Nỗ lực vui vẻ

Nhìn thấy ngay cả Người nghe và Người nhận thức đơn độc, những người hoàn thành
Chỉ có lợi cho riêng họ, cố gắng như thể dập tắt ngọn lửa trên đầu họ,
Vì lợi ích của tất cả chúng sinh, hãy nỗ lực nhiệt tình,
Nguồn gốc của mọi phẩm chất tốt đẹp—
Đây là pháp môn của các vị Bồ tát.

• Nỗ lực vui vẻ là liều thuốc giải độc cho sự lười biếng trong thực hành tâm linh
• Ba loại lười biếng là trở ngại cho việc thực hành và cách chống lại chúng
• Thấy được lợi ích của việc thực hành tâm linh sẽ tạo ra nỗ lực vui vẻ
• Câu chuyện về Sargent Joy S. Effort

SDD 28: Nỗ lực vui vẻ (tải về)

Chúng ta đã đọc qua bài thơ Tây Tạng này gần ba năm qua. Đó là một bài thơ tuyệt vời có tên Ba Mươi Bảy Pháp Hành của Bồ Tát. Một bồ tát chúng sinh là người đã phát triển ý định vị tha để trở nên tỉnh thức hoàn toàn vì lợi ích của tất cả chúng sinh và là người dấn thân rất trọn vẹn vào việc thực hành con đường để đạt được mục tiêu đó. 

Verse 28

Con đường đó bao gồm việc phát triển tình yêu thương, lòng bi mẫn, sự rộng lượng, hành vi đạo đức, vận may, hoan hỷ tinh tấn, định lực, trí tuệ và nhiều phẩm chất tốt đẹp khác. Bài thơ đã nói về cách thực hiện điều này. Điều chúng ta đang làm là mỗi tháng một câu, nên hôm nay chúng ta học ở Câu 28. Chúng ta đang đến đó. Đây là nỗ lực vui vẻ. Vì vậy, tôi sẽ đọc cho bạn câu thơ đó và sau đó chúng ta sẽ nói về nó. 

Thấy ngay cả những người nghe và người chứng ngộ đơn độc, những người chỉ hoàn thành điều tốt cho riêng mình, cố gắng như muốn dập tắt ngọn lửa trong đầu, vì lợi ích của tất cả chúng sinh, nỗ lực nhiệt tình, nguồn gốc của mọi phẩm chất tốt đẹp. Đây là sự thực hành của Bồ Tát.

Có một số từ mới ở đây mà tôi chắc chắn bạn chưa từng nghe trước đây: người nghe và người nhận thức đơn độc. Khi nói về con đường Phật giáo, chúng ta nói về ba con đường khác nhau mà mọi người có thể đi theo. Những gì được gọi là những người nghe và những con đường chứng ngộ đơn độc sẽ dẫn ai đó đến sự giải thoát để trở thành những gì được gọi là A-la-hán. Nếu ai đó phát triển ý định vị tha để mang lại lợi ích cho tất cả chúng sinh, họ sẽ tuân theo bồ tát con đường, và họ trở thành một người thức tỉnh hoàn toàn Phật. Những người theo đuổi bồ tát Tôi đoán bạn có thể nói, họ đang làm việc không chỉ để giải thoát bản thân mà còn giải thoát tất cả chúng sinh khỏi tình trạng luân hồi được coi là vượt trội theo nghĩa là động lực của họ mở rộng đến tất cả chúng sinh. Họ không chỉ tìm kiếm sự giải phóng cá nhân cho riêng mình. 

Nó nói rằng:

Ngay cả những người nghe và những người chứng ngộ đơn độc chỉ hoàn thành lợi ích của riêng họ [có nghĩa là những người này chỉ đang làm việc để giải thoát cho riêng họ] cũng cố gắng như thể tự dập tắt ngọn lửa trên đầu mình. 

Vì vậy, họ làm việc rất chăm chỉ, còn chúng ta thì sao? Chúng ta muốn trở thành loại người làm việc vì lợi ích của tất cả chúng sinh, vậy nên nếu những người này - những người thậm chí không làm việc vì lợi ích của tất cả chúng sinh - đang thực hành con đường tâm linh của họ một cách rất siêng năng và tận tâm, thì những người đó Trong chúng ta, những người có ý định vị tha hoặc đang có ý định phát triển ý định vị tha đó và trở nên giác ngộ hoàn toàn, cũng nên làm như vậy, đặc biệt là vì chúng ta đang làm việc vì lợi ích của tất cả mọi người. 

Ở đây, khi nói những học viên này “cố gắng như muốn dập lửa trên đầu họ”, bạn phải hiểu hình ảnh đó trong ngữ cảnh. Khi chúng tôi nghĩ đến việc đầu bạn đang bốc cháy, điều đầu tiên hiện lên trong đầu bạn là nỗi kinh hoàng và hoảng sợ. Đó không phải là ý nghĩa của câu này. Không phải là nếu bạn là một người tu hành, bạn thực hành vì bạn sợ hãi và hoảng sợ. Nó không phải như vậy. Nó chỉ là một sự tương tự. Nếu bạn có một ngọn lửa trên đầu, bạn sẽ nhất tâm dập tắt nó. Bạn sẽ không nghĩ, “Ồ, hôm nay là một ngày đẹp trời; Tôi nghĩ hôm nay tôi sẽ đi dạo, ngủ nướng hoặc thưởng thức bữa sáng nhàn nhã.” Không, bạn sẽ không ngồi xuống và xem năm bộ phim. Bạn sẽ đi và dập lửa trên đầu bạn. Bạn sẽ không lười biếng và trì hoãn. Đó là ý nghĩa của nó. 

