Порожнеча і концептуальне позначення

• Як Новий рік просто накидається
• Застосування порожнечі для огляду подій минулого року
• мотивація
• Незворушність — зміна нашого погляду на інших
• Ваджрасаттва та очистка
• Очищення і чотири супротивні сили

Такі речі, як Новий рік, досить дивні. Я думаю, що це дуже хороший показник порожнечі, тому що люди дуже радіють Новому року, особливо цього року: «О, 2020 рік був жахливим. Гарне позбавлення від поганого сміття. Ми позбавляємося 2020 року, і зараз ранок 2021 року, і все нове та по-іншому, і ми збираємося почати спочатку». Ніби немає континууму від одного моменту до наступного моменту. Ніби причина й наслідок не функціонують, а причини, які були створені у 2020 році, не матимуть наслідків у 2021 році. Мені здається, це так цікаво — м’яч падає на Таймс-сквер, а потім кидають весь цей папір, який так марно. І це просто створює такий безлад. Але людям це подобається. Ніби ви можете вказати на той єдиний момент, коли м'яч падає. Тепер це на вершині, коли він починає падати, що ви переходите від одного року до наступного, чи коли він впадає на землю? Хтось знає? Коли вдариться об землю. Їм потрібно точно зафіксувати час, щоб він вдарився об землю з точністю до наносекунди. Але чия нано секунда? Тому що якщо ви подивіться на всі ці різні годинники та супутники, вони не можуть узгодити час. У нас є два годинники, які нібито [коментарі глядачів] О, це не годинник. Це атомний годинник. Годинник не годинник. І ви отримуєте від них різний час. Але наш розум завжди любить поміщати все в красиві, охайні упаковки з етикеткою, щоб усе було цілком передбачуваним.

Але на мій погляд, усе, що стосується Нового року, справді демонструє вам порожнечу та всю цю цю річ із ментальними ярликами та позначеннями. Один із моїх учителів завжди каже: «Ми даємо речам позначення, а потім забуваємо, що саме ми дали позначення, і натомість ми думаємо, що об’єкт існує таким чином із самого себе». Новий рік – такий гарний тому приклад. Ми позначаємо 2020, 2021. Як ви думаєте, тварини знають, що настав новий рік? Я маю на увазі, що це все наше концептуальне бла-бла, чи не так? Але ми робимо з цього таку велику справу. А деякі люди впадають у депресію, тому що: «О, один рік минув, тому ми ближче до смерті». А інші радіють, тому що: «Минув рік, і ми не витримали, а наступного року буде краще». Але тоді ви не витримали одного року свого життя? Я маю на увазі, що ти робиш, якщо все твоє життя - це щось, чого ти не можеш терпіти і не можеш дочекатися, поки рік закінчиться? Ми хочемо покласти речі в коробки і забути, що це ми створили коробку. І ми ті, хто створює концепції. Ми даємо імена, а натомість думаємо, що ці люди, ситуації чи об’єкти є такими з їхнього боку. І це приносить нам багато неприємностей. Багато клопоту.

Ми можемо побачити ще один приклад цього, сподіваюся, у нас буде інавгурація через 19 днів. Я не знаю, що говорять республіканці або кого вони планують інавгурувати, але нібито це станеться. Хтось отримує ім'я президента, а ім'я президент дається тільки нами на підставі. Немає нічого президентського, особливо в нинішньому, щодо основи позначення, що його називають президентом. Це просто одна людина, і коли вони проходять через певний режим, який нібито передбачений Конституцією, і набирають певну кількість голосів виборців, тоді вони отримують цю назву президента на основі своїх тіло і розум, і перестрибнувши через усі ці обручі. І тоді всі ставляться до них абсолютно по-різному, ніби вони зовсім інша ліга людей. І вони вважають себе іншими. Зараз вони всесильні, тому що деякі люди ототожнюють президента з королем. Це просто те, що виникло залежно, що ми винайшли і дали назву. Потім, ми не рахуємо дні чи щось інше, але ще через дев’ятнадцять днів це ім’я має змінитися. Тоді все, розум, повністю змінюється. Насправді, це просто розумні істоти, які більш-менш однакові з дня на день. Але ви змінюєте позначення, ви змінюєте концепцію того, що це таке, і все змінюється. І все це створено нашим розумом. Це дуже добре видно на таких прикладах. Але подивіться, якими нещасними ми стаємо через це. Подивіться, скільки у нас проблем. Є прихильність на це ім’я, і так бійки, і брехня, і сварки, і удари ножем у спину, і все, що носить таке ім’я. Не виконувати роботу. Ця людина не хоче виконувати роботу. Він хоче грати в гольф, і він грає. Але він хоче назву.

