Vượt qua những trạng thái bất thiện

• Quy y: Biết được con đường chúng ta đang đi và tại sao
• Sinh, lão, bệnh, tử
• Cái chết không nhất thiết phải là một trải nghiệm tiêu cực
• Biến nghịch cảnh thành con đường thức tỉnh
• Thuốc giải độc cho sự kiêu ngạo
• Áp dụng thuốc giải độc sự tức giận
• Quán chiếu về vô thường để đối trị tập tin đính kèm

Vượt qua những trạng thái bất thiện (tải về)

Thật tốt khi được ở bên tất cả các bạn một lần nữa. Tôi đã đến với Hiệp hội Phật giáo trong rất nhiều năm, bắt đầu từ những năm 1980 khi tôi sống ở đây. Thật tốt khi thấy cộng đồng của bạn phát triển theo thời gian. Hôm nay chúng ta sẽ nói về cách giải quyết những trạng thái bất thiện. Đó là một cách hay để diễn đạt nó. Ý nghĩa thực sự của nó là làm thế nào để ngừng trở thành một kẻ ngốc. [cười] Và làm thế nào để xoa dịu tâm trí khi tâm trí bạn đang ở khắp nơi. Vì vậy, chúng tôi muốn bắt đầu với quy y và tạo ra động lực của chúng tôi tâm bồ đề, tâm trí vô cùng cao quý của việc tìm kiếm sự giác ngộ hoàn toàn vì lợi ích của tất cả chúng sinh.

We lánh nạn để chúng ta biết mình đang đi theo con đường nào, để chúng ta hiểu rất rõ về điều đó. Và chúng tôi tạo ra tâm bồ đề để biết tại sao chúng ta lại đi theo con đường đó. Bằng cách này, chúng tôi biết rõ chúng tôi đang làm theo hướng dẫn của ai. Chúng ta sẽ không thay đổi: “Hôm nay, tôi là một Phật tử; ngày mai tôi là người Sufi; ngày hôm sau tôi là người Hồi giáo; ngày hôm sau tôi làm pha lê. Tôi thực sự không biết mình theo đuổi hay tin tưởng vào điều gì.” Chúng tôi thực sự không muốn trở thành như vậy. Khi nào chúng ta lánh nạn, chúng tôi rất rõ ràng và sự rõ ràng đó đến từ việc nghe thấy Phậtcủa chúng ta, suy nghĩ về chúng, áp dụng logic và lập luận cho chúng, tự mình thử nghiệm chúng và sau đó bị thuyết phục rằng chúng có ý nghĩa và rằng thông qua kinh nghiệm của chính mình, chúng ta có thể thấy được sự cải thiện trong trạng thái tâm trí của mình. 

Điều đó không có nghĩa là chúng ta sẽ trở thành một Phật trước thứ Ba tuần sau: “Ồ vâng, tôi thấy sự cải thiện tuyệt vời. Tôi đến đây vào Chủ Nhật và đến thứ Ba thì tôi là một Phật, vâng!" Không, nó không hoạt động như vậy. Và tại sao chúng ta lại đi theo con đường này? Không phải vì chúng ta muốn nổi tiếng. Không phải vì chúng ta muốn làm điều gì đó thần bí, huyền diệu hay xa vời. Đó là bởi vì chúng ta chân thành quan tâm đến hạnh phúc của tất cả chúng sinh, không chỉ riêng chúng ta, và chúng ta muốn tất cả chúng sinh đạt được giác ngộ và thành Phật. Đó là một nguồn cảm hứng rất cao cả, nhưng khi có loại tâm ấy thì chúng ta có thể khắc phục được rất nhiều khó khăn trong việc tu tập.

Khi chúng ta có khát vọng để làm việc vì lợi ích của tất cả chúng sinh và phát triển tiềm năng cao nhất của mình để có thể làm được điều đó, bạn có nghĩ ra điều gì để chỉ trích về động cơ đó không? Nếu tôi nói: “Tôi đang thực hành con đường này để có thể trở thành một vị thầy và có nhiều đệ tử lạy tôi”, thì bạn có thể phàn nàn về động cơ đó phải không? Nhưng nếu động lực của tôi là chân thành để mang lại lợi ích cho tất cả chúng sinh thì không có gì phải phàn nàn. Có thể khó đạt được giác ngộ hoàn toàn nhưng khó khăn không thành vấn đề nếu chúng ta đang làm điều gì đó đáng giá. Rồi chúng ta cứ tiếp tục đi trên con đường đó và đi tới đó; chúng tôi không bị cản trở hay nản lòng. Đôi khi sự chán nản có thể đến nhưng rồi chúng ta nhớ ra mục tiêu của mình là gì, tại sao chúng ta lại làm điều này. Điều đó làm sống lại sự thực hành của chúng tôi.

Xử lý trở ngại

Ngoài ra, khi chúng ta gặp phải những trở ngại trong cuộc sống – bệnh tật, vấn đề tài chính, mọi người không thích bạn và nói xấu sau lưng bạn – khi bạn đang hướng tới sự giác ngộ hoàn toàn cho tất cả chúng sinh, liệu bạn có để những điều nhỏ nhặt như thế làm bạn kiệt sức không? và làm bạn chán nản? Ai đó chỉ trích tôi – vậy thì sao? Là những chúng sinh bình thường, khi có ai đó chỉ trích tôi: “Tôi thật thất vọng. Và họ đang nói xấu sau lưng tôi và lợi dụng danh tiếng của tôi - tôi thật bất hạnh!”

Nhưng nếu bạn thực sự muốn trở thành một Phật để mang lại lợi ích cho tất cả chúng sinh, bạn nghĩ: “Được rồi, một số người chỉ trích tôi. Đó là một thế giới tự do. Họ có thể có quan điểm riêng của mình.” Bạn có cho phép mọi người có quan điểm riêng về bạn không? Hay bạn nghĩ: “Không, mọi người chắc hẳn nghĩ tôi là thánh thiện; họ phải khen ngợi tôi.” Điều đó có hiệu quả không? Điều đó sẽ không hiệu quả. Cái này tâm bồ đề mang lại sức mạnh tinh thần đáng kinh ngạc. Nếu bị bệnh, bạn vẫn đang hướng tới sự tỉnh thức hoàn toàn và bạn biết rằng bệnh tật là một phần của luân hồi. Sanh, lại, bệnh, chết: chúng ta đã xong phần sinh, vậy sau đó sẽ ra sao? Bệnh tật. Đó là một phần của luân hồi. Ở đây có ai chưa từng bị bệnh không? Đó là một phần cuộc sống của chúng ta, vì vậy bạn sẽ bị bệnh. Tại sao lại hoảng hốt? Bạn cảm thấy không khỏe trong vài ngày, không sao cả. Bạn nằm trên giường. Bạn uống thuốc. Bạn nghỉ ngơi đi. Bạn vượt qua nó. Bạn sẽ khỏe lại. Cuộc sống vẫn tiếp diễn. Nó không giống như, “Ồ, tôi mắc bệnh Covid—ahhh! Tôi sắp chết!" [cười] Chúng ta không cần phải phản ứng như vậy. Tôi mắc bệnh Covid vào tháng 9 và nó giống như một cơn cảm lạnh thực sự kéo dài một thời gian. Tôi đã khỏe lại. Và một lần nữa, chúng tôi biết điều đó sẽ xảy ra. 

