Lời kêu gọi của chủ nghĩa tu viện

Bấm vào đây để tải về.

Lớn lên, cô Ruby Pan muốn trở thành một nhà văn. Ở tuổi thiếu niên, cô yêu thích nhà hát và mơ ước trở thành một nhà viết kịch.

Cô đã giành được học bổng giảng dạy của Ủy ban Dịch vụ Công cộng để học văn học Anh tại Đại học Princeton ở Hoa Kỳ, nơi cô đã giành được giải thưởng cho một vở kịch và một tuyển tập truyện ngắn mà cô đã viết.

Cô ấy thậm chí còn phải thực hiện một đoạn độc thoại mà cô ấy đã viết tại một chương trình do Công ty Royal Shakespeare nổi tiếng ở Anh sản xuất.

Cô ấy nghĩ rằng mình đã làm mọi thứ thỏa mãn về mặt nghệ thuật, nhưng khi tốt nghiệp vào năm 2006, cô ấy không cảm thấy vui vẻ gì.

Cô ấy nói: “Thay vào đó, tôi cảm thấy kiệt sức, giống như tôi đã chạy một cuộc đua rất dài mà không có lý do gì”.

Cô Pan, 31 tuổi, hiện có pháp danh là Thubten Damcho, đang nói chuyện qua điện thoại từ Tu viện Sravasti, một tu viện Phật giáo Tây Tạng trong một khu rừng ở Washington, Hoa Kỳ, nơi cô hiện đang sống.

Năm 2007, sau khi trở về Singapore, cô bắt đầu dạy tiếng Anh và văn học tại một trường cấp XNUMX tại đây, đồng thời phụ trách câu lạc bộ kịch của trường.

Cô hẹn hò, tiệc tùng và điều hành các hội thảo nghệ thuật cho các tổ chức phúc lợi tình nguyện. Tuy nhiên, cô vẫn cảm thấy không hài lòng với cuộc sống nói chung. Theo gợi ý của một người bạn, cô đã đăng ký các lớp học Phật giáo tại Tu viện Kong Meng San Phor Kark See.

Vị thầy, Hòa thượng Chuan Guan, 42 tuổi, đã “bùng nổ” quan niệm của mình về thế nào là một tu viện nên là.

Cô nhớ lại: “Anh ấy được giáo dục tốt, hài hước và giải thích các khái niệm Phật giáo một cách hợp lý và thực tế.”

Một ngày nọ trong lớp học, cô học được “hạnh phúc thực sự” là gì.

Thượng tọa đã vẽ một bức tranh về sáu cõi hiện hữu trong vũ trụ quan Phật giáo, và chỉ ra cách thức Phật đã thoát khỏi vòng luân hồi.

Cô ấy nói: “Bằng cách chuyển hóa tâm trí của anh ấy thông qua hành vi đạo đức và thiền định, anh ta không còn phải chịu vòng khổ đau không kiểm soát được về tinh thần và thể chất, và có thể làm lợi ích cho người khác.

“Và tôi nghĩ, 'Đó là điều tôi muốn làm với cuộc đời mình! Tôi muốn theo dõi trong Phật'tiếng bước chân.'”

Trong ba năm tiếp theo, cô bắt đầu nghiêm túc cân nhắc việc xuất gia làm ni cô. Cô tham dự một khóa nhập thất dành cho người mới, nơi cô cạo đầu và mặc áo cà sa. Cô ấy đã đơn giản hóa lối sống của mình và cho đi những thứ cô ấy không cần, bao gồm cả sách của mình.

Khi cô ấy nói với cha mẹ mình, cả hai đều là những người có tư tưởng tự do và chị gái, một Cơ đốc nhân, về ý định của cô ấy, họ rất buồn.

Cô kể: “Mẹ tôi đã khóc và hỏi mẹ có làm gì sai không. Tôi nói với cô ấy, chính vì cô ấy đã nuôi dạy tôi tốt nên tôi muốn sống một cuộc sống có đạo đức.”