Ми також повинні дивитися на себе. Які імена ми хочемо? Чи хочемо ми насправді бути основою для позначення такої назви? Тому що кожне ім’я, яке ви хочете, ви повинні або відповідати вимогам суспільства, або ви повинні змусити інших людей думати, що ви виконали вимоги суспільства, і тоді ви отримуєте ім’я, і тоді всі ставляться до вас відповідно до цього імені. Це божевілля, чи не так? Я думав про всіх цих футболістів, спортивних зірок і про все, кінозірок і політиків. Ці люди такі важливі. Але вони снідають, як і всі. Вони ходять в туалет, як і всі. У них, як і у всіх, є свої злети і падіння. Але ми даємо їм якесь ім’я, і тоді ваші доходи змінюються, ваш суспільний статус змінюється. Основою позначення цього імені можна назвати багато речей.

Ви вмієте кидати м'яч і дуже добре його ловити. Я маю на увазі, що в основному це те, що воно є. Ви вмієте кидати м'яч і дуже добре його ловити. Ви отримуєте ім’я, футболіст, бейсболіст, будь-яке, і тоді всі ставляться до вас по-різному, і ви відомі, тому що можете кинути м’яч і зловити його. Проте, на тій самій основі позначення, те саме тіло/mind, якого призначають президентом, футболістом чи будь-яким іншим, ви також можете призначити цілу купу інших речей. Це може бути дитина деяких батьків, їхній син або їхня дочка. Я думаю, що зараз у вищій лізі футболу грає одна жінка, чи не так? Хіба вони щойно не завели когось? [нерозбірливо глядачів]. О, коледж. Ну, це так само добре. Вони не заробляють стільки грошей, скільки професіонали, але все, що ви робите, це щось змінюєте, і тоді вони це зроблять. Я не впевнений, добре це чи погано. Я залишу це іншим людям, щоб вони з’ясували.

Виходячи з того, що ви називаєте футболіста, президента чи будь-кого іншого, ви також можете називати сина та дочку. Ви також можете позначити батька чи матір. Ви також можете позначити когось, хто вміє танцювати, і назвати його танцюристом. Назвіть їх співаком. У нас був один президент, який потім став художником. Все ще є. Як ідентичності можуть змінюватися майже на тій самій основі позначення, цих п’яти агрегатів.

Це цікаво подумати, тому що ви можете сказати, над якою частиною книги я зараз працюю. Це цікаво подумати, тому що те, як ми навішуємо ярлики на себе і те, як ми думаємо, що інші люди на нас ярличать, сильно впливає на нас і на те, як ми діємо, як ми думаємо. Ми отримуємо один ярлик, а потім просто кидаємо спроби. Ми отримуємо ще один лейбл, ми почуваємося дуже підбадьореними та натхненими. Іноді ярлики надходять від інших людей. Здебільшого вони походять від нас самих. Є концепція та назва, які поєднуються, але наскільки вони впливають на те, як ми живемо, і наскільки вони обмежують нас, наскільки ми самі себе обмежуємо.

Я пам’ятаю, коли я навчався, не знаю, коли це було, коли це було, у п’ятому чи шостому класі, я грав на флейті. Це було завжди. Була людина, яка була найкращою, яка була першою в ряду, потім другою, третьою і далі. Вони робили це для скрипок, віолончелей, труб і всього іншого. Звичайно, хочеться бути першим. Одного разу я потрапив у молодшу школу, восьмий клас, сьомий клас. Я тренувався та грав на флейті довше за інших людей, тож подумав, що маю бути першим. Другий кинув мені виклик. Я так старанно тренувався, і я забув, як це називається, де вказано, що ви повинні повторити цей розділ, я зробив усе ідеально, але я забув почати його повторювати. Інша особа зробила. Вони були на клас молодші за мене, і їм дісталося перше місце. Виклик спонукав мене до практики. Перемога іншої людини забрала всю мою енергію. «Я так старався, але все одно програв. Хтось, хто був на клас молодший за мене. Навіщо докладати до цього зусиль?» [Сміх] Ідея насолоджуватися грою на флейті була ніде. Це все було про конкуренцію та бути першим. Я впевнений, що всі ви, невротики, що досягають високих успіхів, дуже добре мене розумієте. Я не став знижувати оцінку, і, хлопче, ти виглядаєш таким сумним, нарешті трохи співчуваю моїй травмі в середній школі!