Sự lười biếng cản trở việc luyện tập

Điều mà câu này muốn nói đến là chúng ta thực sự nỗ lực thực hành tâm linh mà không bị xao lãng bởi đủ thứ khác. Rất dễ bị phân tâm bởi đủ thứ khác mà tất cả chúng ta đều biết và trải nghiệm. Vì thế, khi nói về hoan hỷ nỗ lực, họ nói về nó như một liều thuốc giải độc cho sự lười biếng bởi vì sự lười biếng là nguyên nhân chính khiến chúng ta không thực hành; chúng ta thậm chí không thể rửa bát khi lười biếng. Chúng ta phải làm điều gì đó với sự lười biếng của mình. Trong bối cảnh tâm linh, sự lười biếng có một ý nghĩa hơi khác so với trong cuộc sống thường ngày như chúng ta sẽ thấy. 

Ba kiểu lười biếng

Có ba loại lười biếng. Một số trong số chúng tương ứng với sự lười biếng trong cuộc sống thường ngày khiến chúng ta không thể hoàn thành được việc gì và một số thì không. 

Loại lười biếng đầu tiên mà chúng ta phải nỗ lực cải thiện và nỗ lực một cách vui vẻ là loại lười biếng về thể chất. Đó là giấc ngủ, thơ thẩn và tự nhủ: “Ngày mai tôi sẽ làm việc đó. Hôm nay tôi chỉ định nghỉ ngơi thôi. Tôi se lam việc đo vao ngay mai." Trong cuộc sống thường ngày của chúng ta, đây rõ ràng là một trở ngại khi chúng ta lười biếng vì thậm chí không thể giữ nhà cửa sạch sẽ chứ đừng nói đến việc kiếm việc làm và thực hiện các chức năng trong công việc của mình và những việc tương tự. Và với việc tu tập tâm linh, nếu lười biếng theo cách này, bạn sẽ không thể đạt được mục đích. thiền định cái đệm; bạn không thể đến Tu viện để nghe những lời giảng dạy. Bạn thậm chí không thể truy cập máy tính của mình để bật kênh YouTube Abbey. Nó ở ngay đó; bạn không cần phải làm gì nhiều nhưng sự lười biếng này cứ thế xâm chiếm chúng ta. Vì vậy, đó là một dạng lười biếng mà chúng ta muốn vượt qua, và cách chúng ta vượt qua nó là nghĩ rằng cuộc sống của chúng ta không kéo dài mãi mãi, vì vậy điều thực sự quan trọng là dồn sức lực vào những việc quan trọng và thực hiện nó ngay bây giờ. mà không trì hoãn vì chúng ta không biết mình sẽ sống được bao lâu. Và về mặt thực hành tâm linh, đó là điều thực sự quan trọng để có một cuộc sống hạnh phúc, một cái chết bình yên và những đời tương lai của chúng ta. 

Loại lười biếng thứ hai mà nỗ lực vui vẻ vượt qua không phải là thứ mà chúng ta gọi là lười biếng trong xã hội bình thường, mà là từ góc độ tâm linh. Bạn lười biếng khi quá bận rộn làm đủ thứ việc không cần thiết. Đó là một dạng lười biếng. Trong xã hội chúng ta, mọi người đều nói: “Bạn phải có một cuộc sống”, nghĩa là bạn phải bận rộn đến mức không có thời gian để ngồi thở và suy nghĩ. Nếu bạn không có từng phút giây trong cuộc đời mình với sự gắn kết nào đó, thì bạn chắc hẳn giống như một kẻ bỏ học, một người không thể làm được bất cứ điều gì. 

Tất cả chúng ta đều cố gắng giữ cho mình vô cùng bận rộn, để chúng ta thậm chí không cần phải nhìn vào những gì bên trong trái tim mình. Chúng tôi chạy từ đây; chúng tôi chạy từ đó. Bạn có điện thoại bên mình và bạn không thể đặt nó xuống. Bạn phải kiểm tra nó mọi lúc vì có thể có một tin nhắn cực kỳ thú vị từ bạn của bạn có nội dung: "Bạn đang ở đâu?" Bạn không thể bỏ lỡ nó, và bạn phải xem bộ phim này, bộ phim truyền hình dài tập kia, chạy đây chạy đó và làm mọi việc mà người khác đang làm và khiến bản thân thật bận rộn. Bạn phải làm việc ngoài giờ, và bạn phải gây ấn tượng với sếp, và bạn phải có một cuộc sống xã hội tuyệt vời, và bạn phải làm điều này điều kia. 

Vì vậy, mỗi buổi tối bạn chỉ nằm trên giường vì kiệt sức và kiệt sức về mặt cảm xúc. Giữ cho mình quá bận rộn với các hoạt động thế tục, từ quan điểm tâm linh, là một loại lười biếng vì chúng ta lười biếng làm những gì quan trọng, đó là sự thực hành tâm linh của chúng ta. Bạn có hiểu những gì tôi đang nói không? Đó là một cách thú vị để nhìn vào sự lười biếng, rằng việc giữ mình ở mức bận rộn nhất trong số những người bận rộn chính là sự lười biếng. Chúng ta chống lại sự lười biếng đó bằng cách nghĩ rằng nếu chúng ta tiếp tục bận rộn và giữ mình bận rộn như vậy thì chúng ta sẽ không bao giờ thực hiện được bất kỳ việc thực hành tâm linh nào, vì vậy chúng ta sẽ không bao giờ trải nghiệm được những lợi ích của việc thực hành tâm linh trong đời này hoặc trong những đời tương lai. 

