Tâm lý học Phật giáo: Tâm trí và các yếu tố tinh thần

Tâm: sáng suốt và biết rõ. Bao gồm trong danh mục của tâm là:

1. Bộ óc sơ cấp: bộ nhận thức sơ cấp biết thực thể đơn thuần (sự hiện diện cơ bản) của đối tượng.
   • năm ý thức: thị giác, thính giác, khứu giác, xúc giác, xúc giác
   • ý thức tinh thần
2. Yếu tố tinh thần: những người nhận thức nhận thức được một phẩm chất cụ thể của đối tượng và nảy sinh khi có những điểm tương đồng nhất định đối với tâm trí chính của đối tượng.

Tâm trí và các yếu tố tinh thần của nó có năm điểm tương đồng:

1. Cơ sở: cả hai đều phụ thuộc vào cùng một sức mạnh cảm giác.
2. Đối tượng được quan sát: họ nắm bắt cùng một đối tượng.
3. Khía cạnh: chúng được tạo ra theo khía cạnh của cùng một đối tượng, tức là đối tượng xuất hiện cho cả hai người.
4. Thời gian: chúng đồng thời.
5. Vật chất: một khoảnh khắc của tâm trí ban đầu chỉ có thể đi kèm với một cảm giác, chẳng hạn. Ngoài ra, cả hai đều là khái niệm hoặc phi khái niệm.

51 yếu tố tinh thần được chia thành sáu nhóm:

1. 5 yếu tố tinh thần có mặt khắp nơi
2. 5 yếu tố tinh thần xác định đối tượng
3. 11 yếu tố tinh thần đạo đức
4. 6 phiền não gốc rễ
5. 20 phiền não thứ cấp
6. 4 yếu tố tinh thần thay đổi

Năm yếu tố tinh thần có mặt khắp nơi

Năm điều này đồng hành với tất cả tâm trí. Nếu không có chúng, sự sợ hãi hoàn toàn về một đối tượng không thể xảy ra.

1. Cảm giác: một yếu tố tinh thần riêng biệt là trải nghiệm của niềm vui, nỗi đau hoặc sự thờ ơ. Cảm thấy trải nghiệm kết quả của những hành động trong quá khứ của một người và có thể dẫn đến phản ứng của tập tin đính kèm, chán ghét, sống khép kín, v.v.
2. Phân biệt: một yếu tố tinh thần riêng biệt có chức năng phân biệt “Chính cái này và không phải cái kia” và nhận biết các đặc điểm của đối tượng. Nó phân biệt và xác định các đối tượng.
3. Ý định: một yếu tố tinh thần riêng biệt làm chuyển động tâm trí sơ cấp mà nó chia sẻ năm điểm tương đồng và các yếu tố tinh thần phục vụ khác của tâm trí sơ cấp đó đến đối tượng. Chính yếu tố thúc đẩy có ý thức và tự động khiến tâm trí liên quan và nắm bắt đối tượng của nó. Đó là hành động, nghiệp. Nó làm cho tâm trí tham gia vào những gì mang tính xây dựng, phá hoại và trung lập.
4. Liên hệ: một yếu tố tinh thần riêng biệt mà bằng cách kết nối đối tượng, cơ quan và ý thức sơ cấp, kích hoạt cơ quan, tức là cơ quan được biến đổi thành một thực thể với khả năng hoạt động như một cơ sở cho cảm giác thích thú, đau đớn và thờ ơ. Nó là nguyên nhân của cảm giác.
5. Sự tham gia về mặt tinh thần (sự chú ý): một yếu tố tinh thần riêng biệt có chức năng chỉ đạo tâm trí chính và các yếu tố tinh thần mà nó liên kết với đối tượng và thực sự nắm bắt đối tượng. Nó tập trung và giữ tâm trí vào một đối tượng mà không cho phép nó di chuyển đi nơi khác.

Năm yếu tố tinh thần xác định đối tượng

Năm yếu tố này được gọi là xác định đối tượng hoặc xác định các yếu tố tinh thần bởi vì chúng nắm bắt các đặc điểm riêng lẻ của một đối tượng.