Ngoài ra, tại sao chúng ta lại để mình phải buồn phiền về sự lão hóa? Bạn có thể để lại mái tóc bạc tuyệt đẹp và khuôn mặt của bạn được tô điểm bởi những nếp nhăn mà những người trẻ tuổi không có. Những người trẻ tội nghiệp đó không có nếp nhăn! [cười] Họ phải có kinh nghiệm sống thì mới có nếp nhăn. Sau đó, bạn không thể đi lại được vì bạn bị viêm khớp. Ôi, thật là một điều thú vị, bệnh viêm khớp: bây giờ bạn không cần phải nhặt bất cứ thứ gì trên sàn nữa. Mọi người khác sẽ làm điều đó cho bạn vì bạn không thể cúi xuống. Và họ không phàn nàn. Khi bạn còn trẻ và nhờ họ giúp đỡ thì họ càu nhàu, nhưng khi bạn bị viêm khớp, họ chỉ giúp bạn. Có những lợi ích cho sự lão hóa.

Và đôi khi những người trẻ nhận ra rằng khi về già, bạn thực sự đã học được điều gì đó về cuộc sống và bạn có khả năng đưa ra một số lời khuyên khôn ngoan. Người già nhận ra điều đó ở nhau. Các bạn trẻ chỉ nghĩ rằng bạn không biết cách làm việc email, bạn không biết cách nhắn tin, bạn không biết bot là gì. BOT là gì? Và ChatGPT? [cười] GPT dùng để làm gì? Bạn không thể làm cho nó ngắn hơn được sao? Người lớn tuổi rất thực tế; GPT mất quá nhiều thời gian để nói và bạn không thể nhớ được. [cười]

Đôi khi những người trẻ tuổi nhận ra rằng những người lớn tuổi hơn cũng biết điều gì đó. Như tôi đã nói, đó là một phát hiện lớn. Khi tôi mười sáu tuổi, tôi nghĩ mình gần như toàn trí. Tôi chắc chắn biết nhiều hơn bố mẹ tôi. "Bố mẹ tôi? Họ không biết cách suy nghĩ đúng đắn. Họ cho rằng vì tôi đã mười sáu tuổi nên không biết cách chăm sóc bản thân. Tôi biết cách chăm sóc bản thân. Hãy để con yên, bố mẹ ạ! Đưa chìa khóa xe cho tôi nhưng đừng nói cho tôi biết mấy giờ về nhà! [cười] Và nếu bạn muốn gặp tôi, hãy chuẩn bị sẵn máy giặt vì tôi sẽ đến gặp bạn và giặt giũ. Nếu bạn không có máy, tại sao tôi lại đến gặp bạn? Đó là những gì bạn nghĩ khi còn trẻ. Khi bạn lớn hơn, bạn đến gặp ai đó vì bạn quan tâm đến họ.

Sau đó, tất nhiên, có cái chết. Sinh, lão, bệnh, tử: điều chúng ta kinh hãi nhất. Khi còn trẻ, chúng ta nghĩ: “Điều đó sẽ không xảy ra với tôi. Nó chỉ xảy ra với những người già, và chỉ xảy ra với những người già mà tôi không biết hoặc không quan tâm. Nó không xảy ra với các thành viên trong gia đình tôi. Và cái chết sẽ không xảy ra với tôi. Tôi sẽ chinh phục cái chết. Các nhà khoa học cuối cùng sẽ khám phá ra cách nào đó để giữ cho cái vô thường, liên tục phân hủy này thân hình sống mãi mãi.” Bạn có muốn sống mãi trong một nơi không ngừng mục nát? thân hình? Vâng, chúng ta đang sống trong đó. Chúng ta có một kiếp người quý giá, và chúng ta muốn bảo tồn nó càng lâu càng tốt để thực hành Pháp, nhưng khi cái chết đến, tại sao lại phải hoảng sợ? Ngay khi bạn được sinh ra, bạn biết bạn sẽ chết.

Khi bạn nghĩ về điều đó, trong luân hồi, chúng ta đã chết vô số lần. Điều đó thật tuyệt vời phải không? Chúng ta đã có những kiếp sống vô thỉ nên chúng ta đã chết vô số lần. Chúng tôi đã làm điều đó trước đây. Tại sao lại hoảng hốt? Tại sao lại hoảng hốt? Có thể chúng ta nghĩ: “Ồ, tôi cảm thấy tội lỗi về một số việc tôi đã làm”. Khi bạn không bình yên trong tâm mình với những hành động và đạo đức của mình thì bạn sẽ hoảng sợ vào lúc chết. Nhưng nếu bạn cảm thấy bình yên với chính mình, ngay cả khi bạn mắc sai lầm trong cuộc sống. Bạn đã hoàn thành thanh lọc hãy thực hành—bạn hối hận về những sai lầm đó, bạn đã sửa đổi, bạn đã quyết tâm không tái phạm nữa, và bạn đã thực hiện một số hành động đức hạnh—vì vậy bạn đã học được từ những sai lầm của mình và có thể tiếp tục mà không cảm thấy gì. tội lỗi hoặc bị đè nặng bởi cảm giác, “Ồ, hãy nhìn xem tôi đã làm gì này.”

Chuyến dã ngoại của cuộc sống

Họ nói rằng nếu chúng ta sử dụng thật tốt kiếp người quý báu của mình—nếu chúng ta tạo ra nhiều công đức, thực sự lắng nghe giáo lý, và suy nghĩ về Pháp—thì thời gian giống như một chuyến dã ngoại. Nếu bạn đi dã ngoại thì bạn cảm thấy vui vẻ, điều đó cũng giống như đi dã ngoại. Tôi sẽ kể cho bạn nghe câu chuyện về cái chết và chuyến đi dã ngoại. Lúc đó tôi đang sống ở Dharamsala ở Ấn Độ, và ngay bên dưới nơi tôi đang sống có một số túp lều bằng bùn nơi một số tu sĩ lớn tuổi sống và thực hành. Một ngày nọ, một người trong số họ bị ngã và bắt đầu xuất huyết bên trong, máu chảy ra từ các lỗ dưới của anh ta. Phía trên nơi các vị sư ở có một Trung tâm Nhập thất phương Tây, nên một trong những phụ nữ phương Tây là y tá đã xuống giúp đỡ ngài. Anh ta đang ở trong phòng, máu chảy rất nhiều, bên dưới có một tấm nhựa để hứng máu và một số nội tạng của anh ta. Công việc của tôi là lấy tấm nhựa dính máu và nội tạng của anh ta ném nó qua sườn núi rồi mang tấm nhựa trở lại đặt bên dưới anh ta. 

Anh ấy muốn của anh ấy thân hình được đặt vào những vị trí nhất định liên quan đến Phật hình dung anh ấy đang thiền định, vì vậy y tá đeo nó vào thân hình ở những vị trí đó. Những người bạn khác của anh ấy ở dãy lều bùn đã ra ngoài vào thời điểm chuyện này xảy ra, và khi họ quay lại, họ ngay lập tức bắt đầu thực hiện các nghi lễ puja. Pujas không chỉ hát, rung chuông và chơi trống; chúng thực sự thiền định bạn làm. Trong khi tụng kinh, bạn đang hình dung và suy nghĩ về những gì bạn đang thấy. Họ bắt đầu thực hiện các lễ puja và thiền định rất mạnh mẽ cho người bạn của mình vì rõ ràng là anh ấy sắp chết. Khi ngài qua đời, một trong những thiền sinh đi vào phòng và kiểm tra các dấu hiệu tái sinh tốt hay xấu của ngài. Họ nói rằng nếu nhiệt rời khỏi thân hình từ phần dưới của chân sẽ không tốt cho kiếp sau, nhưng nếu hơi nóng rời khỏi thân hình từ đầu, đó là dấu hiệu người đó sẽ tái sinh tốt đẹp.

