Deset nectnostných cest jednání

• Čtyři faktory, které dělají a karma kompletní a podmínkou budoucího znovuzrození
• Zkoumání tří fyzických a čtyř verbálních nectností v pořadí závažnosti
• Podíváme-li se na nectnosti z hlediska čtyř faktorů

Snadná cesta 16: Deset nectností (download)

Dobrý večer všem, ať jste kdekoli na planetě právě teď, ať je den nebo denní doba. Budeme pokračovat v učení na Snadná cesta. Jsme v sekci na karma. Takže uděláme rozjímání na Buddha, jako obvykle, a já si přečtu žádající verš z části dále karma, a pak budeme mít učení na karma.

Začněte tím, že se vrátíte ke svému dechu. Nechte svůj dech a svou mysl uklidnit se. 

V prostoru před vámi si představte Buddha, vyrobený ze zlatého světla, a představte si, že je obklopen vším přímým a rodokmenem duchovními mentorybožstva, buddhové, bódhisattvové, arhatové, dákové, dákiní, árijové a ochránci dharmy. Stručně řečeno, sedíte v přítomnosti obrovského množství svatých bytostí. Všechna tato těla jsou vyrobena ze světla a všechna se na vás dívají s přijetím a soucitem. Mysli si, že tvoje matka je po tvé levici a tvůj otec po tvé pravici. Všechny vnímající bytosti v celém vesmíru jsou všude kolem vás a lidé, se kterými máte potíže nebo se kterými se cítíte ohroženi nebo je nemáte rádi, jsou před vámi, mezi vámi a buddhy. Pokud je chcete vidět, musíte se s nimi nějakým způsobem smířit Buddha. 

Pak si myslete, že k tomu vedeme všechny vnímající bytosti útočiště a generování čtyř neměřitelných a čištění a hromadění zásluh pomocí cvičení sedmi končetin a mandaly nabídka. Potom budeme recitovat tyto modlitby, uvažovat o jejich významu a myslet si, že je všichni ostatní odříkávají společně s námi.

Myslete na to, že existuje Buddha sedí na temeni vaší hlavy a také na temeni hlavy všech vnímajících bytostí kolem vás. Představte si, jak říkáme BuddhaJe mantra, že světlo proudí z Buddha do nás, do všech vnímajících bytostí, očišťujících negativity a také přinášení uvědomění si cesty.

S Buddha na temeni tvé hlavy, uvažujme. Dobyvatelova písma říkají: 

Za prvé: z důvodu, který je praktikováním ctnosti, může dojít pouze ke štěstí, nikoli k utrpení. A z příčiny, která není ctnostná, může vzniknout pouze výsledek utrpení, nikoli štěstí. 

Za druhé: i když člověk může vykonávat jen nepatrné ctnosti nebo negativity, když jeden z nich nenarazí na překážku, vede to k výsledku velkého rozsahu. 

Za třetí: pokud neprovádíte ani ctnost, ani negativitu, nezažijete ani štěstí, ani utrpení. Jinými slovy, pokud příčina není vytvořena, výsledek se nedostaví. 

Za čtvrté: pokud provedená ctnost nebo negativita nenarazí na žádnou překážku, provedená akce nepřijde vniveč. Je jisté, že způsobí buď štěstí, nebo neštěstí. 

Navíc v závislosti na příjemci, podpoře, jejím předmětu a postoji bude akce více či méně silná. Po vytvoření víry založené na přesvědčení v tomto se mohu snažit konat dobro, počínaje vedlejší ctností, deseti ctnostmi a tak dále, a nechť mé tři dveře jednání – moje tělo, řeč a mysl – nenechat se poskvrnit ani tou nejmenší nectností, jako je deset nectností. Guru Buddha, prosím, inspirujte mě, abych to dokázal.

 Vyslovte tuto žádost z hloubi svého srdce. 

V reakci na žádost o guru Buddha, pětibarevné světlo a proud nektaru ze všech částí jeho tělo do tebe skrz korunu tvé hlavy. To se stává také všem vnímajícím bytostem kolem vás. Vstřebá se do vaší mysli a tělo a do myslí a těl všech vnímajících bytostí kolem vás. Světlo a nektar čistí všechny negativity a zatemnění nahromaděné od bezpočátku. 

Zvláště očišťuje všechny nemoci, překážky, negativity a zatemnění, které narušují vytváření víry založené na přesvědčení v zákoně karma a jeho účinky a čistí všechna zatemnění, která vám brání správně produkovat, zapojovat se do ctnostných skutků a zdržovat se negativních skutků. 

váš tělo se stává průsvitným, což je přirozenost světla. Všechny vaše dobré vlastnosti, životnost, zásluhy a tak dále se rozšiřují a zvyšují. Myslete zejména na to, že pěstovat víru ve formě přesvědčení v karma a jeho účinky, se ve vašem proudu mysli a v proudu mysli všech ostatních objevilo lepší uvědomění se zdržování se negativit a zapojení se do správné praxe ctnosti. I když se můžete snažit tímto způsobem, pokud jste kvůli chabosti svých protijedů a síle svých trápení poskvrněni nectností, udělejte vše pro to, abyste ji očistili pomocí čtyři soupeřovy síly a napříště se toho zdržet

Myslete na to, že jste získali schopnost to udělat, očistit své negativity a od nynějška se jich zdržet.

Deset nectnostných činů

Jak jsem zmínil, dnes večer budeme mluvit o tom, čemu se říká desatero – někdy je to negativní, destruktivní, nectnostné nebo neprospěšné; záleží na tom, jaké slovo chcete použít – cesty akce nebo cesty karma. Karma prostě znamená akci. Těchto deset se nazývá cesty karma neboli cesty jednání, protože slouží jako cesty, které vás dovedou k nešťastným znovuzrozením, a naopak, deset ctnostných neboli zdravých cest jednání jsou cesty vedoucí k šťastným znovuzrozením.

Těchto deset, aby vedlo ke skutečnému znovuzrození, musí mít čtyři větve kompletní. To je opravdu důležité, protože mnohokrát děláme činy a ne všechny faktory jsou kompletní, takže bychom opravdu potřebovali, aby byl dostatečně silný, aby způsobil znovuzrození, aby tyto čtyři faktory byly úplné. Pokud tyto čtyři nejsou kompletní, pak karma může dozrát, ne ve smyslu znovuzrození, ale ve smyslu stavu, který zažíváme během jednoho z našich životů.

Máme deset nectnostných cest a deset ctnostných. Když mluvíme o deseti ctnostných, existují dva způsoby, jak o nich mluvit: jedním je, že pouhé zdržení se nectnostných činů je ctnostným činem. Takže je to prostě situace, kdy byste mohli udělat jednu z nectnostných akcí a říct: "Ne, neudělám to." Nebo udržováním příkazy takže po celou dobu neděláte negativní činy, pak už jen samotné zdržení se je ctnostným jednáním. Kromě toho, deset ctnostných cest jednání zahrnuje myšlení opačným způsobem nebo jednání opačným způsobem než negativní jednání. Například jedna z destruktivních akcí je zabíjení, takže nezabíjení je ctnostné a ochrana života je další ctnostná – ochrana života je opakem zabíjení. 