1. Khát vọng: một yếu tố tinh thần khác biệt tập trung vào một đối tượng dự định, rất quan tâm đến nó. Nó là cơ sở cho nỗ lực vui vẻ.
2. Đánh giá cao: một yếu tố tinh thần khác biệt giúp ổn định sự e ngại về một đối tượng đã được xác định trước đó và nâng niu nó để nó không thể bị phân tâm bởi bất cứ thứ gì khác.
3. Chánh niệm: một yếu tố tinh thần đặc biệt liên tục gợi nhớ đến một hiện tượng của người quen trước đó mà không quên nó. Nó không cho phép tâm trí bị phân tâm khỏi đối tượng và là cơ sở cho sự tập trung.
4. Nhất tâm (định, định): một yếu tố tinh thần riêng biệt có khả năng sống nhất tâm, mang cùng một khía cạnh, trong một khoảng thời gian bền vững chỉ sau một lời giới thiệu. Nó là cơ sở để tăng trí thông minh và phát triển khả năng tuân thủ bình tĩnh.
5. Trí tuệ hay trí tuệ (prajna): một yếu tố tinh thần riêng biệt có chức năng phân biệt chính xác với việc phân tích những phẩm chất, lỗi lầm hoặc đặc điểm của một đối tượng do chánh niệm nắm giữ. Nó cắt đứt sự do dự và nghi ngờ với sự chắc chắn đơn phương và duy trì gốc rễ của mọi phẩm chất tích cực trong cuộc sống này và tương lai.
   1. trí thông minh bẩm sinh: sự nhạy bén tự nhiên của trí óc mà chúng ta có do nghiệp từ kiếp trước.
   2. trí tuệ phát sinh từ thính giác: sự hiểu biết có được khi nghe hoặc thảo luận về một chủ đề.
   3. trí tuệ phát sinh từ sự suy ngẫm: sự hiểu biết có được thông qua việc tự mình suy nghĩ về một chủ đề.
   4. trí tuệ phát sinh từ thiền định: sự hiểu biết gắn liền với sự thanh thản và sáng suốt.

Mười một yếu tố tinh thần tích cực

Chúng làm cho các yếu tố tinh thần có mặt khắp nơi và xác định đối tượng và có thể thay đổi để đảm nhận khía cạnh đạo đức và tạo ra hòa bình cho bản thân và những người khác. Mỗi thứ trong số này là một liều thuốc giải độc cho những phiền não nhất định.