Người này vào kiểm tra rồi quay lại mỉm cười dù bạn mình vừa qua đời. Ngài nói: “Anh ấy sẽ có một sự tái sinh tốt đẹp. Các dấu hiệu đã ở đó.” Những người bạn của anh vẫn tiếp tục tập luyện. Không ai khóc nức nở. Không ai khóc hay nói: “Ồ, anh ấy chết rồi! Đáng lẽ tôi có thể ngăn anh ta chết! Ngay cả Phật không thể làm được điều đó thì làm sao có thể we ngăn cản ai đó chết? Bạn bè của anh ấy đang thoải mái, và thầy tu được thư giãn khi sắp chết. Nó giống như một chuyến dã ngoại vì Ngài đã dành phần lớn cuộc đời mình cho việc thực hành Pháp. Đối với tôi, thật là một điều tuyệt vời khi thấy mọi người phản ứng với cái chết như vậy.

Trong khi đó, khi những người phương Tây sống ở Trung tâm Nhập thất phía trên nghe tin Ngài bị bệnh, họ đã nhảy lên xe jeep và lái xuống đồi tìm bác sĩ. Sau đó họ điên cuồng lái xe ngược lên đồi và đẩy bác sĩ vào phòng bệnh. thầy tu người sắp chết. Bác sĩ khám cho anh ấy và nói, “Anh ấy sắp chết.” [cười] Người phương Tây nói: “Ồ không! Bạn không thể làm được điều gì sao? Chúng ta phải có khả năng ngăn chặn điều này! Làm sao bạn có thể để anh ta chết? Tôi rất thú vị khi thấy rằng nếu bạn rèn luyện tâm mình tốt trong Giáo Pháp thì cái chết là một phần tự nhiên của cuộc sống và bạn có thể suy nghĩ khi bạn sắp chết. Và bạn bè của bạn có thể suy nghĩ cho bạn khi bạn sắp chết. Nếu tâm bạn không thấm nhuần Giáo Pháp thì bạn giống như những người điên cuồng lái xe lên xuống đồi cùng với bác sĩ và khóc lóc. Toàn bộ quan điểm của tôi ở đây là nếu mình có động cơ trong sáng, rõ ràng để trở thành phật vì lợi ích của tất cả chúng sinh thì bất kể phải trải qua điều gì, chúng ta vẫn có thể duy trì sự tập trung và có tâm trí tích cực. 

Thậm chí còn có một cách trong thực hành Pháp để chuyển nghịch cảnh thành con đường. Vì nghịch cảnh sẽ đến với chúng ta. Có ai ở đây chưa bao giờ gặp vấn đề gì không? Tất cả chúng ta đều gặp vấn đề phải không? Nếu tinh thông về Pháp thì chúng ta biết cách nhìn vào những vấn đề đó để chuyển hóa chúng thành con đường giác ngộ. Đó là điều tôi muốn nói đến khi chúng ta chuyển sang chủ đề của mình. Tôi đang giới thiệu khá dài. [cười] Có lẽ tốt hơn là tôi nên nói với bạn bây giờ vì chúng ta sẽ không đi vào chủ đề nữa. [cười] Tối qua tôi cũng làm vậy; Tôi bắt đầu phần giới thiệu, và nó kết thúc sau một tiếng rưỡi, và chúng tôi hồi hướng công đức. [cười]

Thay đổi quan điểm của chúng ta về đau khổ

Đây thực sự là chủ đề của buổi nói chuyện của chúng ta: làm thế nào để đối phó với những trạng thái bất thiện. Hãy đưa ra một ví dụ khi bạn đang đau khổ. Khi bạn đau khổ, trạng thái tinh thần của bạn thường như thế nào? Bạn có hạnh phúc không? Không. Bạn có tức giận không? Đúng. Là sự tức giận một trạng thái tinh thần lành mạnh, đạo đức? Không. Bạn có muốn tiếp tục sử dụng nó không? Không. Vậy bạn sẽ làm gì? Giả sử bạn bị ốm và bạn đang tức giận. Đó là lỗi của người khác: “Người trên tàu điện ngầm đó đã hắt hơi. Tôi ước mình có thể nhận ra anh ấy vì anh ấy là lý do khiến tôi bị ốm, và tôi muốn lao tới hắt hơi vào anh ấy để trả thù! [cười] Sao anh ta dám làm vậy với tôi!” Điều đó không có đạo đức lắm phải không? Vì vậy, làm thế nào để bạn đối phó với sự tức giận khi bạn cảm thấy không khỏe?

Một cách là liên hệ điều này với nghiệp. Tại sao tôi bị bệnh? À, có lẽ ở kiếp trước hoặc có thể ở kiếp này, tôi đã làm hại người khác. thân hình. Có thể tôi đã đánh nhau và tát ai đó hoặc làm điều gì đó gây tổn hại về thể chất cho người khác. Có lẽ tôi là một người lính và tôi đã làm hại người khác thân hình cố ý. Hành động đó mà tôi đã làm trong kiếp trước đã để lại một hạt giống nghiệp trong dòng tâm thức của tôi, và bây giờ hạt giống nghiệp đó đang chín muồi nhờ vào điều kiện hợp tác: anh chàng hắt hơi vào tôi và tôi đang có một thân hình đó dễ bị bệnh tật. Thế là tôi bị bệnh. Đó là do nguyên nhân và điều kiện.

Không ai có ý làm hại tôi. Đây là kết quả của những hành động tiêu cực của chính tôi. Nếu tôi là người tạo ra nguyên nhân chính khiến tôi bị bệnh bằng cách làm hại người khác thân hình kiếp trước sao mình lại giận? Việc tức giận chẳng có ý nghĩa gì vì đó là nghiệp mà chính tôi đã tạo ra. Không có ai để tức giận cả. Nếu bạn nghĩ như vậy thì bạn hãy buông bỏ sự tức giận, và bạn có thể chấp nhận rằng mình đang bị bệnh. Và rồi bạn nhớ rằng, “Ồ vâng, bệnh tật là một phần của luân hồi. Tại sao tôi lại ở trong luân hồi? Các Phật đã thoát khỏi luân hồi, vậy tại sao tôi lại không? Vô số kiếp trước, Phật trước khi anh ấy trở thành một Phật chỉ là một người bình thường, và có lẽ anh ấy và tôi cùng nhau đi chơi ở trung tâm thương mại, ngồi xuống ăn tối và cùng nhau đi cáp treo. Có lẽ tôi là bạn tốt với dòng tâm thức của Phật. Vậy tại sao anh ấy lại là Phật và tôi vẫn ở đây trong một thân hình nó bị bệnh à?”

