Những thực hành của Bồ Tát – bốn loại bố thí

• Bốn loại bố thí dựa trên những gì được cho
• Vượt qua tâm trí chật hẹp keo kiệt
• Sự hào phóng của việc cho đi vật chất
• Chiếc áo len là bài học về sự cho đi
• Sự hào phóng của việc bảo vệ
• Sự hào phóng trao yêu thương
• Sự hào phóng của việc trao tặng Giáo Pháp
• Các câu hỏi và câu trả lời

Những thực hành của Bồ Tát—sự bố thí (tải về)

Bài nói chuyện đầu tiên có thể được tìm thấy tại đây.

Tối nay chúng ta sẽ tiếp tục với những gì chúng ta đã bắt đầu thảo luận tối qua. Tất cả những người không thể nhớ được sáu ba la mật đều quyết định không đến. [cười] Bạn có thể nhớ sáu sự hoàn hảo không? Đó là sự rộng lượng, hành vi đạo đức, vận may, tinh tấn vui vẻ, thiền định vững vàng và trí tuệ. Bí quyết bây giờ là học cách thực hành chúng. Và để biết cách thực hành chúng, chúng ta phải nghe những lời dạy về chúng. Đó là những gì chúng ta đang làm tối nay.

Quy y

Hãy bắt đầu như chúng ta đã làm tối qua với quy y trong Phật, Pháp và Tăng đoàn, và tạo ra tâm bồ đề động lực để chúng ta biết mình đang đi theo con đường nào—con đường Phật giáo—và tại sao chúng ta đi theo con đường đó—để trở thành chư Phật để có thể mang lại lợi ích lớn nhất cho tất cả chúng sinh.

Hãy nhớ rằng, khi chúng ta niệm điều này, hãy tưởng tượng trong không gian trước mặt Đức Thích Ca Mâu Ni. Phật được bao quanh bởi tất cả các vị phật, bồ tát, a la hán và các vị thánh khác nhau. Tất cả họ đều nhìn bạn với lòng từ bi, chấp nhận và mong muốn giúp đỡ và dẫn dắt bạn trên con đường. Và rồi bạn tưởng tượng xung quanh mình là tất cả những chúng sinh khác—những người bạn thích, những người bạn không thích, và những người xa lạ mà bạn thường phớt lờ. Mọi người đều có mặt ở đó và bạn đang dẫn dắt họ quay về phía Phật, Pháp và Tăng đoàn để được hướng dẫn tâm linh. 

Nếu có một thành viên gia đình hoặc bạn bè mà bạn nghĩ sẽ thực sự được hưởng lợi từ việc gặp gỡ Phậtcủa lời dạy, khi bạn thực hiện những lời cầu nguyện và quán tưởng này, hãy tưởng tượng người bạn hoặc thành viên gia đình đó đi cùng bạn và bạn đang dẫn dắt họ vào quy y. Hãy dành một chút thời gian và thực hiện hình dung. Sau đó chúng ta sẽ bước vào những giây phút im lặng thiền địnhvà bạn có thể quan sát hơi thở của mình trong giây lát và để tâm lắng xuống, hoặc bạn có thể nghĩ về bốn tâm vô lượng và thực sự phát sinh động cơ để thực hành chúng.

Nuôi dưỡng động lực của chúng tôi

Chúng ta không ở đây để thu thập thông tin nào đó để dạy cho người khác để trở nên giàu có hay nổi tiếng. Chúng ta ở đây vì chúng ta thực sự quan tâm đến từng sinh vật và muốn mang lại nhiều lợi ích nhất có thể cho họ. Biết rằng là chúng sinh bình thường, chúng ta không có nhiều khả năng để mang lại lợi ích to lớn, nên chúng ta muốn đạt được Phật quả viên mãn để có được lòng từ bi, trí tuệ và năng lực để mang lại lợi ích to lớn cho chúng sinh. Hãy quán chiếu động cơ đó và coi đó là lý do bạn có mặt ở đây tối nay.

Bốn loại bố thí

Hôm nay chúng ta sẽ bắt đầu nói về sáu sự hoàn hảo, sáu sự hoàn hảo. ba la mật, riêng lẻ. Chúng ta sẽ bắt đầu bằng sự hào phóng vì đó là điều đầu tiên. Tôi đang đọc từ cuốn sách Lòng từ bi dũng cảm, và đây là tập sáu trong bộ sách mười tập được viết bởi Đức Pháp Vương Dalia Lama, được tôi hỗ trợ. Nó bao gồm toàn bộ con đường, vì vậy nó đi sâu hơn một cuốn sách giới thiệu, nhưng nó không phức tạp như thể bạn đang chọn một bản dịch của một văn bản triết học ban đầu được viết bằng tiếng Phạn hoặc tiếng Pali. 

Đêm qua chúng ta đã nói về thế nào là sự hào phóng, đó là tấm lòng nhân hậu mong muốn trao tặng cho người khác. Có bốn loại bố thí tùy thuộc vào những gì chúng ta bố thí. Loại thứ nhất là vật chất, nghĩa là của cải, tiền bạc, của cải của chúng ta. thân hình. Thứ hai là bảo vệ khi chúng sinh gặp nguy hiểm. Thứ ba là sự hào phóng của tình yêu thương khi mọi người cần hỗ trợ về mặt tinh thần. Và thứ tư là bố thí Pháp. 

