Практики бодхісатв — чотири види щедрості

• Чотири типи щедрості залежно від того, що дарують
• Подолання скутого розуму скупості
• Щедрість віддавати матеріальні речі
• Як светр був уроком дарування
• Щедрість захисту
• Щедрість дарування любові
• Щедрість дарування Дхарми
• Питання та відповіді

Практики бодхісатв — щедрість (скачати)

Першу розмову можна знайти тут.

Сьогодні ми продовжимо те, що почали обговорювати вчора ввечері. Усі люди, які не могли згадати шість досконалостей, вирішили не приходити. [сміх] Чи можете ви згадати шість досконалостей? Це щедрість, етична поведінка, стійкість, радісне зусилля, медитативна стабільність і мудрість. Тепер фокус полягає в тому, щоб навчитися їх практикувати. І щоб знати, як їх практикувати, ми повинні почути вчення про них. Ось що ми робимо сьогодні ввечері.

Взявши притулок

Давайте почнемо, як ми це зробили вчора ввечері сховавшись в Будда, Дхарма і Сангхаі створення бодхічітта мотивація, щоб ми знали, яким шляхом ми йдемо — буддистським шляхом — і чому ми йдемо ним — стати буддами, щоб ми могли принести найбільшу користь усім істотам.

Пам’ятайте, коли ми читаємо це, уявіть перед собою Шак’ямуні Будда в оточенні всіх інших будд, бодхісаттв, архатів і різних святих істот. Вони всі дивляться на вас із співчуттям, прийняттям і бажанням допомогти вам і вести вас по шляху. А потім ви уявляєте, що вас оточують усі інші живі істоти — ті, які вам подобаються, ті, які вам не подобаються, і ті, які є незнайомцями, яких ви зазвичай ігноруєте. Усі присутні, і ви ведете їх у повороті до Будда, Дхарма і Сангха для духовного навчання. 

Якщо є член родини чи друг, з якими, на вашу думку, було б дуже корисно зустрітися БуддаКоли ви виконуєте ці молитви та візуалізуєте, уявіть, що поруч із вами є друг або член родини, і ви ведете їх сховавшись. Знайдіть хвилинку та зробіть візуалізацію. Потім ми замовчимо на кілька хвилин медитація, і ви можете на мить поспостерігати за своїм диханням і дозволити своєму розуму заспокоїтися, або ви можете подумати про чотири неосяжних і справді створити мотивацію практикувати їх.

Культивування нашої мотивації

Ми тут не для того, щоб отримати якусь інформацію, щоб навчити інших, щоб стати багатими чи відомими. Ми тут, тому що ми дійсно піклуємося про кожну живу істоту та хочемо приносити їм якомога більше користі. Знаючи, що ми, як звичайні істоти, не маємо великих можливостей, щоб приносити велику користь, ми хочемо отримати повне стан будди, щоб мати співчуття, мудрість і силу, щоб приносити велику користь живим істотам. Поміркуйте над цією мотивацією та зробіть її своєю причиною бути тут сьогодні ввечері.

Чотири види щедрості

Сьогодні ми почнемо говорити про шість досконалостей, шість парамітас, індивідуально. Ми почнемо з щедрості, тому що це перше. Я читаю з книги Сміливе співчуття, і це шостий том із десятитомної серії книг, написаних Його Святістю Далією Лама, допомагаючи мені. Він охоплює весь шлях, тож заглиблюється глибше, ніж вступна книга, але це не так складно, як якщо б ви брали переклад філософського тексту, який спочатку був написаний на санскриті чи палі. 

Минулого вечора ми говорили про те, що таке щедрість, а також про те, що з добрим серцем хочеться дарувати іншим. Є чотири типи щедрості, які залежать від того, що ми даруємо. Перший тип — матеріальний, тобто це наше майно, гроші, наші тіло. Другий – захист, коли живі істоти знаходяться в небезпеці. По-третє, це щедрість любові, коли люди потребують емоційної підтримки. І четверте — це дарування Дхарми. 