Existují tři negativní činy, které děláme primárně fyzicky, čtyři verbálně a tři mentálně. V dnešní době můžeme také dělat fyzické verbální negativní činy, například v tom smyslu, že píšeme e-maily. E-maily jsou fyzickou akcí, ale protože to všechno zahrnuje komunikaci s ostatními, komunikace je podřízena verbální akci. Psaní e-mailů by bylo verbální ctností nebo ne ctností.

Projdeme si těch deset, a jak jsem řekl, aby každá byla kompletní akcí, aby byla dostatečně silná, aby přinesla znovuzrození, musí mít čtyři faktory. 

1. Prvním faktorem je objekt, na který působíte. Říká se tomu také základ. 
2. Druhým faktorem je úplný záměr a samotný úplný záměr má tři části:
   • první je rozpoznání předmětu, na který působíte. 
   • druhá je motivace, záměr udělat akci.
   • za třetí, protože mluvíme o nectnostných akcích, jednom z nich tři jedy zmatek, hněvnebo musí být zapojeno nepřátelství. 

Takže tyto tři dohromady tvoří druhý faktor, úplný záměr. 

3. Třetím faktorem je skutečná akce.
4. Čtvrtý je závěr akce. 

Projdeme všemi deseti a podíváme se na tyto čtyři faktory, protože to vám skutečně poskytne mnohem více informací, takže když začnete zkoumat svůj život a druhy věcí, které jste dělali, budete mít více nástrojů. skutečně určit, zda jste vytvořili plnou negativitu nebo plnou ctnost – takovou, která povede ke znovuzrození.

Nejprve je probereme z hlediska nectností. Vyjmenujeme deset.

Zabíjení

Začněme zabíjením. První, objekt – to je ten, na koho jednáme – je jakákoliv cítící bytost jiná než my sami. Už to nám naznačuje, že sebevražda nebude úplná nectnost, ale to neznamená, že je to v pořádku. Za druhé, museli bychom mít úplný záměr. Takže nejprve rozpoznáme objekt – koho chceme zabít – když je jdeme zabít. Identifikujeme je, předmět, správně. Pokud chcete zabít jednoho člověka a omylem zabijete někoho jiného, ​​opět to není kompletní. 

Pak pro úmysl zabíjet musíte mít přání zabíjet. Pokud jim chcete pouze fyzicky ublížit, ale oni v důsledku toho zemřou, pak to není úplná akce, protože záměrem nebylo zabít. Pak jeden z tři jedy musí být zapojen. z tři jedy, na které myslíte, když myslíte na zabíjení? Zlost. Je snadné na to myslet, protože chcete ublížit nepříteli; můžeme však také zabíjet z připevnění. Například zabití zvířete, protože chceme jíst jeho maso nebo chceme jeho kožešinu nebo kůži. Můžeme také zabíjet ze zmatku nebo nevědomosti. To by bylo například obětování zvířat a myslet si, že je to ctnostné jednání, i když to tak rozhodně není. Je zajímavé, že to mohou být všechny tři. 

Skutečnou akci zabíjení pak můžeme provést my sami, nebo ji lze také provést tak, že požádáme někoho jiného, ​​aby zabil. I když to nejsme my, pokud o to požádáme někoho jiného, ​​dostaneme to karma-plný karma— o zabíjení. Toho lze dosáhnout pomocí jedů, zbraní, černé magie, podněcováním druhých k zabíjení nebo pomocí někoho jiného k sebevraždě. Někdo, kdo je velitelem jednotek, protože přikazují ostatním zabíjet, dostane zápor karma z mnoha zabíjení. Možná ve skutečnosti nezabíjeli sami, ale řekli ostatním, aby zabíjeli.

Čtvrtý, závěr, je ten, že ten druhý musí zemřít dřív než vy. Pokud zemřou ve stejnou dobu nebo pokud zemřou po vás, pak je to neúplné, protože karma se nehromadí v mysli stejné osoby, která provedla akci. Nashromáždilo se to na pokračování tohoto proudu mysli, ale ne na vás v tomto konkrétním životě.

Náhodné šlápnutí na mravence postrádá záměr; není to úplná akce. Pokud si myslíte: "Vypálím dům bez ohledu na to, kdo v něm bude," pak to pochopíte karma zabíjení všech lidí, kteří jsou v něm. Pokud si myslíte: „Spálím dům. Nebudou v něm žádní lidé a je mi jedno, jestli zvířata zemřou,“ pak dostanete plné karma zabíjení zvířat, ale ne úplné karma o zabíjení lidských bytostí. To neznamená, že je karma-zadarmo, ale právě že všechny větve nejsou splněny.

Můžete říct: "No, co takhle někoho udeřit pěstí nebo někoho zmlátit?" Spadá to do té nectnosti zabíjení, ale není to úplná akce, protože možná jste neměli v úmyslu toho člověka zabít nebo ve skutečnosti nezemřeli. Ale spadá do této kategorie, i když to není úplná akce.

Pokud se radujeme poté, co někoho zabijeme nebo mu ublížíme, bude to těžší. Pokud toho ihned poté litujeme, pak to skutečně snižuje potenciál toho jednání přinést výsledek. Nejlepší je zdržet se toho, ale pokud to uděláme, pak je lepší toho hned poté litovat.

Kradení

Druhou fyzickou nectností je brát to, co nebylo dáno zdarma. Říká se tomu krádež. Nemyslíme si, že krademe, ale kolikrát jste vzali věci, které vám nebyly poskytnuty zdarma? To tomu dává jiný druh rotace. Předmět musí být hodnotným předmětem, který patří jiné osobě, kterou bereme za vlastní. Existují různé představy o tom, co znamená „předmět hodnoty“. Obecně je to vzít něco, co by podle zákona kdekoli žijete, bylo oznámeno úřadům a za převzetí této věci byste mohli být potenciálně stíháni nebo mít přestupek. 

Takže vzít si tužku nemusí být úplná krádež; musí to být něco hodnotnějšího. Ale zahrnuje věci jako neplacení daní, které bychom měli platit, nebo neplacení jízdného, ​​neplacení mýta nebo neplacení poplatků, které platit máme. Pokud by měly takovou hodnotu, že byste se mohli dostat do problémů tím, že je nezaplatíte, přispělo by to k tomu, že se jedná o plnou akci. Ale znovu, to, že to není úplná akce, neznamená, že to nemá žádný škodlivý účinek. Pokud něco vlastníte vy i někdo jiný a vezmete si to jen pro sebe, nejde o úplnou krádež, protože to již částečně patří vám. Pokud někdo něco ztratil, ale nedal vám to a vy to berete za své – „Hledači, strážci, poražení pláčou“ – pak si berete to, co nám nebylo dáno zdarma.

Pak první částí, která je úplným záměrem, je správná identifikace objektu. Ukradneš, co jsi zamýšlel. Neúplným záměrem by bylo například to, kdyby vám někdo něco dal a vy byste zapomněli, že vám to bylo dáno a vy jste to nevrátili. Pak jsi neměl v úmyslu krást. Bylo by to něco takového. Pokud jste si půjčili deset dolarů a zapomněli jste, kolik jste si půjčili, takže jste splatili pouze pět, opět to není kompletní, protože jste zapomněli. Neměl jsi v úmyslu krást. 

