Tính không và phật tính

• Tám phẩm chất của Phật được liệt kê trong Maitreya's Điều trị về sự liên tục siêu phàm
• Làm thế nào các phẩm chất của Tam bảo trung tâm xung quanh sự trống rỗng

Bản chất của một đời người: Sự trống rỗng và Phật Thiên nhiên (tải về)

Văn bản mà chúng ta đã xem qua của Je Rinpoche được thiết kế cho các hành giả tại gia, và chúng ta đang ở trong bài kệ nói về quy y mà bạn làm là kết quả của việc suy ngẫm về nghiệp chúng tôi đã tạo ra và nơi có khả năng dự kiến ​​sự tái sinh tiếp theo của chúng tôi.

Tôi muốn nói thêm một chút về những gì Tam bảo là. Trong khóa tu của Tara, chúng tôi đã đi sâu vào một số điều về điều đó bằng cách sử dụng lời giải thích trong Di Lặc của Liên tục siêu phàm, vì vậy tôi nghĩ rằng tôi sẽ xem lại điều đó rất đơn giản ngay bây giờ để mọi người có điều đó và để những người mới tiếp cận với Pháp sẽ có được một số ý tưởng về những gì Phật, Pháp, và Tăng đoàn Thực ra, đồ trang sức là vậy, bởi vì toàn bộ sự vật xoay quanh tính không và sự nhận biết về tính không. Khi bạn nhìn vào những gì Phật, Pháp, Tăng đoàn nó có liên quan gì đến việc nhận ra sự trống rỗng, đó là con đường chân chính, và sau đó sử dụng sự chứng ngộ trực tiếp đó để loại bỏ các phiền não ra khỏi tâm, đó là sự chấm dứt thực sự. Và điều đó mang lại cho bạn những phẩm chất của Phật, Pháp, và Tăng đoàn Đồ trang sức.

Chúng tôi sẽ chỉ đi qua nó rất ngắn gọn. Nó sẽ là một đánh giá tốt cho những người đã có nó trong khóa nhập thất Tara, và có thể chúng tôi sẽ khơi dậy sự quan tâm đến những người không tham gia khóa nhập thất Tara để xem những lời giải thích dài hơn từ khóa nhập thất đó.

Sản phẩm Phật Jewel, như được mô tả trong Sự liên tục siêu phàm (gyu Lạt ma). Câu thơ nói:

Không có điều kiện và tự phát,
không được nhận ra bởi những người không liên quan khác điều kiện,
Có kiến ​​thức, tình yêu nhân ái và khả năng
Quả vị Phật có những phẩm chất của hai lợi ích (cho bản thân và cho người khác).

Phẩm chất đầu tiên trong tám phẩm chất là phẩm chất tuyệt vời vô điều kiện. Điều này chỉ ra rằng Phậtsự thật thân hình, tự bản chất của nó, sở hữu một sự thuần khiết tự nhiên và không có tồn tại cố hữu — đã từng, sẽ mãi — hoàn toàn không tồn tại vốn có.

Điều thứ hai là chất lượng tuyệt vời của việc tự phát. Trong khi điều đầu tiên là sự thuần khiết tự nhiên, rằng sự thật thân hình chưa bao giờ tồn tại vốn có, cái này, cái tự phát, chỉ ra rằng sự thật thân hình cũng không có phiền não ngẫu nhiên, hoặc phiền não ngẫu nhiên. Điều đó có nghĩa rằng chính sự trống rỗng của tâm trí đã loại bỏ tất cả các phiền não. Nó vẫn là trống không, giống như sự thanh tịnh tự nhiên, nhưng nó đến với tánh không từ một khía cạnh khác, lần này từ nó là tánh không của tâm đã hoàn toàn loại bỏ mọi phiền não.

Chất lượng thứ ba không thể thực hiện được bởi bên ngoài điều kiện. Điều này có nghĩa là Phậtnhận ra — trong trường hợp này, Phậtsự thật khôn ngoan thân hình điều đó biết bản chất cuối cùng—Không thể diễn tả bằng lời. Đó là điều phải tự mình trải nghiệm, cho chính mình. Các từ chỉ ra hướng dẫn về cách nhận ra nó, nhưng nó không phải là thứ có thể được khái niệm hóa. Bởi vì trí tuệ này biết trực tiếp tính không của sự tồn tại vốn có, và đã hòa nhập với tính không đó, chúng nói như nước đổ trong nước - không thể phân biệt được.

Chất lượng thứ tư là chất lượng tuyệt vời của kiến ​​thức. Đây là Phậttrí tuệ toàn tri của hiện tượng, và đặc biệt là tất cả các khuynh hướng và khuynh hướng của chúng sinh. Đây là một loại trí tuệ rất quan trọng mà Phật sử dụng trong việc biết cách hướng dẫn chúng sinh — những người có loại nghiệp, ai có loại sở thích và khuynh hướng nào, v.v.

Chất lượng thứ năm là Phậtcủa lòng nhân ái. Đây là một chất lượng khác của Phậttrí tuệ toàn tri, chân lý trí tuệ thân hìnhvà phẩm chất của tình yêu thương nhân ái này là phẩm chất cho phép Phật để tiếp cận và mang lại lợi ích cho chúng sinh, động lực đằng sau nó. Nhưng Phật không thực sự có bất kỳ động lực nào bởi vì mọi thứ từ Phật được thói quen trong toàn bộ bồ tát đường dẫn. Nó không giống như Phật cần phải thực hiện một số nỗ lực để có lòng từ bi đối với chúng sinh.

Phẩm chất thứ sáu là phẩm chất tuyệt vời của sức mạnh, hay khả năng giải thoát chúng sinh. Từ PhậtBên cạnh Ngài có toàn bộ khả năng và phương pháp để giáo hóa chúng sinh để chúng sinh có thể tự giải thoát. Sức mạnh (hoặc khả năng) này không nói lên rằng Phật là toàn năng. Nếu Phật là toàn năng và có thể loại bỏ chúng ta khỏi dukkha và sự tồn tại theo chu kỳ mà các vị phật đã làm được điều đó. Họ có quyền lực, nhưng không phải là toàn năng. Nếu bạn có một sinh vật toàn năng và có thể ngừng đau khổ, nhưng họ không làm điều đó, thì điều đó chẳng có ý nghĩa gì. Sức mạnh này của Phật là từ Phậtcủa riêng mình, khả năng dẫn dắt chúng sinh.

Phẩm chất thứ bảy là phẩm chất tuyệt vời của phúc lợi của chính mình. Điều đó có nghĩa là Phật đã có thể hoàn thành mục đích của chính mình, đó là loại bỏ mọi phiền não ra khỏi tâm trí của chính mình. Thực tế, điều này bao gồm ba phẩm chất đầu tiên của việc vô điều kiện, tự phát và không thể nhận ra bởi bên ngoài điều kiện.

Chất lượng thứ tám là chất lượng tuyệt vời của phúc lợi người khác, có nghĩa là Phật đã đạt được tất cả các khả năng để mang lại lợi ích lớn nhất cho người khác, vì vậy điều này bao gồm các phẩm chất thứ 4, 5 và 6 là tri thức, tình yêu thương từ bi và sức mạnh.

Đó là tám phẩm chất của Phật Ngọc. Ngày mai chúng ta sẽ làm Pháp, và ngày sau, Tăng đoàn Ngọc.