Подача матеріалів речей

Зазвичай ми думаємо про щедрість матеріальних речей, тому почнемо з цього. Перш ніж живі істоти навіть подумають про те, щоб застосувати шлях до пробудження, вони повинні подбати про свої фізичні потреби, тобто мати їжу, притулок, одяг, ліки. Здається, ми всі розуміємо, що, звичайно, ми повинні ділитися цими речами та дарувати їх іншим людям. Але коли уряд хоче, щоб ми платили більше податків, щоб будувати дороги, якими ми всі їздимо, люди кажуть: «Ні, я більше не хочу платити податки». Але якщо вони не будуть платити податки, у них не буде доріг. Не знаю, як тут, але в моїй країні іноді так буває. Чи скаржаться тут люди на те, що потрібно платити податки? так? У всьому світі так само, правда? [сміх]

Якщо ви бачили фотографії абатства Сравасті, ми знаходимося в сільській місцевості, тому не так багато людей їздять по дорогах і так далі. Але якби влада округу та штату не подбали про дороги, у нас були б великі проблеми. А взимку, коли на землі лежить сніг, округ навіть посилає великі машини, щоб орати дорогу. Ми знайомимося з деякими людьми, які керують плугами, і вони такі добрі та дуже хочуть допомогти. Тому я не проти платити податки, тому що виграємо ми і всі наші сусіди. Але я також знаю, що податки нашого округу не йдуть на війну. Федеральні податки, однак, можуть бути використані для війни та створення бомб тощо. Якби нам довелося їх заплатити, я б написав на чеку: «Лише для проектів соціального забезпечення; не використовувати для війни!»

Я не думаю, що уряд приділяє цьому багато уваги, але для мене я хочу чітко сказати, що якщо я даю гроші, вони не використовуються для шкоди людям. Іноді виникає запитання: «Якщо у вашій сім’ї є алкоголік або хтось вживає наркотики, і вони просять у вас грошей, давати їм гроші чи ні?» Ви любите їх, але знаєте, що вони збираються використати гроші на те, що їм не вигідно. Але якщо ви не дасте їм грошей, вони розсердяться і скажуть: «Ви така дешева людина! У вас є гроші, чому ви не віддаєте їх мені?» Вони збрешуть і скажуть, що не вживатимуть його для наркотиків і алкоголю, і будуть тиснути на вас. Отже, ви даєте їм гроші?

Хто б їм дав гроші? Хто б їм грошей не дав? Я згоден з тими, хто сказав ні. Іноді, щоб проявляти співчуття до людей, ви повинні не давати їм те, чого вони хочуть. Те, що вони хочуть, шкідливо, тому навіть якщо вони зляться на вас або обзивають вас, це не має значення. Ви дивитеся на довгострокову вигоду для них, тому говорите їм «ні». Я думаю, кожен батько знає, що як би сильно ви не любили своїх дітей, ви не можете дати їм усе, що вони хочуть. Вони можуть плакати, скаржитися і говорити: «У людини навпроти є всі ці речі, а ти такий злий і нічого мені не даєш. Ви такі погані мати й батько!» [сміх] Отже, ви даєте їм те, що вони хочуть?

Ні, тому що навіть якщо вони докучають вам, якщо ви дасте їм усе, що вони хочуть, вони стануть розпещеними нахабами і не знатимуть, як уживатися в суспільстві. Але іноді діти бувають дуже розумними. Вони знають, як обвести батьків навколо мізинця і змусити маму й тата дати їм те, що вони хочуть. [сміх] Я думаю, що деякі з нас робили це, коли були молодшими? [сміх] Але, зрештою, добріше, якщо наші батьки скажуть «ні».

Щедрість і рівність у суспільстві

Я вважаю, що ми мали б набагато кращий світ і набагато кращі суспільства, якби ми ділилися нашими ресурсами, тому що якщо у вас є надзвичайно багаті люди, у вас також будуть люди, які є надзвичайно бідними. Багаті часто багаті завдяки грошима, які вони успадкували, а бідні часто бідні, тому що їхні предки не мали грошей, щоб успадкувати їх, і вони не могли заплатити за навчання. Така нерівність між людьми, які живуть у суспільстві, породжує багато ворожнечі та образи та спричиняє всілякі проблеми. У той час як, якщо ми будемо прагнути ділитися, щоб зробити людей рівноправнішими, тоді люди ладнатимуть набагато краще. 

Багато років тому я викладав в Ізраїлі, і мої друзі знали чоловіка, який був мусульманським суфієм, і я хотів з ним зустрітися. Він сказав мені, що в його релігії не дозволяється володіти тим, що не може дозволити собі сусід. Отже, якщо у вашого сусіда не було достатньо грошей, щоб щось купити, але ви мали, ви б цього не отримали, оскільки це викликало б погані почуття. Я думав, що це було так красиво, що ви дійсно повинні працювати для справедливого суспільства і мати щедрий розум, який хоче, щоб бідні люди мали те, що ви можете мати. 