Trao tặng vật chất

Chúng ta thường nghĩ đến sự hào phóng của cải vật chất, nên chúng ta sẽ bắt đầu từ điều đó. Trước khi chúng sinh có thể nghĩ đến việc thực hành con đường giác ngộ, họ phải được đáp ứng các nhu cầu vật chất, nghĩa là có thức ăn, chỗ ở, quần áo, thuốc men. Có vẻ như tất cả chúng ta đều hiểu rằng tất nhiên chúng ta nên chia sẻ những điều này và đưa chúng cho người khác. Nhưng khi chính phủ muốn chúng tôi trả nhiều thuế hơn để xây dựng những con đường mà tất cả chúng tôi đều lái xe qua, thì mọi người nói: “Không, tôi không muốn đóng thuế nữa”. Nhưng nếu họ không đóng thuế thì họ sẽ không có đường. Tôi không biết ở đây thế nào, nhưng ở đất nước tôi đôi khi chuyện đó xảy ra như vậy. Người dân ở đây có phàn nàn về việc phải đóng thuế không? Vâng? Trên khắp thế giới đều giống nhau phải không? [cười]

Nếu bạn đã xem những bức ảnh về Tu viện Sravasti thì chúng ta đang ở vùng nông thôn nên không có nhiều người lái xe trên đường, v.v. Nhưng nếu chính quyền quận và tiểu bang không quan tâm đến đường sá thì chúng tôi sẽ gặp rắc rối lớn. Và vào mùa đông khi có tuyết rơi trên mặt đất, quận thậm chí còn cử những chiếc máy lớn đến để cày đường. Chúng tôi làm quen với một số người lái máy cày, họ rất tử tế và thực sự muốn giúp đỡ. Vì vậy, tôi không ngại đóng thuế vì chúng tôi được hưởng lợi và tất cả những người hàng xóm của chúng tôi đều được hưởng lợi. Nhưng tôi cũng biết rằng thuế quận của chúng tôi không được sử dụng cho chiến tranh. Tuy nhiên, thuế liên bang có thể được sử dụng cho chiến tranh và để tạo ra bom và những thứ tương tự. Nếu chúng tôi phải trả những khoản đó, tôi sẽ viết trên tờ séc: “Chỉ dành cho các dự án phúc lợi xã hội; không sử dụng cho chiến tranh!

Tôi không nghĩ chính phủ để ý nhiều đến điều đó, nhưng đối với tôi, tôi muốn nói rõ rằng nếu tôi đưa tiền thì không được dùng để làm hại người dân. Đôi khi câu hỏi được đặt ra là: “Nếu trong gia đình bạn có người nghiện rượu hoặc ma túy, họ xin tiền thì bạn có nên đưa tiền cho họ hay không?” Bạn yêu họ nhưng bạn biết họ sẽ dùng tiền vào những việc không tốt cho họ. Nhưng nếu bạn không cho họ tiền, họ sẽ thực sự nổi điên và nói: “Anh thật là một người rẻ tiền! Bạn có tiền, tại sao bạn không đưa nó cho tôi? Họ sẽ nói dối rằng họ sẽ không dùng nó để mua ma túy và rượu, và họ sẽ gây áp lực cho bạn. Vậy bạn có đưa tiền cho họ không?

Ai sẽ cho họ tiền? Ai sẽ không cho họ tiền? Tôi đồng ý với những người nói không. Đôi khi để thực hành lòng từ bi đối với mọi người, bạn không được cho họ thứ họ muốn. Những gì họ muốn đều có hại, nên dù họ có giận bạn hay gọi tên bạn cũng không thành vấn đề. Bạn đang nhìn vào lợi ích lâu dài cho họ nên bạn nói không với họ. Tôi nghĩ mọi bậc cha mẹ đều biết rằng dù yêu con đến đâu thì bạn cũng không thể cho chúng mọi thứ chúng muốn. Họ có thể khóc, họ có thể phàn nàn, và họ có thể nói: “Người bên kia đường có tất cả những thứ này, còn bạn thì hèn hạ quá và không cho tôi thứ gì cả. Bạn thật là một người mẹ và người cha xấu tính! [cười] Vậy bạn có cho họ thứ họ muốn không?

Không, bởi vì ngay cả khi họ quấy rầy bạn, nếu bạn cho họ mọi thứ họ muốn, họ sẽ trở thành những đứa trẻ hư hỏng và họ sẽ không biết cách hòa nhập trong xã hội. Nhưng đôi khi trẻ con rất thông minh. Chúng biết cách quấn bố mẹ vào ngón tay út của mình và được bố mẹ cho những gì chúng muốn. [cười] Tôi nghĩ có lẽ một số người trong chúng ta đã làm điều đó khi còn trẻ? [cười] Nhưng cuối cùng, sẽ tốt hơn nếu bố mẹ chúng ta nói không.

Sự rộng lượng và bình đẳng trong xã hội

Tôi thực sự nghĩ rằng chúng ta sẽ có một thế giới tốt đẹp hơn và những xã hội tốt đẹp hơn nhiều nếu chúng ta chia sẻ nguồn lực của mình, bởi vì nếu bạn có những người cực kỳ giàu thì cũng sẽ có những người cực kỳ nghèo. Người giàu thường giàu vì số tiền họ được thừa kế, còn người nghèo thường nghèo vì tổ tiên của họ không có tiền để thừa kế và họ không có tiền để đi học. Sự bất bình đẳng này giữa những người sống trong xã hội gây ra rất nhiều sự thù địch, oán giận và gây ra đủ loại vấn đề. Ngược lại, nếu chúng ta có thái độ muốn chia sẻ nhiều hơn để mọi người bình đẳng hơn thì mọi người sẽ hòa hợp hơn rất nhiều. 

Nhiều năm trước, tôi đang giảng dạy ở Israel và bạn bè tôi biết một người đàn ông theo đạo Hồi, và tôi muốn gặp anh ấy. Anh ấy nói với tôi rằng trong tôn giáo của anh ấy, bạn không được phép sở hữu thứ gì đó mà hàng xóm của bạn không thể mua được. Vì vậy, nếu hàng xóm của bạn không có đủ tiền để mua thứ gì đó nhưng bạn lại có thì bạn sẽ không mua được vì điều đó sẽ tạo ra cảm giác không tốt. Tôi nghĩ điều đó thật đẹp khi bạn thực sự phải làm việc vì một xã hội công bằng và có tấm lòng rộng lượng muốn người nghèo có được những gì bạn có thể có. 