1. Niềm tin (sự tự tin, tin cậy): yếu tố tinh thần riêng biệt mà khi đề cập đến những thứ như luật nghiệp và tác dụng của nó, Tam bảo, tạo ra một trạng thái tâm trí vui vẻ, không bị xáo trộn bởi những phiền não gốc rễ và thứ yếu. Nó là cơ sở để tạo ra khát vọng để phát triển những phẩm chất đạo đức mới và gia tăng những khát vọng đạo đức đã được tạo ra.
   • đức tin rõ ràng (trong sáng, ngưỡng mộ): biết các phẩm chất của đối tượng và vui mừng về chúng.
   • Niềm tin khao khát: biết những phẩm chất của đối tượng và mong muốn đạt được chúng.
   • niềm tin chắc chắn: biết những phẩm chất của đối tượng và tin tưởng vào nó.
2. Chính trực: một yếu tố tinh thần khác biệt tránh tiêu cực vì lý do lương tâm cá nhân. Nó cho phép chúng ta hạn chế các hành động có hại về thể chất, lời nói và tinh thần và là cơ sở cho các hành vi đạo đức.
3. Cân nhắc cho người khác: một yếu tố tinh thần khác biệt để tránh tiêu cực vì lợi ích của người khác. Nó cho phép chúng ta hạn chế khỏi những hành động có hại về thể chất, lời nói và tinh thần, đóng vai trò là cơ sở để duy trì hành vi đạo đức trong sáng, ngăn người khác mất niềm tin vào chúng ta và khiến niềm vui nảy sinh trong tâm trí người khác.
4. Khôngtập tin đính kèm: một yếu tố tinh thần riêng biệt mà khi đề cập đến một đối tượng tồn tại theo chu kỳ, hoạt động như một phương thuốc thực tế cho tập tin đính kèm về phía nó. Không phóng đại đối tượng, nó vẫn cân bằng và không bám chặt vào nó. Nó ngăn chặn và chống lại tập tin đính kèm, và khuất phục thái độ bị ám ảnh bởi điều gì đó.
5. Không hận thù (tình yêu): một yếu tố tinh thần riêng biệt mà khi đề cập đến một trong ba đối tượng (kẻ hại ta, bản thân kẻ hại hoặc nguyên nhân gây ra tổn hại) mang đặc điểm của tình yêu thương, trực tiếp khắc phục. sự tức giận và hận thù. Nó là cơ sở để ngăn chặn sự tức giận và sự gia tăng của tình yêu và sự kiên nhẫn.
6. Không nhầm lẫn (tâm không khép kín): một yếu tố tinh thần riêng biệt phát sinh từ khả năng bẩm sinh, thính giác, suy ngẫm hoặc thiền định. Nó hoạt động như một phương thuốc cho sự nhầm lẫn và đi kèm với trí tuệ vững vàng phân tích kỹ lưỡng các ý nghĩa cụ thể của một đối tượng. Nó ngăn ngừa sự nhầm lẫn (vô minh), làm tăng bốn loại trí tuệ và giúp hiện thực hóa các phẩm chất đạo đức.
7. Nỗ lực vui vẻ (nhiệt tình): một yếu tố tinh thần khác biệt chống lại sự lười biếng và vui vẻ tham gia vào các hành động mang tính xây dựng. Nó hoạt động để tạo ra những phẩm chất xây dựng chưa được tạo ra và mang lại những phẩm chất phải hoàn thành.
8. Pliancy: một yếu tố tinh thần riêng biệt cho phép tâm trí áp dụng chính nó vào một đối tượng đức hạnh theo bất kỳ cách nào nó muốn, và làm gián đoạn bất kỳ sự gò bó hoặc cứng nhắc nào về tinh thần và thể chất.
9. Lương tâm: một yếu tố tinh thần riêng biệt ấp ủ sự tích lũy của đức hạnh và bảo vệ tâm trí chống lại điều đó làm phát sinh phiền não. Nó mang đến sự viên mãn và duy trì tất cả những gì tốt đẹp, giữ cho tâm trí không bị ô nhiễm, và là gốc rễ để đạt được tất cả các căn và con đường.
10. Tính không gây hại (từ bi): một yếu tố tinh thần riêng biệt mà không có bất kỳ ý định gây hại nào, cho rằng “Thật tuyệt vời làm sao nếu chúng sinh được tách khỏi đau khổ”. Nó ngăn chúng ta không tôn trọng người khác hoặc làm hại họ, đồng thời làm tăng mong muốn được lợi và mang lại hạnh phúc cho họ.
11. Bình đẳng: một yếu tố tinh thần riêng biệt mà không cần phải cố gắng nhiều để ngăn chặn sự kích động và buông lỏng, không để tâm trí bị ảnh hưởng bởi chúng. Nó cho phép tâm trí lắng đọng và lưu lại trên một đối tượng đức hạnh.

Sáu phiền não gốc rễ

Chúng được gọi là phiền não gốc bởi vì:

• chúng là gốc rễ của sự tồn tại tuần hoàn.
• chúng là gốc rễ hoặc nguyên nhân của những phiền não thứ yếu (gần gũi).