Я не знаю, що сталося тут під час Covid, але в Сполучених Штатах Covid найбільше постраждав від бідних людей. Люди, які мали більше грошей, йшли у свої другі домівки, або вони залишалися вдома та працювали, тож це більше захищало їх від хвороби. Бідніші люди мусили йти на заробітки, і вони часто мали службу. Це були люди, які керували вантажівками для транспортування продуктів до магазинів, люди, які складали полиці, люди, які перевіряли людей на касі, люди, які готували їжу в ресторанах. Саме всі ці люди повинні були безпосередньо працювати з громадськістю, і вони постраждали найбільше, тому що вони були піддані Covid.

Якщо ви думаєте про такі речі, ви бачите, що вони несправедливі. Коли ми відчуваємо, що ми на стороні пригноблених, ми говоримо і говоримо, що це несправедливо. Але коли ми на вищому рівні і маємо все, ми не говоримо, що це несправедливо. Річ у щедрості полягає в тому, що коли ми дбаємо про інших, оскільки ми бачимо, що всі однаково хочуть щастя та свободи від страждань, тоді, коли ми віддаємо щось людям, які мають менше, ніж ми, ми відчуваємо себе щасливими. Отже, щедрість — це те, що, коли ми робимо це з добрим серцем, ми почуваємося щасливими та робимо щасливими інших людей. 

Коли я викладав у Мексиці, я зупинився в будинку однієї сім’ї, у них був досить великий будинок, у якому працювало багато людей. Покоївки і так далі були з бідних сімей. Але мати дому подбала про те, щоб люди, які працювали в неї, ходили до школи, і вона платила за навчання, щоб ці люди здобули освіту і їм не довелося працювати на такій роботі все життя. Жоден закон не наказував їй це робити, ніщо не змушувало її це робити; це було лише завдяки доброті її власного серця. Мені здавалося, що це так красиво, тому що є так багато розумних людей, але вони не мають ресурсів, щоб ходити до школи. І тоді всі ми програємо, коли ці люди не можуть використати свій інтелект і сприяти доброму суспільству. 

Я був дуже вдячний їй, тому що я знаю, що в моїй власній родині, коли мої дідусь і бабуся емігрували до Америки, вони були зовсім бідними. Мій тато був першим поколінням, яке народилося в Штатах, тому він зосередився на підтримці сім’ї. Він зробив це дуже добре, вирвавши всю сім’ю з бідності, але це тому, що він мав можливість ходити до школи.

Скупий розум

Коли ми практикуємо щедрість, ми можемо дати багато матеріальних речей, але іноді ми можемо стати трохи скупими і не дуже хочемо віддавати. Ми боїмося, що якщо дамо, то не матимемо. Часто ми навіть не потребуємо і не користуємося річчю зараз, але боїмося, що через п’ять-десять років вона нам може знадобитися, тому думаємо: «Краще б не віддавати». Деякі з вас можуть мати повні шафи. Я бачу, що деякі люди реагують. [сміх] У вас можуть бути шафи, повні речей, про деякі з яких ви, можливо, забули. Ой, одна людина підняла руку. Я бачу, як воно є. Ой, дві людини! [сміх]

Коли я викладав про це в Штатах в одному класі, я давав людям домашнє завдання прибрати одну шафу чи одну шухляду. Я не кажу, що потрібно прибрати весь будинок, лише одну шафу та один комплект ящиків. І все, чим вони не скористалися протягом року, я попросив їх віддати на благодійність. Це не складне домашнє завдання, чи не так? Отже, наступного тижня я запитав їх, як вони. Одна людина сказала: «Ну, цього тижня я був дуже зайнятий і не міг зробити домашнє завдання». Інша людина сказала: «Я почав це робити, а потім знайшов футболку, про яку забув. Це була футболка, яку я купив, коли був у відпустці в іншій країні, тож я побачив цю футболку, і вона навіяла стільки спогадів про мою відпустку, що я просто не міг її віддати». [сміх] 

А потім інша людина сказала: «Так, я прибрав шафу, поклав речі в сумку і поставив біля вхідних дверей, але потім я забув покласти це в машину». А інша людина сказала: «Я поклала свою сумку в багажник і забула, що вона в мене є, тому я так і не віддала її благодійній організації». Я сказав: «Справді? Хто говорить правду?» [сміх] 