Tôi không biết chuyện gì đã xảy ra ở đây trong thời kỳ Covid, nhưng ở Hoa Kỳ, những người bị ảnh hưởng nặng nề nhất bởi Covid là những người nghèo. Những người có nhiều tiền hơn sẽ đến ngôi nhà thứ hai của họ hoặc họ sẽ ở nhà và làm việc, vì vậy điều đó bảo vệ họ khỏi bệnh tật nhiều hơn. Những người nghèo hơn phải đi làm và họ thường làm các công việc phục vụ. Họ là những người lái xe tải chở hàng tạp hóa đến các cửa hàng, những người chất hàng lên kệ, những người kiểm tra khách hàng tại quầy tính tiền, những người nấu đồ ăn ở nhà hàng. Tất cả những loại người này đều phải làm việc trực tiếp với công chúng và họ là người bị ảnh hưởng nặng nề nhất vì đã tiếp xúc với Covid.

Nếu bạn nghĩ về những điều như vậy, bạn sẽ thấy chúng không công bằng. Khi cảm thấy mình đang ở bên bị áp bức, chúng ta lên tiếng và nói rằng điều đó không công bằng. Nhưng khi chúng ta ở thế thượng phong và có tất cả mọi thứ thì chúng ta không nói rằng điều đó là không công bằng. Vấn đề của sự hào phóng là khi chúng ta quan tâm đến người khác, bởi vì chúng ta thấy rằng mọi người đều mong muốn hạnh phúc và thoát khỏi đau khổ như nhau, thì khi chúng ta bố thí thứ gì đó cho những người không có nhiều như chúng ta, chúng ta cảm thấy hạnh phúc. Vì vậy, rộng lượng là điều mà khi chúng ta làm điều đó với trái tim nhân hậu, chúng ta sẽ cảm thấy hạnh phúc và làm cho người khác hạnh phúc. 

Khi đi dạy ở Mexico, tôi ở nhà một gia đình, họ có một ngôi nhà khá rộng với nhiều người làm việc trong nhà. Những người giúp việc và vân vân đều xuất thân từ những gia đình nghèo. Nhưng người mẹ chủ nhà đảm bảo rằng những người làm việc cho bà đều được đến trường và bà trả học phí để những người đó được học hành và không phải làm những loại công việc đó cả đời. Không có luật nào bắt cô phải làm điều này, không có gì buộc cô phải làm điều đó; đó chỉ là do lòng tốt của chính trái tim cô ấy. Tôi nghĩ điều đó thật đẹp vì có rất nhiều người thông minh nhưng họ không có đủ nguồn lực để đi học. Và rồi tất cả chúng ta đều thiệt thòi khi những người đó không thể sử dụng trí thông minh của mình và đóng góp vào những điều tốt đẹp cho xã hội. 

Tôi khá biết ơn cô vì tôi biết trong gia đình mình, khi ông bà tôi di cư sang Mỹ, họ hoàn toàn nghèo. Bố tôi là thế hệ đầu tiên sinh ra ở Hoa Kỳ nên ông tập trung toàn bộ vào việc hỗ trợ gia đình. Anh ấy đã làm rất tốt việc đó, đưa cả gia đình thoát khỏi cảnh nghèo khó, nhưng đó là vì anh ấy có cơ hội được đến trường.

Tâm trí khốn khổ

Khi thực hành bố thí, chúng ta có thể bố thí rất nhiều của cải vật chất, nhưng đôi khi chúng ta có thể trở nên hơi keo kiệt và không thực sự muốn bố thí. Chúng ta sợ rằng nếu cho đi thì chúng ta sẽ không có được nó. Thường thì chúng ta thậm chí không cần hoặc sử dụng thứ đó bây giờ, nhưng chúng ta sợ rằng trong năm hoặc mười năm nữa chúng ta có thể cần nó, nên chúng ta nghĩ, “Tốt hơn hết là tôi không nên cho nó”. Một số bạn có thể có tủ đầy đồ. Tôi thấy một số người phản ứng. [cười] Bạn có thể có những tủ chứa đầy đồ đạc, một số trong đó bạn có thể đã quên thậm chí còn ở đó. Ồ, một người đã giơ tay. Tôi thấy nó như thế nào. Ôi hai người! [cười]

Khi tôi dạy về vấn đề này ở Hoa Kỳ cho một lớp học, tôi đã giao cho mọi người bài tập về nhà là dọn dẹp một cái tủ hoặc một ngăn kéo. Tôi không nói là dọn dẹp toàn bộ ngôi nhà, chỉ một tủ quần áo và một bộ ngăn kéo. Và tất cả những gì họ không sử dụng trong một năm, tôi yêu cầu họ quyên góp cho một tổ chức từ thiện. Đó không phải là một bài tập về nhà khó khăn phải không? Vì vậy, tuần sau tôi hỏi họ xem họ đã làm như thế nào. Một người nói: “Tuần này tôi thực sự bận và không thể làm bài tập về nhà.” Một người khác nói: “Tôi bắt đầu làm việc đó và sau đó tôi tìm thấy một chiếc áo phông mà tôi đã quên mất mình có. Đó là chiếc áo phông tôi mua khi đi nghỉ ở một đất nước khác, vì vậy tôi đã nhìn thấy chiếc áo phông đó và nó gợi lại rất nhiều kỷ niệm về kỳ nghỉ của tôi đến nỗi tôi không thể bỏ nó đi được ”. [cười] 

Rồi một người khác nói: “Ừ, tôi đã dọn dẹp tủ, cho đồ vào túi và đặt trước cửa, nhưng sau đó tôi lại quên bỏ vào xe.” Còn một người khác lại nói: “Tôi để túi vào cốp xe và quên mất mình có nên chưa bao giờ đem đi tổ chức từ thiện”. Tôi nói: “Thật sao? Ai đang nói sự thật?" [cười] 

Khi tôi sống ở Ấn Độ, tôi rất nghèo. Tôi không có nhiều tiền chút nào. Nhưng khi tôi đi bộ từ nơi tôi ở đến chợ, có một số người cùi trong cộng đồng luôn ở bên lề đường và tôi nhìn thấy họ. Khi bạn sống trong một cộng đồng có những người cùi, bạn biết họ. Vì vậy, họ sẽ có bát của họ, và tôi sẽ nhìn thấy họ, và chỉ tốn vài xu để cho họ đủ để có được một tách trà, nhưng tôi không thể tự mình làm điều đó. Đây là những người này, những người cùi không có tay và chân, bị xã hội tẩy chay, và lúc đó tôi đang nhận giáo lý từ thầy tôi, người tất nhiên đang nói về sự bố thí ba la mật. Tôi đi ngang qua những người cùi và không cho họ bất cứ thứ gì vì tôi nghĩ: “Nếu tôi cho họ dù chỉ vài xu cho một tách trà thì tôi sẽ không có thứ đó”. Nhưng đồng thời, tôi cũng tự nhủ: “Không cho cũng không sao. Bạn không có nhiều lắm đâu.” 