Ngoài ra, vì quá bận rộn làm tất cả những việc đôi khi thực sự ngớ ngẩn này nên cuối cùng chúng ta sẽ tích lũy rất nhiều điều có tính hủy diệt. nghiệp bởi vì chúng ta không quan tâm nhiều đến các nguyên tắc đạo đức của mình hoặc thậm chí không thực sự ngồi và suy nghĩ về ảnh hưởng của hành động của mình đối với người khác. Khi chúng ta quá bận rộn để nghĩ đến tác động của hành động của mình đối với người khác, thì chúng ta cứ làm những việc cũ, phải không? Nhưng suy nghĩ như vậy sẽ giúp chúng ta bình tĩnh lại và suy ngẫm xem điều gì quan trọng hơn.

Điều thú vị là loại lười biếng thứ ba là tự ti: hạ thấp bản thân, hạ thấp lòng tự trọng, chỉ trích bản thân, cảm thấy tuyệt vọng. Đó là một dạng lười biếng. Điều đó không thú vị sao? Bạn đã bao giờ nghĩ đó là sự lười biếng chưa? Thông thường khi chúng ta có những suy nghĩ như vậy, chúng ta cho rằng những suy nghĩ đó là đúng, và chúng ta thực sự vô vọng, bất lực, kém cỏi và không thể đạt được điều gì. “Hãy bỏ cuộc trước khi chúng ta bắt đầu.” 

Khi tôi đọc điều đó lần đầu tiên, tôi đã thốt lên: "Chà, họ gọi đó là sự lười biếng." Từ quan điểm tâm linh, chúng ta đang rèn luyện để thấy rằng tất cả chúng ta đều có tiềm năng trở thành một bậc giác ngộ hoàn toàn. Phật, rằng tất cả chúng ta đều có tiềm năng con người tuyệt vời mà chúng ta có thể phát triển, nhưng khi chúng ta bỏ qua tiềm năng đó và nghĩ rằng mình vô dụng, chúng ta đang lười biếng vì toàn bộ quan điểm tự ti đó đã khiến chúng ta bị đẩy xuống, nên chúng ta không làm điều đó. bất cứ điều gì. Chúng ta bỏ cuộc trước cả khi chúng ta thử cố gắng. Thật thú vị khi nhìn vào cuộc sống của chúng ta và xem những lĩnh vực nào mà chúng ta đã có nhiều sự tự phê bình đến mức chúng ta từ bỏ chính mình trước khi thậm chí cố gắng làm điều gì đó.

Tôi luôn nhớ và luôn nói về điều đó vì tôi dạy lớp ba trước khi trở thành nữ tu, và có một cậu bé tên Tyrone. Ai đó đã nói với Tyrone ở đâu đó rằng anh ấy thật ngu ngốc hoặc điều gì đó tương tự bởi vì Tyrone, học lớp ba - và anh ấy tám hoặc chín tuổi - cảm thấy như mình không thể học đọc. Anh ấy có ý tưởng đó. “Tôi không thể học đọc vì tôi bị câm.” Tyrone không ngu ngốc. Anh ấy rất có năng lực, nhưng vì tầm nhìn kém nên anh ấy không thể học đọc. Đó không phải là sự thiếu thông minh. Đó không phải là chứng khó đọc. Đó là hình ảnh bản thân. 

Khi bạn nghĩ về điều đó, rất nhiều người trong chúng ta có kiểu hình ảnh bản thân mà chúng ta chỉ nói: “Tôi không thể làm được điều gì đúng đắn. Tôi hoàn toàn không thể yêu được. Cuộc sống của tôi là một mớ hỗn độn. Tôi không thông minh lắm.” Chúng ta đã nói gì khi còn nhỏ? “Không ai thích tôi cả, mọi người đều ghét tôi, nghĩ tôi sẽ ăn mấy con sâu.” Nhớ lấy? Tôi không biết sâu đã chui vào đâu. Có ai biết lịch sử của tiếng leng keng nhỏ này không? [cười] Bạn có nhớ điều đó không? Họ có nó ở Đan Mạch à? KHÔNG? Ở Pháp? KHÔNG? Ở Đức? KHÔNG? Được rồi, có thể bạn cũng có một số cái khác cũng tệ như vậy. Dù sao đi nữa, đặc sản của chúng tôi với tư cách là người Mỹ là chúng tôi ăn giun. [cười] 

Ồ, tôi đang nói đùa đấy, nhưng đằng sau tất cả sự vĩ đại to lớn của chúng tôi, lại có quan điểm như thế này: “Tôi không đủ tốt”. Đó chỉ là một suy nghĩ, nhưng suy nghĩ có thể rất mạnh mẽ. Đó chỉ là một ý nghĩ, nhưng ý nghĩ đó cản trở chúng ta trưởng thành, nở hoa, học hỏi, đóng góp, yêu thương và làm rất nhiều việc. Thật là đáng tiếc phải không? Và đó được coi là một dạng lười biếng, vì chúng ta tự bỏ rơi chính mình. Chúng tôi không cố gắng. 

