Практики бодхісатв — шість досконалостей

• Бодхісатви практикують шість досконалостей, щоб повністю пробудитися
• Досконалість щедрості
• Досконалість етичної поведінки
• Досконалість стійкість
• Досконалість радісних зусиль
• Досконалість медитативної стабілізації
• Досконалість мудрості
• Як ми досягаємо цілей інших, практикуючи кожну з досконалостей
• Питання та відповіді

Практики бодхісатв — Шість досконалостей (скачати)

Саме тут, у храмі Серпонг Екаяна, кілька років тому я отримав справді гарний досвід і побачив, що люди дуже зацікавлені. Мені дуже приємно, що ви попросили мене розповісти про шість досконалостей Бодхісаттва практики. Тому що я гастролював у Сінгапурі та Малайзії, а тепер тут, і дуже часто темами є такі речі, як «Як ладнати з іншими людьми» та «Як мати добре серце». Вони розповідають про те, як бути хорошою людиною в повсякденному житті, що дуже важливо. Але ви всі просили справжню тему зі Святого Письма, тож це дуже вітаюча зміна, щоб я поговорив про це.

Причина, чому я попросив таблицю, полягає в тому, що я хочу прочитати одну книгу, яка розповідає про шість досконалостей. Цю книгу написав Його Святість Далія Лама, і я допомагав, і це називається Сміливе співчуття. Ця книга є шостою в серії з десяти книг під назвою Бібліотека мудрості та співчуття, і це де далай-лама насправді розповідає про весь шлях і глибоко заглиблюється в нього. Коли мова йде про шість досконалостей, це дуже красиво і надихає. Це основні практики бодхісатв. Бодхісатви - це люди, які породили бодхічітта, який є прагнення досягти повного пробудження, щоб принести найкращу користь усім живим істотам.

Культивування нашої мотивації

По-перше, перш за все, нам потрібно прикриватися і встановити нашу мотивацію. Коли ми сховавшись, ми дуже чітко розуміємо, що йдемо буддистським шляхом. Отже, почнемо з кількох хвилин мовчання медитація щоб ми могли спостерігати за нашим диханням і дозволити нашому розуму заспокоїтися. Давайте пам’ятати, що ми тут, щоб навчитися Буддавчення, і ми хочемо їх вивчати, тому що хочемо покращити своє життя та свій психічний стан. Роблячи це, ми можемо ефективніше приносити користь суспільству та всім іншим людям, яких ми зустрічаємо щодня, а в довгостроковій перспективі — кожній живій істоті. З такою мотивацією ми можемо слухати вчення сьогодні.

Огляд шести досконалостей

У нашому суспільстві ми завжди хочемо більше речей, чи не так? Ніхто не задовольняється тим, що має. Ми хочемо все більше і більше. Але чи помічали ви коли-небудь, що чим більше ви отримуєте, тим більше у вас пекельних царств? Якщо у вас є комп’ютер, то ви в комп’ютерному пеклі, тому що комп’ютер не робить того, що ми хочемо. І, звичайно, це трапляється, коли ви виступаєте перед цілою великою групою людей. [сміх] А коли у вас є машина, у вас також є автомобільне пекло, тому що ваша машина не працює, коли вам потрібно, щоб вона працювала, і це зазвичай коли ви поспішаєте і щось дуже термінове.

Це з Сміливе співчуття. У попередньому томі цієї бібліотеки ми говорили про початок шляху — про дорогоцінне людське життя, бажання звільнитися від сансари і, нарешті, альтруїстичне співчуття бодхічітта. Як тільки люди породять цей неймовірний, благородний, фантастичний, дивовижний намір стати повністю пробудженим Будда щоб принести найкращу користь розумним істотам, то це практика, яку вони роблять, щоб стати повністю пробудженими буддами. Їх шість, і я хочу, щоб ви запам’ятали їх, тому що завтра я збираюся вас опитувати. [сміх] Я також перевірю вас сьогодні ввечері. 