Chà, từ lúc đó đến nay, người đó là một Phật thực hành Pháp, nhận ra bản chất của thực tại, sử dụng nhận thức đó để thanh lọc tâm mình, tạo ra tâm bồ đề-các khát vọng để trở thành một Phật để mang lại lợi ích cho tất cả chúng sinh—tạo ra rất nhiều công đức và trở thành một Phật. Tại sao tôi không phải là một Phật? Tôi cứ tiếp tục đi đến khu mua sắm. Tôi đã không làm bất cứ điều gì với bất kỳ cuộc sống nào của mình từ đó đến nay. Tôi đã đi đến trung tâm mua sắm. Tôi ra ngoài ăn. Tôi đã chơi trò chơi điện tử. Tôi đã không làm được điều gì có ích trong những kiếp sống đó. Có lẽ tôi đã uống một ít. Tôi là người nghiện rượu một đời. [cười] Đó là lý do tại sao tôi không phải là Phật và tại sao tôi vẫn dễ bị ốm. Thế thì tôi giận cái gì? Nếu tôi không thích tình trạng bị bệnh thì tôi cần ngừng tạo ra nguyên nhân gây ra bệnh tật và làm tổn hại đến cơ thể của chúng sinh khác.

Điều đó nghĩa là gì? Điều đó có nghĩa là tôi không ra ngoài chọn những con vật sống và nhờ người đầu bếp thả chúng vào nước sôi để tôi có thể ăn tối. Bạn có thể nghĩ: “Tôi phải từ bỏ việc ăn hải sản! Hải sản là món tôi thích nhất! Đạo Phật khó quá, khổ quá. Làm thế nào tôi có thể trở thành một Phật với gánh nặng từ bỏ hải sản như thế này đối với tôi? Chà, còn gì khó hơn: ăn đồ của người khác thân hình để ăn trưa và không trở thành một Phật, hoặc từ bỏ việc ăn đồ của người khác thân hình ăn trưa và dùng thời gian đó để tạo công đức và thực hành Pháp? Còn gì đáng giá hơn? Việc từ bỏ việc ăn thịt và cá có thực sự khó đến vậy không? Có thực sự quanh co đến thế không? 

Tôi đã ăn chay trước khi biết đến Phật giáo. Tôi đang đi du lịch ở Châu Âu, và chúng tôi ở Đức và đi chợ và mua một thứ gọi là “xúc xích”. Khi chúng tôi cắt nó ra, tất cả máu này chảy ra. Sau này tôi mới biết nó được gọi là “xúc xích huyết” là có lý do. Tôi chợt nhận ra rằng khi tôi ăn thịt, tôi đang ăn thịt của người khác. thân hình. Sau đó tôi nghĩ: “Liệu mình có từ bỏ cuộc sống của mình để lấy bữa trưa của người khác không?” Câu trả lời là gì? Không. Tôi muốn sống. Tôi không muốn từ bỏ thân hình cho bữa trưa của người khác. Vâng, con bò đó cũng vậy. “Hải sản” cũng vậy. Chúng ta cần ngừng gọi chúng là “hải sản”. Có cá, tôm hùm và cua. Chúng ta không nhất thiết phải coi chúng là “hải sản”.

Tôi chưa bao giờ hỏi con cừu đó: “Mày có muốn chết để tao ăn trưa không?” Tôi chưa bao giờ hỏi. Tôi chỉ cho rằng tôi có thể đi ăn đồ của người khác thân hình, Không vấn đề. Tuy nhiên, khi tôi thực sự nghĩ về điều đó, tôi nhận ra điều đó không công bằng. Nếu tôi không muốn từ bỏ thân hình cho bữa trưa của người khác, tại sao họ lại muốn từ bỏ thân hình cho tôi? Đó là loại đã làm điều đó cho tôi. Khi tôi nói với bố mẹ, mẹ tôi nói: “Mẹ định nấu món gì cho con đây?” Như thể không có gì khác để nấu ngoài thịt, cá và thịt gà. Tôi chỉ nói, 'Ngoài ra còn có rất nhiều thứ để ăn và bạn có thể ăn một chế độ ăn uống cân bằng'. Và ngày nay, chúng ta không chỉ cứu mạng sống mà nếu bạn quan tâm đến biến đổi khí hậu, một nguyên nhân lớn dẫn đến việc thải khí mê-tan vào không khí—một chất gây ô nhiễm khổng lồ—là do chăn nuôi gia súc. Gia súc ăn và ị, phân thải ra khí mê-tan. Vì vậy, nếu chúng ta muốn sống trong một môi trường trong sạch và muốn đối xử tử tế với thế hệ tiếp theo đến sống ở đây thì chúng ta nên ngừng tạo ra nhiều khí nhà kính hơn.

Cai gi Phật được dạy liên quan rất nhiều đến cuộc sống của chúng ta và các vấn đề thời sự trong xã hội. Cái gì Phật được dạy không phải là điều gì đó lỗi thời và không phải là điều gì đó không liên quan gì đến cuộc sống của chúng ta. Nó liên quan đến mọi thứ trong cuộc sống của chúng ta: cách chúng ta sống, những quyết định mà chúng ta đưa ra. 

Quy y

Có lẽ bây giờ chúng ta nên quy y và phát khởi động lực của mình. [cười] Khi chúng ta đọc những câu này, hãy tưởng tượng trong không gian trước mặt bạn Phật với anh ấy thân hình của ánh sáng vàng được bao quanh bởi tất cả các vị phật, bồ tát, a la hán và thánh nhân khác, và họ đang nhìn bạn với lòng từ bi và sự chấp nhận hoàn toàn. Không có sự phán xét nào cả. Bạn biết khi nào Phật đang nhìn bạn với lòng trắc ẩn và chấp nhận rằng bạn được an toàn. Các Phật quan tâm đến việc giúp đỡ bạn trở nên giác ngộ hơn là quan tâm đến phúc lợi của chính mình. Và sau đó hãy tưởng tượng không chỉ rằng Phật và các thánh nhân ở trong không gian trước mặt bạn, nhưng bạn cũng được bao quanh bởi tất cả chúng sinh. Tất cả đều muốn hạnh phúc và không muốn đau khổ. Họ hoàn toàn bình đẳng về mặt đó. Khi nào chúng ta lánh nạn và tạo ra tâm bồ đề, chúng ta đang dẫn dắt tất cả những chúng sinh chưa biết con đường dẫn đến hạnh phúc lánh nạn trong Phật, Pháp và Tăng đoàn. Và chúng ta đang hướng dẫn họ phát khởi lòng tốt, tình yêu thương và lòng bi mẫn đối với tất cả chúng sinh. Hãy im lặng một chút thiền định, và có thể nghĩ về điều chúng ta vừa nói đến.

Nuôi dưỡng động lực của chúng tôi

Hãy nghĩ rằng sáng nay chúng ta sẽ cùng nhau lắng nghe và chia sẻ Pháp để có thể học những kỹ năng khác nhau, để có thể học được lòng từ bi, để có thể học cách nhận biết bản chất của thực tại. Và chúng ta muốn làm điều này không phải để đạt được niết bàn cho riêng mình mà để chúng ta trở thành người từ bi nhất, trí tuệ nhất, khéo léo và mạnh mẽ nhất trong việc hướng dẫn chúng sinh khác thực hành Pháp và đạt được Phật quả. Hãy coi đó là động lực để chúng ta chia sẻ Giáo Pháp sáng nay. 