Druhá část je mít tento záměr a třetí část je jednou z nich tři jedy být přítomen. Který z tři jedy spojujeme se obvykle s tím, že bereme to, co nebylo svobodně dáno? Připevnění, dobře? To se dá snadno vymyslet, ale dá se to také obejít hněv. Příkladem může být drancování bohatství nepřítele. Jste naštvaní na nepřítele, tak vejdete dovnitř a vezmete mu všechny věci. Může to být také z nevědomosti, protože v některých různých náboženstvích si mohou myslet, že když je někdo starý, je v pořádku vzít si jeho věci. 

Nebo si možná myslíte, že krádež není negativní. Nebo možná máte nějaký opravdu vzdorovitý postoj a myslíte si, že na podvádění na daních není nic špatného, ​​protože „vláda zdaňovat lidi ze začátku není fér“. Nebo to může být něco jako podvádění lidí v obchodní dohodě a myslet si, že je to úplně v pořádku. Může to být kombinace zmatku nebo neznalosti a také chamtivosti. Nebo si někdy lidé mohou myslet, že protože jsou svatou osobou nebo se zříkají, je v pořádku, aby si vzali věci, které patří jiným lidem. Nebo si mnohokrát myslíme: „No, pracuji pro tuto společnost. Neplatí mi dost, takže je v pořádku, když si své osobní stravování účtuji na firemní kreditní kartu nebo si vezmu věci z kanceláře pro vlastní potřebu.“ Tedy věci, které skutečně patří společnosti, kterou používáme pro sebe, aniž bychom žádali o svolení. To může být opět neznalost a připevnění zapojeno.

Pak se pro akci někdy kradou tak, že někomu vyhrožujete silou, demonstrací moci, jako by to mohl udělat lupič. Někdy je to tajně; stačí jít dovnitř a vzít si to. Někdy je to tak, že někoho podvedete, provedete podvodnou transakci, použijete chybné váhy a míry, něco si půjčíte a pak to schválně nevrátíte a doufáte, že na to ten druhý zapomene. Něco si půjčit a pak si pomyslet: "No, ten člověk mi to stejně měl dát, takže to nevrátím." Takových nápadů máme spoustu, že? Způsob, jakým věci racionalizujeme, může být docela kreativní. Pak je závěr akce takový, že si myslíme: "Nyní tento předmět patří mně."

Pro mnichy, pokud an nabídka je distribuován a vezmete si to dvakrát, aniž byste měli právo mít toho víc než ostatní, je to považováno za krádež. Dát někomu pokutu nad to, co by měl dostat pokutu, je také krádež. Za krádež se také považuje zavazování někoho, aby mu dal peníze, nebo ho donutil, aby se cítil povinen je dát. Pokud něco ukradneme a později toho litujeme a dotyčnému to vrátíme, je to stále dokončená akce krádeže, ale bude to samozřejmě méně závažné, protože jsme jim za to a za cokoli poté zaplatili.

Nerozumné nebo nelaskavé sexuální chování

Třetím fyzickým nectnostným jednáním je nemoudré nebo nelaskavé sexuální chování. Nebudu to učit podle toho, jak se to obvykle vyučuje, protože je to můj osobní názor, že to hodně závisí na konkrétní kultuře, ve které se nacházíte, pokud jde o to, co je považováno za nemoudré a nelaskavé. Například v tibetské kultuře je žena, která má více než jednoho manžela, zcela v pořádku. V některých arabských kulturách je muž, který má více než jednu ženu, považován za v pořádku. Je tam takový kulturní rozdíl. 

Zde je předmětem sexu s někým, kdo je v celibátu, nebo s někým, kdo je v péči jejich rodičů. To by zahrnovalo dítě. Neexistuje žádný bod zlomu, ale můžete si rozumně myslet, že dítě, teenager nebo někdo, kdo je naivní, kdo nerozumí tomu, co se děje, by nebyl ctnostný. To by byl ten objekt. Také, pokud jste ve vztahu, pak navázání kontaktu s někým mimo váš vztah, nebo, pokud jste single, sex s někým, kdo je v jiném vztahu.

Takže identifikujete předmět: máte sex s kýmkoli, na koho máte v úmyslu, a musí to být osoba, se kterou byste neměli mít sex. Nezahrnuje vašeho manžela. Nezahrnuje konsensuální sexuální vztahy. Ale teď je celá velká diskuse o tom, co znamená konsensus. Na univerzitních kampusech nyní existuje celá tato věc: „ano znamená ano“ a „ne znamená ne“, a pokud nejste dostatečně konkrétní, pak to není konsensuální.

Pak zadruhé musíte mít úmysl to udělat a zatřetí je to, že obvykle dochází k nemoudrému nebo nelaskavému sexuálnímu chování připevnění. S tím by se to dalo udělat hněv; například znásilňování manželů nebo dětí nepřítele. Zde to dávají pod působení nemoudrého a nelaskavého sexuálního chování, ale v moderní době to mnoho lidí považuje spíše za násilí obecně, než za sexuální nevhodné chování. Je to tak nějak obojí. Nevědomostí by bylo myslet si, že mít sex je velmi vysoká duchovní praxe, nebo si myslet, že je velmi elegantní mít mimomanželské poměry a že je to zcela v pořádku, pokud to nikdo nezjistí. Je to takový postoj. Pak je úplnou akcí pohlavní styk. To je akce a dokončení akce znamená mít z ní určitý pocit potěšení.

Toto je jedna ze sedmi nectností tělo a řeč. Zbylých šest, pokud řeknete někomu jinému, aby to udělal, může být úplná akce, kterou nashromáždíte karma pro. Tenhle, říkat někomu jinému, aby měl s někým sex, nebude úplný, protože pokud z toho nemáte radost, není to naplněné. V tomto se nikdy nemluví například o pohlavních chorobách, a to je dnes velké téma. Je to velký problém. Takže bych do tohoto nectnostného jednání zahrnul nechráněný sex. Pokud víte, že jste nositeli nějaké nemoci a máte nechráněný sex, nebo i když si myslíte, že něco nemáte, ale nejste si jisti a neprobrali jste to s partnerem, případ, kdy byste to mohli přenést dál pohlavně přenosnou chorobu jiné osobě – to by rozhodně spadalo pod nemoudré a nelaskavé sexuální chování.

Také používat osobu jen pro své vlastní sexuální potěšení. To je velmi citlivé, protože jedním způsobem byste mohli říci: „No, je to konsensuální. Souhlasili." Ale jiným způsobem, pokud víte, že mají jinou motivaci než vy – možná je vaší motivací jen potěšení a víte, že si k vám vypěstují určitou náklonnost a nějakou citovou náklonnost, ale vy nemáte žádnou že pro ně; chceš jen sexuální potěšení a je ti jedno, jestli se k tobě připoutali a byli kvůli tomu zraněni – to je pro mě nelaskavé. To bych považoval za neslušné sexuální chování.