Перший – щедрість. Друге – етична поведінка. Третій є стійкість; часто третє перекладається як терпіння, але це невдалий переклад. Це не означає терпіння. Четвертий — це радісна праця. П'ятий — медитативна стабільність. І шосте – мудрість. Повторіть їх за мною ще раз, добре? Це щедрість, етична поведінка, стійкість, радісне зусилля, медитативна стабільність і мудрість. Ви можете робити нотатки та записувати їх. Я попереджаю вас... [сміх] Вони також є в багатьох книгах про Дхарму. Спочатку я збираюся пройти й поговорити про те, що таке кожен із них, а потім завтра я зупинюся на них більш детально. Однак спочатку ми повинні з’ясувати, що це таке.

Пояснення кожної досконалості

Щедрість — це фізичні, вербальні та розумові дії, засновані на доброму розумінні та готовності віддати. 

Коли сказано «готовність віддавати», це означає, що ви хочете віддавати іншим; це не означає, що ви зобов’язані. Якщо ви щедрий лише тому, що відчуваєте, що інші люди очікують від вас цього, у вас насправді не щедрий розум. Отже, ви можете щось дарувати, але насправді це не щедрість. Якщо ви віддаєте щось, тому що хочете, щоб ви подобалися іншим людям, а не тому, що ви дійсно дбаєте про них, а просто хочете, щоб ви їм подобалися, це теж не справжня щедрість. Справжня щедрість — це коли у вашому розумі дійсно є сильне почуття, що ви хочете дати, і в ньому немає скупості чи скупості. Іншими словами, немає прихильність до того, що ми даємо. 

Етична поведінка — це утримання від нечеснот, таких як сім нечеснот тіло і мова, і три нечесноти розуму. 

Чи знаєте ви, які десять недоліків тіло а розум є? Почнемо з початку списку. Є три речі, які ми робимо фізично з негативною мотивацією, які завдають шкоди іншим. І коли ми шкодимо комусь іншому, ми створюємо негатив карма ми самі. Трьома фізичними нечеснотами є вбивство (забирання життя), крадіжка (забирання того, що насправді не пропонують) і нерозумна та недобра сексуальна поведінка. А чотири нечесноти мови — це брехня, слова, що викликають розбіжності (говоріння у спосіб, який викликає розкол у інших), різкі слова (образа та критика людей) і плітки, наші улюблені. [сміх] «Ти чув, що він сказав? Що ви чули про те, що роблять люди? Вам нічого не важко? О, я впевнений, що у вас є якісь плітки». [сміх]

Тоді три розумові: жадібність (бажання речей, які належать іншим), зловмисність (думання про те, як ти збираєшся поквитатися і завдати шкоди комусь іншому за те, що вони тобі зробили) і неправильні погляди. Ми детальніше розглянемо їх, коли будемо говорити про етичну поведінку. 

Стійкість це здатність залишатися спокійним і спокійним перед лицем шкоди з боку інших. 

Отже, незалежно від того, що вам говорять інші люди або якими іменами вони вас називають, ви спокійні. Я впевнений, що всі тут такі, чи не так? Тут ніхто не втрачає самовладання, не кричить і не кидається. [сміх] Проблема в тому, що ви всі одружені з людиною, яка втрачає самовладання. [сміх]

Стійкість це також здатність зберігати спокій, коли ви відчуваєте фізичні або психічні страждання.

Це говорить про те, коли ви хворі, поранені або щось подібне. 

І це також здатність зберігати спокій, коли у вас виникають труднощі з вивченням Дхарми. 

Отже, завтра, якщо ви не можете згадати шість досконалостей, це те, що ви практикуєте. 

Радісне зусилля — це насолода чеснотою.

Отже, ви справді дуже задоволені й щасливі виконувати свої практики Дхарми: створювати заслуги, очищати свій розум. Це те, що ви практикуєте о шостій ранку, коли дзвонить будильник, і вам потрібно встати і зробити свій ранок медитація. Часто рано вранці дзвонить будильник, і ти маєш прагнення щоб потренуватися, але ви втомилися, тож кажете: «Я зроблю це завтра вранці». А потім ти стукаєш у будильник і повертаєшся спати. [сміх]

Медитативна стабільність - це здатність залишатися зосередженим і концентруватися на конструктивному об'єкті, не відволікаючись.