Я хочу по-справжньому поглянути на концепції та імена, на те, як наш розум створює наш досвід, і зрозуміти, що якщо ми змінимо концепцію та назву, ми зможемо змінити наш досвід. Це дуже багато чого тренування розуму практика - це приблизно. Це всі ті вчення про те, як перетворити біду на шлях. Вся справа в зміні вашої концепції та імені, а потім ваш розум змінюється, і замість того, щоб бути нещасним і злим, ви створюєте заслуги і перетворюєте ситуацію на шлях до пробудження. Ситуація та сама. Позначення не змінилося. Концепція та назва, яку ми їй даємо, є.

Це був лише невеликий вступ, але добре подумати, чи не сезон відпусток? Гаразд, я збираюся продовжити, це буде більше, ніж просто невеликий вступ. [сміх] Але, думаючи про це, «О, 2020 рік закінчився. Це був такий жахливий рік. Це було катастрофічно. Ми так страждали. Світ… так, так, так, так, так, так. 2020 рік був огидним». Це було не погано для всіх. І це було погано, залежно від того, як на це дивитися. Я просто візьму себе як приклад, тому що я є я, і я впевнений, що ви всі хочете почути про мене. У мене були заплановані поїздки. Я мав поїхати до Європи викладати навесні, а потім поїхати до Індії влітку. Там мав бути великий varsa, міжнародний бхікшуні varsa в Індії, а потім усі наші курси тут, коли стільки людей приходило в абатство, і ми збиралися справді покататися на Будда Зал і всі плани щодо того, що ми можемо зробити, і чекаємо на 2020 рік. Ось що мало статися. Це не те, що сталося, чи не так? Усі мої подорожі скасовано. Будда Зал — ми не можемо будувати конкретних планів, бо в країні, у світі все в повітрі.

Там був вибір. Я міг впасти в повну депресію — мені так подобається їздити в Європу викладати, і я збирався знову поїхати до Росії, і мені подобаються люди, і я хочу їм допомогти, а тепер я не можу поїхати. Подія в Індії мала стати такою унікальною подією, справді досить монументальною в історичному плані, але тепер її скасовано, і ви знаєте, ми просто застрягли тут, в Абатстві, з усіма вами. [сміх] Так, ти теж застряг тут зі мною. Я міг просто поглянути на це і сказати: «Ой, 2020 рік, який жахливий рік, і всіх наших гостей тут немає, тому нам доводиться мити більше посуду». Я ні, але ви, хлопці, знаєте. Це не моя проблема. [сміх] Ні, це моя проблема, тому що я повинен слухати бурчання. Усі волонтери, які приходять, садять сади, допомагають з утриманням, тому що це величезне, те, що ми робимо, і ми лише невелика група людей. Тепер вони не приходять. Це схоже на: «О, тепер нам потрібно більше працювати. Ми повинні почистити холодильну камеру - о Боже. Було так приємно, коли до нас приходило стільки волонтерів, і вони прибирали це. Тепер ми повинні це очистити. Ми можемо сваритися про це кілька місяців про те, хто збирається його прибирати, тому що це так несправедливо, що я змушений». Це зовсім інша дискусія. А ти дивишся та бурчиш, бурчиш, бурчиш.

З іншого боку, ви дивитесь на те, що відбувається, і нам так пощастило, що це просто неймовірно. Я маю на увазі, що ми все ще маємо достатньо їжі, і скільки мільйонів людей в Америці стоять у чергах у харчових банках. У харчових банках іноді закінчується їжа. Нам вистачає їжі. Це абсолютно дивно. І тоді ми маємо можливість поділитися Дхармою. Чути більше бурчання: «О, у нас немає належного комп’ютерного обладнання, у нас його недостатньо, нам потрібен зелений екран, фіолетовий екран і сонцезахисний крем». Тоді все ламається, і ти маєш починати точно вчасно, коли хтось дзвонить у дзвінок, інакше ти так боїшся, що всі люди в Інтернеті збожеволіють. Але вони спізнюються, більшість з них, але ви повинні почати точно вчасно, інакше ви злякаєтеся, тому що ми робимо виступ, і ми спізнюємося на одну мілісекунду. Нам завжди можна знайти, до чого причепитися, але насправді, коли подивитись на ситуацію – у нас тут надзвичайна ситуація. Я думаю, що зараз будь-хто, хто має житло та їжу, перебуває у надзвичайній ситуації. Проте всі ми знаходимо, на що нарікати.