Nemyslím si, že tato myšlenka: „Pokud se cítíš dobře, udělej to“ a „Pokud se o tom nikdo nedozví, je to v pořádku,“ je velmi dobré zdůvodnění. Můžete se zeptat Johna Edwardse, Billa Clintona a řady dalších politiků, co si o tom myslí. Doufám, že se většina z nich poučila. Guvernér Jižní Karolíny nedávno odjel do Argentiny za svým milencem a jeho zaměstnanci říkali lidem, že se prochází po Appalačské stezce. [smích] To je dobrý, ne? Právě tyhle věci, kde způsobíte zkázu ve svém vlastním vztahu nebo způsobíte zmatek ve vztahu někoho jiného, ​​nejsou moudré. Mnohokrát si lidé myslí: "No, nikdo jiný to nezjistí." Ale nemohu vám říct počet lidí, kteří za mnou přišli a řekli: "Víte, když jsem byl dítě, věděl jsem, že máma nebo táta, nebo kdo to byl, měli poměr." Myslíte si, že vaše děti to nevědí, ale vaše děti to vědí. Prostě to ve vztazích dělá nepořádek. Nenásledujte v tom vedení mé generace.

Ležící

Čtvrtým nectnostným jednáním je lež. To je popírání něčeho, o čem víme, že je pravda, nebo tvrzení jako pravdivé něco, o čem víme, že je nepravdivé. Je to vědomé zavádění druhých tím, že poskytujeme špatné informace, záměrně dáváme lidem špatné rady, protože jim chceme ublížit, nebo jim dáváme špatné učení, protože žárlíme. Nechceme, aby to věděli a stali se lepšími učiteli než my. Je to také vymýšlení chyb, abychom pomlouvali ostatní, a samozřejmě naše oblíbené: malé bílé lži. Všechny tyto jsou součástí lhaní. 

Objektem je lidská bytost jiná než vy, která je schopna porozumět lidskou řečí, když lžete. Nejtěžší předměty, kterým lžeme, jsou samozřejmě bódhisattvové, naši duchovními mentorya naši rodiče. bódhisattvové a duchovními mentory protože oni jsou objekty útočiště a vedou nás na cestě a naše rodiče díky jejich laskavosti. Kolik z nás nelhalo svým rodičům? Tak to je ten objekt. Pokud lžete své kočce nebo pokud lžete někomu, kdo nerozumí jazyku, kterým mluvíte, není to úplná akce. [smích] Mohli bychom říci: „Maitri, Dnes večer ti dám tři konzervy kočičího žrádla,“ a bylo by to úplně v pořádku. No, to jen znamená, že to není úplná akce. Neznamená to, že je to v pořádku. Maitri a Karuna bude stále vědět. „Tři konzervy kočičího žrádla? Hmmm. Splatit."

Pak druhá část lhaní je mít úplný záměr: uznat, že to, co se chystáte říct, není v souladu s pravdou. Jasně si uvědomujete, že to, co říkáte, není pravda, a záměrně jste pravdu změnili. Druhá část toho je, že máte v úmyslu překroutit pravdu. A třetí část má jednu z nich tři jedy. Takže z tři jedy, který z nich podle vás obvykle souvisí se lhaním? Je to velmi často připevnění, že? Něco chceme, nebo si chceme chránit svou pověst. Může být také mimo hněv. Chceme oklamat své nepřátele; chceme někomu zničit pověst, protože jsme na něj naštvaní, a tak o něm vymýšlíme lži. Nebo jsme na někoho v práci opravdu naštvaní nebo žárlíme a chceme, aby udělal chybu, a tak mu poskytneme špatné informace, aby udělal chybu. Nevědomost by pak byla například domněnka, že je opravdu zábavné lhát nebo že na lhaní není nic špatného. 

Žil jsem v mnoha různých kulturách a vždy jsem se divil, že různé kultury mají různé definice lhaní. V tibetské a čínské kultuře velmi často říkat, že něco uděláte, i když to nemáte v úmyslu, není považováno za lež. Považuje se to za dobré mravy: nechcete někoho zklamat, nechcete někomu zničit pověst, nechcete zranit jeho city, a tak se to v těchto kulturách nepovažuje za lhaní. Ale v naší kultuře jsou tyto věci, dokonce i s těmi dobrými motivacemi, rozhodně považovány za lži. Někdo zavolá na telefon a ozve se člen rodiny a vy s tím člověkem nechcete mluvit, tak řeknete: „Řekni jim, že nejsem doma.“ V dnešní době lidé nemají tolik příležitostí lhát; prostě nezvednou telefon ani nepíšou zpět, a pak přímo lžou a říkají: „Můj telefon byl vypnutý“, i když tomu tak nebylo a text dostali. Ale spousta těchto malých bílých lží, opravdu nechápu, proč je lidé dělají. Moje city by nezranily, kdyby někdo řekl: „Promiň, toho dne se s tebou nemohu setkat. Mám jiný plán." Nebo když někdo řekl: „Tohle není vhodná doba, abych si promluvil,“ je to v pořádku. Jen mi řekni pravdu. To je v pořádku. Ta věc o takovém lhaní mě opravdu mate, protože když se o tom později dozvím, o těchto malých bílých lžích, pak ve skutečnosti ztrácím důvěru v toho druhého.

Takže to jsou tři motivy lhaní. Vlastní akce pak může být pomocí slov nebo gest nebo písemně. Nejhorší druh lži je lhaní o duchovních výsledcích. To je nejhorší druh lži, protože lidé o vás mají špatnou představu a myslí si, že máte duchovní realizace nebo duchovní schopnosti, které nemáte, a to je velmi, velmi škodlivé pro ostatní lidi. Nikdy, nikdy bychom neměli lhát o svých duchovních schopnostech.

Někdy je lhaní jen pro naše vlastní blaho. Někdy je to ublížit druhým. Někdy to napíšeme. Někdy to mluvíme. Někdy uděláme gesto. Někdy si prostě myslíme, že je vtipné lhát. Všiml jsem si, že u některých svých učitelů, když si často dělají legraci, něco řeknou a pak si to vyjasní: "Žertují." Někdy se stane, že si děláte legraci a ten druhý si to neuvědomuje, tak to vezme vážně a pořádně se urazí a pořádně ublíží. Takže pokud žertujeme, musíme být opatrní, pokud to, co říkáme, není pravda, ve vtipu, že buď vysvětlíme: „Ach, dělám si legraci,“ nebo že je to tak úplně zřejmé a vy můžete z výrazu druhé osoby poznat, že chápe, že si děláte legraci, a nebere to vážně.

Dokončením akce je, že vám druhá osoba rozumí a věří vám. Pokud vám nevěří nebo nerozumí tomu, co říkáte, stává se to spíše planými řečmi než lhaním. Ale znovu se někdy opravdu divím, proč lidé lžou, protože když mi někdo lže, pomyslím si: „Co? Nevěří mi, že dokážu zvládnout pravdu?“ Někdo poukázal na to, že ve skutečnosti nevěří sami sobě, že dokážou zvládnout pravdu. Ale stalo se, že mi lidé lhali o různých věcech a pak jsem to zjistil a pomyslel jsem si: „Hele, mohl jsi mi říct pravdu. Zvládnu to vědět. Nemusíš to zakrývat." Často nechápu, proč lidé lžou. Také, když lžete, je to vždy dvojí problém, protože je tu první akce, kterou jste udělali, a pak je tu lež, kterou jste řekli. Naši politici o tom vědí své. 

