Phân biệt chủng tộc như một cuộc khủng hoảng sức khỏe cộng đồng

Sự tàn bạo liên tục của cảnh sát đối với người Mỹ gốc Phi và tác động không cân xứng của coronavirus đối với các nhóm thiểu số chủng tộc đã làm nổi bật tác động của phân biệt chủng tộc đối với sức khỏe, và một số thành phố và quận hiện đang thông qua nghị quyết tuyên bố phân biệt chủng tộc là một cuộc khủng hoảng sức khỏe cộng đồng.

Các thành phố của Hoa Kỳ tuyên bố phân biệt chủng tộc là một cuộc khủng hoảng sức khỏe cộng đồng

Ví dụ, khoảng một tuần trước, thị trưởng Boston gọi phân biệt chủng tộc là một cuộc khủng hoảng sức khỏe cộng đồng và nói rằng ông sẽ phân bổ lại 3 triệu đô la từ ngân sách làm thêm giờ của sở cảnh sát thành phố để giải quyết vấn đề này và sẽ xem xét chuyển thêm 9 triệu đô la từ sở cảnh sát để hỗ trợ. sáng kiến ​​cho nhà ở và phụ nữ và các doanh nghiệp do thiểu số làm chủ.

Hội đồng thành phố Cleveland, Denver và Indianapolis đã bỏ phiếu thừa nhận phân biệt chủng tộc là một cuộc khủng hoảng sức khỏe cộng đồng, cũng như các quan chức ở Hạt San Bernardino, California và Hạt Montgomery, Maryland.

Vào tháng XNUMX năm ngoái, Quận Milwaukee, Wisconsin đã trở thành chính quyền địa phương đầu tiên trong nước tuyên bố phân biệt chủng tộc là một cuộc khủng hoảng sức khỏe cộng đồng và cam kết đánh giá tất cả các chính sách của chính phủ về thành kiến ​​chủng tộc và bắt buộc đào tạo cho nhân viên của quận về tác động của phân biệt chủng tộc.

Một số nhà lập pháp bang Ohio đã đưa ra một dự luật đưa bang này trở thành bang đầu tiên tuyên bố phân biệt chủng tộc là một cuộc khủng hoảng sức khỏe cộng đồng. Trong một cuộc phỏng vấn gần đây, Emilia Sykes, Trưởng nhóm thiểu số Hạ viện Ohio cho biết có hai loại virus đang gây hại cho các cộng đồng ở Mỹ, một trong số đó đã tồn tại trong năm ngoái, và một trong số đó đã tồn tại hơn 400 năm.

Phân biệt chủng tộc được thể chế hóa hay có hệ thống là gì?

Khi chúng ta học trong hệ thống lý luận và tranh luận của Phật giáo, khi chúng ta muốn phân tích một vấn đề, chúng ta bắt đầu bằng cách xem xét các định nghĩa để đảm bảo rằng tất cả chúng ta đều ở trên cùng một trang.

Vậy chính xác thì phân biệt chủng tộc mang tính thể chế hay hệ thống là gì?

Theo cựu chủ tịch của Hiệp hội Y tế Công cộng Hoa Kỳ, Tiến sĩ Camara Phyllis Jones, phân biệt chủng tộc được thể chế hóa là “một hệ thống cấu trúc cơ hội và ấn định giá trị dựa trên cách diễn giải xã hội về diện mạo của một người - cái mà chúng ta gọi là“ chủng tộc ”- mà gây bất lợi một cách không công bằng cho một số cá nhân và cộng đồng, gây bất lợi không công bằng cho các cá nhân và cộng đồng khác, và làm hao mòn sức mạnh của toàn xã hội thông qua việc lãng phí nguồn nhân lực ”.

Một bài báo được xuất bản trên trang web của Viện Y tế Quốc gia có tựa đề “Bóc tách chủ nghĩa phân biệt chủng tộc được thể chế hóa trong vai trò thực hành sức khỏe cộng đồng” nói rằng “phân biệt chủng tộc thể chế” đề cập đến cách thức phân biệt đối xử của cả cơ quan nhà nước và cơ sở không phân biệt đối xử, thông qua các chính sách và thực tiễn, trên cơ sở tư cách thành viên nhóm phân biệt chủng tộc.