1. Tập tin đính kèm: một yếu tố tinh thần khác biệt mà khi đề cập đến một hiện tượng bị ô nhiễm sẽ phóng đại sức hấp dẫn của nó và sau đó mong muốn và quan tâm mạnh mẽ đến nó.
2. Anger (sự thù địch): một yếu tố tinh thần riêng biệt liên quan đến một trong ba đối tượng (ai đó làm hại chúng ta, bản thân sự đau khổ, hoặc nguyên nhân của sự tổn hại), kích động tâm trí do không thể chịu đựng được hoặc thông qua ý định gây tổn hại cho sự vật.
3. Tự phụ (kiêu ngạo): yếu tố tinh thần khác biệt, dựa trên quan điểm về bản sắc cá nhân khiến một tự tồn tại “Tôi” hoặc “của tôi”, nắm bắt mạnh mẽ hình ảnh thổi phồng hoặc cao siêu về bản thân.
4. Vô minh: trạng thái phiền não không biết do tâm trí không rõ ràng về bản chất của sự vật, chẳng hạn như bốn sự thật đối với aryas, nghiệp (hành động) và kết quả của chúng, Tam bảo.
5. Ảnh hưởng nghi ngờ: yếu tố tinh thần thiếu quyết đoán và dao động, và có xu hướng đưa ra kết luận không chính xác về những điểm quan trọng như hành động và kết quả của chúng, bốn chân lý cao cả, Tam bảo.
6. Chế độ xem liên quan (nhầm lẫn Lượt xem): trí tuệ phiền não coi các uẩn vốn là “tôi” hoặc “của tôi” hoặc phụ thuộc trực tiếp vào quan điểm như vậy, trí thông minh phiền não phát triển thêm những quan niệm sai lầm.
   1. Quan điểm về danh tính cá nhân (quan điểm về các uẩn nhất thời, jigta): trí tuệ phiền não mà khi đề cập đến các uẩn thân hình và tâm trí, quan niệm họ là một tự tồn tại “Tôi” hoặc “của tôi”. (Nó là một trí thông minh theo nghĩa là nó phân tích một cái gì đó.)
   2. Quan điểm nắm giữ ở một mức độ cực đoan: trí thông minh phiền não mà khi đề cập đến cái “tôi” hoặc “của tôi” được hình thành bởi quan điểm về bản sắc cá nhân, coi chúng theo kiểu vĩnh cửu hoặc hư vô.
   3. Đang giữ (sai) Lượt xem là tối cao: trí thông minh phiền não liên quan đến quan điểm đau khổ là tốt nhất.
   4. Giữ đạo đức và phương thức ứng xử không đúng là tối cao: trí thông minh phiền não tin rằng thanh lọc về sự ô uế tinh thần có thể thực hiện được bằng các phương pháp thực hành khổ hạnh và các quy tắc đạo đức thấp kém được truyền cảm hứng bởi sự lầm lẫn Lượt xem.
   5. Quan điểm sai: trí tuệ phiền não phủ nhận sự tồn tại của một cái gì đó trên thực tế tồn tại.

Hai mươi phiền não thứ yếu

Chúng được gọi như vậy bởi vì:

• chúng là những khía cạnh hoặc phần mở rộng của những phiền não gốc rễ.
• chúng xảy ra độc lập trên chúng.

Những phiền não bắt nguồn từ sự tức giận:

1. Phẫn nộ: yếu tố tinh thần do sự gia tăng của sự tức giận là một trạng thái tâm trí hoàn toàn độc hại mong muốn gây ra tổn hại ngay lập tức.
2. Vengeance (nắm giữ mối hận thù): yếu tố tinh thần không quên, nắm chắc sự thật rằng trong quá khứ một người đã bị một người cụ thể làm hại và mong muốn trả thù.
3. Giận dữ: yếu tố tinh thần xảy ra trước cơn thịnh nộ hoặc báo thù và là kết quả của ác ý, thúc đẩy một người thốt ra những lời cay nghiệt để đáp lại những lời khó chịu do người khác nói.
4. Ghen tị (đố kỵ): một yếu tố tinh thần khác biệt ngoài tập tin đính kèm tôn trọng hoặc lợi ích vật chất, không thể chịu đựng những điều tốt đẹp mà người khác có.
5. Có hại (độc ác): yếu tố tinh thần với mục đích xấu không có lòng trắc ẩn hay lòng tốt, mong muốn coi thường và coi thường người khác.

Những phiền não bắt nguồn từ sự gắn bó

1. Khốn khổ: yếu tố tinh thần mà ngoài tập tin đính kèm tôn trọng hoặc lợi ích vật chất, giữ chặt tài sản của một người mà không muốn cho chúng đi.
2. Tính tự mãn (tính kiêu ngạo): yếu tố tinh thần chú ý đến những dấu hiệu may mắn mà người ta sở hữu, khiến tâm trí bị ảnh hưởng và tạo ra cảm giác tự tin sai lầm.
3. Kích động (kích động): yếu tố tinh thần mà thông qua lực tập tin đính kèm, không cho phép tâm trí chỉ nghỉ ngơi trên một đối tượng đức hạnh, nhưng lại phân tán nó ở chỗ này và chỗ khác cho nhiều đối tượng khác.

