Văn hóa là gì, Phật pháp là gì?

Làm thế nào để bạn phân biệt được đâu là văn hóa và đâu là Phật pháp? Việc này cần nhiều thời gian để thực hiện.

Tôi nghĩ rằng một người phải tham gia vào Pháp trong một thời gian rất dài trước khi làm điều này, bởi vì nếu không, người ta bắt đầu nói, “Chà, tôi đồng ý với những phần này của Pháp, vì vậy đó phải là Pháp. Nhưng những đoạn đó tôi không thích nên đó phải là văn hóa ”. Được chứ? Sau đó, bạn kết thúc làm những gì tôi gọi là "ném Phật ra với nước tắm, ”trình bày lại Pháp để làm cho nó đồng ý với ý kiến ​​riêng của chúng tôi.

Tôi đã có rất nhiều kinh nghiệm về điều đó, tự hỏi bản thân mình rằng Phật giáo là gì và văn hóa là gì. Tôi là người Mỹ, tôi được đào tạo theo truyền thống Phật giáo Tây Tạng và sống trong cộng đồng Tây Tạng trong nhiều năm. Vì vậy, tôi đã thành thạo việc ngồi hàng giờ liên tục, tôi đã học một số tụng kinh Tây Tạng, tôi biết cách mặc áo choàng Tây Tạng, và đang tìm hiểu về văn hóa và cách cư xử của người Tây Tạng, v.v. và bạn biết đấy, chỉ cần điều chỉnh.

Và sau đó, vào năm 1986, tôi đến Đài Loan để thọ giới bhikṣuṇī. Và người Trung Quốc, họ không ngồi hàng giờ, họ tụng kinh đứng lên, và họ không tụng kinh bằng tiếng Tây Tạng, họ tụng kinh bằng tiếng Trung Quốc. Và họ không mặc những chiếc áo choàng này, khi tôi đến đó, tôi mặc áo choàng Trung Quốc, hoàn toàn khác với cách bạn mặc áo choàng Trung Quốc. Cách bạn đi bộ, và tất cả những thứ khác nhau trong quá trình đào tạo rất rất khác nhau.

Tôi đã dành một thời gian dài, bởi vì tôi đã ở Đài Loan hai tháng, suy nghĩ về thế nào là văn hóa và thế nào là Phật pháp, bởi vì đây là kinh nghiệm của tôi về Phật giáo Tây Tạng, đây là kinh nghiệm của tôi về Phật giáo Trung Quốc, và tôi là người Mỹ. Vì vậy, có ba điều ở đó. Làm thế nào chúng phù hợp với nhau?

Tôi thực sự đã phải mất rất nhiều thời gian để suy nghĩ về điều này. Đó không phải là điều mà người châu Á nghĩ đến quá nhiều, đặc biệt là người Tây Tạng, bởi vì người Tây Tạng chưa bao giờ bị các cường quốc phương Tây chiếm đóng. Họ không có nền giáo dục hay trường đại học kiểu phương Tây, vì vậy họ không có, chẳng hạn như các nghiên cứu như xã hội học, nhân chủng học, phân tích lịch sử, phê bình lịch sử, các loại chủ đề nghệ thuật tự do mà bạn sẽ có ở một trường đại học phương Tây.

Họ không nghĩ đâu là văn hóa và đâu là Phật giáo, bởi vì rất nhiều văn hóa Tây Tạng đã dung hợp với Phật giáo và ngược lại. Vì vậy, đối với họ, họ chỉ nghĩ, "Đây là những gì chúng tôi làm với tư cách là Phật tử Tây Tạng."

Đối với tôi, bởi vì tôi học nghệ thuật tự do ở trường đại học, tôi có một cái nhìn rất khác, kiểu nhìn những thứ này và cố gắng tìm ra chúng. Và nó thực sự mất một thời gian dài. Đó là một quá trình liên tục, tôi sẽ không nói rằng tôi đã tìm ra tất cả. Nhưng chắc chắn đó là một quá trình liên tục và một cái gì đó phải được thực hiện với rất nhiều sự cẩn thận.

Tôi nghĩ rằng sống ở châu Á một thời gian cũng rất hữu ích trong việc làm đó, bởi vì nếu không thì đôi khi ở phương Tây, chúng tôi có xu hướng có thái độ thực dân như vậy, rằng chúng tôi sẽ lấy những gì họ có và làm cho nó tốt hơn. Ừ? Chúng ta sẽ lấy đạo Phật, chúng ta sẽ cải thiện nó, chúng ta sẽ loại bỏ tất cả mê tín, chúng ta sẽ loại bỏ tất cả sự sùng kính vô nghĩa, chúng ta sẽ loại bỏ tất cả những điều ngụ ngôn và làm cho đạo Phật thực sự khoa học.

Bây giờ, chúng ta có thực sự có khả năng làm điều đó? Chúng ta đã thực tế hóa con đường sao cho chúng ta hiểu rõ trong tâm trí của mình đâu là con đường và đâu là văn hóa? Hay chúng ta chỉ hành động từ chỗ, “Chà, tôi thích Pháp, và tôi muốn nó quen thuộc hơn với những gì tôi đã tin, vì vậy tôi sẽ chỉ điều chỉnh một số điều…”?

Vì vậy, chúng tôi đã đưa ra điều này của Phật giáo thế tục, và tôi thực sự nghĩ rằng chúng ta cần thận trọng trong lĩnh vực đó. Đặc biệt là về chủ đề tái sinh và mọi người nói Phật không thực sự dạy về sự tái sinh.

Trong thánh thư, rất rõ ràng rằng Phật đã dạy về sự tái sinh, rất rõ ràng đó là một phần của hệ thống. Bây giờ, điều đó có nghĩa là bạn cần phải tin vào sự tái sinh để hưởng lợi từ Phậtlời dạy của? Không có gì! Các Phậtnhững lời dạy của có thể mang lại lợi ích cho bạn
cho dù bạn có tin vào sự tái sinh hay không. Nhưng, ví dụ, để tạo tâm bồ đề, Tôi nghĩ rằng điều đó sẽ thực sự khó khăn nếu không có sự hiểu biết về sự tái sinh. Để chấp nhận ý tưởng về sự giác ngộ sẽ rất khó nếu chúng ta chỉ nói tái sinh là một điều của người châu Á, và chúng ta không thực sự tin vào điều đó, hoặc chúng ta bất khả tri về nó hay bất cứ điều gì.

Tôi không nói rằng chúng ta phải khiến bản thân tin vào những điều mà chúng ta không tin, nhưng điều tôi đang nói là nếu có những điều không hợp với bạn lúc đầu, đừng vứt bỏ chúng. Giữ chúng trên ổ ghi, thỉnh thoảng quay lại với chúng, xem chúng có ý nghĩa với bạn không sau khi bạn đã học thêm, sau khi bạn thực hành nhiều hơn, sau khi tâm trí của bạn đã bắt đầu thay đổi. Và đừng để cái tôi của bạn làm trọng tài cho cái gì là Phật giáo và cái gì không, điều đó thật nguy hiểm.