Zajímalo by mě, co by se stalo, kdyby Bill Clinton řekl: "Ano, měl jsem s tou ženou sex." Myslím tím, kolik milionů dolarů by země ušetřila. To byl jediný skandál, kterému každý mohl rozumět. Bylo to jako veřejná zábava. Zatímco to probíhalo, dělal jsem tříměsíční ústraní. Takže, než jsem vstoupil na ústup, toto se dělo, a když jsem vyšel po ústupu, stále to pokračovalo. Zajímalo by mě, co by se stalo, kdyby řekl: „Ano, měl jsem s tou ženou sex. Omlouvám se. Byla to hloupost udělat." Nemyslím si, že můžeš někoho obvinit za takový sex. 

Publikum: [neslyšitelné] 

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Myslím, že za takový sex nemůžete někoho obvinit, že? Obžaloba byla kvůli lži, že? Lhaní vždy vytváří mnohem více problémů. Je tu první akce a pak je tu křivá přísaha, když ležíte na tribuně a je za to obviněn. Tak já nevím. Myslím, že je to velmi zajímavé. Věnujte tomu nějaký čas během ústupu. Možná by bylo dobré mít na to diskusní skupinu. Podívejte se zpět na své lži a divte se: „Proč jsem lhal? Co jsem si myslel, že ze lhaní vyjdu? Co jsem si myslel, že nedostanu, protože jsem lhal?" 

Někdo řekne: „No, co se stane, když sem někdo přijde a bude tu lovec s puškou, který řekne: ‚Kam se poděl jelen? Chci je zabít, nebo kam se to a to podělo? Jsem opravdu naštvaný a chci ho zabít.“ Zjevně neřeknete: „No, jen támhle.“ Chci říct, pojď. Chráníš život, jak jen můžeš. Lhaní zde znamená, že z toho máte nějaký osobní zisk. V mnoha situacích můžete jen změnit téma, nebo řeknete něco, co je nesmysl, nebo uděláte něco jiného, ​​abyste někoho ochránili, pokud mu někdo zjevně chce ublížit.

Rozdělující řeč

Pak pátou nectností je rozdělující řeč. To je oddělování druhých mluvením pravdy nebo lhaním a vyvolávání nejednoty a špatných pocitů mezi ostatními lidmi. Zde jsou objektem lidé, kteří se k sobě chovají přátelsky a vy je chcete přimět, aby k sobě byli nepřátelští. Možná žárlíte na jejich přátelství nebo se váš partner přátelí s někým jiným – to se vám nelíbí a žárlíte – a tak je chcete oddělit. Nebo to mohou být dva lidé, kteří už spolu nemají dobré vztahy a chcete se ujistit, že se neusmíří. Nejtěžší zde způsobuje rozdělení v Sangha společenství nebo způsobující rozdělení mezi učitelem a žákem – mezi a duchovní učitel a žák.

Druhá část, úplný záměr, je rozpoznání zúčastněných stran, které chcete způsobit rozdělení a disharmonii mezi – lidmi nebo skupinami. Máte v úmyslu zničit jejich přátelství, vyvolat potíže nebo způsobit nejednotu. Pokud nemáte v úmyslu způsobovat problémy mezi lidmi, ale vaše řeč má tento účinek, pak jsou to plané řeči. Není to rozdělující řeč.

Který z tři jedy obvykle se stýkáš s tímhle? Obvykle je hněv. Jsme na někoho naštvaní. Musíme být velmi opatrní. Jsme na někoho naštvaní, takže chceme, aby na naší straně byli další lidé. Řekněte, že jste v kanceláři a jste na někoho naštvaní. Pomyslíte si: "Budu mluvit s ostatními lidmi v kanceláři o tom, jak špatné je to a to a co to a tak udělalo, protože pak všichni tito lidé budou na mé straně proti tomu a tomu." Záměrně se snažíme vytvořit disharmonii.

Někdy se nesnažíme vytvořit disharmonii. Víc ventilujeme. Myslíme si: „Něco mě opravdu štve a chci jen někoho kritizovat. „Nikdy neuhodneš, co ten člověk udělal? Mám toho dost.“ Ale musíme zkontrolovat, jestli to ventilujeme, nebo jestli je tu část naší mysli, která chce, aby se k nám ten druhý přidal a myslel na druhého špatně. Mnohokrát, komu to ventilujeme? Dáváme najevo své přátele a co očekáváme od svých přátel? Mají se přidat na naši stranu. Tak se k nim vykašlu. Ventiluji, ale také chci, aby o té druhé osobě mysleli špatně a byli na mé straně. To není tak dobré. Jen to vytváří mezi lidmi mnoho rozdělení a vede k tomu, že se lidé cítí špatně ohledně ostatních lidí a nedůvěřují jim a tak dále.

Někdy, když jsi opravdu naštvaný a potřebuješ si s někým promluvit, musíš říct: „Podívej, já vím, že ventiluju, tak si prosím nemysli o druhém člověku nic špatného, ​​ale já se prostě potřebuji vybít. minutu a pak mi možná pomůžeš naučit se zacházet s mým hněv.“ Tam, pokud opravdu upřesníte: „Hej, potřebuji se vyvětrat. Nemyslete si o druhém člověku špatně,“ nebude to tak silné, jako kdybyste se skutečně snažili obrátit názor někoho jiného proti druhému. To by mohlo být nebezpečné. Stává se to v kancelářích. Stává se to v rodinách. Stává se to v klášterech. Můžete to udělat tím, že budete říkat pravdu nebo lhát. Možná si pomyslíte: "No, jen říkám pravdu tím, že říkám, co ten člověk udělal." Ale pokud je vaším záměrem dostat je do problémů a chcete, aby je všichni ostatní neměli rádi, není to tak dobré. Pokud je vaším záměrem: „Je tady problém a musím na něj upozornit šéfa nebo komunitu, tak na to upozorním,“ pak to není rozdělující řeč, protože vaším záměrem je vyřešit problém. .

Publikum: [neslyšitelné]

VTC: Ventilace je rozdělující řeč, pokud to předem nekvalifikujete: „Podívejte, já vím, že jsem naštvaný, a mám vlastní hněv, ale právě teď potřebuji šanci něco říct, aby to někdo slyšel. Ale vím, že jsem naštvaný, tak si o tom druhém nemysli nic špatného. Jen to potřebuji dostat z hrudi."

Také dělení lidí se obvykle provádí mimo hněv protože něco chceš buď ze žárlivosti, nebo ze žárlivosti připevnění. Například existuje pár a vy chcete mít vztah s jedním členem páru, takže namlouváte druhému členovi, abyste způsobili rozdělení, a pak se s vámi tato osoba stane dobrými přáteli. Ten taky děláme mimo připevnění, ne? Pak z nevědomosti by to mohlo být myšlení, že způsobíme nejednotu mezi lidmi v určité skupině, protože si myslíme, že jim nějak pomáháme, i když jim nepomáháme.