Những phiền não bắt nguồn từ sự thiếu hiểu biết

1. Che giấu: yếu tố tinh thần muốn che giấu lỗi lầm của một người bất cứ khi nào một người khác có ý định nhân từ, không viển vông khát vọng, bối rối, hận thù hoặc sợ hãi, nói về những lỗi lầm như vậy.
2. Dullness (tâm trí mù sương): yếu tố tinh thần đã khiến tâm trí chìm vào bóng tối và do đó trở nên vô cảm, không hiểu được đối tượng của nó một cách rõ ràng như nó vốn có.
3. Lười biếng: yếu tố tinh thần đã nắm chắc một đối tượng cung cấp hạnh phúc tạm thời, hoặc không muốn làm bất cứ điều gì mang tính xây dựng, hoặc mặc dù muốn, nhưng đầu óc yếu ớt.
4. Thiếu niềm tin (thiếu niềm tin): yếu tố tinh thần khiến người ta không tin tưởng hoặc không tôn trọng điều đáng tin cậy — chẳng hạn như hành động và kết quả — hoàn toàn trái ngược với niềm tin (sự tin chắc).
5. Hay quên: yếu tố tinh thần đã làm mất đi sự hiểu biết về một đối tượng cấu tạo, làm mất trí nhớ và mất tập trung đối với một đối tượng phiền não.
6. Nhận thức không nội tâm: yếu tố tinh thần vốn là một trí thông minh phiền não chưa thực hiện hoặc chỉ phân tích sơ bộ, không hoàn toàn tỉnh táo trước hành vi của một người. thân hình, lời nói và tâm trí và do đó khiến người ta đi vào sự thờ ơ bất cẩn.

Phiền não bắt nguồn từ cả chấp trước và thiếu hiểu biết

1. Tăng huyết áp: yếu tố tinh thần mà khi một người quá chú trọng vào sự tôn trọng hoặc lợi ích vật chất, họ tạo ra một phẩm chất đặc biệt xuất sắc về bản thân và sau đó muốn làm cho người khác thấy rõ với ý nghĩ lừa dối họ.
2. Không trung thực: yếu tố tinh thần mà khi một người quá gắn bó với sự tôn trọng hoặc lợi ích vật chất, họ muốn gây nhầm lẫn cho người khác bằng cách giữ cho họ không biết lỗi của mình.

Những phiền não bắt nguồn từ cả ba thái độ độc hại

1. Thiếu liêm khiết: yếu tố tinh thần không tránh khỏi những hành động tiêu cực vì lý do lương tâm cá nhân hoặc vì lợi ích của Phật pháp.
2. Suy xét cho người khác: yếu tố tinh thần mà không tính đến người khác hoặc truyền thống tâm linh của họ, mong muốn hành xử theo cách không tránh hành vi tiêu cực.
3. Vô lương tâm: yếu tố tinh thần mà khi một người bị ảnh hưởng bởi sự lười biếng, muốn hành động tự do một cách không kiềm chế mà không trau dồi đức hạnh hoặc bảo vệ tâm trí khỏi bị ô nhiễm. hiện tượng.
4. Mất tập trung: yếu tố tinh thần phát sinh từ bất kỳ ba thái độ độc hại và việc không thể hướng tâm trí về một đối tượng có tính xây dựng sẽ phân tán nó sang nhiều đối tượng khác.

Bốn yếu tố tinh thần thay đổi

Tự bản chất, bốn điều này không phải là đạo đức hay không có đạo đức, nhưng trở nên như vậy phụ thuộc vào động lực của chúng ta và các yếu tố tinh thần khác.

1. Ngủ: một yếu tố tinh thần làm cho tâm trí không rõ ràng, tập hợp các ý thức vào bên trong và khiến tâm trí không thể hiểu được thân hình.
2. Hối tiếc: một yếu tố tinh thần liên quan đến một hành động thích hợp hoặc không thích hợp mà một người đã thực hiện theo ý mình hoặc chịu áp lực như một điều gì đó mà người ta không muốn lặp lại.
3. Điều tra: một yếu tố tinh thần riêng biệt mà phụ thuộc vào ý định hoặc trí thông minh chỉ tìm kiếm một ý tưởng sơ bộ về bất kỳ đối tượng nào.
4. Phân tích: một yếu tố tinh thần riêng biệt mà phụ thuộc vào ý định hoặc trí thông minh, phân tích đối tượng một cách chi tiết.