Trong thâm tâm, tôi cũng nghe thấy thầy tôi nói về lợi ích của sự bố thí và các vị Bồ Tát lại rất rộng lượng như thế nào. Tôi đã có rất nhiều mâu thuẫn nội tâm. Nếu tôi hào phóng và cho họ thứ gì đó thì tôi sẽ cảm thấy hạnh phúc hơn. Một vài đồng xu sẽ không làm tôi kiệt sức đến vậy. Nhưng thật thú vị khi quan sát tâm trí đang quá căng thẳng và nghĩ rằng: “Đây là khăn giấy của tôi. Bạn không thể có bất kỳ thứ gì! Nhưng cách bạn đang suy nghĩ với tâm keo kiệt—rằng “Tôi sẽ không có nó khi tôi cần nó”—nếu bạn có hiểu biết về nghiệp bạn nhận ra điều đó hoàn toàn sai lầm. Bởi vì càng keo kiệt thì càng tạo ra nguyên nhân của nghèo đói, bởi vì tâm trí bạn quá chật hẹp như vậy. Trong khi đó, Long Thọ, một trong những bậc hiền triết vĩ đại ở Ấn Độ, lại nói rằng sự rộng lượng là nguyên nhân của sự giàu có. Nếu bạn nghĩ về nó, nó có ý nghĩa, phải không? Nếu bạn cho đi, mọi người sẽ đáp lại và bạn sẽ có sự giàu có. Nhưng chúng ta thường phải chiến đấu chống lại cái tâm keo kiệt đó.

Lời khuyên cho việc cho đi

Dưới đây là một số lời khuyên về việc cho đi: một khi bạn đã quyết định cho đi thứ gì đó, hãy cho đi càng sớm càng tốt. Đừng giữ nó ở đó vì sau một thời gian bạn sẽ quên hoặc bạn sẽ thay đổi ý định. Và nếu ai đó đưa cho bạn thứ gì đó để tặng cho người thứ ba hoặc cho tổ chức từ thiện, hãy chắc chắn rằng bạn đưa thứ đó. Ví dụ, rất nhiều lần khi ai đó đi hành hương ở Ấn Độ, bạn bè của họ sẽ cho họ tiền để kiếm tiền. dịch vụ hoặc thắp nến. Điều quan trọng là đảm bảo bạn cung cấp những thứ đó. Điều đó giống như nếu ai đó đưa cho bạn cả một bó trái cây và nói: “Hãy cúng dường cái này ở chùa,” thế là trái cây đó đang ở trong xe của bạn, và bạn đói, và bạn nói: “Tôi chỉ ăn một ít thôi”. và mua thêm để thay thế những gì tôi ăn.” Điều đó giống như ăn trộm thứ gì đó thuộc về Phật hoặc được dành cho Phật. 

Khi tôi giảng dạy ở Singapore cách đây nhiều năm, chúng tôi có buổi học vào sáng Chủ nhật và mọi người sẽ mang thức ăn đến và chuẩn bị bữa ăn. dịch vụ trên bàn thờ. Và sau buổi học, khi đến giờ ăn trưa, họ quyết định đã đến lúc phải dùng bữa. dịch vụ xuống và ăn chúng. Tôi nghĩ điều đó thật thú vị nên họ đã quyết định tham gia dịch vụ xuống ngay khi đến giờ ăn trưa. Vì vậy, tôi hỏi họ: “Các bạn có thực sự tặng thức ăn đó cho người dân không? PhậtHay là cậu chỉ đặt nó trên bàn thờ đến giờ ăn trưa rồi mang đi? [cười] Khi chúng ta tạo ra sự khác biệt dịch vụ trên bàn thờ nên dâng những vật phẩm tốt nhất cho Phật. Nếu mua một chùm hoa quả về biếu gia đình và bày trên bàn thờ thì nên để hoa quả ngon nhất trên bàn thờ, không nên để hoa quả đã bị dập. 

Làm dịch vụ mỗi buổi sáng thực sự là một bài tập hay. Nó không mất nhiều thời gian. Nếu bạn có một ngôi đền trong nhà với hình ảnh của Phật, một văn bản tượng trưng cho Pháp, và một hình tượng của một vị La Hán hoặc một vị bồ tát đại diện cho Tăng đoàn, sau đó mỗi buổi sáng bạn có thể cúng dường thức ăn, đèn chiếu sáng hoặc bất cứ thứ gì bạn thích. Việc này không mất nhiều thời gian nhưng nó khiến bạn phải dừng lại và thực sự suy nghĩ về những phẩm chất của Phật, Pháp và Tăng đoàn. Và khi bạn cho đi, bạn đang tạo mối liên kết đó với họ. Nếu bạn có con hoặc cháu, đây là điều rất tốt đẹp để làm với chúng. Tôi có một người bạn có một cô con gái khoảng bốn hoặc năm tuổi, và mỗi sáng cô ấy đều cho con gái mình một món ăn nhẹ và nói: “Đưa cái này cho Chúa”. Phật.” Cô bé sẽ đưa đồ ăn nhẹ cho Phật, sau đó cô ấy sẽ ăn nhẹ và mẹ cô ấy sẽ nói: “Đây là một cung cấp từ Phật cho bạn.” Cô bé đó lớn lên và theo đạo Phật.