Коли ви тільки дихали медитація, як довго ти залишався зосередженим на диханні? Ви з друзями; ти можеш бути чесним. Хтось пройшов п’ять секунд? Наш розум схожий на розум мавпи, чи не так? Ми йдемо в минуле з нашими спогадами, а потім ми йдемо в майбутнє з усіма нашими мріями, а потім ми засинаємо, а потім дзвонить у кінці сеансу.

Мудрість — це здатність розрізняти загальноприйняту істину від остаточної істини, а також здатність знати, що слід практикувати в Дхармі, а чого уникати.

Важливість шести досконалостей

Це короткий вступ до цих шести, який дає вам певне уявлення про те, про що ми будемо говорити. Тепер, чому важливо практикувати ці шість? У чому їхня необхідність і яка функція? Це подвійно: по-перше, це досягти благополуччя інших, а по-друге, щоб досягти власної мети, нашого власного благополуччя. Ми всі знаємо, що Будда ми так багато говорили про те, що маємо добре та відкрите серце, приносимо користь іншим, а не думаємо лише про себе. Коли ми діємо таким чином, ми задовольняємо добробут і цілі інших. 

Потім інший — виконати нашу власну мету. Деякі люди думають: «У мене не повинно бути власної мети, бо це було б егоїстично», але це неправильно. Тому що ми маємо мету; ми маємо духовні цілі. Бажаємо гарного відродження в майбутньому. Ми хочемо досягти звільнення; ми хочемо стати буддами. Досягнення цих цілей означає виконання нашої власної мети. Отже, не думайте, що буддизм полягає в тому, щоб ніколи ні про що не думати для себе. Ні, у нас є цілі та прагнення, але вони спрямовані не лише на нашу власну егоїстичну вигоду. Вони призначені для вдосконалення себе, щоб ми могли робити внесок у добробут інших.

Працювати на благо інших

Тепер ми знову пройдемося по шістьох і поговоримо про те, як, залучаючись до них, ми працюємо на благо інших і досягаємо їхнього добробуту. 

Віддаючи щедро, ми зменшуємо бідність інших людей. Ми даємо їм найнеобхідніше: їжу, одяг, притулок і ліки. І ми також надаємо їм те, що їм подобається. Отже, це досягає мети інших. Якщо ми живемо етично й уникаємо тих десяти дій, які ми обговорили раніше, тоді ми утримуємося від шкоди іншим. І коли ми перестаємо завдавати їм шкоди, ми не даємо їм боятися, запобігаємо болю та створюємо безпечне середовище для інших. 

Сьогодні наш світ сповнений війн і конфліктів, тому що люди не дотримуються належної етичної поведінки. Я впевнений, якщо ви щодня переглядаєте новини, ви бачите людей, які страждають і відчувають біль — у Росії, у Газі, в Ізраїлі. І все це через невігластво людей і їх егоїстичну думку. Вони просто думають про те, що вони хочуть робити, що їм вигідно, і в результаті стільки людей гине, стільки людей і сімей знищуються. Іноді люди запитують мене: «Як ми можемо створити мир у цьому світі?» Етична поведінка – це відповідь. Якщо ми візьмемо першу з десяти нечеснот — відмовитися від вбивства, — уявіть, що сталося б у світі, якби хоча б один день кожна людина на цій планеті не вбивала. 

Уявіть собі, яке відчуття безпеки відчував би кожен, якби знав, що може довіряти іншим, що вони не завдадуть їм фізичної шкоди. Тому що, якщо ми вивчаємо історію, ми можемо бачити, що інколи потрібна лише одна людина, яка любить вбивати, і це викликає стільки конфліктів у світі. Отже, одна людина, яка дотримується належної етичної поведінки, впливає на життя багатьох людей. Отже, якщо ви не шкодите іншим фізично, це означає, що всі — люди, тварини, усі — можуть почуватися в безпеці поруч з вами. Хіба це не неймовірний внесок у світ? Це ви створюєте мир у світі.