Bài báo này đã xác định hai hệ tư tưởng phân biệt chủng tộc chính được sử dụng để giải thích sự chênh lệch về sức khỏe giữa Da trắng và Da đen lâu đời. Lập luận đầu tiên là sự kém cỏi về mặt sinh học của những người không phải người da trắng, vốn đã thống trị tư duy y học của Hoa Kỳ trong thế kỷ 18 và 19. Lập luận thứ hai, hiện đang chiếm ưu thế, cho rằng người Mỹ gốc Phi chọn thực hiện các hành vi có hại cho sức khỏe của họ. Bài báo chỉ trích “giả thuyết về lối sống” này là sai lầm vì nó bỏ qua khuôn mẫu về quyền lực và cơ hội dựa trên chủng tộc và bỏ qua mức độ phân biệt đối xử suốt đời về sức khỏe.

Khủng hoảng sức khỏe cộng đồng là gì?

Vậy thì, khủng hoảng sức khỏe cộng đồng là gì?

Một nguồn trực tuyến đã định nghĩa nó là một mối đe dọa xảy ra hoặc sắp xảy ra về một bệnh tật hoặc tình trạng sức khỏe có ảnh hưởng đáng kể đến sức khỏe cộng đồng, đạo đức và nền kinh tế.

Phân biệt chủng tộc như một cuộc khủng hoảng sức khỏe cộng đồng

Mặc dù những trường hợp gần đây về sự tàn bạo của cảnh sát và virus coronavirus đang làm nổi bật những tác động của phân biệt chủng tộc đối với sức khỏe, một số nhà nghiên cứu và nhà hoạt động đã gọi phân biệt chủng tộc là một cuộc khủng hoảng sức khỏe cộng đồng trong nhiều thập kỷ, chẳng hạn như nhóm vận động Quyền được Y tế có trụ sở tại Portland, vào năm 2006 đã bắt đầu thúc giục Viện Y tế Quốc gia và Trung tâm Kiểm soát Dịch bệnh tuyên bố phân biệt chủng tộc là một cuộc khủng hoảng y tế quốc gia.

Điều này là do Hoa Kỳ có mức độ bất bình đẳng về sức khỏe cao, mà Hiệp hội Y tế Công cộng Hoa Kỳ định nghĩa là sự phân bổ không đồng đều các nguồn lực xã hội và kinh tế có ảnh hưởng đến sức khỏe của mỗi cá nhân. Các nhà nghiên cứu sức khỏe cộng đồng đồng ý rằng nhiều sự bất bình đẳng trong số này bắt nguồn từ sự phân biệt chủng tộc mang tính cấu trúc và việc tước quyền sở hữu trong lịch sử của các nhóm chủng tộc và dân tộc thiểu số.

Các nhóm thiểu số về chủng tộc đã bị ngăn cản một cách có hệ thống trong việc thu thập các nguồn lực cần thiết cho sức khỏe và chịu nhiều rủi ro về sức khỏe như nghèo đói, nhà ở tồi tàn, hiểm họa môi trường và bạo lực - cả hai đều do cảnh sát và công dân tư nhân.

Tiếp xúc với những điều kiện đã dẫn đến tỷ lệ tử vong ở trẻ sơ sinh, bệnh tim và phổi, và bệnh tiểu đường cao hơn ở người Mỹ gốc Phi và các nhóm thiểu số khác.

Căng thẳng tâm lý và chấn thương khi đối mặt với nạn phân biệt chủng tộc đang được công nhận là một vấn đề sức khỏe cộng đồng. Một giáo sư về sức khỏe hành vi tại Đại học Alabama cho rằng phân biệt chủng tộc có hệ thống là một tác nhân gây căng thẳng mãn tính ảnh hưởng tiêu cực đến sức khỏe thể chất, tình cảm và tinh thần của người Mỹ gốc Phi trong suốt cuộc đời của họ.

Hiệp hội Tâm lý Hoa Kỳ đã phát hiện ra rằng căng thẳng liên quan đến phân biệt chủng tộc làm tăng nguy cơ mắc bệnh mãn tính của một cá nhân điều kiện như bệnh tim, tiểu đường, và các rối loạn viêm nhiễm và tự miễn dịch. Các nhà nghiên cứu hiện đang xem xét tác động của chấn thương giữa các thế hệ đối với người da đen ở Mỹ, những người đã chứng kiến ​​bạn bè và thành viên gia đình bị sát hại dưới tay của cảnh sát và các công dân tư nhân.

Ba trải nghiệm của đàn ông Mỹ gốc Phi

Để đưa ra ý tưởng về việc sống với căng thẳng và sợ hãi thường xuyên là như thế nào, tôi muốn trích dẫn từ một bài báo gần đây phỏng vấn ba người đàn ông Mỹ gốc Phi sống ở Spokane, Washington, cách Tu viện khoảng một giờ đi xe.