Tuy nhiên, chuyến thăm hai tuần tới Tu viện Sravasti vào năm 2010 để kiểm tra tu viện cuộc sống khiến kế hoạch của cô bị đình trệ.

Cô đã bị sốc khi thấy rằng ở giữa thiền định cuộc sống của các tu sĩ dựa trên công việc tầm thường như rút phích cắm nhà vệ sinh, di chuyển khúc gỗ và rửa bát đĩa như một phần của việc phục vụ cộng đồng.

Cô giải thích: “Tôi nhận ra rằng tu viện cuộc sống không phải là có thời gian cho việc thực hành tâm linh của riêng bạn. Thay vào đó, bạn học cách đặt cộng đồng lên hàng đầu và làm những việc bạn có thể không thích vì chúng mang lại lợi ích cho người khác.

“Đây là một thử thách thực sự đối với tâm trí tự cho mình là trung tâm của tôi vốn quen làm bất cứ điều gì tôi muốn, bất cứ khi nào tôi muốn.”

Bối rối về cô ấy khát vọng, cô trở lại Singapore và vùi đầu vào công việc.

Cô ấy đã được chuyển sang một bộ phận hoạch định chính sách, nơi có tính cạnh tranh cao hơn và cô ấy đã tìm thấy động lực của mình để đạt được sự tái tạo bề mặt. Sau đó vào năm 2012, khi đang làm trợ lý cho Thượng tọa Chodron, viện trưởng Tu viện Sravasti, tại một khóa tu ở Indonesia, cô lại thấy tâm trí mình tràn ngập những điều tiêu cực như thế nào.

Ví dụ, cô ấy ghen tị với bạn gái cũ của bạn trai mình, người mà cô ấy thậm chí còn không biết.

Ngược lại, cô thấy vị viện trưởng luôn vui vẻ và bình thản bất kể hoàn cảnh nào, “thành quả của hàng thập kỷ tu tập tâm linh như một tu viện".

Cô ấy đã nghỉ việc cách đây hai năm và chuyển đến tu viện ở Washington, nơi cô ấy đã được xuất gia với sự chúc phúc của gia đình.

Bố mẹ cô ấy đến thăm cô ấy một lần và cô ấy trò chuyện với họ qua Skype hai tuần một lần. Bố, 62 tuổi, là giảng viên cơ khí trong khi mẹ, cũng 62 tuổi, là một giám đốc hành chính đã nghỉ hưu. Em gái cô, 28 tuổi, là kỹ sư hóa học.

Trong số các nhiệm vụ chính của cô tại tu viện là chỉnh sửa và tải lên các video hướng dẫn hàng ngày trên YouTube.

Cô cũng dành một vài buổi chiều trong rừng mỗi tuần để làm công việc phòng cháy chữa cháy và chặt cây và cành khô, một hoạt động mà cô phải “mất một thời gian để làm quen” nhưng giờ đây cô rất thích.

Cô cảm thấy tấm bằng tiếng Anh của mình không hề lãng phí.

Chị nói: “Điều đó giúp tôi truyền đạt ý tưởng của mình một cách rõ ràng để mọi người hiểu và hưởng lợi từ chúng”.

“Vâng, có những ngày tâm trí tôi trở nên bất mãn hoặc nghi ngờ, nhưng tôi biết đó chỉ là tâm khỉ đang hoạt động và có những phương pháp đối trị của Pháp để áp dụng.”

Cô không hề hối hận về con đường mình đã chọn: “Mọi người nghĩ tu viện cuộc sống thật khó khăn vì bạn phải từ bỏ tự do và những tiện nghi của tạo hóa.

“Ngược lại, nó có thể mang lại cảm giác tự do vì tôi không phải nghĩ xem mình nên làm tóc như thế nào, mặc gì, ăn gì hay mua gì.

“Điều này giải phóng thời gian để tôi tập trung vào việc chuyển hóa tâm thức của mình và học cách làm lợi ích cho người khác.”