Те, що ми робимо, має значення

Справа в тому, що те, що ми робимо, впливає на інших. Те, що ми робимо, має значення. Це означає, що нам потрібно уповільнити темп і по-справжньому подумати про речі, перш ніж їх робити. Я багато працюю з людьми, які сидять у в’язниці, і всі вони погано думали, коли вчиняли свої злочини. Вони просто подумали: «Мені хочеться це зробити», тому вони це зробили, не думаючи про результати для інших чи для себе. Потім вони потрапляють у в’язницю, можливо, на двадцять п’ять років або, можливо, на все життя, і вони також почуваються погано через шкоду, яку завдали іншим. Багато хлопців, з якими я працюю, були в нетверезому стані, коли скоїли злочин. Іноді це пиття. «Я візьму трохи; Я не буду п'яний», і незабаром вони п'яні. А коли ти п’яний, ти не мислиш ясно. 

Деякі з них там, тому що вживали наркотики. Знову ж таки, вони не можуть чітко мислити, коли знаходяться в стані наркотичного сп’яніння. Це не означає, що ці люди злі. У буддизмі ми не говоримо, що існують злі люди. Є люди невігласи і через своє невігластво і гнів та чіпляючий додаток, вони роблять шкідливі дії. Вони неконтрольовані, і вони роблять дурниці, а потім страждають самі і страждають інші. Це не означає, що ці люди є справжніми злочинцями, яким ми ніколи не можемо довіряти і які ніколи не можуть зробити нічого доброго. Вони такі ж, як і ми, оскільки мають потенціал стати повністю пробудженими буддами. Отже, ми не можемо сказати: «О, вони просто злі; викинь їх».

Я бачив, як деякі з них стали неймовірними практиками Дхарми. Є один чоловік, і дозвольте мені розповісти вам, що він зробив, що потрапило до в’язниці. Він убив матір і вітчима. Це досить важко, чи не так? Він був у стані наркотичного сп'яніння, коли він це зробив, і тепер він має довічне ув'язнення, тому він ніколи не вийде з в'язниці. Але він зустрів Дхарму у в'язниці, і він любить буддійські вчення. Він практикує їх із радісним зусиллям. Тож тепер навіть психічно хворі у цій в’язниці часто направляють до нього інших людей у ​​в’язниці, тому що він може дати їм гарні ідеї та допомогти вирішити їхні проблеми. Зараз він пише автобіографію, і коли я читаю те, що він пережив у дитинстві, це жахливо. Це справді сила Дхарми та його тісний зв’язок. Він дійсно змінився.

Він також написав дитячу книжку про собаку на ім’я Гевін. Ви маєте перекладену версію тут. Це чудова дитяча книжка для читання своїм дітям. Це називається Гевін відкриває секрет щастя. Усі герої книжки – собаки та коти. Отже, Гевін — одна собака, і він дивиться на всіх інших собак, у яких більше іграшок, ніж у нього. Він якось заздрить їм. Потім до собачого парку приходить інша собака на ім’я Бодхі, яка дружелюбна з усіма і не так сильно дбає про наявність великої кількості іграшок. Гевін і Бодхі стали друзями, і одного разу Бодхі не прийшов у парк пограти, тож Гевін пішов до нього додому, щоб дізнатися, що сталося. Мама Бодхі каже Ґевіну, що Бодхі хворий на рак, тому іноді він дуже хворіє і не може грати. Гевін так стурбований Бодхі; він більше турбується про здоров'я Бодхі, ніж про себе. І далі історія продовжується.

Це чудова історія, яка вчить дітей, що важливішими у вашому житті є ваші стосунки з іншими людьми, а не те, скільки у вас майна чи грошей. Це написав хтось, хто перебуває у в'язниці. У книжках також є гарні малюнки. Я закликаю вас читати це своїм дітям, і це дає вам можливість поговорити з дітьми про хороші цінності та хороші способи поводження з людьми. Цікаво те, що коли я це сказав, багато людей із жіночої сторони кивали головою щодо навчання своїх дітей добрим цінностям. Але я не бачив, щоб жоден із чоловіків кивав головою щодо навчання своїх дітей добрим цінностям. [сміх] Що за історія, хлопці? [сміх] 