Phiền não phát sinh mỗi ngày

Trong cuốn sách Thiền định hướng dẫn của Phật giáo, có một phần ở trang 150 tên là “Phương pháp giải quyết phiền não.” Khi mà Phật mô tả thế giới từ quan điểm của một tâm hồn đạo đức, ngài nói về cách đối phó với những phiền não của chúng ta. Phiền não có nghĩa là bất kỳ loại trạng thái tinh thần hay yếu tố tinh thần nào làm xáo trộn tâm trí, bất kỳ loại trạng thái tinh thần nào. quan điểm sai lầm rằng nếu chúng ta đi theo nó sẽ dẫn chúng ta vào những con đường xấu, đưa ra những quyết định sai lầm. Tại sao chúng ta không hạnh phúc? Vấn đề là phiền não, klesa. Đây là kẻ thù chính của chúng ta. Những phiền não bắt nguồn từ sự thiếu hiểu biết và tư tưởng vị kỷ của chúng ta. Đó là hai vị Tướng, rồi phiền não là đạo quân đi ra tấn công tâm ta. Nên Phật nói về cách điều phục chúng, bởi vì chúng ta bị phiền não suốt ngày. Bạn có bao giờ trải qua một ngày mà không buồn phiền về điều gì đó không? 

Tôi không có ý là buồn bã cuồng loạn, nhưng bạn có thể trải qua một ngày nào đó mà không cáu kỉnh, thất vọng hay tức giận không? Không, nó ở đó hàng ngày. Một ngày nào đó bạn có sống mà không tham lam, không dính mắc vào một điều gì không? Nó xuất hiện theo nhiều cách. Có một bữa trưa tự chọn, và kiểu như, “Chà, tôi muốn xếp hàng sớm, không chỉ để có thể ăn trước mà còn để có thể lấy thêm. Nếu tôi đến xếp hàng muộn hơn thì những người khác sẽ ăn xong và tôi sẽ chỉ nhận được một vài thứ nhỏ nhặt.” Nếu chúng ta ở phía trước, chúng ta biết người khác phải ăn, nhưng chúng ta không quan tâm. Chúng tôi sẽ lấy bao nhiêu tùy thích. Bạn có làm như vậy không? [cười] “Không, nhưng tôi luôn đứng cuối hàng những người làm được điều đó! Họ làm điều đó. Tôi không." [cười]

Còn ghen tị thì sao? Bạn có ghen tị với người khác không? Nó xảy ra hàng ngày. Ai đó trông đẹp hơn hoặc nghệ thuật hơn; ai đó có thể chạy xuống thang cuốn trong tàu điện ngầm nhanh hơn bạn. Bạn đang ghen tị với điều gì đó. Thế còn sự kiêu ngạo và kiêu ngạo thì sao? Những điều đó có xảy ra hầu như hàng ngày không? “Tôi khá hơn những người ở nơi làm việc của tôi. Tôi biết mình giỏi hơn, nhưng những người này không nhận ra rằng tôi giỏi hơn và nếu họ không để tôi làm việc ở đây thì toàn bộ nơi này sẽ sụp đổ. Vì vậy, họ nên rất vui vì tôi đang làm việc ở đây và thuộc nhóm của họ. Bởi vì tôi vượt trội hơn.”

Đối phó với sự kiêu ngạo

Được rồi, tôi sẽ kể cho bạn một bí mật về những người kiêu ngạo. Đó chỉ là bí mật đối với những người kiêu ngạo; mọi người khác đều biết. Tại sao người ta lại kiêu ngạo? Trước tiên chúng ta sẽ nói về thuốc giải độc cho sự kiêu ngạo. Tại sao bạn lại kiêu ngạo, hếch mũi lên trời và cho rằng mình giỏi hơn những người khác? Tại sao chúng ta làm điều đó? Đó là bởi vì chúng ta không thực sự tin vào chính mình. Nếu chúng ta tin vào bản thân và cảm thấy thoải mái với làn da của chính mình, chúng ta không cần phải đi khắp nơi để nói với mọi người rằng chúng ta tuyệt vời như thế nào. Bởi vì người khác nghĩ chúng ta tuyệt vời không có nghĩa là chúng ta tuyệt vời. Tương tự như vậy, mọi người nghĩ chúng ta xấu không có nghĩa là chúng ta xấu. Chúng ta phải hướng nội và xem liệu mình có phạm sai lầm hay không.

Khi không thực sự tự tin vào bản thân thì chúng ta sẽ giả tạo và cho rằng mình rất tuyệt vời. Khi bạn nhìn vào các ngôi sao điện ảnh, những người đó cần được người khác ngưỡng mộ. Nó giống như thức ăn cho họ. Họ không thể đi mà không có đám đông nói: “Bạn thật tuyệt vời,” và được viết lên báo chí và có rất nhiều hình ảnh lóe lên về họ. Điều đó làm cho họ cảm thấy tốt. Nó làm cho họ cảm thấy như họ là ai đó. Tại sao họ cần phải làm đến mức cực đoan đó để cảm thấy dễ chịu? Đó là bởi vì họ không thực sự tin vào chính mình. Điều tương tự cũng áp dụng khi chúng ta kiêu ngạo. Chúng ta không chấp nhận chính mình theo một cách nào đó.

Điều quan trọng là phải nhận ra rằng chúng ta không phải là những sinh vật hoàn hảo và điều đó không sao cả. Điều quan trọng là phải hiểu rằng chúng ta có Phật tánh và khả năng trở thành những bậc giác ngộ hoàn toàn. Vì vậy, nếu chúng ta không phải là vận động viên, nghệ sĩ, lập trình viên, nha sĩ giỏi nhất hay bất cứ thứ gì thì cũng không sao. Bạn có Phật tánh. Và bạn không cần phải đi khắp nơi để gây ấn tượng với người khác để cảm thấy hài lòng về bản thân. Có rất nhiều sự tự chấp nhận ở đó.

Tôi nhớ khi Đức Đạt Lai Lạt Ma Đức Đạt Lai Lạt Ma đã đoạt giải Nobel Hòa bình. Anh ấy đã ở Nam California trong một hội thảo với đủ loại người khác là chuyên gia trong lĩnh vực của họ. Có người hỏi Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma một câu hỏi, Ngài dừng lại và nói trước hàng nghìn khán giả: “Tôi không biết”. Khán phòng im lặng. “Chuyên gia nói: ‘Tôi không biết’. Làm sao một chuyên gia có thể nói: ‘Tôi không biết’? Thật là nhục nhã! Anh ấy chắc hẳn cảm thấy rất tệ vì không biết câu trả lời và phải nói điều đó trước hàng nghìn người!”

Và Đức Đạt Lai Lạt Ma đã ổn. Anh ấy nói: “Tôi không biết” và trong đầu anh ấy không có vấn đề gì. Sau đó, anh ấy quay sang những người khác trong hội thảo và hỏi, "Bạn nghĩ sao?" Một lần nữa khán giả lại bị sốc. “Chờ một chút, chuyên gia không những không biết câu trả lời mà còn hỏi người khác vì cho rằng họ có thể biết nhiều hơn mình? Có chuyên gia nào từng tiết lộ rằng họ không biết gì và những người khác có thể biết nhiều hơn?” Ngài có thể làm được điều này bởi vì Ngài không có bất kỳ vấn đề nào về bản ngã. Anh ấy không cần phải chứng tỏ bản thân với thế giới và tuyên bố mình tuyệt vời như thế nào để người khác nghĩ rằng anh ấy tốt. Anh ấy cảm thấy thoải mái với chính mình.