Biện pháp khắc phục điều đó là hãy nhớ đến chúng ta Phật thiên nhiên, hãy nhớ đến tiềm năng của chúng ta, hãy nhớ rằng chúng ta có tình yêu thương, lòng trắc ẩn, trí tuệ, sự rộng lượng và tất cả những phẩm chất tốt đẹp này trong chúng ta ngay bây giờ. Họ kém phát triển, nhưng chúng tôi có họ. Chúng không bao giờ có thể loại bỏ khỏi tâm trí chúng ta, nên nếu chúng ta bỏ chút năng lượng vào thì chúng ta sẽ phát triển những phẩm chất đó vì nhân mang lại kết quả, nên nếu chúng ta bỏ chút năng lượng để phát triển những phẩm chất này thì tất nhiên những phẩm chất tốt sẽ tăng trưởng. . Vì vậy, điều quan trọng cần nhớ là trong Phật thiên nhiên, rằng trong kiếp người quý báu của mình, chúng ta có cơ hội tuyệt vời này với tư cách là con người để thực hành ngay bây giờ. Điều đó cũng mang lại cho chúng ta nhiều cảm hứng và năng lượng để thực hành tâm linh, và tất nhiên, khi chúng ta thực hành thì chúng ta sẽ trải nghiệm được những kết quả lợi ích.

Phát triển tinh tấn vui vẻ

Nỗ lực vui vẻ là phẩm chất mà chúng tôi đang cố gắng phát triển ở đây. Đó là nỗ lực vui vẻ. Không phải là kéo bản thân đi theo vì bạn “nên” nỗ lực. Đôi khi đó là loại nỗ lực mà chúng ta có được. Giống như, "Chà, tôi thực sự không muốn làm điều này, nhưng tôi phải làm." Nếu bạn mang thái độ đó vào việc thực hành tâm linh của mình, việc thực hành của bạn sẽ không kéo dài được lâu vì không ai thích cảm giác bị bắt buộc phải làm điều gì đó. Không ai thích vai và nên làm và lẽ ra phải làm và phải. Nhưng hầu hết thời gian, chúng ta đang làm điều đó với chính mình. 

Không ai khác trong thế giới tâm linh của chúng ta đang đứng đó nói: “Đồ lười biếng. Tại sao bạn không luyện tập hàng ngày?” Không ai nói điều đó với chúng tôi. Chúng tôi nói điều đó với chính mình. Đây là một phần của việc tự nói, tự phê bình. “Ồ, mọi người khác đều có bài tập hàng ngày. Tôi ngốc thật; Tôi không thể làm điều đó. Chỉ là tôi quá lười biếng.” Và chúng tôi đặt mình xuống. Hoặc chúng ta nói, “Ồ, người này người kia sẽ thực sự thất vọng nếu tôi không thực hành, nếu tôi không đi dự các buổi giảng dạy. Vì vậy, tôi nên đi, lúc đó tôi sẽ cảm thấy như mình đã hoàn thành nghĩa vụ của mình.” Chàng trai, điều đó không vui chút nào. 

Điều chúng ta muốn làm để phát triển nỗ lực hỷ lạc là thực sự thấy được những lợi ích của việc thực hành tâm linh của mình. Tất nhiên, khi thấy được lợi ích thì chúng ta rất háo hức tu tập. Điều này cũng giống như bất cứ điều gì—khi bạn nhìn thấy lợi ích, bạn sẽ muốn làm điều đó. Ý tôi là, mọi người ra ngoài và học tập, nhưng có ai thích nghiên cứu tất cả những thứ khác nhau này và làm bài kiểm tra và viết những bài báo dài mà không ai đọc không? Ý tôi là, đối với một số người, nếu bạn có một giáo sư giỏi và một lớp học tốt thì điều đó thực sự tốt, nhưng nhiều khi bạn chỉ có những lớp học nhàm chán, nhưng bạn vẫn học chúng. Tại sao? Bởi vì bạn cần một nền giáo dục. Tại sao bạn cần một nền giáo dục? “Tôi muốn kiếm một ít tiền.” Vì vậy, chúng tôi chấp nhận những gì chúng tôi phải làm để có được công việc kiếm tiền.

Mang lại lợi ích cho đời sống tương lai

Theo quan điểm của Phật giáo, bởi vì chúng ta không chỉ nghĩ về đời này mà còn về những đời sau, tiền bạc sẽ đến và như chúng ta đều biết, tiền sẽ đi. Và khi bạn chết, tiền bạc cũng không đi theo bạn. Nó vẫn ở đây. Vào lúc chết, tiền bạc không thực sự quan trọng. Điều quan trọng hơn là chất lượng thực hành tâm linh của chúng ta cũng như chất lượng và loại hành động chúng ta đã làm: nếu chúng ta đã gieo những hạt giống tốt. nghiệp trong dòng tâm thức của chính mình, nếu chúng ta tăng cường tính công bằng đối với người khác, tình yêu thương, lòng bi mẫn, v.v. Đây là những điều rất quan trọng khi chúng ta chết, mà chúng ta muốn đảm bảo rằng chúng ta tu tập khi còn sống. Khi chúng ta thực sự thấy được lợi ích của những phẩm chất đó, làm thế nào khi chúng ta có những phẩm chất bên trong đó, cuộc sống của chúng ta sẽ tốt hơn, bình yên hơn, ít xung đột hơn và có mối quan hệ tốt hơn với người khác, chúng ta có thể chết một cách an bình. Trong cuộc sống tương lai, chúng ta có những hạt giống tốt nghiệp để chúng ta có thể tái sinh tốt đẹp. Chúng ta có thể tiến tới sự giải thoát và giác ngộ hoàn toàn. 