Якщо ви тато, вашим дітям потрібен ваш вплив. Справа не тільки в тому, що ви маєте дитину і віддаєте дитину своїм дружинам на виховання. Дітям потрібні батьки, і їм потрібні батьки, які зацікавлені навчати їх, будучи хорошим зразком для наслідування. Будь ласка, татусі, запам’ятайте це; це дуже важливо. Мені дуже пощастило, тому що я мав справді чудового тата. Але я бачив людей, чиї батьки занадто купуються працювати або йти грати в гольф, щоб провести час з дітьми. Або коли вони з дітьми, то кажуть, як сержанти-муштри в армії: «Вставай! Іди прибери свою кімнату!»

Останні пару днів я дивився новини, як вони звільняють ізраїльських заручників. Серед заручників багато дітей, і вони просто біжать до своїх тат. Батьки підіймають їх і міцно тримають, і ви бачите, наскільки важливою для дітей є любов їхнього батька. І, звичайно, материнська любов також важлива. Дивіться це по телебаченню; це дуже зворушливо бачити.

Принесення користі іншим, продовження

Хто має стійкість означає, що коли ви перебуваєте з людьми, які є неввічливими або які роблять шкідливі дії, ваш розум спокійний. Ви не мститеся, а не мстивши, ви не завдаєте іншим болю і не критикуєте їх, щоб вони страждали від почуття провини та каяття. Ви не принижуєте їх. Ось як мужність приносить користь іншим. Ви повинні бути дуже, дуже сильною людиною всередині, щоб, коли хтось завдає вам шкоди, ви не впадали в повний балізм і не хотіли завдати їм шкоди у відповідь. Тоді те, як ми приносимо користь іншим, коли ми докладаємо радісних зусиль, полягає в тому, щоб продовжувати їм допомагати, не лінуючись і не очікуючи, що вони скажуть: «Дякую», або втомлюючись. Це теж велика користь для інших. Завдяки медитативній стабільності ми можемо отримати надприродні здібності та використовувати їх на користь іншим. І тоді з мудрістю ми можемо навчати інших таким чином, щоб вони могли зрозуміти, що слід практикувати, а чого уникати, і як відрізнити загальноприйняту істину в останній інстанції. Це може допомогти усунути їх сумніваюся і замішання, і дати їм змогу дійсно прийняти Дхарму у своє серце.

Отже, ми розглянули природу кожного з цих шести і те, як ми приносимо користь іншим, застосовуючи їх у власному житті. Тепер я хочу відкрити його для питань, коментарів і, можливо, відповідей. Відповіді не гарантовані. [сміх]

Питання і відповіді

Аудиторія: [Нерозбірливо]

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Головне – мати щодня медитація практика. Ключове слово тут — «щодня». Це не раз на місяць або коли мені хочеться. Тоді ви визначитеся з об’єктом, на якому розвиватимете концентрацію. Деякі люди люблять використовувати дихання. Іншим людям подобається уявляти собі образ Будда і використовуючи це зображення Будда розвивати концентрацію. Отже, є два психічні фактори, які дійсно важливі для розвитку концентрації. Одна з них – усвідомленість, а уважність спрямовує вашу увагу на об’єкт, будь то дихання чи зображення Буддаі підтримує стабільність вашого фокусу на цьому об’єкті. Інший психічний фактор називається інтроспективним усвідомленням, і він спостерігає за вашим розумом, стежить за вашим розумом, щоб побачити, чи ви все ще зосереджені на цьому об’єкті, засинаєте чи мрієте. Це дуже короткий опис; це ще багато чого.

Аудиторія: Ви говорили про мудрість і розрізнення загальноприйнятих істин від остаточних. Чи могли б ви навести нам приклад того, що відомо традиційно, а не остаточно?