Một trong những liều thuốc giải độc cho tính kiêu ngạo là học cách đánh giá bản thân và chấp nhận con người thật của mình, biết rằng chúng ta có những phẩm chất tốt và sau đó sử dụng những phẩm chất tốt đó để giúp đỡ người khác và mang lại lợi ích cho xã hội. Và chúng ta biết mình có những phẩm chất xấu, vì vậy hãy nỗ lực cải thiện, nhưng chúng ta có thể làm tất cả những điều này mà không cảm thấy tồi tệ về bản thân và không che đậy nó bằng cách khoác lên mình hình ảnh giả tạo về việc chúng ta tuyệt vời như thế nào. Điều đó có ý nghĩa?

Khi kiêu ngạo, chúng ta nghĩ rằng đó là vì bằng cách nào đó bên trong chúng ta chúng ta cao thượng hơn: “Có tất cả những chúng sinh khác và rồi tôi—I— tôi vượt trội hơn!” Vì vậy, một cách giải độc khác là dừng lại và suy nghĩ, “Ồ, tài năng của tôi đến từ đâu? Khi tôi sinh ra, khi còn rất nhỏ trong bụng mẹ, tôi có tài năng gì, có đức tính tốt nào không?” Không, khi tôi sinh ra, tôi đã khóc. Đó là điều đầu tiên bạn làm khi bạn được sinh ra và họ đánh bạn vào mông vì lợi ích của bạn và nói, "Chào mừng đến với thế giới." 

Chúng ta đã có được những phẩm chất này ở đâu? Chúng ta học cách nói chuyện ở đâu? Nói, hiểu ngôn ngữ là một khả năng đáng kinh ngạc mang lại cho chúng ta rất nhiều truy cập để có kiến ​​thức. Khả năng nói của chúng ta đến từ đâu? Chúng tôi không được sinh ra với nó. Từ vựng duy nhất của chúng ta khi lọt vào bụng mẹ là “Ahhhhh”, vậy chúng ta học nói như thế nào? Những người khác đã dạy chúng tôi. Chúng ta đã học đọc và viết như thế nào? Những người khác đã dạy chúng tôi. Còn việc huấn luyện đi vệ sinh thì sao? Chúng ta nên cúi lạy bất cứ ai đã dạy chúng ta đi vệ sinh vì nếu không được huấn luyện đi vệ sinh thì chúng ta sẽ thực sự gặp rắc rối. Ai đã huấn luyện chúng tôi đi vệ sinh? Những sinh vật sống khác. Mọi thứ chúng ta biết, mọi khả năng và tài năng chúng ta có, mọi kiến ​​thức nhỏ nhặt mà chúng ta có, đều đến từ những sinh vật khác đã dạy chúng ta.

Vậy thì có gì mà chúng ta phải tự phụ và kiêu ngạo nếu mọi thứ chúng ta biết đều đến từ những chúng sinh khác? Nó không phải của chúng tôi. Đó là những người khác. Và họ thật tử tế khi dạy chúng tôi, nhưng đó không phải là lý do để chúng tôi nghĩ rằng mình tuyệt vời. 

trên Bán Chạy Nhất của Báo New York Times’ trang bìa hôm nay, có một cầu thủ bóng chày đến từ châu Á vừa nhận được hợp đồng trị giá bảy triệu đô la để chơi bóng chày. Đó không phải là đậu phộng - hoặc là rất nhiều đậu phộng. [cười] Nhưng ai đã dạy anh ấy trở thành một cầu thủ bóng chày giỏi như vậy, đánh hay bắt quả bóng đó? Ai đã dạy anh ta? Anh ấy không được sinh ra như vậy. Những sinh vật khác đã dạy anh, có lẽ bắt đầu từ khi anh còn nhỏ ném bóng qua lại với bố hoặc anh trai. Và bây giờ anh ấy có huấn luyện viên dạy anh ấy, và anh ấy đã nhận được một hợp đồng trị giá bảy triệu đô la. Chúng ta nghĩ, “Chắc hẳn anh ấy thật tuyệt vời.” Chà, anh ta vẫn sẵn sàng đón nhận sự già, bệnh và chết. Anh ấy vẫn gặp những tình huống mà anh ấy không thích. Anh ta vẫn cảm thấy mất đi những gì mình muốn và cảm giác thất vọng khi không đạt được những gì mình thích. Vì biết đâu có người khác có được hợp đồng bảy trăm mười tỷ nên ghen tị. Có người sẽ kiếm được nhiều hơn anh ta mười triệu. “Sao ai đó dám nhận được hợp đồng lớn hơn!” Anh chàng thật khốn khổ.

Ngoài ra, nếu bạn nổi tiếng nhờ một khả năng như vậy, liệu khả năng đó có tăng lên khi bạn già đi không? Không. Hiện tại bạn có thể là người giỏi nhất thế giới, nhưng bạn đang xuống dốc. Vì vậy, nếu số tiền bạn kiếm được là tiêu chuẩn để bạn hạnh phúc, nếu mức độ nổi tiếng và danh tiếng mà bạn có là tiêu chuẩn để bạn hạnh phúc, thì điều gì sẽ xảy ra khi bạn già đi và mất đi những khả năng đó? Điều đó sẽ rắc rối. Vậy tại sao lại kiêu ngạo? Không có lý do gì để kiêu ngạo. 

Nếu bạn suy nghĩ như thế này không nên mang lại lòng tự trọng thấp; nó sẽ mang lại sự chấp nhận bản thân và làm tan biến sự kiêu ngạo của bạn. Nó cũng sẽ khiến bạn thấy rằng việc chạy theo tiền bạc, danh vọng và địa vị thế gian về lâu dài không thực sự có giá trị vì tất cả những thứ đó đều biến mất.

Điều đáng giá về lâu dài là công đức mà bạn tạo ra, những giáo lý mà bạn lắng nghe, và những dấu ấn trong dòng tâm thức của bạn do nghe những giáo lý đó và thiền định về chúng. Đó là điều đáng giá. Đó chính là điều sẽ là niềm an ủi cho bạn khi đi đến cuối cuộc đời này và nhìn lại cuộc đời mình. Khi đó bạn sẽ có thể nói: “Tôi đã sử dụng cuộc sống này rất tốt. Tôi đã thực hành lòng từ ái. Tôi đã thực hành lòng từ bi. Tôi đã tạo công đức. Tôi đã thanh lọc tâm trí của mình. Tôi đã nghe giáo lý. Tôi đã nghĩ về chúng và áp dụng chúng vào cuộc sống hàng ngày của mình. Đó là một cuộc sống tốt đẹp.” Và khi đó bạn có thể chết mà không hối tiếc, không sợ hãi: “Tạm biệt mọi người!”

Một trong những vị thầy của tôi nói rằng khi bạn có tâm như vậy khi chết thì tâm bạn thực sự được tự do. Và Ngài đưa ra ví dụ về một con thuyền giữa đại dương rộng lớn không có đất liền xung quanh. Và bạn là một chú chim nhỏ bên mép thuyền. Và khi bạn là con chim đó, bạn chỉ cần cất cánh và bay. Bạn chỉ cần cất cánh và bay. Bạn sẽ không nghĩ: “Ồ, tôi không muốn rời chiếc thuyền này! Bạn bè của tôi vẫn ở đó; Tôi không muốn rời đi! Tôi có một cái tổ thật đẹp trên chiếc thuyền này. Tôi đã làm việc rất chăm chỉ để thu thập cỏ khô và gậy để xây dựng nó! Và bây giờ tôi phải rời khỏi tổ của mình!” Không, con chim đó không nhìn lại khi chúng đang bay về phía trước và nói: “Tôi muốn quay lại”. Họ chỉ bay. Họ chỉ buông tay. Bởi vì họ có được sự tự tin và không sợ hãi đó nhờ một cuộc sống tốt đẹp, một cuộc sống có đạo đức, lòng từ bi và tử tế đối với người khác.