Khi được hỏi liệu họ có bao giờ cảm thấy thực sự an toàn hay không, cả ba người đàn ông đều nói “không” và một người đặc biệt nói “Tôi không sợ bất kỳ người đàn ông hay nghề nghiệp nào, nhưng tôi sợ bị ghét và phân biệt chủng tộc. Tôi mang theo một khẩu súng đã được đăng ký, giấu kín bên mình hàng ngày. Tôi quay lưng vào tường trong các cơ sở. Tôi nhận thấy mọi điểm thoát khi tôi nhập các khoảng trống không xác định. Tôi nhìn xem có những người Da đen khác có mặt không. Từ cha mẹ và “người nói chuyện”, tôi biết rằng tôi cần phải ăn mặc, hành động và cư xử theo một cách nhất định trong một số không gian nhất định nếu không tôi có thể trở thành nạn nhân. Tôi đã có “cuộc nói chuyện” với hai con trai của mình vì tôi cảm thấy lo sợ cho sự an toàn của chúng ”.

Một người đàn ông khác mô tả những gì sẽ xảy ra khi anh ta bị cảnh sát kéo qua: 'Khi tôi lấy giấy phép và đăng ký trước khi cảnh sát đến cửa sổ của tôi, tôi đang tập lại giọng điệu của mình để đảm bảo rằng nó không bị coi là thiếu tôn trọng hoặc đe dọa. Tôi đổ mồ hôi. Trái tim tôi thổn thức. Tôi đang nắm chặt vô lăng bằng cả hai tay. Và giọng tôi đang run khi nói chuyện với viên cảnh sát. Mối quan tâm của tôi là làm cho nó trở về nhà để gặp gia đình của tôi. "

Sự tàn bạo của cảnh sát như một cuộc khủng hoảng sức khỏe cộng đồng

Nghe lời tường thuật này, không có gì ngạc nhiên khi sự tàn bạo của cảnh sát cũng được coi là một cuộc khủng hoảng sức khỏe cộng đồng, ảnh hưởng chủ yếu đến những người gốc Phi gốc Phi. Hiệp hội Y khoa Quốc gia, một tổ chức đại diện cho các bác sĩ và bệnh nhân người Mỹ gốc Phi tại Hoa Kỳ, đã đưa ra một tuyên bố vào tháng 25 cho thấy người da đen có nguy cơ bị cảnh sát giết hại cao hơn gấp ba lần so với người da trắng. Năm ngoái, nhiều người Da đen không vũ trang bị cảnh sát giết hơn những người da trắng không vũ trang và những vụ giết người do cảnh sát gây ra là nguyên nhân gây tử vong đứng hàng thứ sáu ở nam giới thuộc mọi chủng tộc trong độ tuổi 29-XNUMX.

Covid-19

Sự lây lan của coronavirus cũng đã phát hiện ra sự phân biệt chủng tộc được thể chế hóa trong các hệ thống chăm sóc sức khỏe của Hoa Kỳ.

Dữ liệu COVID-19 do NPR phân tích cho thấy số người Mỹ gốc Phi tử vong do COVID trên toàn quốc lớn hơn gần hai lần so với dự kiến ​​dựa trên tỷ lệ dân số của họ.

Người gốc Tây Ban Nha và người Latinh cũng chiếm tỷ lệ lớn hơn trong các trường hợp được xác nhận so với tỷ lệ dân số của họ ở 42 tiểu bang và Washington DC

Các quan chức y tế nhấn mạnh rằng tỷ lệ COVID-19 cao hơn ở người thiểu số không phải do nguyên nhân di truyền, mà là do tác động của các quyết định chính sách công khiến các cộng đồng da màu dễ bị nhiễm vi rút hơn và trải qua những biến chứng tồi tệ nhất của nó.

Người da đen và người Latinh chiếm một tỷ lệ lớn trong số "công nhân tiền tuyến" tiếp xúc với coronavirus, nhưng lại thiếu đầy đủ truy cập để kiểm tra và điều trị. Trong hội thảo trên web gần đây, nhà thần kinh học Richard Davidson nói rằng người Mỹ gốc Phi ở độ tuổi 35-45 có nguy cơ mắc COVID cao hơn 10 lần so với người da trắng.

