narodíte, taková je povaha cyklické existence.

Pak dokonce i vyšší říše, jako jsou polobozi. Mluví o polobozích a bozích říše touhy. Kde žijí, je to na této hoře. Bohové říše touhy žijí na hoře. Polobozi žijí pod horou. Kořeny stromů, které nesou ovoce, jsou v zemi poloboha, ale plody jdou přes plot a jsou v zemích bohů. Bojují o to. Hádají se o jídlo. Stejně jako lidské bytosti. Hádáme se o jídlo. V příštích letech si myslím, že budeme bojovat o vodu. Bojujeme o zemi. V podstatě o nic se nehádáme. Často bojujeme jen kvůli cti. Velmi lpíme na naší pověsti. Lidé nás nerespektují, půjdeme do války.

Božské říše, i když mají spoustu smyslových požitků, stále uvízly v těchto situacích, kdy hodně válčí, což není vůbec žádná legrace. Pak také bohové říše touhy, ti mají neuvěřitelný smyslový požitek deluxe. Do týdne, než zemřou, a pak jejich tělo začne stárnout a jejich přátelé už s nimi nechtějí být, protože páchnou, jejich oblečení vypadá ošklivě, jejich květinové girlandy jsou shnilé, mají špatný dech a BO. Jejich přátelé s nimi prostě nechtějí být a poslední týden svého života zůstávají po celém životě rozmazlování a hýčkání rozkoší úplně sami. Zůstali sami a mají vize o tom, jaký bude jejich budoucí život, který, protože je jejich dobrý karma narodit se v těchto nebeských říších je dokončování, pak někteří karma narodit se v nižších říších bude dozrávání a kerplunk se rodí v jiném druhu říše. (Mluví ke kočičce) "Stejně jako ty jsi se narodil jako kočička." Kočka je považována za nižší znovuzrození v tom smyslu, že ve skutečnosti nemají moc kontrolu nad svými životy. Často jsou ve velkém nebezpečí. Jedna z našich kočiček žije venku a je divoká a mohla by ji snadno sebrat sova nebo někdo jiný, kdo chce oběd. Tato kočička má, co se týče házení karma, nějaké negativní házení karma dozrát, protože se znovuzrodila kočka, sedí tady v místnosti, kde se vyučuje Dharma, a nemůže ničemu rozumět. Na druhou stranu mají dobré dokončení karma protože tahle kočička je tu teprve týden a my ji k smrti milujeme. Jí, co chce, a dokonce se narodila schopná slyšet dharmu, kterou některé lidské bytosti nemají tak dobrou. karma. Ale ona ničemu nerozumí, (mluví s kočičkou) "Můžeš?"

I když jste se narodili ve stavech bohů říše forem nebo bohů beztvaré říše, někdy se tomu říká říše hmotných a nehmotných bohů. Jsou to stavy existence, do kterých se lidé rodí, když dosáhli různých stupňů samádhi. Může toho být hodně blaho v těchto říších a zvláště v nehmotné říši nemají a tělo takhle, takže jsou bez všech takových problémů. Ale jejich mysl není bez nevědomosti, utrpení a znečištěná karma, takže když karma narodit se v těchto říších se vyčerpá, pak kerplunk, stále mají karma narodit se v nižších říších v jejich proudech mysli, a to dozrává a pak tam jsou. Celá myšlenka je taková, že kdekoli se narodíme v cyklické existenci, nebude to uspokojivé, takže než se snažit naši cyklickou existenci vylepšovat a zlepšovat, je lepší usilovat o plné probuzení.