Коли я жив в Індії, я був дуже бідним. У мене взагалі не було багато грошей. Але коли я йшов до ринку з місця, де я жив, там були кілька прокажених, які завжди були біля дороги, і я бачив їх. Коли ви живете в спільноті з прокаженими, ви їх знаєте. Отже, у них були б миски, і я б їх бачив, і це коштувало б лише кілька пенні, щоб дати їм стільки, щоб отримати чашку чаю, але я не міг змусити себе це зробити. Ось ці люди, прокажені без рук і без ніг, вигнані з суспільства, а я в той час отримував повчання від свого вчителя, який, звичайно, говорив про досконалість щедрості. Я проходив повз прокажених і нічого їм не давав, тому що думав: «Якщо я дам їм хоча б кілька пенні на чашку чаю, то в мене цього не буде». Але в той же час я казав собі: «Це нормально, якщо не віддаватимеш». У вас не так багато». 

Я також у глибині розуму чув, як мій вчитель розповідав про переваги щедрості та про те, наскільки щедрими були бодхісатви. У мене було багато внутрішніх конфліктів. Якби я був щедрим і дав їм щось, то почувався б щасливішим. Кілька копійок не виклали б мене так багато. Але цікаво спостерігати за розумом, який настільки напружений, що думає: «Це моя тканина. Ви не можете мати жодного!» Але те, як ви думаєте зі скупим розумом — що «я не матиму цього, коли мені це знадобиться», — якщо ви розумієте, карма ви розумієте, що це абсолютно неправильно. Тому що чим більше ви скупі, тим більше ви створюєте причин бідності, тому що ваш розум такий скутий. Тоді як Нагарджуна, один із великих мудреців Індії, сказав, що щедрість є причиною багатства. Якщо ви подумаєте про це, це має сенс, чи не так? Якщо ви дасте, люди будуть відповідати вам взаємністю, і ви матимете багатство. Але так часто нам доводиться боротися з цим скупим розумом.

Поради для дачі

Ось кілька порад щодо дарування: як тільки ви вирішили щось подарувати, дайте це якомога швидше. Не тримайте його там, тому що через деякий час ви або забудете, або передумаєте. І якщо хтось інший дає вам щось, щоб передати третій особі чи благодійній організації, обов’язково віддайте це. Наприклад, багато разів, коли хтось збирається в паломництво до Індії, їхні друзі дадуть йому гроші, щоб жертви або запалити свічки. Важливо переконатися, що ви даєте ці речі. Це як якщо б хтось дав вам цілу купу фруктів і сказав: «Запропонуй це в храмі», тож фрукти лежать у твоїй машині, а ти голодний, і ти кажеш: «Я візьму трохи і купувати більше, щоб замінити те, що я їм». Це схоже на крадіжку того, що належить Будда або призначений для Будда. 

Коли я викладав у Сінгапурі багато років тому, у нас були сесії в неділю вранці, і люди приносили їжу та готували жертви на вівтарі. А потім після сесії, коли настав час обіду, вони вирішили, що час взяти жертви вниз і з'їсти їх. Я подумав, що це було настільки цікаво, що вони вирішили взяти жертви прямо коли настав час обіду. Тож я запитав їх: «Ви справді запропонували цю їжу Буддачи ви просто поклали його на вівтар до обіду, а потім забрали?» [сміх] Коли ми робимо щось інше жертви на вівтар, ми повинні віддати найкращі предмети Будда. Якщо ви купуєте букет фруктів, щоб подарувати своїй родині та покласти на вівтар, ви повинні покласти на вівтар найкращі фрукти, а не пом’яті. 

Робить жертви кожен ранок - це справді приємна практика. Це не займає дуже багато часу. Якщо у вас вдома є святиня із зображенням с Будда, текст, що представляє Дхарму, і фігура архата або а Бодхісаттва представляючи Сангха, тоді щоранку ви можете пропонувати їжу, світло чи все, що вам подобається. Це не займе багато часу, але змусить вас зупинитися і по-справжньому подумати про якості Будда, Дхарма і Сангха. І тоді, коли ви даєте, ви створюєте цей зв’язок із ними. Якщо у вас є діти чи онуки, це щось дуже приємне з ними. У мене була подруга, у якої була маленька дівчинка, якій було років чотири чи п’ять, і щоранку вона давала своїй дочці якусь закуску і казала: «Запропонуй це Будда.” Маленька дівчинка запропонувала б закуску Будда, а потім вона отримувала закуску, і її мати казала: «Це пропонує від Будда тобі." Та маленька дівчинка виросла, і вона була буддистом.