Sự rộng lượng và nghiệp chướng

Nếu bạn hào phóng, điều đó sẽ tạo ra nghiệp cho sự giàu có, và nó tạo ra nghiệp được gặp các thánh nhân. Một khi bạn cho đi thứ gì đó thì nó không còn là của bạn nữa. Đôi khi, khi mọi người tặng quà cho bạn mình, có thể vào dịp lễ hoặc sinh nhật, họ có xu hướng liên tục theo dõi bạn mình để xem liệu họ có sử dụng món quà bạn tặng hay không. Và nếu không, bạn sẽ cảm thấy bị xúc phạm. [cười] Vì vậy, bạn chưa thực sự cống hiến hết mình. Bạn đang theo dõi. [cười]

Một lần khi tôi đang sống ở Ấn Độ, tôi đã làm một số bìa văn bản để bọc các cuốn sách Phật pháp cho một trong những vị thầy của tôi. Người Tây Tạng có những văn bản dài, vì vậy bạn che chúng bằng vải đẹp, như gấm. Tôi đã dành nhiều ngày để khâu tay những bìa sách này. Sau đó tôi có hẹn với thầy nên tôi bước vào và đưa những bìa sách này cho thầy. Tôi đã nghĩ rằng anh ấy thực sự có thể sử dụng chúng; anh ấy muốn chúng. Họ rất xinh đẹp. Tôi nghĩ: “Ồ, tôi đã tạo được rất nhiều công đức cung cấp với tôi Guru.” Rồi sau khi tôi rời đi một cái khác thầy tu đến gặp thầy tôi, một học giả và hành giả rất được kính trọng. Khi ra về, anh ấy mang theo bìa sách tôi vừa tặng cô giáo. [cười] Đó là một bài học rất hay đối với tôi. Khi bạn cho đi nó không còn thuộc về bạn nữa; bạn không có quyền quyết định điều gì sẽ xảy ra với nó.

Tuy nhiên, là tu sĩ, chúng ta có giới luật rằng nếu người ta tặng quà cho chúng ta và bảo chúng ta sử dụng nó vào mục đích nào đó thì chúng ta phải sử dụng nó cho mục đích đó. Nếu không thể hoặc không muốn, chúng ta phải quay lại với người tặng và giải thích lý do tại sao chúng ta không thể sử dụng món quà của họ cho mục đích họ chỉ định và phải hỏi xem liệu chúng ta có thể sử dụng nó cho mục đích khác không. . Chúng tôi có một số giới luật về cách chúng tôi xử lý dịch vụ được thực hiện. Nếu ai đó làm cho bạn trở thành cung cấp và nói, “Hãy dùng cái này làm thức ăn,” thay vào đó bạn không thể đi mua một chiếc chăn đẹp, mềm, ấm cúng bằng nó. Ngay cả khi bạn lạnh, bạn cũng không thể mua được chăn - trừ khi bạn đến xin phép người tặng.

Hai câu chuyện về sự hào phóng

Tôi được mời đến Nhật Bản để giảng dạy và những người ở cùng đã tặng tôi một chiếc áo len cashmere màu hạt dẻ. Cashmere là một loại len rất mềm và một chiếc áo len làm từ len này sẽ giúp bạn thực sự ấm áp và tạo cảm giác rất dễ chịu trên da. Là tu sĩ, đôi khi rất khó tìm được áo len cùng màu với chúng tôi. [cười] Nó phụ thuộc vào màu sắc thời trang năm đó, và sau đó bạn phải tìm một chiếc áo len không có bất kỳ thiết kế, đồ trang trí hay khẩu hiệu hay bất cứ thứ gì tương tự. Vì vậy, những người này đã tặng tôi một chiếc áo len có màu sắc hoàn hảo, thật mềm mại và thật ấm áp. Tôi thực sự thích chiếc áo len đó. Tôi phải thừa nhận rằng tôi đã có một số tập tin đính kèm cho nó. [cười]

Sau đó tôi được mời đến Ukraine để giảng dạy. Tôi đã giảng dạy ở nhiều nước thuộc Liên Xô cũ nên tôi mang theo chiếc áo len màu hạt dẻ vì ở đó đang là đầu mùa xuân và khá lạnh. Tôi đi cùng một phiên dịch viên và chúng tôi bắt tàu tới Kiev. Chúng tôi định bắt tàu vào đêm hôm sau tới Donetsk. Bạn đã nghe tên của những thành phố này trên bản tin vài tháng gần đây khi chúng bị ném bom. Người phiên dịch của tôi có một người bạn ở Kyiv, vì vậy khi chúng tôi đến, anh ấy đã gọi cho bạn mình, người không hề báo trước rằng chúng tôi sẽ đến, và cô ấy bảo chúng tôi hãy đến và dành cả ngày với cô ấy. Bạn anh tên là Sasha, cô ấy là một phụ nữ trẻ không có nhiều tiền. Nhưng vì chúng tôi là khách nên cô ấy đã mang ra những món ăn rất ngon. 

Đồ ăn rất ngon có nghĩa là đồ ăn ở mức trung bình vì cô ấy không có nhiều tiền. Cô ấy cho chúng tôi bữa sáng và bữa trưa, và chúng tôi ở bên cô ấy cả ngày. Nó thật sự rất tốt. Cô ấy rất hạnh phúc và rất hào phóng. Vào buổi tối, đã đến giờ bắt tàu đến Donetsk nên chúng tôi lên xe điện để đến ga, và Sasha cũng có kích thước tương đương với tôi nên tôi đã nảy ra một ý tưởng hết sức điên rồ là nên tặng chiếc áo len cashmere màu hạt dẻ của mình. áo len cho Sasha. Ngay khi ý nghĩ đó khởi lên trong đầu tôi, lại có một ý nghĩ khác bên trong lập tức nói: “Không!” Nhưng tôi tự nhủ: “Chodron, cố lên. Cô ấy thực sự có thể sử dụng chiếc áo len đó. Ở Ukraina thực sự rất lạnh.” Nhưng tôi đã tranh luận với chính mình và nói, “Tuyệt đối không! "