Dalším způsobem, jak hovoří o nevýhodách cyklické existence, jsou tři typy dukkha. První z nich je neuspokojivý stav bolesti. To je fyzická a duševní bolest, kterou každý pozná. Ani naší kočičce se to nelíbí. To je situace, kterou nikdo nemá rád, každý ji uznává. Pak neuspokojivý stav změny. Že se věci mění. Máme štěstí a to mizí. Ať děláme cokoli, pokud to děláme dostatečně dlouho, stává se to zdrojem hrubé bolesti. Máme hlad a začínáme jíst. "Wow, to je dobrý." Pokud budeme pokračovat v jídle, pokud jídlo samo o sobě bylo příčinou štěstí, pak čím více jsme jedli, tím šťastnější bychom byli. Ale to se nestane. Pak třetí druh dukkha neuspokojivosti Podmínky, je jen znovu, mající a tělo a mysl pod kontrolou nevědomosti, utrpení a karma. Říkají tomu všudypřítomné podmíněné dukkha, protože prostupuje všechny říše. Prostupuje všechna naše těla a mysl a je podmíněna nevědomostí, utrpením a znečištěním. karma. Říkají, že dukkha utrpení se týká nepříjemných pocitů. Dukkha změny se týká příjemných pocitů a toho, jak mizí. Všudypřítomná podmíněná dukkha se týká neutrálních pocitů, které opět netrvají, protože i když věci jdou dobře, jsme vždy na samém okraji útesu, kde je nějaký negativní karma může dozrát každou chvíli.

V cyklické existenci neexistuje žádné skutečné zabezpečení. Skutečná bezpečnost z buddhistického hlediska zahrnuje zkrocení naší mysli. Skutečná bezpečnost je vytvoření duševního prostředí, které je prosté nevědomosti a utrpení. Pokud dokážeme vytvořit toto duševní prostředí, pak bez ohledu na to, kam půjdeme, budeme spokojeni, budeme spokojení. Ale dokud máme hněv uvnitř nás budeme mít vnější nepřátele. Dokud v sobě budeme mít chamtivost, budeme mít lidi, kteří nás podvedou. Dokud v sobě budeme mít aroganci, budeme mít lidi, kteří nás položí. Dokud v sobě budeme žárlit, najdou se lidé, kteří budou lepší než my. Ale pokud dokážeme změnit názor a vykořenit tato duševní trápení, pak je tu možnost, že ať půjdeme kamkoli a s kýmkoli, budeme se cítit dobře, protože v naší mysli nepronikají všechny tyto emoce, které narušují naši mentální mír.

Z buddhistického hlediska se zde skutečné štěstí vyskytuje uvnitř, protože je nemožné zařídit prostředí a všechny v něm tak, aby bylo to, co chceme, a zůstat tak. Prostě to nejde. Je lepší se změnit uvnitř, a když jsme se změnili uvnitř, pak můžeme být šťastní, ať půjdeme kamkoli. Vidíš to. Dívám se na životy mnoha svých učitelů a byli to uprchlíci. Museli opustit svou vlastní zemi a opustit své rodiny, odejít bez ničeho, bez upozornění, šplhat přes Himaláje. Není to tak, že by měli pár týdnů na zabalení kufru a mohli nasednout do auta. Šli přes Himaláje a v životě měli spoustu utrpení. Když dorazili do Indie, nebylo to snadné. Přesto jsou to šťastní lidé. Proč? Kvůli vnitřní transformaci. Zatímco v této zemi najdete mnoho lidí, kteří mají vše, co by si mohli přát, a jsou nešťastní. Necítí se milováni nebo sami milovat nejsou schopni. I když mají kdoví co.

Důvod Buddha toto všechno učil, toto je první ze čtyř pravd, které vznešené bytosti, bytosti arya, chápou. Důvodem je Buddha učil o neuspokojivém Podmínky a jejich příčina spočívá v tom, abychom skutečně velmi důkladně porozuměli současné situaci, ve které se nacházíme, a abychom se od ní chtěli osvobodit. Opravdové utrpení resp pravé dukkha, první vznešená pravda – způsob, jak s ní komunikovat, je identifikovat ji, rozpoznat ji, přiznat, že tam je. Pravá příčina, které se budeme věnovat příští víkend, všech těchto znepokojivých emocí a karma, způsob, jak se k tomu připojit, je vymýtit to. Skutečné zastavení je osvobození, nirvána, stav skutečné svobody. Způsob, jak s tím interagovat, je aktualizovat to, dosáhnout toho. Opravdové cesty, které jsou cestou k dosažení osvobození, interagujeme s nimi tak, že je kultivujeme.