Щедрість і карма

Якщо ти щедрий, це створює карма для багатства, і це створює карма зустрітися зі святими істотами. Як тільки ви віддаєте щось, це вже не ваше. Іноді, коли люди дарують своєму другові подарунок, наприклад, на свято чи день народження, вони намагаються продовжувати спостерігати за своїм другом, щоб побачити, чи використовує він подарунок, який ви дали. А якщо ні, ти відчуваєш себе ображеним. [сміх] Отже, ви насправді цього не дали. Ви стежите. [сміх]

Одного разу, коли я жив в Індії, я зробив кілька текстових обкладинок, щоб обернути книги Дхарми для одного зі своїх учителів. Тибетці мають довгі тексти, тому ви покриваєте їх гарною тканиною, як парча. Я витратив багато днів на те, щоб вручну зшивати обкладинки. Потім у мене була домовленість зі своїм учителем, тож я зайшов і запропонував йому ці обкладинки для книжок. Я думав, що він справді зможе ними скористатися; він хотів би їх. Вони були дуже гарні. Я подумав: «О, я створив стільки заслуг, створюючи пропонує моєму Гуру.” Потім після того, як я залишив іншу монах прийшов до мого вчителя, який був дуже шанованим ученим і практиком. Коли він пішов, він ніс обкладинки книжок, які я щойно дав своєму вчителю. [сміх] Це було для мене дуже хорошим навчанням. Коли ви віддаєте, воно більше не належить вам; Ви не можете сказати, що з ним станеться.

Однак, як монахи, ми маємо приписи що якщо люди дарують нам подарунок і кажуть використовувати його з певною метою, ми повинні використовувати його для цієї мети. Якщо ми не можемо або не хочемо, ми повинні повернутися до донора і пояснити, чому ми не можемо використати його подарунок для цілей, які вони призначили, і ми повинні запитати, чи можемо ми використати його для іншої мети . У нас їх декілька приписи про те, як ми справляємось жертви які зроблені. Якщо хтось робить вас пропонує і каже: «Використовуйте це для їжі», ви не можете піти й купити разом із ним гарну, м’яку, затишну ковдру. Навіть якщо вам холодно, ви не можете купити ковдру, якщо не підете і не попросите дозволу у жертводавця.

Дві історії про щедрість

Мене запросили до Японії викладати, і люди, у яких я зупинився, подарували мені темно-бордовий кашеміровий светр. Кашемір — це дуже м’який вид вовни, і светр із нього справді зігріває вас і приємно відчуває себе на шкірі. Як монахам, іноді важко знайти светри нашого кольору. [сміх] Це залежить від того, який колір у моді того року, і тоді ви повинні знайти светр, який не має жодного дизайну, орнаменту, гасел чи чогось подібного. Отже, ці люди дали мені светр ідеального кольору, такий м’який і такий теплий. Мені дуже сподобався той светр. Я повинен визнати, що я мав деякі прихильність для нього. [сміх]

Пізніше мене запросили в Україну викладати. Я викладав у багатьох країнах колишнього Радянського Союзу, тому я мав із собою темно-бордовий светр, оскільки там була рання весна і досить холодно. Я їхала з перекладачем, ми їхали потягом до Києва. Наступної ночі ми збиралися їхати поїздом до Донецька. Ви чули назви цих міст у новинах останні кілька місяців, коли їх бомбили. У мого перекладача був друг у Києві, тому, коли ми приїхали, він зателефонував своїй подрузі, яка не мала жодного попереднього повідомлення про наш приїзд, і вона сказала нам приїхати та провести з нею день. Його подругу звали Саша, і це була молода жінка, яка не мала багато грошей. Але оскільки ми були гостями, вона принесла справді смачну їжу. 