Nhìn thấy kết quả khuyến khích chúng tôi

Khi chúng ta nhìn thấy những lợi ích của việc thực hành tâm linh của mình thì sẽ có cảm giác như “Ôi trời, tôi muốn thực hành”. Và chúng tôi nhận được một số nỗ lực vui vẻ ở đó. Nó trở thành một niềm vui để thực hành. Và một khi bạn bắt đầu luyện tập và thấy được kết quả thì động lực của bạn thực sự thay đổi. Đôi khi lúc đầu bạn phải tự thúc giục mình vì nếu không chúng ta sẽ giống như những chiếc bánh kếp – chúng ta chỉ nằm đó. Vì vậy, đôi khi chúng ta thực sự cần phải thúc đẩy bản thân và khuyến khích bản thân hoặc kỷ luật bản thân. Bạn lập một lịch trình và bạn nghĩ: “Tôi sẽ bám sát lịch trình đó”. 

Điều tôi thường nói với mọi người nếu họ dường như không thể đến được thiền định đệm vào buổi sáng là ghi vào nhật ký những việc bạn làm hàng ngày: “6 giờ sáng hàng ngày tôi có hẹn với Phật.” Rồi vào đêm hôm trước, nếu ai đó muốn bạn thức khuya, bạn nói, “Ồ, tôi không thể, tôi có cuộc hẹn vào sáng sớm. Tôi phải đi ngủ sớm.” Sau đó, bạn đảm bảo rằng mình đi ngủ sớm để có thể thức dậy vào buổi sáng và tập luyện vì bạn không muốn lỡ hẹn với Phật. Điều đó không tốt lắm phải không?

Chúng ta muốn có được thái độ vui vẻ này khi thực hành. Nó có tính lây lan. Bạn thực sự thấy điều này ở những người luyện tập rất tốt. Họ khá hạnh phúc. Nếu bạn nhìn vào Đức Đạt Lai Lạt Ma Đức Đạt Lai Lạt Ma, anh ấy là một người hạnh phúc mặc dù anh ấy đã tị nạn từ năm 24 tuổi. Anh ấy không kéo mình xung quanh. Tôi vừa nghĩ về lịch giảng dạy sắp tới của thầy vào tháng XNUMX. Trong một tháng liên tục, anh ấy đi mỗi ngày, cả ngày. Tôi cảm thấy kiệt sức khi nghĩ về điều đó, và tôi trẻ hơn anh ấy. Nhưng thưa Ngài, có vẻ như Ngài rất thích làm điều đó. 

Anh ấy sẽ lên đó và dạy, lịch trình anh ấy giữ thật tuyệt vời. Khi Ngài giảng dạy những giáo lý này ở miền nam Ấn Độ, Ngài sẽ dạy ba giờ vào buổi sáng và hai tiếng rưỡi vào buổi chiều. Có thời gian nghỉ trưa một tiếng rưỡi; anh ấy có lẽ dành 20 phút để ăn, và thời gian còn lại có những cuộc hẹn. Trước khi thầy bắt đầu dạy buổi sáng thì có những cuộc hẹn, và sau khi thầy dạy xong vào buổi chiều thì lại có nhiều cuộc hẹn hơn. Tuy vậy anh vẫn luôn vui vẻ và hạnh phúc. Khi mọi người thực sự có động lực từ bi, điều đó sẽ xảy ra. Nó mang lại cho họ năng lượng đáng kinh ngạc.

Niềm Vui S. Nỗ Lực

Tôi muốn đọc cho bạn một câu chuyện ở đây. Câu chuyện nghe có vẻ rất quen thuộc với một trong các nữ tu của chúng ta. Đó là câu chuyện về Trung sĩ Joy S. Nỗ lực và cách biến hình. Với mỗi câu kệ, tôi yêu cầu mọi người kể cho tôi những câu chuyện về cách họ thực hành những câu kệ này trong cuộc sống hàng ngày và cách họ sử dụng chúng để chuyển hóa bản thân. Chúng tôi đã đổi tên trong sách nhưng đó là người sống ở đây. Tôi sẽ không đề cập đến ai, nhưng tôi nghĩ cô ấy có thể sẽ cho bạn biết. [cười] 

Tôi không viết nó như một câu chuyện ở Tu viện. Tôi viết nó như một người đang làm một công việc bình thường. Nó viết: “Trong vài năm đầu tiên làm công việc mới, tôi tự hào về nỗ lực mình đã bỏ ra nhưng không thực sự hiểu khái niệm nỗ lực vui vẻ. Của tôi đã được áp đặt nỗ lực. Thời gian trôi qua, bức tranh biếm họa về người công nhân xuất sắc và có năng lực này đã xuất hiện, người có thể hoàn thành mọi việc một cách hiệu quả. Lúc đầu, tôi vô tình tạo ra cô ấy vì nghĩ cô ấy khá đáng yêu và đáng chú ý. Nhưng trong tâm trí tôi, mọi người ở nơi làm việc của tôi đều yêu quý cô ấy, và công ty cũng như công ty không thể tồn tại nếu không có cô ấy trong bất kỳ khoảng thời gian nào ”. Vì vậy, bạn có biết chúng tôi cảm thấy mình không thể thiếu như thế nào và nếu chúng tôi không ở đó để động viên mọi người thì toàn bộ nơi này sẽ sụp đổ? 