Projekt Buddha musel nás poučit o nevýhodách cyklické existence, abychom poznali situaci, ve které jsme, a chtěli se z ní dostat. Jinak, pokud nerozpoznáme situaci, jaká to je, je to jako člověk, který se narodil ve vězení, a to je vše, co vědí, a myslí si, že vězení je jediná věc, kterou mohou v životě očekávat, protože to je vše, co mají. kdy známý. Je to jako s lidmi, kteří se narodili ve velmi chudých situacích nebo v násilných čtvrtích, kde je hodně násilí a zneužívání, vyrůstají, to je vše, co vědí, to je normální. Tyto děti vyrůstají v Súdánu a Sýrii, kde se vedou věčné války. Nebo Afghánistán, proboha, kolik let jsou ve válce? Válka je přirozená. Válka je to, o čem je život. Nemyslím si, že je možné žít bez války. Představ si to. Být vychován v takovém prostředí, kde to je vše, co znáte. Předpokládáte, jaký bude zbytek vašeho života. Pokud by někdo přišel a učil o nevýhodách války, řekl by: "Jo." Pak kdybyste je naučili: "A tady je návod, jak zastavit válku a co dělat." Řekli by: „Jo. Chci to udělat."

To samé pro nás. Musíme se podívat na naši situaci, vidět její nevýhody, a to nás pak inspiruje k tomu, abychom něco udělali, abychom se z toho dostali. Co musíme udělat, je naše vlastní vnitřní práce. Naučte se cestu a praktikujte ji. Vzhledem k tomu, že všichni máme Buddha příroda a potenciál to udělat a je zcela možné osvobodit se od všech těchto druhů těl a myslí, které právě teď máme. (Mluví s kočičkou) „A je možné vyjít s jinými kočičkami. Ano."

Máme čas na otázky.

Publikum: [neslyšitelné: 1:19:10]

VTC: Čtvrtý agregát? Říká se tomu volní faktory nebo podmíněné faktory. Je to taková taška na všechno ostatní, všechny ostatní mentální faktory a různé věci, karma a tak dále, to se nehodí do žádného z ostatních agregátů.

Publikum: Zapadají do toho naše emoce?

VTC: Ano, většina našich emocí je právě do toho čtvrtého agregátu. Dobré emoce a rušivé emoce.

Publikum: Je štěstí v samsáře [částečně neslyšitelné: 1:20:03]

VTC: Není štěstí v samsáře nikdy skutečně konečným štěstím? Autentické štěstí? Dokonce i když děláme něco ctnostného, ​​jako je naslouchání učení, a to nám přináší štěstí nebo když jdeme na ústup a to nám přináší štěstí. To je jiný druh štěstí. Stále to není pravé štěstí v tom smyslu, že je podmíněné a naše mysl ještě není zbavena nevědomosti a utrpení a znečištěná. karma. To je druh štěstí, který je mnohem lepší než štěstí smyslového potěšení, ale protože není úplně stabilní, protože naše mysl není stabilní, nemůžeme to nazvat autentickým štěstím. Všichni jsme také zažili to, že jsme šli na ústup a není to tak, že když jsi na ústupu, jsi šťastný 24/7, že? Když jste na ústupu, je to jako: "Ach, jsem zase se svou myslí." Ale ústup je rozhodně něco dobrého a užitečného a dovede vás do stavů štěstí, které jsou rozhodně lepší než jít do nákupního centra.

Publikum: [neslyšitelné: 1:21:48]

VTC: Otázka je osobní otázka. Někdo říká, že je někdo velmi depresivní, ale svou depresi nepřiznává nebo ji nepoznává, a tak jejich chování v manželství způsobuje, že jejich partner je velmi nešťastný, jejich manželský partner je nešťastný, takže jsou odloučeni, ale ne. ještě rozvedená. A jak tedy můžete pomoci? Nevím. Pokud je to skutečná vážná deprese, je to velmi, velmi obtížné, dokud člověk nepřizná, že v jeho životě není něco v pořádku. Je pro ně těžké vyhledat pomoc. Mnoho lidí mi řeklo, že v situacích, ve kterých se ocitli, že dokud si opravdu nepadnou na dno a neuznají sami před sebou, že jsou nešťastní, neexistuje žádná skutečná motivace hledat pomoc nebo změnu. To neznamená, že je situace beznadějná a bezmocná. Jen nemohu poradit v osobní situaci, když nemám ponětí o jejích podrobnostech a neznám zúčastněné osoby. Bylo by dost nevhodné, abych obecně radil, jak pomoci člověku, který je v manželství v depresi, když neznám celou situaci a co se děje.