Справді смачна їжа означала середню їжу, тому що у неї не було багато грошей. Вона давала нам сніданок і обід, і ми провели з нею день. Було справді приємно. Вона була дуже щаслива і дуже щедра. Увечері настав час їхати потягом до Донецька, тому ми сіли в трамвай, щоб поїхати на вокзал, а Саша приблизно такого ж розміру, як і я, тож у мене виникла абсолютно божевільна ідея віддати свій темно-бордовий кашемір светр Саші. Як тільки ця думка виникла в моїй голові, з’явилася інша думка, яка відразу ж сказала: «Ні!» Але я сказав собі: «Чодрон, давай. Їй би справді знадобився цей светр. Тут, в Україні, дуже холодно». Але я сперечався сам із собою і сказав:Абсолютно ні! "

Отже, Саша з перекладачем балакають і розважаються, а я воюю сам із собою. [сміх] «Дайте їй светр». «Ні!«О, просто витягни це зі своєї валізи». «я не можу; потяг їде.«Гаразд, добре, віддай їй, коли ми приїдемо на станцію». «Ні, тому що тоді ми сядемо в поїзд.” «Ну, коли сядеш у поїзд, відкрий валізу і дай їй светр». «Ні, поїзд рушить, і якщо я зроблю це, коли вона вийде з поїзда, вона постраждає. Я не можу дати їй светр." 

Доїжджаємо до вокзалу, а Саша каже чекати і йде на хвилинку. Вона повертається з тістечком, щоб ми поїли в поїзді. Я просто думаю: «Чодрон, дай їй светр!» Нарешті, як тільки ми були в поїзді, я витягнув светр і дав його їй. Її обличчя засяяло, і вона була справді щаслива. Я зрозумів: «Ого, я майже відмовився від можливості зробити когось по-справжньому щасливим». Вона виходить з поїзда, і ми їдемо в Донецьк, де проводимо тиждень. Потім повертаємося до Києва.

Я щойно згадав другу історію про щедрість, яка сталася в поїзді. Я розповім вам цю історію, а потім розповім вам кінець першої історії. [сміх] Ця історія про людину, яка хоче зробити мені подарунок. Це був спальний поїзд, тому ми були в купе з кількома іншими людьми. Я застудився і почувався погано, і один із чоловіків у купе запитав мене, чи я почуваюся добре. Я сказав йому, що застудився, і тому ці двоє хлопців хотіли допомогти комусь, хто почувається погано, тому вони запропонували мені горілку. [сміх] Вони почали пити горілку, щойно встали вранці, і вони щедрували й хотіли дати мені горілки вранці натщесерце. Я сказав: «Дуже дякую за вашу пропозицію, але я не п’ю». І вони сказали: «Але ти хворий; це змусить вас почуватись краще! Будь ласка, візьміть трохи». Я сказала їм, що мені шкода, і що я черниця і маю обітницю не пити. Вони сказали: «Це не має значення; ти хворий!" Отже, я провів більшу частину їзди поїздом назад, кажучи їм, що ні, я не буду пити горілку. 

Отже, ми знову в Києві, і хто чекає нас на вокзалі, як не Саша. Погода змінилася, і сьогодні теплий весняний день. А в чому Саша в теплу погоду? Мій колишній темно-бордовий кашеміровий светр. Вона була така щаслива, що носила його. Було надто жарко, щоб носити його, але їй це подобалося, і я просто думав: «Боже, я воював усю цю громадянську війну всередині себе, і я ледь не втратив можливість зробити когось по-справжньому щасливим». Це дало мені великий урок. Дехто з вас може подумати, що я навчився зберігати два кашемірові светри під час подорожі, щоб один віддати, а другий залишити. [сміх] Ні, це не урок. Щедрість може бути складною справою, але коли ви справді працюєте зі своїм скупим розумом, щедрість робить вас щасливими.

Очікування та щедрість

Коли ми практикуємо щедрість, важливо, щоб ви не чекали подяки. Якщо ви робите комусь подарунок, не чекайте, що вони вам його повернуть. Якщо ви очікуєте похвали або вдячності, коли хтось скаже: «О, ти такий щедрий», тоді твоя щедрість забруднена. Так само, якщо ви дасте храму, не чекайте, що вони назвуть будівлю на вашу честь. Дехто дає, думаючи: «Зараз назвуть будинок моїм іменем, щоб усі знали, який я багатий. Я дав багато грошей, і тепер вони дізнаються, який я щедрий. Тепер, коли будівлю названо на мою честь, про це думатимуть майбутні покоління ME з такою великою вдячністю!» Іноді Храм може захотіти зробити табличку з іменами жертводавців, але це випливає з бажання Храму, а не тому, що хтось цього очікував.