Skutečná akce způsobuje nejednotu mezi přáteli nebo brání lidem, kteří spolu nevycházejí, v usmíření. Pokud víme, že říkat něco pravdivého způsobí, že jeden člověk bude mít špatné pocity vůči druhému, pak pokud naše motivace není něčím pozitivní, abychom pomohli jednomu ze zúčastněných lidí nebo abychom odhalili problém ve skupině, pak bychom neměli říci: "No, jen říkám pravdu o tom a tom a chci, aby to všichni věděli," když je naším skutečným záměrem zničit pověst této osoby. Často se to může stát ze žárlivosti. Na někoho žárlíme. Někdo má něco, co bychom si přáli mít my, a nechceme, aby to měl, a tak o něm ostatním říkáme špatné věci, aby si o tom druhém mysleli špatně. Pak si myslíme: "No, ta osoba je mimo cestu." Teď mi ten, jehož pozornost chci, bude věnovat pozornost nebo mi něco dá,“ nebo co to je. 

Vyvolat nejednotu lze násilným vyjádřením něčeho. Prostě něco vypustíš. Někdy se to děje klidným hlasem, ale váš záměr je opravdu ošklivý. Někdy jdeš za zády někoho jiného a řekneš druhému něco ošklivého o tom člověku. Nebo to někdy můžete udělat i na schůzce. Může dojít k schůzce v práci nebo k setkání mezi lidmi a vy prostě o někom řeknete něco ošklivého, aby se všichni otočili. Nemusí to být za jejich zády; může to být také v přítomnosti této osoby. Můžete to udělat tak, že řeknete: "Tak a tak to řekli o prázdném" nebo "Tato osoba řekla něco o té osobě." 

Možná vám tato osoba říká, co ta osoba udělala, ale vy si říkáte: "Ach, prospělo by mi, kdyby spolu nevycházeli tak dobře." Takže pak vezmete, co vám tato osoba řekla, když ventilovali, a jdete za touto osobou a řeknete: „Víte, co o vás řeklo to a to? Jsem váš opravdu dobrý přítel, který vám říká, abyste věděli, že ten druhý je odporný člověk.“ Ale vaším záměrem je způsobit rozdělení. Pokud je vaším záměrem, že mezi lidmi došlo k nějakému nedorozumění a je třeba to napravit, pak můžete jít za někým jiným a říct: „Ach, slyšel jsem to a to říct. Vím, že to není pravda. Myslím, že je dobré, když si s nimi půjdete promluvit, aby nedošlo k nedorozumění.“ Pak se vlastně snažíte vytvořit harmonii, ne disharmonii. Pak je dokončení akce opět tím, že ostatní lidé chápou, co říkáte, a věří tomu.

Krutá slova

Pak šestou nectností jsou drsná slova a urážlivý jazyk. Patří sem sarkasmus, vtipy s cílem ublížit druhým, urážet lidi, zesměšňovat je, nadávat, vysmívat se jim, dobírat si je. Je to cokoli, co zraní city někoho jiného. Takže to může být oslovování lidí, žertování o něčem, o čem víte, že jsou citliví, křičet na někoho, protože udělal něco, co se vám nelíbí. 

Objekt je vnímající bytost, která je zraněna našimi slovy. Ve skutečnosti to může být fyzický předmět: jsme prostě tak naštvaní na počasí, nebo říkáme: "Jsem tak naštvaný na svůj počítač, mohl bych ho hodit přes celou místnost." Říkáte svému počítači drsná slova. Váš počítač nerozumí, takže to není úplná akce. "Tento počítač nefunguje, jen když spěchám." Nejtěžší jsou tvrdá slova vůči vám duchovní učitel.

Druhá část, úplný záměr, je nejprve rozpoznat osobu, které chcete ublížit: „Chci zranit takové a takové city.“ Pak jděte do toho. Máte v úmyslu vyslovit tato slova. Máte v úmyslu zranit jejich city nebo je máte v úmyslu ponížit. Máte v úmyslu, aby se cítili méněcenní. Máte v úmyslu je urazit. Nemluvíme o situacích, kdy nemáme v úmyslu někoho urazit, ale on se urazí, nebo nemáme v úmyslu přimět někoho, aby se cítil opuštěný, ale on se cítí opuštěný. Zde musíte mít tento negativní záměr.

Který z tři jedy je to obvykle? Obvykle je hněv. Dá se to udělat i pomocí připevnění. Jste například s určitou skupinou lidí a chcete, aby vás tato skupina lidí přijala, takže se přidáte k tomu, abyste si dělali legraci z těch a těch. Toto chování obvykle připisujeme teenagerům. Bohužel se jako dospělí stále chováme jako puberťáci a taky to děláme. Chcete být přijati skupinou lidí například v práci, a tak se připojíte k tomu, abyste z někoho udělali obětního beránka, nebo si z někoho dělali legraci, škádlili ho, zraňovali jeho city. A je hotovo připevnění protože chceme do této skupiny lidí zapadnout. Může to být také provedeno nevědomostí; například myslet si, že jsme velmi chytří. „Podívej, jak jsem chytrý. Všechny tyto urážky mohu dát s takovým vtipem." To může být motivace. 

Pak, třetí faktor, akce samotná – vyslovení slov – opět to mohou být pravdivá slova nebo to mohou být nepravdivá slova. Toto jednání může být jak drsná slova, tak lhaní, nebo to může být jen jedno nebo jen druhé. Někdy to děláme tváří v tvář. „Chci někoho ponížit, tak ho napomínám před skupinou,“ nebo „Chci ho ponížit, a tak mu před skupinou říkám,“ nebo „Máme schůzku a já chci ranit něčí city poukazem na chybu, kterou udělal, takže na to upozorňuji na schůzce přede všemi, aby se tento člověk cítil docela trapně.“ Existuje mnoho způsobů, jak mít drsná slova.

Když je motivací nevědomost, další věcí může být způsob, jakým škádlíme děti, protože si myslíme, že jako dospělí je tak roztomilé dělat si z dětí legraci. "Ach, Johnny stále věří v strašidlo." Johnny pořád čůrá do kalhot.“ Myslí si, že je tak roztomilé uvádět dítě do rozpaků nebo se mu vysmívat, když to opravdu hluboce zraňuje jeho city.

Pak i zde platí, že druhá osoba rozumí tomu, co říkáme, a věří, že to myslíme vážně. Akce není dokončena, pokud křičíte na své auto nebo na počítač nebo nějaký neživý předmět. Pokud vám Siri neodpoví. [smích] Možná Siri říká: "Nekřič na mě."

Plané řeči

Pak je sedmým nectnostným jednáním plané řeči. Toto je obrovská překážka duchovní praxe. To je důvod, proč bude ústup ticho – protože některé z našich řečí. Budeme mít například diskusní sezení, a to bude opravdu cenné, protože mluvíme o něčem smysluplném, ale tak často jsou naše řeči jen plané řeči. Přijdete do ústraní a nikoho neznáte, tak začnete mluvit: „Tady je moje identita. Tady je to, co se mi líbí. Tady je to, co se mi nelíbí. Zde je to, co dělám jako své povolání. Bla, bla." Vytváříme identitu; zábavní lidé; ukazovat lidem, jak jsme chytří, jak vtipní, jak vtipní; a v podstatě posilování našeho ega. Když se snažíte rozvinout duchovní praxi, stává se to obrovským rozptýlením, protože můžeme ztrácet hodiny a hodiny planými řečmi.