Obecně si myslím, že být přítomen lidem a být lidem přítelem a mít dveře otevřené je vždy dobrá politika. Manžel si možná myslel, že už toho mají dost, ale ostatní lidé mohou být k této osobě přátelští a nápomocní.

Publikum: [neslyšitelné: 1:24:37]

VTC: Příklady, jak pracovat s chamtivostí. No, řeknu vám, co dělám, když moje mysl začne být docela chamtivá. Chamtivost může být nad materiálním majetkem. Může to být kvůli sociálnímu postavení. Můžete být chamtivý po čemkoli. Určité druhy vztahů, kdo ví co? Co dělám, když je moje mysl opravdu chamtivá, sedím tam a představuji si, že dostanu cokoliv, čím jsem touha a chtít. Chápu to a představuji si, že to chápu, a pak si představuji, že to mám, a pak si řeknu: "Takže?" Ano? A je to jako: „Takže ano? Dostal jsem vše, co jsem chtěl. Udělá mě to navždy, navždy šťastným?" Ne. Co jsem musel udělat, abych to získal? Někdy dělám neetické věci. Chamtivost mě může motivovat dělat mnoho neetických věcí, abych dostal to, co chci. Mám ze sebe dobrý pocit, když jsem chamtivý? Mám ze sebe dobrý pocit z toho, co jsem způsobil jiným lidem, když jsem jednal pod vlivem chamtivosti? Pak vidím: „Hele, víš, nemá cenu být kvůli tomu chamtivý, protože mě to nakonec neudělá šťastným a nakonec ze sebe nebudu mít dobrý pocit. Mohu udělat dojem na spoustu lidí, ale udělat dojem na lidi a získat chválu a pověst lidí navenek, to ve skutečnosti neuspokojí cokoliv, co mi uvnitř chybí.“ Musím vidět, co mi uvnitř chybí, a pokusit se pomoci si tímto způsobem. Někdy mohou být lidé opravdu chamtiví po hmotných statcích, protože mají pocit, že když mají hodně věcí, ostatní lidé je budou respektovat. Ale to, že máte spoustu věcí, neznamená, že vás ostatní budou respektovat. Někteří lidé na vás žárlí a pak se vás snaží sabotovat.

Skutečným problémem není nedostatek věcí, nedostatek chvály nebo nedostatek respektu. Skutečným problémem je „nevážím si sám sebe“. Co musím udělat, abych si vážil sám sebe? Mohu nabídnout trochu empatie? Mohu si nabídnout nějakou laskavost? Jaké vlastnosti chci rozvíjet ve svém srdci praxí Dharmy, abych se sám se sebou cítil pohodlněji? Pokud mohu tyto vlastnosti rozvíjet a cítit se lépe, pak nejsem tak závislý na chvále, uznání a respektu ostatních, a pak nemusím dělat couvání a myslet si, že získat více peněz a žít v lepší dům mi to všechno přinese.

Publikum: Můžeme úplně vykořenit duševní trápení, než dosáhneme osvícení?

VTC: Můžeme úplně vykořenit duševní trápení, než dosáhneme osvícení? Existují různé druhy osvícení. Mluvíme o arhatově osvícení a a Buddhaosvícení. Potíže můžeme vykořenit v době dosažení arhatova osvícení, ne dříve. Můžeme vykořenit trápení před dosažením a Buddha's osvícení, protože pro a Buddha's osvícení, musíte odstranit nejen utrpení, ale také kognitivní překážky.

Publikum: Stále slyším zrození jako bůh nebo polobůh je šťastné znovuzrození.