“Tại một trong những vở kịch văn phòng của chúng tôi, tôi đã chính thức tạo ra cô ấy—Trung sĩ Joy S. Effort—và mọi người đều cười. Sau đó, Trung sĩ Joyous Effort bắt đầu có cuộc sống của riêng mình, và trong hai năm sau đó, tôi cảm thấy mình phải nâng đỡ, nâng đỡ và thể hiện cô ấy dù dày hay mỏng, bóng tối hay ánh sáng, tuyết, mưa đá và mưa đá.” Nếu không thì mọi thứ sẽ sụp đổ. 

“Cuối cùng, tôi đã va vào một bức tường tượng hình và gặp vấn đề về sức khỏe trong nhiều tháng, bắt nguồn từ việc cố gắng hết sức. Tôi đã phải dừng lại và suy nghĩ lại cách tiếp cận của mình. Trong một tiểu phẩm văn phòng khác, Trung sĩ Joyous Effort đã có một kỳ nghỉ dài hạn ở Bahamas. Bless trái tim cô ấy, và cầu mong cô ấy không bao giờ quay trở lại.” [cười] “Nếu cô ấy quay lại, cộng đồng yêu thương mà tôi đang sống sẽ nhắc nhở tôi rằng cô ấy đang đi nghỉ vĩnh viễn. Đối với cuộc sống mới, khi tôi tái tạo lại chính mình một lần nữa, tôi đang cố gắng không khiến cái tôi trở nên quá vững chắc. Trung sĩ Hỷ Tinh Tấn đã trở thành biểu tượng của tất cả những gì không phải là Hỷ Tinh Tấn.” 

“Thật tuyệt vời trong vở kịch đầu tiên cô ấy thực hiện khi cô ấy mặc trang phục mệt mỏi, cầm một cây gậy và một biểu đồ và trình bày bố cục. Đây là bồ tát chương trình đào tạo, và bạn đang làm điều này, và bạn đang làm điều này, và bạn đang làm điều này: 'Được rồi, đứng lên, xếp hàng, tiến vào thiền định hội trường, xin chào Phật, ngồi xuống.' Nỗ lực vui vẻ không phải là đấu tranh, ra lệnh, kiểm soát, áp đặt quyền lực hay đẩy bản thân và người khác đến mức kiệt sức. Bây giờ tôi đang học cách hiểu nỗ lực vui vẻ là gì, chủ yếu là vì tôi vẫn đang hồi phục sức khỏe và dạo này tôi không có nhiều nỗ lực, mặc dù tôi ngày càng có nhiều niềm vui hơn. Một trong những nguyện vọng của cá nhân tôi trong năm nay là có thể xác định cho chính mình cũng như làm gương cho người khác việc thực hành nỗ lực hỷ lạc sâu rộng. Tôi hy vọng có thể truyền cảm hứng cho bản thân và những người khác bằng sự nhẹ nhàng, vận may, và sự tự chấp nhận. Với nỗ lực vui vẻ, chúng ta có khả năng làm những gì có thể với khả năng tốt nhất của mình. Bằng cách này, chúng tôi đạt được kết quả tuyệt vời.”

Biến mọi hành động thành thực hành Pháp

Niềm vui nỗ lực phải như thế. Nó phải vui vẻ, vui vẻ và có cảm giác nhiệt tình. Như tôi đã nói, điều đó xảy ra thông qua việc thấy được lợi ích của việc chúng ta đang làm. Nỗ lực vui vẻ không có nghĩa là nặng tay. Đó không phải là hành hạ bản thân hay cố gắng kiểm soát người khác. Đó thực sự là việc có được niềm vui tự nhiên để bất cứ điều gì bạn đang làm, cảm giác nhiệt tình của bạn sẽ lan tỏa đến những người xung quanh và mọi người đều muốn tham gia và thực hiện điều đó. Với Phật giáo, điều đó thực sự có thể thực hiện được. 

Chúng ta nói rằng mọi hành động đều có thể được chuyển hóa thành hành động Pháp bằng cách thay đổi động lực của chúng ta. Thay vì nghĩ: “Ồ, phải rửa thêm bát đĩa nữa. Tôi đã giặt chúng ngày hôm qua. Tại sao hôm nay không có người nào khác giặt chúng,” chúng ta nghĩ, “Ồ, tôi phải phục vụ cộng đồng. Tôi có thể giúp đỡ người khác.” Và rồi bạn nghĩ rằng khi bạn rửa bát đĩa là bạn đang rửa sạch những phiền não khỏi tâm trí của chúng sinh, hoặc khi bạn hút bụi là bạn đang dọn dẹp những ô nhiễm trong tâm trí chúng sinh. sự tức giận và tập tin đính kèm v.v. từ tâm của chúng sinh. Bạn có thể áp dụng những kiểu tưởng tượng này vào hành động thực tế—vào việc bạn đang làm. 