Objekt je něco, co nemá žádný skutečný význam nebo důležitost, ale zacházíte s ním, jako by to bylo velmi smysluplné a velmi důležité. Druhým faktorem, záměrem, je, že to skutečně považujete za velmi smysluplné a důležité. Můžete to dokončit tím, že si promluvíte sami se sebou. [smích] Na rozdíl od jiných ctností řeči, které vyžadují jinou osobu, se kterou mluvíte, tuto můžete udělat pro sebe.

Musíte mít v úmyslu klábosit kvůli neopatrnosti. Jaké trápení je obvykle spojeno? Velmi často je to neznalost. Prostě cítíme, že na tom není nic špatného. Někdy ano připevnění protože prostě chceme vypadat dobře. Někdy ano hněv protože chceme někoho vyrušit, abychom mu zabránili něco dokázat. Jsme na někoho naštvaní a chceme mu překážet tím, že s ním budeme jen klábosit.

Samotná akce je zbytečně vyslovovaná slova. Zde si myslím, že naše motivace je velmi důležitá, protože zcela jasně to neznamená, že každý rozhovor, který s někým vedete, musí mít velký význam a důležitost. Někdy si v práci povídáte s lidmi nebo si povídáte v obchodě s potravinami, v bance nebo kamkoli jdete, protože to vytváří dobrý, přátelský vztah. To se nepovažuje za plané řeči, pokud jasně víte, co děláte: „Mluvím z přátelskosti, protože chci být přátelský, aby se tento člověk cítil dobře a pomohl mu navázat s ním nějaké spojení.“ 

S lidmi v práci si povídáte o tom či onom; také si povídáme s cizími lidmi, nebo když telefonujete, protože musíte někomu zavolat, abyste se ho na něco zeptali. Zavoláte Amazonu, abyste vrátili knihu, která se vám nelíbí, a místo toho, abyste jim vynadali, řeknete: „Mockrát vám děkuji, že jste mi pomohl. Jak se máte? V jaké zemi jsi?" [smích] Kdykoli musím volat o pomoc s počítačem, je pro mě velmi zajímavé zeptat se jich: "Odkud jste?" Neříkal bych to plané řeči, protože to děláte za určitým účelem, ale tady mluvíme jen o blábolech kvůli blábolům. 

Mohou to být věci, které jsou pravdivé. Mohou to být věci, které nejsou pravdivé. Někdy to může být vyprávění mýtů, vyprávění legend, modlení se, aby se lidem staly hrozné věci, čtení chybných textů nahlas, aby lidé měli mylné představy a zkreslené názory. Mohlo by to být něco takového. Mohly by to být světské příběhy: "Hádej, co se stalo a co?" Takže tohle je jen pomlouvání, sranda. Opět, pokud to děláte účelově a máte v tom jasno, nejsou to plané řeči, ale jinak jsou to jen drby, vtipy, povídání o politice. Můžete mít vážný rozhovor o politice a můžete vést hloupý rozhovor o politice. Mohlo by to být mluvení o prodeji – kde je nejlevnější místo na nákup toho či onoho druhu – a trávit tím hodiny.

Víte, o čem lidé dlouho mluví? Jídlo. „Co jsi jedl včera v noci? jak se ti to povedlo? Kam jste se chodili najíst? Co si objednáme?" Všimli jste si někdy, že když se lidé jdou najíst, tráví neuvěřitelné množství času rozhovory o tom, co si objednat. Nemyslím si, že je to jen moje rodina. Dokonce i když se chystají udělat jídlo s sebou, musíte začít s objednávkou půl hodiny předtím, než máte v úmyslu zadat objednávku. „Co si dáte? co si dáte? Možná to chceš udělat. Tohle jsem měl naposledy. Nebylo to tak dobré. Mám chuť na tohle. Zajímalo by mě, jestli to můžeme mít, ale bez této přísady. Minule jsem se na to ptal, ale nevím, jestli na to máte chuť, a tahle restaurace je ve skutečnosti lepší, takže bychom si možná měli dát jídlo s sebou z té restaurace. Kolik si objednáme, protože možná budeme chtít jít na banány v čokoládě potom." Lidé tráví hodiny rozhovory o jídle.

Publikum: [neslyšitelné]

VTC: Může to být také hašteření, mluvení za něčí zády nebo hádka. Mnohokrát se lidé z hašteření pořádně nakopnou. Lidé, kteří jsou dlouho ženatí, tak komunikují. Jen se hašteří. Jde jen o zvyk. Je to jako dohadovat se, ale kvůli malicherným, malicherným věcem, velmi hloupým věcem. Místo toho, abychom byli k sobě zdvořilí, je to jako dobírat jeden druhého. Může to být také mluvení za něčí zády, hádání se, recitování modliteb a liturgií z jiných náboženství. To mohou být plané řeči, pokud říkáte něco, čemu nevěříte, a není to z dobrého důvodu. Mohlo by to být opakování znělek a sloganů; to se u nás děje hodně rozjímání vlastně. [smích] Přišla sem jedna osoba, která si udělala tříletý ústraní a říkala mi, že všechny ty znělky z doby, kdy byla malé dítě, se objevily. "Mravenci pochodují po dvou, hurá, hurá." "Kůň je kůň, samozřejmě, samozřejmě." Všechny tyto druhy věcí. Teď jsem jen pro něco zasadil semínka. [smích] Jaké další si pamatujete? Mickey Mouse: "MICKEY"

Nečinné řeči mohou být také stěžováním si a reptáním. "Ach, ano, to je to, co musím dnes udělat." Tahle osoba, znovu mě otravují a jsou mi zase na zádech. Neudělal jsem svou práci. Mám jen tři týdny zpoždění. Proč si na to zase stěžují? Potřebují také dělat své úkoly včas. Kdo to je? Proč mi připomínají, abych dělal svou práci? Udělal jsem to před pěti týdny. To je v pořádku. Tohle je dokonale čisté. To je jen trocha špíny. No, možná ne trochu, ale teď se silnice změnila, takže je vlastně uklízet na někom jiném. Měli by si jít stěžovat tomu člověku, který je teď na cestě.“ 

Nečinné řeči mohou být vtipkování, hloupost, zpívání, pobrukování, pískání bez důvodu, mluvit jako opilec nebo blázen, mluvit hloupě, mluvit v souvislosti s pěti nesprávnými způsoby obživy, naznačovat lidem, aby vám něco dali, nebo lichotit lidem. tak ti něco dají. To jsou takové řeči. Mohlo by to být vyprávění příběhů a klábosení o vládních představitelích, celebritách, o tom, co se píše v časopise People. Může se jednat o válku nebo o zločin, když nejsme schopni situaci ovlivnit nebo zlepšit. Je to jen být zaneprázdněný, mluvit o tom, co dělají všichni ostatní. Může to být cokoliv z toho.