Công nhân da đen chiếm một số lượng không tương xứng những công nhân bị cho thôi việc hoặc chủ doanh nghiệp bị buộc phải đóng cửa, điều này sẽ khiến truy cập để chăm sóc sức khỏe khó khăn trong tương lai.

Tại sao điều này là một vấn đề?

Vì vậy, chúng ta có thể tự hỏi mình, tại sao với tư cách là người tu hành, chúng ta phải quan tâm đến điều này?

Bởi vì chúng ta công nhận rằng tất cả chúng sinh đều có quyền bình đẳng để được hạnh phúc và tránh đau khổ, trên cả hai cấp độ trần tục và siêu việt.

Đặc biệt là những người thực hành Phật giáo, mục tiêu của chúng ta là nuôi dưỡng tình yêu thương, lòng từ bi, sự bình đẳng và niềm vui cho tất cả chúng sinh trên cơ sở bình đẳng, điều này đi thẳng vào thái độ phân biệt chủng tộc hoặc phân biệt đối xử coi một số nhóm người là ít đáng được yêu thương và từ bi.

Và với tư cách là những người thực hành Phật giáo Đại thừa, chúng ta cam kết dẫn dắt tất cả chúng sinh thoát khỏi đau khổ bằng cách đạt được Phật quả, có nghĩa là chúng ta cần tiếp cận và hỗ trợ các nhóm bị gạt ra ngoài lề xã hội.

Chúng ta có thể làm gì?

Vì vậy, chúng ta có thể làm gì để giải quyết tình trạng này?

Hiệp hội Y tế Công cộng Hoa Kỳ đã phát hành một tập sách nhỏ chứa đựng nhiều khuyến nghị mà các quan chức công có thể áp dụng để cải thiện công bằng y tế trong nước.

Khuyến nghị đầu tiên là thừa nhận rằng sự khác biệt về sức khỏe thực sự tồn tại và nêu tên các nhóm dân số dễ bị tổn thương bị ảnh hưởng. Áp dụng cho cấp độ cá nhân, điều này có nghĩa là chúng ta không nên im lặng trước sự phân biệt đối xử hay cố chấp và hãy nhìn theo hướng khác. Như một trong những người Spokanites người Mỹ gốc Phi đã nói, “Im lặng về phân biệt chủng tộc cũng tồi tệ như thể hiện sự phân biệt chủng tộc”.

Các chuyên gia chăm sóc sức khỏe và những người làm việc trong ngành chăm sóc sức khỏe có trách nhiệm đặc biệt giải quyết vấn đề phân biệt chủng tộc trong cơ sở của họ, cũng như trong chính họ.

Cuốn sách nhỏ đã công nhận rằng sức khỏe là kết quả của nhiều nguyên nhân và điều kiện không nhất thiết phải là y tế, mà chính là giáo dục - là chỉ số mạnh nhất về sức khỏe suốt đời - việc làm, và nhà ở và khu vực lân cận điều kiện. Điều này cho thấy mỗi người trong xã hội đều có vai trò đối với sức khỏe của mọi người.

Dưới góc độ này, chúng ta có thể thấy rằng việc giảm thiểu phân biệt chủng tộc ở đất nước này phải bắt đầu từ chính chúng ta, bằng cách kiểm tra trái tim và tâm trí của chúng ta xem có bất kỳ trường hợp nào về thành kiến ​​hoặc thành kiến ​​về chủng tộc hay không, và thực hiện các bước để loại bỏ chúng. Các phong trào xã hội là tốt, nhưng chúng sẽ không có tác dụng lâu dài trừ khi chúng ta sẵn sàng giải quyết những lối suy nghĩ méo mó cho phép nạn phân biệt chủng tộc tiếp diễn.

Việc kiểm tra tâm trí của chúng ta để tìm ra những suy nghĩ phân biệt chủng tộc và thành kiến ​​có thể khó vì xấu hổ, nhưng có một bài kiểm tra trực tuyến của Đại học Harvard có thể giúp xác định xem bạn có thể có thành kiến ​​ngầm đối với một số chủng tộc, giới tính hoặc các hạng người khác hay không. Tin tốt là nếu bạn thực sự có bất kỳ thành kiến ​​ngầm nào, thiền định về lòng từ bi sẽ giảm bớt nó, điều mà chúng tôi đã học được trong một Đức Đạt Lai Lạt Ma webcast hôm qua về sự kiên cường, lòng trắc ẩn và khoa học.