Vì vậy, Sasha và người phiên dịch đang trò chuyện và có khoảng thời gian vui vẻ trong khi tôi đang nội chiến với chính mình. [cười] “Đưa cô ấy chiếc áo len.” “Không!“Ồ, cứ lấy nó ra khỏi vali của bạn đi.” “Tôi không thể; tàu đang di chuyển.” “Được rồi, được rồi, đưa nó cho cô ấy khi chúng ta đến nhà ga.” “Không, vì sau đó chúng ta sẽ lên tàu.” “Chà, khi lên tàu, hãy mở vali và đưa cho cô ấy chiếc áo len.” “Không, tàu sắp chuyển động và nếu tôi làm vậy khi cô ấy xuống tàu, cô ấy sẽ bị thương. Tôi không thể đưa cho cô ấy chiếc áo len." 

Chúng tôi đến ga xe lửa và Sasha bảo chúng tôi đợi rồi rời đi một lát. Cô ấy quay lại với bánh ngọt để chúng tôi có đồ ăn trên tàu. Tôi chỉ đang nghĩ, “Chodron, đưa cho cô ấy chiếc áo len đi!” Cuối cùng, khi chúng tôi đã lên tàu, tôi lôi chiếc áo len ra và đưa cho cô ấy. Sắc mặt cô sáng lên, cô thực sự rất vui. Tôi nhận ra, "Ồ, tôi gần như đã từ bỏ cơ hội để làm cho ai đó thực sự hạnh phúc." Cô ấy xuống tàu và chúng tôi đến Donetsk nơi chúng tôi ở đó một tuần. Sau đó chúng tôi quay trở lại Kiev.

Tôi vừa nhớ đến câu chuyện thứ hai về sự hào phóng xảy ra trên tàu. Tôi sẽ kể cho bạn nghe câu chuyện đó rồi tôi sẽ kể cho bạn nghe phần cuối của câu chuyện đầu tiên. [cười] Câu chuyện này kể về một người muốn tặng tôi một món quà. Đó là một chuyến tàu có giường nằm nên chúng tôi ở cùng một toa với một vài người khác. Tôi bị cảm lạnh và cảm thấy không khỏe, và một người đàn ông trong toa hỏi tôi có ổn không. Tôi nói với anh ấy rằng tôi bị cảm, và hai người này muốn giúp đỡ một người đang cảm thấy không khỏe nên họ mời tôi vodka. [cười] Họ bắt đầu uống vodka ngay khi thức dậy vào buổi sáng, và họ đang thực hành lòng rộng lượng và muốn cho tôi uống vodka đầu tiên vào buổi sáng khi bụng đói. Tôi nói: “Cảm ơn rất nhiều vì lời đề nghị tử tế của bạn, nhưng tôi không uống rượu.” Và họ nói: “Nhưng bạn bị bệnh; điều này sẽ làm cho bạn cảm thấy tốt hơn! Mời dùng." Tôi nói với họ rằng tôi rất tiếc và tôi là một nữ tu và có một thề không được uống. Họ nói: “Điều đó không thành vấn đề; bạn ốm!" Vì vậy, tôi đã dành phần lớn thời gian trên chuyến tàu trở về để nói với họ rằng không, tôi sẽ không uống vodka. 

Vì vậy, bây giờ chúng tôi đã trở lại Kyiv và người đang đợi chúng tôi ở ga xe lửa là Sasha. Thời tiết đã thay đổi, hôm nay là một ngày Xuân ấm áp. Và Sasha mặc gì trong thời tiết ấm áp? Chiếc áo len cashmere màu hạt dẻ trước đây của tôi. Cô ấy rất hạnh phúc khi mặc nó. Mặc nó quá nóng, nhưng cô ấy thích nó, và tôi chỉ nghĩ, "Chúa ơi, tôi đã chiến đấu trong suốt cuộc nội chiến này, và tôi gần như đã bỏ lỡ cơ hội để làm cho ai đó thực sự hạnh phúc." Điều đó đã dạy cho tôi một bài học lớn. Có thể một số bạn cho rằng bài học tôi rút ra là hãy giữ hai chiếc áo len cashmere khi đi du lịch để tôi có thể cho một chiếc và giữ chiếc còn lại. [cười] Không, đó không phải là bài học. Sự rộng lượng có thể là thử thách, nhưng khi bạn thực sự làm việc với cái tâm keo kiệt của mình thì sự rộng lượng sẽ khiến bạn hạnh phúc.

Kỳ vọng và sự hào phóng

Khi chúng ta thực hành sự hào phóng, điều quan trọng là bạn không mong đợi một lời cảm ơn. Nếu bạn tặng ai đó một món quà, đừng mong đợi họ sẽ tặng lại bạn một món quà. Nếu bạn mong đợi được khen ngợi hoặc đánh giá cao, để ai đó nói, “Ồ, bạn thật hào phóng,” thì sự hào phóng của bạn đã bị ô nhiễm. Tương tự, nếu bạn cống hiến cho Đền thờ, đừng mong họ đặt tên cho tòa nhà theo tên bạn. Một số người cho rằng: “Bây giờ họ sẽ đặt tên tòa nhà theo tên tôi, để mọi người sẽ biết tôi giàu có đến mức nào. Tôi đã cho rất nhiều tiền và bây giờ họ sẽ biết tôi hào phóng đến mức nào. Bây giờ tòa nhà được đặt theo tên tôi thì thế hệ tương lai mọi người sẽ nghĩ tới ME với lòng biết ơn biết bao!” Đôi khi Chùa muốn làm một tấm bảng ghi tên những người hiến tặng, nhưng đó là do nguyện vọng của Chùa chứ không phải do ai đó mong đợi điều đó.