Маю попередити вас, що в абатстві Сравасті ми не називаємо будівлі на честь людей і не вішаємо таблички з іменами людей. Якщо ви хочете зробити нам пожертву, єдине, що ви отримаєте, це щастя від щедрості. Це було моє рішення, і громада його підтримала. Причина, чому я прийняв таке рішення, полягає в тому, що, як я вже говорив раніше, коли я починав, у мене не було дуже багато грошей. Я бачив, що люди, які робили великі пожертви, отримували багато пільг, і думав, що це не дуже комфортно. У нашому монастирі ми хочемо, щоб люди жертвували з доброго серця, а не тому, що вони збираються отримати пільгу. 

Щедрість захисту

Щедрість захисту передбачає захист людей, які перебувають у небезпеці, або захист будь-якої тварини в небезпеці. Можливо, ви бачите на відкритому повітрі відро з водою, у якому тонуть комахи, тож витягуєте їх і рятуєте, або якщо деяких тварин збираються вбити, щоб люди могли з’їсти їхню плоть, тоді ви купуєте тварину, щоб випустити її на волю чи взяти його додому та доглядати за ним. Одного разу я зайшов до Дхарма-центру в Делі, а там гуляли дві курки. Чи можете ви уявити собі двох курей, які тут гуляють? [сміх] Отже, я запитав, як кури опинилися тут, і мені сказали, що їх збираються вбити для чиєїсь їжі, тож мій учитель купив курей і відніс їх назад до Дхарма-центру. Їм би тепер довго жити за курей. Наші попередні сусіди вниз по пагорбу від абатства Шравасті мали овець, яких вони збиралися зарізати. Коли ми почули про це, ми заплатили за овець, але ми не могли тримати їх у монастирі, тому ми домовилися, щоб їх відвезли до святилища, де вони могли жити до кінця свого природного життя. 

Інший приклад того, як хтось практикує щедрість захисту, стався кілька років тому в Нью-Йорку, де у них є метро. Хтось впав з платформи і був на рейках метро, ​​а поїзд йшов. Один чоловік стояв збоку, який побачив цю людину на коліях, і, не замислюючись, стрибнув на рейки і ліг на людину, яка впала, штовхнувши цю людину вниз, зверху себе. Поїзд приїхав і проїхав прямо над ними, але оскільки той чоловік притиснув себе та іншу людину, потяг не зашкодив жодному з них. Він ризикував власним життям, щоб врятувати ту іншу людину.

Щедрість кохання

Тоді третій вид щедрості — це щедрість любові. Ми часто стикаємося з людьми, які засмучені або пригнічені, які мають особисті або сімейні проблеми. Це достукатися до цих людей і допомогти їм. У таких ситуаціях ви повинні зрозуміти, що ви можете зробити, щоб допомогти іншій людині. Деякі люди можуть хотіти, щоб їх потішили, але деякі люди можуть не хотіти їх потішити. Це може залежати від того, чи знаєте ви цю людину чи ні. Ви повинні оцінити ситуацію і подумати: «Що я можу дати в цей момент?» Іноді це ваша компанія; іноді це кілька слів; іноді це серветка. [сміх] Ви повинні зрозуміти, що дійсно допоможе цій людині. 

Я бачив, що деякі люди не люблять бачити хворих. Це викликає у них нудоту та страх, що вони можуть захворіти таким чином. Тому їм важко проявляти любов до хворих людей, які потребують допомоги. Інші люди більше бояться, коли люди демонструють дуже сильні емоції, наприклад, коли хтось дуже сумує і плаче. Ці люди думають: «Я не знаю, що робити. Я хочу піти». Іноді дарування любові, підтримки та заохочення іноді може призвести до того, що ми намагаємося вийти за межі того, що дійсно зручно. 

Наприклад, із ізраїльськими заручниками, яких щойно звільнив ХАМАС, я бачив у новинах маленьку дівчинку, яку забрали без членів сім’ї. Її забрали під землю, тому вона п'ятдесят днів жила в тунелях ХАМАС. Її мама загинула під час теракту, але коли її звільнили, вона побігла до батька, і він підібрав її. Але її тато сказав, що вона ледве могла навіть шепотіти, тому що весь час під землею охоронці кричали на неї, щоб вона мовчала щоразу, коли вона щось казала. Тепер вона була налякана й ледве могла говорити, перевищуючи шепіт. Дитині, яка отримала таку сильну травму, потрібна буде психологічна допомога. Їй не потрібен велосипед. Їй потрібно просто, щоб люди були поруч і повідомляли їй, що вона в безпеці. Можливо, опудало тварини, з яким можна обійматися, може допомогти; маленькі діти так роблять. Це приклад спроби пристосувати нашу щедрість до їхніх потреб. 