Khi bạn đang đi lên cầu thang hãy nghĩ: “Tôi đang dẫn dắt chúng sinh đến sự thức tỉnh”. Khi bạn đi xuống cầu thang hãy nghĩ: “Tôi sẽ đi xuống những cõi bất hạnh để mang lại lợi ích cho người khác.” Chúng ta có thể nỗ lực để thực sự chuyển hóa mọi hành động chúng ta làm trong cuộc sống, để chúng ta có cảm giác vui vẻ khi thực hiện chúng. Khi chúng ta có thể làm được điều đó, nó thực sự biến đổi mọi thứ bởi vì khi đó chúng ta sẽ ngừng phàn nàn quá nhiều. Nó không giống như, “Ồ, tôi đã làm cái này, tôi đã làm cái này, tôi đã làm cái này, và tôi đã làm cái kia. Các bạn có biết tôi đã làm được bao nhiêu không? Và bạn đang làm gì vào lúc tôi đang làm cái này cái kia và cái kia? Và tôi làm việc rất chăm chỉ cho bạn và bạn không đánh giá cao nó. Tôi đã làm gì để đáng phải chịu điều này?” Nhớ lấy? Thay vì quan tâm đến điều đó, hãy vui vẻ làm những gì bạn đang làm vì bạn đang đóng góp cho hạnh phúc của những sinh vật khác.

Hỏi & Đáp

Khán giả: [không nghe được]

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Xem cách bạn đặt nó rồi chứ? “Tôi không nên cảm thấy bị bắt buộc.” Thế còn, “Tôi không muốn cảm thấy bị bắt buộc.” Điều đó thay đổi nó, phải không? 

Khán giả: [không nghe được]

VTC: Bạn không muốn có ý tưởng vui vẻ này trong đầu vì khi nghĩ đến niềm vui, chúng ta nghĩ đến những thứ như đi đến công viên và nhảy xung quanh, bóng bay và diều. Thực hành Pháp không phải là thú vị như vậy, được thôi, nhưng nó là thứ giúp bạn ổn định tâm trí, mang lại sự bình yên trong tâm hồn, giúp bạn xử lý những gì xảy ra trong ngày, giúp bạn tiếp xúc với những phẩm chất tốt đẹp của mình và phát triển chúng. . Khi bạn nghĩ về việc làm điều đó, điều đó không thú vị như làm bánh s'more ở bãi biển, nhưng đó là điều chắc chắn đáng giá và có lợi, điều bạn sẽ cảm thấy dễ chịu sau khi làm điều đó. 

Nếu bạn có thể nhớ rằng bạn sẽ cảm thấy dễ chịu sau khi làm điều đó thì bạn sẽ có thêm năng lượng: “Ồ đúng rồi, tôi làm điều này để giúp bản thân trở thành một cá nhân hạnh phúc”. Vì vậy, bạn lấy vai và nên làm và lẽ ra phải làm ngoài. Đối với tôi, tôi biết có một điều đã thay đổi tư duy lớn về những điều nên, nên và phải làm—điều mà tôi đã gặp rất nhiều khi mới bắt đầu thực hành—là khi tôi ở Nepal và tôi nghĩ, “Ồ, tôi nên làm nhiều hơn thiền định.” Tôi nên làm điều này vì tôi đang ở trong một tu viện. Tôi nên làm điều đó bởi vì tất cả những người khác đang làm điều đó. Và tôi thậm chí còn không để ý rằng mình đã phải gắng sức đến mức nào, rồi tôi bị viêm gan, viêm gan A. Và viêm gan A khiến bạn ngã nhào, và tôi không thể cử động được. Tôi chỉ không có năng lượng. Và ai đó đã mang cho tôi cuốn sách này có tên là Bánh xe vũ khí sắc bén, đó là tất cả về nghiệp và nguyên nhân và kết quả. Có một câu thơ trong đó nói về khi bạn thân hình bị đau đớn, kiệt sức, thân thể khó khăn, đó là vì trước đây đã làm tổn hại thân thể người khác. 

Đột nhiên tôi nhận ra, “Ồ, ồ. Bây giờ tôi đang phải chịu đựng điều này vì những hành động ích kỷ không kiểm soát được mà tôi đã làm trong quá khứ. Vì vậy, toàn bộ hành động của chúng ta đều mang lại kết quả, điều đó thực sự đúng, và tôi không thích kết quả của việc quá ốm yếu như thế này, vì vậy tôi cần phải ngừng thực hiện những hành động gây tổn hại cho người khác.” Điều đó thực sự đã thay đổi mọi thứ đối với tôi vì lúc đó thay vì nghĩ, “Tôi nên giữ giới luật.” Nó giống như, “Tôi muốn giữ giới luật.” Thay vì “Tôi nên suy nghĩ,” nó giống như, “Tôi muốn. tôi muốn làm thanh lọc luyện tập." Nếu bạn tin vào nghiệp, không gì bằng suy nghĩ: “Được rồi, đây là do hành động của chính mình và tôi phải thay đổi”. Điều đó mang lại cho bạn rất nhiều năng lượng tích cực để thay đổi vì bạn nhận ra rằng mình đang tạo ra những nguyên nhân cho tương lai của chính mình. Khi nghĩ như vậy thì tất nhiên chúng ta đều mong muốn được hạnh phúc phải không? Tất cả chúng ta đều muốn có một tương lai tốt đẹp. Nếu muốn điều đó thì với niềm vui, chúng ta có thể bắt tay vào tạo ra nguyên nhân cho điều đó ngay bây giờ. Và với niềm vui, chúng ta có thể tránh xa tất cả những điều chúng ta làm khiến chúng ta không có được một tương lai tốt đẹp. Điều đó có ý nghĩa gì không?