Pak je dokončení vlastně vyslovením slov nahlas a někdo tomu rozumí. Ve skutečnosti vám v tomto případě někdo ani nemusí rozumět, protože nejvážnější věc na planých řečech je jen rozptylovat někoho, kdo praktikuje Dharmu. Takže to neděláme, že ne? Nechodíme za někým a neříkáme mu náš problém tři hodiny. Jeden z mých učitelů řekl: "Na schůzky není žádný časový limit." Myslím, že lidé jdou dovnitř a jen mluví a mluví a mluví a mluví a na konci řekne: "Takže?" Znamená: "Tak co?" Ale všichni víme, jaké to je být s někým, kdo jen yak-yak-yaks, když bychom raději dělali něco jiného. Nikdy si o sobě nemyslíme, že jsme toho člověka, který jačí, jačí, jačí a narušuje čas někoho jiného.

Nechám si trochu času na Q a A. Ještě zbývají tři. Ty příští tři uděláme příští pátek.

Otázky a odpovědi

Publikum: [neslyšitelné]

VTC: Jaký je dopad mého chování, když dělám všechny tyto činy, i když se zpočátku nezdají být příliš vážné? Jestli jsou to věci, které jsou úplnými činy a my jsme měli silnou motivaci je dělat, nebo jsme je dělali mnohokrát, nebo jsme je dělali ve vztahu k našim rodičům nebo duchovním učitelům, nebo chudým a potřební, něco takového, pak se zvyšuje potenciál akce přinést znovuzrození. O výsledcích si povíme později, ale obecně platí, že úplné a úplné akce přinášejí výsledek zrání, což je znovuzrození, které přijímáte. Přinášejí výsledek, který je v souladu s příčinou, která má dvě větve. Jedním z nich je, že máte tendenci opakovat stejnou akci. Druhá část toho je cokoli, co jste udělali někomu jinému, existuje tendence, aby to teď udělal někdo jiný vám, a pak to také dozrává v prostředí, ve kterém žijete.

Všechny tyto věci ovlivňují to, co ve svém životě prožíváme. Pořád si říkáme: "No, proč se to děje zrovna mně?" Základním důvodem je: "Vytvořil jsem příčinu." Pokud je to něco nepříjemného, ​​je to proto, že jsme udělali něco, co nějakým způsobem souvisí s jedním z těchto deseti. Pokud máme šťastné výsledky, udělali jsme něco, co souvisí s opakem nectností. Vědět o tom je velmi užitečné, protože tímto způsobem víme, že svou budoucnost můžeme vytvořit hned teď, v závislosti na tom, co říkáme, děláme a myslíme. Pokud nechceme v budoucnu trpět, přestaňme dělat věci, které vytvářejí příčiny utrpení. Pokud chceme mít v budoucnu štěstí, začněme dělat věci, které k tomu vytvářejí příčiny.

Publikum: [neslyšitelné]

VTC: Někdo je smrtelně nemocný a chce se zabít. Nežádají vás, abyste jim pomohli, ale žádají vás, abyste s nimi seděli během procesu umírání? Je to obtížná věc, protože na jedné straně je přímo nezabíjíte. Na druhou stranu, udělali by tu akci, kdybyste tam nebyl? Není to tak, že byste měli motivaci je zabít, to rozhodně ne. Myslím, že v takové situaci, místo toho, abych se dostal do technických záležitostí karma, pokud se necítíte dobře být s někým, když se zabíjí, pak řeknete: „Opravdu se omlouvám; Není mi příjemné být s tebou, když to děláš. Bylo by pro mě velmi, velmi obtížné tam sedět a dívat se, jak to děláš. Nemohl jsem to udělat s čistým svědomím nebo jsem to nedokázal s klidnou myslí.“ 

Publikum: [neslyšitelné]

VTC: Nečinné řeči jsou velmi drahé a my jich děláme hodně.

Publikum: [neslyšitelné]

VTC: Co přesně děláš: většinou nečinně mluvíš a blbneš? Ach, jen nahlas říkáš "...da, da, da, da, da." Je dobré si to uvědomit, protože lidé kolem vás to možná nechtějí slyšet. V rozjímání hale, když do vás někdo šťouchne, možná budete říkat „...da, da, da, da, da,“ a nebudete si toho vědomi. Je užitečné si to uvědomit a také si uvědomit, kdy se věci v naší mysli dějí dokola, když něco broukáme nebo zpíváme. Není to nutně super negativní, ale naše mysl je prostě plná bla bla. Toto je verbální mluvení sami se sebou; není to přemýšlení o věcech. Mluvíme sami se sebou.

Publikum: [neslyšitelné]

VTC: Pokud smrtelně nemocný pacient požádá o eutanazii a lékař to udělá, je to negativní karma? Ano. Vlastně je docela zajímavé, že v našem klášterní příkazyse pravidlo opustit zabíjení, jeden z kořenů příkazy, vyplynulo ze situace, kdy někteří lidé žádali ostatní, aby je zabili. I když je to taková situace, zabíjení je stále zlomené pravidlo pro klášterní udělat to. Je to porážka. To je negativní akce. Samozřejmě je to něco jiného, ​​než někoho zabít hněv, ale pořád to zabíjí.

Když dojde na eutanázii domácích zvířat, proč to děláme? Říkáme, že je to má zbavit utrpení, ale nevíme, kde se znovu narodí. Obvykle je to proto, že nemůžeme vydržet vidět jejich utrpení, takže je to proto, aby naše utrpení skončilo. Umřeli nám tu dvě kočky. Oba zemřeli během ústupů a nikdy nás nenapadlo je usmrtit. Někdo se o tom později zmínil a byl jsem tak překvapen, protože mě to nikdy ani nenapadlo. Zemřeli s každým na útočišti kolem a znali a říkali modlitby nahlas a modlili se za ně a za všechno.

Publikum: [neslyšitelné]

VTC: Pokud máte v úmyslu někomu ublížit a ten člověk praktikuje Dharmu, aby jeho city nebyly zraněny, stále si myslím, že je to úplná akce, protože máte tento záměr a chcete to udělat. Druhá osoba se chrání tím, že se nezraní, ale hlavní věcí při jednání je váš záměr, nikoli reakce druhé osoby. Pokud někoho ukradneme, i když o tom ten druhý uslyší a pak nám předmět dá, přesto jsme vytvořili negativní akci krádeže, ledaže by nám ji dal dříve, než ji považujeme za svou. To hlavní přichází od nás. Pokud jde o zabíjení, ano, musí to být ten druhý, kdo umírá před námi. Hlavní věc jsme my – naše mysl.

Publikum: [neslyšitelné]

VTC: Vždy mluví například o tom, že se zlobí a kritizují a bódhisattva nebo urážet a bódhisattva. bódhisattva, z jejich strany, se neurazí ani nezlobí, ale určitě vytvoříme spoustu negativních karma od toho.

Myslím, že něco máš přemýšlet tento týden a pak se příští týden dostaneme ke třem řečovým: mentálním nectnostem. Děkuji.