Tôi nên cảnh báo bạn rằng tại Tu viện Sravasti, chúng tôi không đặt tên các tòa nhà theo tên người hoặc treo những tấm biển có tên người trên đó. Nếu bạn muốn quyên góp cho chúng tôi, điều duy nhất bạn nhận được là niềm hạnh phúc từ việc hào phóng. Đây là quyết định của tôi và cộng đồng đã tán thành nó. Sở dĩ tôi đưa ra quyết định đó là vì như tôi đã nói trước đó, khi mới bắt đầu tôi không có nhiều tiền. Tôi thấy rằng những người quyên góp lớn nhận được rất nhiều đặc quyền và tôi nghĩ điều đó không khiến tôi cảm thấy thoải mái cho lắm. Trong tu viện của chúng tôi, chúng tôi muốn mọi người bố thí vì lòng tốt của họ chứ không phải vì họ sẽ nhận được một phần thưởng. 

Sự hào phóng bảo vệ

Sự bảo vệ rộng lượng bao gồm việc bảo vệ những người đang gặp nguy hiểm - hoặc bảo vệ bất kỳ loại động vật nào đang gặp nguy hiểm. Có thể bạn nhìn thấy một xô nước ngoài trời có vài con côn trùng chết đuối trong đó nên bạn kéo chúng ra cứu, hoặc nếu một số loài động vật sắp bị giết để người ta ăn thịt thì bạn mua con vật đó về để thả tự do hoặc để mang nó về nhà và chăm sóc nó. Một ngày nọ, tôi bước vào Trung tâm Pháp ở Deli và có hai con gà đang đi lại xung quanh. Bạn có thể tưởng tượng hai con gà ở đây đi dạo xung quanh không? [cười] Vì vậy, tôi hỏi làm thế nào mà lũ gà lại đến sống ở đây, và tôi được biết rằng chúng sắp bị giết để làm bữa ăn cho ai đó, nên thầy tôi đã mua gà và mang chúng về Trung tâm Phật pháp. Bây giờ họ sẽ sống lâu vì gà. Những người hàng xóm trước đây của chúng tôi ở dưới ngọn đồi từ Tu viện Sravasti có một số con cừu mà họ sắp giết thịt. Khi biết chuyện, chúng tôi đã trả tiền mua đàn cừu, nhưng không thể giữ chúng ở tu viện nên chúng tôi sắp xếp để đưa chúng đến một khu bảo tồn thay vì nơi chúng có thể sống cho đến hết cuộc đời tự nhiên. 

Một ví dụ khác về việc ai đó thực hành lòng quảng đại bảo vệ đã xảy ra cách đây vài năm ở New York, nơi họ có tàu điện ngầm. Ai đó đã rơi khỏi sân ga và đang ở trên đường ray tàu điện ngầm và một đoàn tàu đang lao tới. Một người đàn ông đứng bên cạnh nhìn thấy người này trên đường ray, không chút suy nghĩ đã nhảy lên đường ray, đè lên người bị ngã, đẩy người đó xuống và chính mình ở trên. Đoàn tàu lao tới và lao thẳng qua họ, nhưng vì người đàn ông đó đã ép mình và người kia xuống nên đoàn tàu không làm hại ai cả. Anh đã mạo hiểm mạng sống của mình để cứu người kia.

Sự hào phóng của tình yêu

Rồi loại bố thí thứ ba là bố thí của tình thương. Chúng ta thường gặp những người đang buồn bã hoặc chán nản, có vấn đề về cá nhân hoặc gia đình. Đây là tiếp cận những người đó và giúp đỡ họ. Trong những tình huống như vậy, bạn phải tìm ra xem bạn thực sự có thể làm gì để giúp đỡ người khác. Một số người có thể muốn được an ủi, nhưng một số người có thể không muốn được an ủi. Nó có thể phụ thuộc vào việc bạn có biết người đó hay không. Bạn phải đánh giá tình hình và suy nghĩ, “Tôi có thể đưa ra điều gì vào thời điểm này?” Đôi khi đó là công ty của bạn; đôi khi đó là một vài từ; đôi khi nó là một chiếc khăn giấy. [cười] Bạn phải tìm ra điều gì sẽ thực sự giúp ích cho người đó. 

Điều tôi thấy là một số người không thích nhìn thấy người bệnh. Nó khiến họ buồn nôn và sợ rằng mình có thể bị bệnh như vậy. Vì vậy, thật khó để họ có thể mở rộng tình yêu thương tới những người bệnh tật cần được giúp đỡ. Những người khác lại sợ hãi hơn khi mọi người đang thể hiện cảm xúc rất mạnh mẽ, chẳng hạn như nếu ai đó đang rất buồn và đang khóc. Những người đó nghĩ: “Tôi không biết phải làm gì. Tôi muốn đi khỏi đây." Đôi khi việc cho đi tình yêu thương, sự hỗ trợ và khuyến khích đôi khi có thể khiến chúng ta phải cố gắng vượt xa những gì thực sự thoải mái. 

Ví dụ, với những con tin Israel vừa được Hamas thả ra, tôi thấy trên bản tin một bé gái bị bắt mà không có người thân nào trong gia đình. Họ đưa cô ấy xuống lòng đất nên cô ấy đã sống trong đường hầm của Hamas suốt 50 ngày. Mẹ cô đã thiệt mạng trong vụ tấn công khủng bố, nhưng khi được thả ra, cô đã chạy đến chỗ cha mình và ông đã đón cô. Nhưng bố cô ấy nói rằng cô ấy thậm chí còn không thể thì thầm vì suốt thời gian ở dưới lòng đất, lính canh sẽ mắng cô ấy im lặng bất cứ khi nào cô ấy nói bất cứ điều gì. Bây giờ cô ấy rất sợ hãi và gần như không thể nói được gì ngoài tiếng thì thầm. Một đứa trẻ bị tổn thương nặng nề sẽ cần được giúp đỡ về mặt tâm lý. Cô ấy không cần một chiếc xe đạp. Điều cô ấy cần chỉ là mọi người ở đó vì cô ấy và cho cô ấy biết rằng cô ấy an toàn. Có lẽ một con thú nhồi bông để âu yếm có thể giúp ích; mấy đứa nhỏ làm như vậy. Đây là một ví dụ về việc cố gắng đáp ứng sự hào phóng của chúng ta với nhu cầu của họ. 