Một cách khác mà chúng ta có thể làm để vượt qua những thành kiến ​​và thành kiến ​​cá nhân là thay đổi cách chúng ta tương tác với người khác. Một cố vấn truyền thông bất bạo động mà Abbey biết ở Portland xuất bản một bản tin hàng tuần và chủ đề của bản tin gần đây nhất là “Tìm kiếm một chất lượng kết nối mới”.

Trong đó, cô ấy đưa ra một số chiến lược để phát triển kết nối chất lượng với những người khác với chúng ta, bao gồm các yếu tố sau:

• Bạn nhận ra tính nhân văn phổ quát trong chính bạn và người khác.
• Bạn cảm thấy được quan tâm và cảm thương cho trải nghiệm của chính mình và của người khác.
• Bạn cảm thấy dễ bị tổn thương bởi vì bạn đang chia sẻ chân thực từ trái tim.
• Bạn cảm thấy tò mò về trải nghiệm của chính mình hoặc của người khác.
• Bạn tin tưởng sự cân bằng giữa lắng nghe và được lắng nghe.
• Bạn ưu tiên duy trì kết nối và không sẵn sàng hy sinh kết nối đó chỉ vì mục đích khẳng định quan điểm hoặc ý kiến ​​của mình.

Nếu chúng ta có thể tiếp cận những người khác với những thái độ này, đặc biệt là những người khác với chúng ta, thì cả hai đều có nhiều khả năng thể hiện những gì có ý nghĩa nhất và đạt được điểm chung.

Để phát triển các loại kết nối này, bản tin khuyến nghị:

• Phát triển sự đồng cảm, liên quan đến việc xác định nhu cầu chung được thể hiện trong câu chuyện của người khác,
• Thừa nhận nỗi sợ hãi, xấu hổ và khó chịu của chính mình, điều này sẽ cho phép chúng ta giữ vững lập trường và liên hệ từ trái tim mình,
• Và tìm kiếm cơ hội để bước ra khỏi vùng an toàn của chúng ta và xây dựng lòng tin với những người hoặc nhóm cần hỗ trợ.

Kết luận

Trong Phật giáo, chúng ta thực hành rèn luyện tư tưởng để nhìn ra những khía cạnh tích cực của bất kỳ tình huống nào và sử dụng nó như một cơ hội để tăng cường trí tuệ và lòng từ bi của chúng ta.

Sự chú ý hiện nay về nạn phân biệt chủng tộc và sự tàn bạo của cảnh sát ở Hoa Kỳ tạo cơ hội không chỉ cải cách các thể chế, mà còn tăng cường tình yêu thương và sự hiểu biết trong trái tim và khối óc của chúng ta.

Một bài báo trên Rolling Stone có tựa đề “Phân biệt chủng tộc giết người: Tại sao nhiều người tuyên bố đó là một cuộc khủng hoảng sức khỏe cộng đồng” chỉ ra rằng một lợi ích của sự bùng phát COVID là cuối cùng chúng ta đã quen với việc nghĩ về sức khỏe theo nghĩa liên kết với nhau, thay vì chỉ dựa trên một cơ sở cá nhân. Và chúng ta có thể mở rộng hiểu biết về sự kết nối này cho bất kỳ hoạt động nào chúng ta tham gia hàng ngày.

Có lẽ khía cạnh nổi bật nhất của việc giải quyết vấn đề phân biệt chủng tộc là nó sẽ mang lại lợi ích cho tất cả chúng sinh, bất kể họ là màu da nào. Điều này được phản ánh trong một trích dẫn của Emilia Sykes, Lãnh đạo Hạ viện Tiểu bang Ohio đã đề cập trước đó, người đã nói “Giải quyết vấn đề phân biệt chủng tộc như một cuộc khủng hoảng công cộng sẽ không chỉ giúp ích cho người da đen - nó sẽ giúp ích cho mọi người trên đất nước này. Đây không phải là 'Chúng ta so với Chúng.' Đó là Chúng ta chống lại sự áp bức, Chúng ta chống lại sự xa lánh, Chúng ta chống lại Hận thù. Không nên có bất cứ lý do gì khiến mọi người không nắm bắt được điều này và muốn ủng hộ nó bởi vì điều này đang hỗ trợ mỗi con người ”.

Vì vậy, bất cứ bước nào chúng ta quyết định thực hiện để giảm thiểu phân biệt chủng tộc, chúng ta có thể coi đó là một trong nhiều nguyên nhân giúp chúng ta đạt được sự tỉnh thức hoàn toàn vì lợi ích của tất cả chúng sinh.