Khán giả: [không nghe được]

VTC: Ừ, đúng rồi. Chính xác—khi chúng tôi nói nỗ lực vui vẻ, điều đó không có nghĩa là bạn đang nhảy vào thiền định sảnh. “Ồ, chào, tôi phải đi đây suy nghĩ. Điều này thật sự rất vui." Không phải như vậy mà bạn làm như vậy vì biết rằng điều đó mang lại lợi ích cho bản thân và người khác. Bạn tự nhắc nhở mình điều đó. Khi đó tâm trí bạn sẽ vui vẻ làm điều đó. Bạn không nghĩ rằng, “Ôi Chúa ơi, tôi phải ngồi đây trong hội trường này trong một giờ,” bởi vì nếu bạn có cảm giác như vậy đối với việc tập luyện của mình, bạn chắc chắn sẽ không làm điều đó, Bạn có phải? Vâng, bạn hãy tiếp tục duy trì năng lượng của mình.

Điều tôi thực sự đánh giá cao về giáo lý Phật giáo là có rất nhiều cách khác nhau để chuyển hóa tâm thức bạn. Nhiều khi tôi phải làm những việc mà tôi không thích, nhưng khi những tình huống đó xảy ra tôi nghĩ rằng tầm nhìn dài hạn của tôi là tôi muốn trở thành một bồ tát và sau đó một Phật để có thể mang lại lợi ích cho người khác. Và các vị bồ tát và chư phật không lê lết khắp nơi, và họ làm rất nhiều việc có thể không phải là việc họ yêu thích nhưng họ rất vui khi làm chúng. Bây giờ tôi có một cơ hội, một cơ hội để vượt qua sự lười biếng của chính mình. Về cơ bản nó là như vậy: sự buông thả của chính tôi. Đây là một cơ hội tốt cho tôi và tôi cần phải thực hành nó nếu có ý nghĩ trở thành một bồ tát. Tôi phải loại bỏ thái độ này. Nếu tôi trải qua cuộc đời mình với thái độ đó, tôi sẽ đau khổ. Không đời nào tôi có thể tiến bộ trên con đường tâm linh. Vì vậy, đây là cơ hội của tôi ngay bây giờ để làm việc với tâm trí này và chuyển hóa nó. 

Bởi vì nếu không, tôi sẽ lại làm điều cũ: càu nhàu, càu nhàu. Tất cả chúng ta đều biết sự cằn nhằn mang lại cho chúng ta điều gì. Vâng, nó mang lại nhiều lời phàn nàn hơn. Chúng ta càu nhàu và rồi những người xung quanh không thích khi chúng ta càu nhàu nên họ cằn nhằn về chúng ta. Sau đó chúng ta càu nhàu thêm nữa. Không có gì thay đổi. Mọi người chỉ nổi điên lên. Nó không mang lại bất cứ điều gì. Giống như mỗi lần chúng ta va phải một chướng ngại vật trên đường, thay vì phản ứng lại bằng cách, “Được rồi, thế này là quá đáng. Tôi bỏ cuộc,” thay vào đó nó giống như nghĩ, “Được rồi, trên đường có một đoạn gập ghềnh, làm sao tôi có thể vượt qua đoạn gập ghềnh này?” Đó là một vết sưng. Đó không phải là một ngọn núi. Đó là một vết sưng. Vì vậy, làm thế nào tôi có thể vượt qua vết sưng này? Và bạn sử dụng khả năng sáng tạo của mình để nghĩ ra một kế hoạch nội tâm nhằm vượt qua khó khăn và cuối cùng bạn đã thành công trong việc thực hiện nó. Nếu là đỉnh Everest thì có lẽ sẽ khó khăn, nhưng những va chạm của chúng ta chỉ là những va chạm mà thôi. Vậy mọi người nói gì? “Đừng từ một con chuột chũi tạo nên một ngọn núi.” Bạn có cái đó ở Đức không? [cười]

Khán giả: [không nghe được]

VTC: Vâng, đó thực sự là một điều văn hóa. Chúng ta đã ăn sâu vào suy nghĩ “Tôi muốn sự hài lòng ngay lập tức”. Và đây thực sự là một điều khá có hại cho tâm trí và xã hội của chúng ta vì những điều tốt đẹp không đến ngay lập tức. Và sự hài lòng ngay lập tức thường biến mất ngay lập tức.

Khán giả: [không nghe được]

VTC: Ý bạn là bạn đến và làm rất nhiều việc, sau đó họ cảm thấy như bị coi là lười biếng vì không theo kịp bạn? Chà, hãy bảo họ đeo tai nghe khi xem trận bóng đá: “Tôi không có nhiều thời gian rảnh rỗi và tôi cần hút bụi trong nhà ngay bây giờ. Tôi biết bạn đang xem trận bóng đá. Tôi biết bạn không muốn bị gián đoạn. Hãy đeo tai nghe vào và tôi sẽ hút bụi nhanh chóng, sau đó sẽ xong và bạn sẽ có một nơi sạch sẽ hơn nhé?” Bạn có thể nói điều gì đó như thế, phải không? Hạnh phúc của chúng ta không nên phụ thuộc vào tâm trạng của người khác vì tâm trạng của người khác hoàn toàn không đáng tin cậy. Và hạnh phúc của chúng ta cũng phải dựa vào sự đánh giá cao của họ, phải không?