Щедрість Дхарми

Останній вид щедрості — це дарування Дхарми. Це може бути написання книг або переклад — усе, що ви робите, де ви робите Дхарму доступною для людей. У багатьох храмах є практика безкоштовного розповсюдження книг про Дхарму, тому якщо ви даєте гроші видавцеві, щоб книги про Дхарму можна було роздавати безкоштовно, це також є щедрістю Дхарми. Коли ви розмовляєте зі своїми друзями, ви можете навчити їх багатьом речам, які є буддійськими вченнями, а також здоровим глуздом. Вам не потрібно згадувати всілякі модні іноземні слова, наприклад Будда, Дхарма, Сангха, сансара або карма. Ви можете просто поговорити з ними. Вони не обов’язково повинні бути буддистами, але це практична порада, здоровий глузд щодо того, як вирішувати ситуації з добротою. Такий спосіб обміну з друзями також є щедрістю Дхарми. Ви також можете роздати своїм друзям кілька маленьких буклетів для розповсюдження або запросити їх на розмову про Дхарму. Але коли буде опублікована книга, де написано: «Лише для немусульман», дотримуйтеся цього. У Малайзії, наприклад, іноді в книгах вказують, що їх не можна дарувати мусульманам. Отже, це чотири види щедрості. 

Питання і відповіді

Аудиторія: [Нерозбірливо]

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Ви хочете, щоб я сказав щось про Тару, тому що ви отримуєте картки. Гаразд. Тара є жіночим проявом Будда, а її спеціальність — усувати перешкоди та приносити успіх. У тибетській громаді, якщо хтось хворіє, має фінансові проблеми або щойно відкрив бізнес, щось подібне, вони дуже часто просять монастир зробити пуджа до Тари. Один із моїх учителів назвав Тару «мама Тара», тому що він сказав, що коли ти дитина і тобі потрібна допомога, ти кличеш маму. Отже, він казав, що вона як мати для всіх живих істот. Це не означає, що ви кричите і кажете: «Тара, я хочу виграти в лотерею!» [сміх] Скоріше, коли ви це робите медитація на Тарі або молитися Тарі, це змінить вашу думку. Ваш розум почувається щасливішим і яскравішим, і це також часто позитивно впливає на оточення навколо вас. Існує композиція з 21 Тараса, кожен з яких тримає різні знаряддя та має різні спеціальності. Але насправді Тарасів понад 108. Є одна Тара – на довгі роки, інша – мудрістю допоможе. Це дає вам певне уявлення про переваги практики Тари.

Аудиторія: Чи є така річ, як бути надто щедрим? Де провести межу, якщо ви збираєтеся боротися через свою щедрість?

VTC: Так, я знаю когось такого, кого я вважаю надто щедрим. Ми їхали, і наш літак приземлився в Бангкоку. Він приїхав і провів у Бангкоку цілий день, наповнюючи цілу валізу подарунками для всієї родини. Я подумав, що носити порожню валізу, щоб купити подарунки, занадто, особливо тому, що він казав мені, що йому потрібно заощаджувати. Деякі люди такі; ти маєш якось їх приборкати. Я сказав йому про таку надмірну щедрість, коли йому потрібно було заощадити гроші, і він сказав, що усвідомив, що дає, щоб люди не сердилися на нього. Я думаю, це змусило його зрозуміти, що у нього не було чистої мотивації. Він давав не для того, щоб зробити інших щасливими, а тому, що він догоджав людям. Ось чому так важливо завжди дивитися на нашу мотивацію, а також на її практичність. Але якщо хтось хоче зробити подарунок, не варто його зупиняти. Ви можете поговорити з ними про їх мотивацію для майбутніх подарунків, але якщо вони захочуть щось подарувати в цей час, не втручайтеся. 

Радість і присвята

Гаразд, давайте закінчимо на вечір і повернемося до нашого дихання. Давайте також по-справжньому радіти заслугам, які ви створили, прийшовши на виступ, і заслугам, які ми створили як група, нашим колективним заслугам, ділячись Дхармою цього вечора. Нехай ваш розум буде щасливий, радіючи власним заслугам і заслугам інших. А потім уявіть, що ви проявляєте щедрість у своїх заслугах і віддаєте свої заслуги всім живим істотам, присвячуючи їх тому, щоб вони могли мати як щастя в сансарі, так і остаточне щастя звільнення та пробудження.