VTC: Stále slyším zrození jako bůh nebo polobůh je šťastné znovuzrození, a pak jsem přišel a řekl: "Ne." Jaký je příběh? Pokud přemýšlíte o znovuzrození v samaře, narodit se jako bůh nebo polobůh je příjemnější a přináší větší štěstí. Pokud uvažujete z hlediska toho, že se chcete osvobodit od veškeré samsáry, pak to nejsou dobrá znovuzrození. Ve skutečnosti je v některých z těchto říší těžší praktikovat Dharmu, zatímco v lidské říši je to ve skutečnosti jednodušší. Důvodem je to, že protože bůh a říše polobohů, zvláště říše bohů, máte tolik potěšení, že nemáte chuť praktikovat Dharmu, je to příliš příjemné. Nebo máte velmi hluboké stavy samádhi a jste v zóně svého samádhi, takže nemáte žádný zájem učit se o podstatě reality nebo generování bódhičitta. Nemáš žádné odřeknutí protože milujete mír svého samádhi. Ve skutečnosti je to pro mnoho bytostí v těchto říších obtížnější. Jako člověk máme kombinaci štěstí a utrpení. Je to dost štěstí, abychom měli příležitost cvičit, a dost utrpení, které nám připomene, že musíme cvičit. Zatímco v horních sférách takové utrpení nemáte, takže zapomenete na potřebu cvičit.

Publikum: Jak se těmto druhům znovuzrození vyhýbáte?

VTC: Modlitbou, aby vaše zásluhy dozrály ve vzácném lidském životě. Nejen jako lidský život, ale jako vzácný lidský život, kde máte všechny příležitosti a prospěšné Podmínky praktikovat Dharmu. Nebo zasvětíte za svou zásluhu dozrání, abyste se narodili v čisté zemi, opět navždy Podmínky pro praxi dharmy. Nebo i když rozvíjíte velmi hluboké stavy samádhi, zároveň studujete o podstatě reality. Vy přemýšlet na prázdnotě. Vy přemýšlet on bódhičitta. Myslíš na nevýhody samsáry. Svou praxi dharmy učiníte velmi dokonalou meditací na všechna různá učení Buddha dal místo toho, aby jen dosáhl samádhi a uvízl v tomto příjemném stavu.

Publikum: [neslyšitelné: 1:33:08]

VTC: Můžete odstranit jedno trápení, než se stanete... Způsobem, jak jsou trápení odstraněna, je, že je neděláte jedno po druhém jako: „Nejdřív odstraním všechnu svou chamtivost. Pak vyřadím všechny své hněv. Pak…“ Ne. Existují různé úrovně každého trápení a vy odstraníte jednu úroveň, pak další úroveň, pak další, čímž se dostanete na ještě jemnější úrovně. Není to tak, že odstraníte jedno trápení a pak se to nikdy nevrátí, protože věc je taková, že dokud máme nevědomost, nejsme úplně svobodní. Potíže se mohou stát velmi jemnými, ale dokud je v naší mysli kontinuita nevědomosti a semena nevědomosti, naše mysl stále není svobodná a tato trápení se znovu objeví. To je důvod, proč i vy jste se narodili v těchto stavech samádhi, kde jsou potlačována velmi hrubá utrpení. Nejsou zjevné, takže se nemáte skvěle hněv nebo mimo kontrolu touha, frustrace nebo něco podobného. Pořád mají tu nevědomost, tak když to karma protože znovuzrození končí, semena jsou stále v mysli a vrací se v plné síle.

Publikum: [neslyšitelné: 1:34:27]

VTC: Existuje určitá úzkost, když víte, že v tomto životě děláte pokrok, ale pokud nedosáhnete osvobození nebo úplného probuzení, pak byste mohli ztratit část toho, když se přenesete do dalšího života. Rozumíte o karma, takže veškerá ctnost, kterou děláme, vkládá do naší mysli dobré karmické otisky. Čím více cvičíme, tím více se transformujeme a tím silnější jsou naše ctnostné vlastnosti a tím slabší jsou naše rušivé emoce. To vše není k ničemu. Samsara funguje na systému kauzality, takže když vytvoříte tyto druhy příčin, nepřijdou nazmar. Musíte je věnovat. To je něco, co je velmi důležité, je věnovat svou zásluhu, aby se tím nezničila hněv or špatné názory. Tyto druhy zasvěcovacích modliteb děláme, abychom řídili naše dobro karma dozrát v dobrých situacích.