Thuốc giải cơn tức giận

Hãy xem chúng ta có thể áp dụng phương pháp giải độc nào cho những phiền não khác. Có rất nhiều trang trong chương này. Và bạn biết ai đã viết cuốn sách này không? [cười] Bạn có thấy tên ở đó không? Tên đó là gì? [cười] Tôi không tuyệt vời sao? Tôi đã viết cuốn sách này! Cảm ơn bạn, xin hãy cho tôi nhiều tràng pháo tay hơn. Ối!! [cười] Vấn đề là bất cứ điều gì tôi viết đều là ý tưởng của người khác. Tôi vừa sao chép ý tưởng của người khác và tôi sẽ nhận được tất cả công lao cho nó. [cười] Tôi đã sao chép Phậtý tưởng của anh ấy và anh ấy không kiện tôi vì vi phạm quyền sở hữu trí tuệ của anh ấy. Này, tôi có một thỏa thuận tốt. Tôi nhận được tiền bản quyền. Họ cho tôi khoảng năm xu cho mỗi cuốn sách. Bạn không thể trở nên giàu có với tư cách là một tác giả trừ khi bạn viết điều gì đó về Nhà Trắng của Trump. [cười] Thế thì có rất nhiều người muốn đọc sách của bạn.

Hãy đi thẳng đến sự tức giận. Biện pháp đầu tiên để sự tức giận là nghĩ về những nhược điểm của nó. Khi chúng ta tức giận, chúng ta không thấy bất kỳ nhược điểm nào đối với mình. sự tức giận. Chúng ta nghĩ: “Tôi đúng. Họ đã sai. Giải pháp là họ phải thay đổi! Và không có bất lợi nào đối với tôi sự tức giận vì nó cho tôi can đảm để đứng lên. Bởi vì ai đó vừa gọi tôi là đồ ngốc, và đó là điều tồi tệ nhất có thể xảy ra trong vũ trụ này, rằng ai đó không thích tôi và gọi tôi là đồ ngốc trước mặt những người khác. Vì vậy, tôi tức giận! Tôi tức giận! Và tôi sẽ đặt người đó vào vị trí của họ. Họ sẽ không bao giờ gọi tôi là kẻ ngốc nữa!”

Định nghĩa của một kẻ ngốc là gì? Tôi chưa bao giờ tra cứu nó. [cười] Bạn đã bao giờ tra cứu từ “jerk” chưa? Điều đó nghĩa là gì? Chúng ta thậm chí không biết ai đó đang gọi mình là gì, nhưng chúng ta rất khó chịu vì điều đó vì chúng ta biết rằng điều đó có nghĩa là chúng ta không tốt lắm. Chúng ta không thực sự biết nó có ý nghĩa gì, nhưng “Không ai được phép nói điều đó về tôi”.

Điều đầu tiên khi giải quyết bất kỳ phiền não nào là thấy được những nhược điểm của nó. Sự bất lợi của việc tức giận là gì? Trước hết, một khoảnh khắc của sự tức giận có thể tiêu hủy rất nhiều công đức. Khi chúng ta tạo công đức, chúng ta làm việc rất chăm chỉ, và khi chúng ta tức giận, điều đó sẽ phá hủy công đức và cản trở công đức chín muồi. Vì thế, sự tức giận là kẻ thù của chúng ta. Nó cướp đi công đức mà chúng ta đã tạo ra, vốn là nguyên nhân của hạnh phúc. Bây giờ, bạn có thích ở gần những người đang tức giận không? Không. Nếu ai đó trong gia đình bạn tức giận, mọi người sẽ làm gì? Chắc có người sẽ đứng lên cãi lại nên hai người giận nhau. [cười] Và một số người vào phòng và đóng cửa lại để tránh xa tất cả. Ở cạnh một người đang tức giận không thú vị chút nào. Nó không dễ chịu lắm. Ai muốn nhìn thấy ai đó đang la hét và lên cơn? Nhưng đó chính là vẻ mặt của chúng ta khi chúng ta tức giận.

Ai đó có thể nói, “Không, tôi không la hét khi tôi tức giận. Tôi chỉ quay lưng lại và bước đi, đi vào phòng và đóng sầm cửa lại. Tôi ngồi đó bĩu môi chờ người đã làm tôi tức giận rón rén bước vào phòng và nói: ‘Em yêu, em có giận không?’” Rồi tôi sẽ nói, “Không.” [cười] Họ thậm chí có thể nói, “Tôi xin lỗi vì những gì tôi đã nói; Bạn se tha thư cho tôi chư?" Nhưng tôi sẽ nói, "Quên nó đi!" Chúng ta thật tuyệt vời khi chúng ta tức giận phải không? Ngay cả khi ai đó xin lỗi, chúng ta vẫn đổ lỗi cho họ thêm nữa. Điều đó không đẹp lắm phải không?

Dưới đây là nhiều nhược điểm của sự tức giận: nó hủy hoại tình bạn, tạo ra căng thẳng với đồng nghiệp và là nguyên nhân chính dẫn đến chiến tranh, xung đột. Hãy nhìn vào những cuộc chiến tranh đang diễn ra trên khắp hành tinh này ngày nay. Điều gì nuôi sống tất cả những cuộc chiến đó? Điều gì đang nuôi sống tất cả những người giết người khác và những người bị giết trong chiến tranh? 

Khán giả: sự tức giận

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Vâng, đó là sự tức giận. Và đằng sau sự tức giận is tập tin đính kèm. Họ muốn thứ gì đó và họ phát điên vì không có được nó. Nga muốn đất Ukraine. Putin muốn nổi tiếng vì đã “hồi sinh” Đế quốc Nga cổ xưa bằng cách chiếm đóng các quốc gia mà nhiều thế kỷ trước vẫn nằm dưới sự kiểm soát của Nga. Vì vậy, anh ta tham lam, và có tập tin đính kèm Trong tâm trí của anh ấy. Nhưng bạn phải làm gì để huấn luyện binh lính đi giết và cố gắng lấy lại đất Ukraine? Bạn huấn luyện những người lính ghét kẻ thù. Và khi bạn huấn luyện binh lính, bạn nhìn vào những người bạn đang chiến đấu và gọi họ bằng mọi cái tên trong cuốn sách. Bạn bôi nhọ họ. Bạn nói họ là động vật. Bởi vì nó khiến binh lính dễ dàng giết người khác hơn nếu họ nghĩ người đó là động vật. Chiến tranh có bao giờ mang lại hạnh phúc không? Không. Kết quả của cuộc chiến giữa Nga và Ukraine sẽ ra sao? Sau này có ai được hạnh phúc không? Đối với Ukraine, dù thắng hay thua thì nhà cửa, làng mạc của họ cũng chỉ là đống đổ nát. Người Nga đang thả bom như điên. Dân số đang cạn kiệt. Đây là cái gì sự tức giận dẫn đến.