Sự hào phóng của Pháp

Loại bố thí cuối cùng là bố thí Pháp. Đó có thể là viết sách hoặc dịch thuật—bất cứ điều gì bạn làm để mang Pháp đến với mọi người. Nhiều chùa có tục phát sách Phật pháp miễn phí, nên nếu quý vị đưa tiền cho nhà xuất bản để sách Pháp được phát miễn phí thì đó cũng là sự bố thí của Phật pháp. Khi nói chuyện với bạn bè, bạn có thể dạy họ rất nhiều điều Phật dạy cũng là lẽ thường tình. Bạn không cần phải nhắc đến đủ loại từ nước ngoài cầu kì, như Phật, Pháp, Tăng đoàn, luân hồi hoặc nghiệp. Bạn chỉ có thể nói chuyện với họ. Họ không nhất thiết phải là Phật tử, nhưng đó là lời khuyên thực tế, lẽ thường tình, về cách giải quyết các tình huống bằng lòng tốt. Sự chia sẻ với bạn bè đó cũng chính là sự hào phóng của Giáo Pháp. Bạn cũng có thể tặng bạn bè một số cuốn sách nhỏ để phân phát hoặc mời họ đến thuyết pháp. Nhưng khi có cuốn sách được xuất bản có nội dung “Chỉ dành cho người không theo đạo Hồi”, hãy làm theo điều đó. Ví dụ, ở Malaysia, đôi khi sách chỉ ra rằng không nên trao chúng cho người Hồi giáo. Như vậy, đó là bốn loại bố thí. 

Hỏi & Đáp

Khán giả: [Không rõ tiếng]

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Bạn muốn tôi nói điều gì đó về Tara, vì bạn đang nhận được những tấm thiệp. Được rồi. Tara là biểu hiện nữ tính của Phật, và chuyên môn của cô ấy là loại bỏ những trở ngại và mang lại thành công. Trong cộng đồng Tây Tạng, nếu ai đó bị bệnh hoặc đang gặp vấn đề về tài chính hoặc mới mở một doanh nghiệp, điều gì đó tương tự, họ sẽ thường xuyên yêu cầu tu viện làm một việc gì đó. puja tới Tara. Một trong những giáo viên của tôi gọi Tara là “Mẹ Tara,” bởi vì ông ấy nói rằng khi bạn còn nhỏ và cần sự giúp đỡ, bạn sẽ gọi mẹ mình. Vì vậy, anh ấy đang nói rằng cô ấy giống như một người mẹ của tất cả chúng sinh. Điều đó không có nghĩa là bạn gọi to và nói, “Tara, tôi muốn trúng số!” [cười] Đúng hơn là khi bạn làm thiền định về Tara hoặc cầu nguyện Tara, điều đó làm thay đổi suy nghĩ của bạn. Tâm trí của bạn cảm thấy hạnh phúc và tươi sáng hơn, và điều đó thường có một số tác động tốt đến môi trường xung quanh bạn. Có sự sắp xếp gồm 21 Tara, mỗi Tara cầm những dụng cụ khác nhau và có những đặc sản khác nhau. Nhưng thực tế cũng có hơn 108 Tara. Có một Tara giúp chúng ta sống lâu, một Tara khác sẽ giúp đỡ bằng trí tuệ. Điều đó mang lại cho bạn một số ý tưởng về những lợi ích của việc thực hành Tara.

Khán giả: Có phải là quá hào phóng không? Bạn sẽ vạch ranh giới ở đâu nếu bạn sắp phải đấu tranh vì lòng rộng lượng?

VTC: Vâng, tôi biết một người như vậy, người mà tôi cho là quá hào phóng. Chúng tôi đang đi du lịch và máy bay của chúng tôi hạ cánh ở Bangkok. Anh ấy đến và dành cả ngày ở Bangkok để chất đầy vali những món quà cho cả gia đình mình. Tôi nghĩ việc mang một chiếc vali rỗng đi mua quà là hơi quá đáng, đặc biệt là vì anh ấy đã nói với tôi rằng anh ấy cần phải tiết kiệm tiền. Một vài người thích điều đó; bạn phải kiềm chế họ. Tôi đã nhận xét với anh ấy về kiểu hào phóng quá mức này khi anh ấy cần tiết kiệm tiền, và anh ấy nói rằng anh ấy nhận ra rằng mình đang cho đi để mọi người không tức giận với anh ấy. Tôi nghĩ điều đó khiến anh ấy nhận ra rằng mình không có động cơ thuần khiết. Anh ấy không cho đi để làm người khác hạnh phúc mà vì anh ấy là người làm hài lòng mọi người. Đó là lý do tại sao việc luôn luôn nhìn vào động lực của mình cũng như tính thực tiễn của nó lại rất quan trọng. Nhưng nếu ai đó muốn tặng quà thì bạn không nên ngăn cản họ. Bạn có thể nói chuyện với họ về động cơ muốn tặng quà trong tương lai, nhưng nếu họ muốn tặng thứ gì đó vào thời điểm đó thì đừng can thiệp. 

Vui mừng và cống hiến

Được rồi, hãy kết thúc buổi tối và quay trở lại với hơi thở của chúng ta. Chúng ta cũng hãy thực sự vui mừng trước công đức mà bạn đã tạo ra trong buổi nói chuyện và công đức mà chúng ta đã tạo ra với tư cách là một nhóm, công đức tập thể của chúng ta, bằng cách chia sẻ Pháp tối nay. Hãy để tâm bạn vui vẻ hoan hỷ với công đức của chính mình và của người khác. Và sau đó hãy tưởng tượng việc thực hành bố thí với công đức của bạn và ban công đức của bạn cho tất cả chúng sinh, hồi hướng nó để họ có được cả hạnh phúc trong luân hồi lẫn hạnh phúc tối thượng của giải thoát và giác ngộ.