VTC: Чашка, наприклад, це умовна істина. Це щось, що існує, що функціонує. Ми використовуємо це; воно змінюється щомиті. Це загальноприйнята істина, і через наш необізнаний розум ми можемо ідентифікувати її як чашу, але насправді ми не бачимо її справжньої природи, як вона насправді існує. Отже, що це за чашка насправді? Схоже, що він має природу «чашки» зі свого боку, що щось всередині нього випромінює «чашку», так що кожен, хто зайде в кімнату, зрозуміє «чашку», а не «носоріг». Здається, тут справжня чашка. Отже, що таке чашка? Ручка чашка? Чи є дно чашкою? Ця сторона чашка чи інша? Чи є якась із частин чашки чашкою? Що ти думаєш? Якби я дав тобі лише ручку, ти б сказав: «Дякую за чашку?» Якби я дав тобі лише один шматок чашки, чи міг би ти випити з неї? Ні, жодна з частин окремо не є чашкою. 

А як щодо колекції частин: це чашка? Якби у нас були всі шматочки чашки і розклали їх на столі, це чашка? Чашка є чимось іншим, ніж це? Чи може ручка бути тут, а чашка там? Коли ми шукаємо, що саме таке чашка, ми не можемо знайти нічого, що можна було б визначити і сказати: "це це чашка». Ви можете сказати: «Так, і що?» Що ж, замість використання чашки, що, якщо ми використаємо Я, ти. Ти свій? тіло? Це ваш тіло хто ти?

Аудиторія: [Нерозбірливо]

VTC: Є a тіло. Іноді ми відчуваємо мене; Ви знаєте, якщо хтось дає вам ляпаса, ви відчуваєте: «Ти б’єш me.” Це рука я? Це ти? 

Аудиторія: [Нерозбірливо]

VTC: Ні, навіть умовно це не ти, тому що коли ти помреш, черви його з'їдять. Якби це були ви, то який тіло ти — це тіло дитини, в тіло підлітка, в тіло коли ти старий? А як щодо вашої свідомості, вашого розуму, тієї частини вас, яка мислить і пізнає, переживає і відчуває? Це ти? 

Аудиторія: Ні. [сміх]

VTC: Ти впевнений? Ви говорите: «Я щасливий». Ти почуваєшся щасливим? Ви відчуваєте це щастя? Якщо ми кажемо: «Я бачу килим», чи ви бачите це? Ваша зорова свідомість – це ви? Коли ми переглядаємо всі наші психічні стани, ми не можемо ідентифікувати одне з них як мене. Отже, коли ми використовуємо аналіз, щоб досліджувати та досліджувати «Хто я насправді», ми не можемо знайти нічого точного. Все, що ми бачимо, це купа частин. Але це не означає, що вас немає. Тому що, коли ми не аналізуємо і просто маємо наше неосвічене сприйняття, тоді ми думаємо: «Ця людина є». Але коли ми аналізуємо, хто ця людина, нічого.

Чому це важливо? Тому що, коли хтось ображає вас, обзиває або вказує на вашу помилку, виникає відчуття: «Хто ви говорити про me цей шлях?" А ти сердишся! Але потім зупиніться і скажіть: «Добре, кого вони критикують? Хто є me вони критикують?» Хто такий справжній ти, кого критикують? Ви ваша розумова свідомість чи ваш тіло? Ви не можете точно визначити людину, яку критикують. А хто злиться? Цей справді хороший. Ми кажемо: «Я розлючений!» Хто такий я, що розлючений? Коли ви дивитеся, ви не можете знайти людину, яка сердиться. Тож тоді ви говорите: «Добре, ні гнів; немає нікого, кого критикують. Немає нікого, хто сердиться. Я можу розслабитися». 

Ось як ви хочете використовувати це розуміння. Або коли ви дуже сильно чогось хочете, і у вас виникає таке відчуття: «Я хочу цього; Я хочу це», потім ви думаєте: «Хто цього хоче? Чи мій розум цього хоче? Чи мій тіло хочу це?" Ви не можете знайти таку людину, якій це просто необхідно мати.

Розгляд

Отже, давайте ще раз повторимо шість: щедрість, етична поведінка, стійкість, радісне зусилля, медитативна стабільність і мудрість. Перегляньте їх сьогодні ввечері перед сном і перегляньте їх, коли встанете вранці. І подивіться, чи зможете ви практикувати їх на основі того, що ви дізналися про них цього вечора.