Chúng ta có thể nói, "Ồ, tôi sẽ không gây chiến." Được rồi. Chúng ta có thể không bắt đầu một cuộc chiến tranh quốc tế. Nhưng chúng ta có thể gây chiến trong chính gia đình mình hoặc tại nơi làm việc. Có người mà chúng ta không thích ở nơi làm việc và chúng ta tức giận, vậy chúng ta phải làm gì? Chúng ta có tất cả bạn bè ở nơi làm việc và chúng ta cùng nhau chỉ trích và chê bai người đó. “Họ thật tệ. Họ làm điều này; họ làm điều đó.” Chúng ta hoàn toàn hủy hoại danh tiếng của họ, và rồi chúng ta cảm thấy: “Tôi thật tốt. Tôi phải giỏi hơn họ.”

Ngoài ra, khi ai đó tức giận và tôi nghe họ chỉ trích và nói xấu người khác, sau đó tôi không tin người đó nữa. Bởi vì tôi biết rằng nếu họ nói xấu người khác với người khác thì họ cũng sẽ làm điều tương tự với tôi. Người đó tức giận rồi nói xấu sau lưng người khác. Và sẽ chỉ là vấn đề thời gian trước khi họ làm điều đó với tôi, vì vậy tôi không tin tưởng họ. Nếu chúng ta nóng nảy, đó là cách mọi người nhìn chúng ta. Họ không tin tưởng chúng tôi. Trong một gia đình, nếu bạn không tin tưởng ai đó thì sẽ rất khó khăn phải không? Làm sao để có được một gia đình hạnh phúc? Có rất nhiều điều bất lợi đối với sự tức giận. 

Một trong những thuốc giải độc sự tức giận không quá gắn bó với mọi thứ. Một thuốc giải độc khác sự tức giận đang xem cách riêng của bạn như thế nào sự tức giận làm hại bạn. Chúng tôi nghĩ rằng chúng tôi sự tức giận sẽ làm hại người khác để họ làm điều chúng ta muốn, nhưng chúng ta sự tức giận làm hại chúng ta. Nó làm cho chúng ta đau khổ bây giờ và hủy hoại công đức của chúng ta. Và khi chúng ta chết và muốn có một tái sinh tốt đẹp, thì đâu là công đức để hỗ trợ điều đó? Những suy nghĩ như thế là liều thuốc giải độc tốt cho sự tức giận.

Thuốc giải độc cho tệp đính kèm

Sản phẩm Phật đã dạy rất nhiều thuốc giải độc. Vì tập tin đính kèm, một trong những phương thuốc giải độc chính là quán chiếu tính vô thường của những gì bạn đang dính mắc. Bởi vì những gì bạn chấp trước bây giờ trông rất tuyệt vời, nhưng nó đang trong quá trình suy tàn và già đi. Vì vậy, tại sao bây giờ lại bám víu và bám víu vào nó và nghĩ rằng nó là nguồn gốc hạnh phúc của bạn khi nó sẽ ngày càng xấu đi và một lúc nào đó bạn sẽ phải vứt nó đi? Đó là một liều thuốc giải độc rất tốt. Có một hành giả Pháp tên là Ayya Khema, cô ấy đang nói về vô thường và nói rằng khi tôi nhìn vào chiếc cốc quý giá của mình, tôi nghĩ rằng nó đã vỡ rồi. Nó có bản chất là dễ vỡ, nên dù chưa vỡ nhưng cuối cùng nó cũng sẽ vỡ. Vậy tại sao tôi lại bám vào chiếc cốc này? “Chiếc cốc xinh đẹp của tôi, đẹp hơn chiếc cốc của người khác, bà dì đã tặng cho tôi chiếc cốc này nên nó có giá trị tinh thần rất lớn.” Không, nó đã hỏng rồi. 

Ở Hoa Kỳ, khi ai đó chuyển nhà hoặc khi họ có thêm đồ vật, họ sẽ đặt chúng trước nhà và ghi trên báo rằng có đợt giảm giá trong gara và sau đó mọi người đến mua những thứ của người khác mà họ không thích. cần nữa. Một người bạn của tôi đang tổ chức một đợt giảm giá trong gara và anh ấy đã bày đồ trang trí trong nhà của mình cho người khác mua - những bức tranh treo tường và những thứ bạn đặt trên kệ. Anh ấy đã bán rất nhiều thứ có giá trị tình cảm đối với anh ấy, và thật khó để nghĩ đến việc bán những thứ này bởi vì ai đó thực sự yêu quý anh ấy đã tặng chúng cho anh ấy và những thứ tương tự. Anh ấy đặt giá rất cao cho những thứ đó vì theo quan điểm của anh ấy, những thứ đó có giá trị rất lớn. Đó là những thứ giống như chiếc đĩa này anh ấy đã mua được ở Mexico trong chuyến đi cùng gia đình, nó rất đẹp và có rất nhiều giá trị về mặt tình cảm. Vì vậy, anh ấy đã đặt giá cao cho nó vì nó thực sự là một chiếc đĩa đắt tiền, rất đáng giá. Nhưng không ai muốn mua nó với giá đó. Anh nhận ra rằng anh đã tính phí nhiều như vậy vì nó có giá trị tình cảm đối với anh, nhưng đối với phần còn lại của thế giới, nó không có giá trị tình cảm. Nó chỉ là một cái đĩa có màu sắc trên đó. Đây là cái gì tập tin đính kèm làm. Chúng ta gán giá trị cho thứ gì đó thực sự không có nhiều giá trị. 

Chúng ta đã không vượt qua được tất cả các phương pháp giải độc phiền não. Tôi giới thiệu cuốn sách này, Thiền định hướng dẫn của Phật giáo—bạn biết ai là tác giả của nó! [cười] Và bản sao này là bản duy nhất còn sót lại nên bây giờ chúng tôi sẽ bán đấu giá nó. [cười] Chúng tôi đang gây quỹ để xây dựng Phật Hall, vậy là người trả giá cao nhất sẽ có được thứ này. [cười] Chúng tôi sẽ đặt nó lên bàn. [cười]

Cống hiến và hân hoan

Bây giờ chúng ta hãy hồi hướng công đức. Nhưng chúng ta cũng hãy hoan hỷ với công đức mình đã tạo và thật sự hoan hỷ! Bạn không thể nhìn thấy công đức bằng mắt, nhưng bạn có thể cảm nhận được công đức trong trái tim mình. Khi bạn giữ năm của bạn giới luật Vâng, khi bạn thực hành sự bố thí, khi bạn thực hành học hỏi Giáo Pháp và sống theo Giáo Pháp trong cuộc sống hàng ngày, bạn có thể cảm nhận được công đức bên dưới đang nâng đỡ bạn. Bạn không thể nhìn thấy bất kỳ điều gì trong số đó, nhưng đó là cảm giác được hỗ trợ bởi công đức của bạn. Không ai khác có thể nhìn thấy điều đó và cũng không ai khác có thể lấy đi điều đó khỏi bạn. Đó là những gì bạn muốn mang theo sang kiếp sau. 

Vì vậy, khi bạn tạo công đức, hãy thực sự hoan hỷ. Bạn đã làm điều gì đó tốt vì vậy hãy ghi nhận cho mình một chút! Và hãy hồi hướng công đức đó cho sự thức tỉnh của tất cả chúng sinh. Chúng ta không cống hiến nó để tôi có thể giàu có và nổi tiếng, để tôi có thể giàu có trong đời sau, để tôi có thể đạt được những chứng ngộ tâm linh, mà chúng ta đang cống hiến nó cho tất cả chúng sinh—cho sự thức tỉnh của họ và cho chúng ta. thức tỉnh.