Nemá smysl se znepokojovat. Modlíme se. Existuje mnoho modliteb. "Ať se narodím v dobré rodině." Dobrá rodina může znamenat narodit se jako a bódhisattva. Samozřejmě, že bychom museli mít tato uvědomění tento život, abychom se narodili jako a bódhisattva příští život. Také se narodit v rodině, kde se učíme o Dharmě od dětství a kde jsme povzbuzováni k praktikování Dharmy od dětství, abychom mohli skutečně začít chodit, aniž bychom ztráceli spoustu času. Abychom se modlili, abychom se setkali s opravdu zcela moudrým a soucitným a kvalifikovaným mahájánem a Vajrayana učitelé v raném věku našeho života, a to nejen proto, abychom se s nimi setkali, ale abychom poznali jejich kvality, následovali je, naslouchali učení, uváděli učení do praxe a nechali se těmito lidmi vést. Děláme mnoho silných zasvěcených modliteb, které řídí naše ctnostné karma v těchto typech směrů. Pokud to děláte hodně, když jste naživu, pak až zemřete, nebudete litovat, protože jste svůj život skutečně využili moudře.

Publikum: [neslyšitelné: 1:36:54]

VTC: Ne, ne, nepotřebujete vědět, kdo je rodina a jak se jmenují a jaká země a jaký vesmír. Můžete se ve skutečnosti omezit, pokud to uděláte konkrétní. Je lepší být obecný, takže váš mindstream opravdu přitahuje velmi dobrá situace.

Publikum: [neslyšitelné: 1:37:36]

VTC: karma dělat dobré skutky nebo mít práci, kde poskytujete služby druhým, ano, vytváříte karma pro dobré znovuzrození. Je opravdu důležité, než půjdete do práce, abyste získali motivaci. I když vaše kariéra není specificky pomáhající profesí, přesto si pomyslete: „Chci být přínosem pro každého, s kým přijdu do kontaktu. Chci pomáhat svým klientům a pomáhat svým zákazníkům a vytvářet si zásluhy a být laskavý a upřímný a podobně.“

Vše vyžaduje více příčin a Podmínky. Svou kariérou můžete vytvořit spoustu ctností, ale musíte také dělat modlitby za zasvěcení. Takovou podmínku potřebujete také. To je docela důležité a potřebujete dobrou motivaci, než půjdete do práce, a musíte svou motivaci neustále kontrolovat a stále musíte provádět očisty. Je mnoho různých věcí, které musíme udělat. Je čas udělat je všechny.

Prosím přemýšlet na to mezi tímto a příštím týdnem. Myslete na to, nejen ve svém rozjímání sezeních, ale také když jdete kolem. Stačí se podívat na situace. Někteří lidé, když slyší tento druh učení, říkají: "Ach, to zní tak depresivně." Vlastně jsem měl pocit, že můžu mluvit o stárnutí, nemoci a smrti, a nedostat to, co jsem chtěl, a dostat to, co nechci, cítil jsem, že to byla obrovská úleva, protože to byly situace, které byly co se stalo v mém životě, a to, že o nich nikdo nechtěl mluvit, to bylo utrpení. Když jsem přišel k učení Dharmy a pak konečně, tady jsou lidé, kteří jsou ochotni sedět a mluvit o smrti a o tom, co to znamená a co se stane a co děláte a jak se na ni připravujete? Bylo to jako: "Ach, jaká úleva." Tady je někdo, kdo je ochoten uznat: Ano, ne vždy dostáváme to, co chceme, a jsme frustrovaní a nespokojení, a pochází to z neznalosti, takže s tím můžete něco udělat. Na všechny tyto znepokojivé emoce existují protilátky." Osobně jsem cítil, že to byla taková úleva, když jsem slyšel tyto druhy učení. Bylo to, jako kdyby byl celý můj život v místnosti slon a všichni říkali: "Žádný slon není." Konečně někdo řekl: "No jo, je tu slon." "Páni, dobře." Pojďme mluvit o tomto slonovi, místo abychom vše popírali.“

Přemýšlejte o tom a vězte, že na všechny tyto rušivé emoce existují protilátky a že existuje cesta, která nás z této situace vyvede. The Buddha nenaučili tohle všechno, abychom se mohli cítit sklíčení a depresivní. Jsme v depresi a sklíčení sami ze sebe. Nepotřebujeme Buddha aby nás naučil, jak na to. Naučil nás to, abychom situaci viděli a něco s ní udělali a přivedli naši mysl do stavu trvalého klidu a spokojenosti.

Recitace modlitby.