Це залежить від того, як ми уявляємо і позначаємо ситуацію. Ми можемо подивитися на це і сказати: «О, моя подорож скасована. Ми не можемо зробити все, що хотіли». Або ви можете подивитися на це і сказати: «Ого, у нас є неймовірна можливість створити заслуги, ділячись Дхармою» зі скількома людьми? Поки що 177, і список поповнюється. Для нас це феноменально. Мати таку можливість поділитися буддистськими вченнями, які ведуть людей до пробудження, які приносять велику користь їхнім розумам. Що ще можна побажати у своєму житті? Ми можемо це зробити, тож чого тут сумувати та сумувати? Все це сталося для нас у 2020 році. Насправді це причина для нас бути дуже щасливими. І я впевнений, що деякі з людей, які налаштовуються, є новачками в буддизмі, і вони починають досліджувати речі через пандемію. Я пишу, багато хто з нас пише людям, які перебувають у в’язниці. Скільки з них сказали мені, що вони б не познайомилися з буддистськими вченнями, якби не були ув'язнені? Скільки з них кажуть, що, ймовірно, були б мертві, якби їх не заарештували? Вони вдячні за те, що з ними сталося, хоча коли це сталося, вони скаржилися і були засмучені.

Моя думка зрозуміла тут? Це справді залежить від того, як ми дивимося на речі, якими вони стають. Це, звичайно, впливає на наш настрій і наш досвід. Якщо ви хочете прийняти новорічну обіцянку, не чекайте Нового року. Прийміть рішення зараз спрямувати свою уважність і інтроспективне усвідомлення на те, щоб мати щасливий розум, служачи іншим, думаючи про те, як принести користь іншим живим істотам і маючи можливість це робити, а потім навчіть розум це робити. Тоді ваше життя перевертається і стає досить радісним. Ось така порада. Не робіть так, щоб воно входило в одне вухо, а виходило з іншого. Залиште його всередині на деякий час, і давайте спробуємо.

Зверніть свою увагу зараз на ситуацію з іншими живими істотами, особливо в цей 2020 рік, про який люди, здається, так раді кажуть, що він закінчився. Будьте в курсі всіх різних ситуацій, у які люди потрапляли під час пандемії, разом із усім божевіллям країни, яке відбувається в країні політично. Хоча інші люди можуть бути налякані та напружені, майте на увазі, що вам не обов’язково йти цим шляхом. Що ви можете по-різному сприймати речі, по-різному ставитися до них. Співчуття до інших допомагає нам це робити. Ми дбаємо про їхню ситуацію і хочемо, щоб вони не страждали. Ми дбаємо про їхнє становище, і ми хочемо, щоб вони мали щастя та його причини. Ось що ми називаємо коханням. Ми радіємо всьому їхньому благополуччю та всьому, що в них виходить добре, чи то з точки зору щастя цього життя, чи зміни їхньої думки та розвитку їх характеру, створення заслуг, добра карма для майбутніх життів. Ось і радіє. Ми однаково дбаємо про всіх цих живих істот. Усуньте всі наші судження про них, про те, якими, на нашу думку, вони повинні бути. Визнайте, що всі однакові, хочуть щастя, а не страждань. Розвивайте незворушність, і вони захочуть брати участь у створенні причин і можливостей для живих істот позбутися страждань і мати щастя. Прийміть рішення брати участь у цьому в той чи інший спосіб відповідно до вашого темпераменту, відповідно до ситуацій, які постають перед вами.

Ця частина про розвиток незворушності є досить сильною. Коли ти медитувати про любов, бажання, щоб інші мали щастя та його причини, співчуття, бажання, щоб вони були вільні від страждання та його причин. Наші судження про людей можуть все ще бути там, і ми можемо судити когось за те, що він має негативні якості, і використовувати це, щоб викликати до них співчуття. Наприклад, ми можемо побачити, що в когось є проблема зловживання психоактивними речовинами, і судити його за це, але потім перевернути ситуацію і сказати, що насправді замість того, щоб засуджувати його, варто проявити співчуття, тому що ситуація цієї людини, психічний стан, дуже важкий і їм не вистачає засобів, щоб впоратися з цим, і, можливо, також не вистачає зовнішніх обставин, які б допомогли їм впоратися з цим. Замість того, щоб засуджувати та критикувати, використовуйте це для співчуття. Коли ви дотримуєтеся незворушності, ви намагаєтеся повністю відкинути всі судження, дивитеся на кожну людину без будь-якого судження і бачите, що всі однаково бажають щастя і не хочуть страждань. Неважливо, який у них був досвід під час Covid.

Люди на Уолл-стріт у захваті. Вони заробляють цілий стан. Акції значно зросли, а прибуток компаній значно зріс. Я не знаю, як це працює, коли стільки людей не мають достатньо грошей, щоб купити товари, які вони виготовляють і продають. У будь-якому випадку, з деякими людьми під час Covid може статися багато хорошого у мирському плані. Тоді інші люди жахливо страждають через те, що вони самі хворіють, або їхні близькі помирають і не можуть бути зі своїми близькими і попрощатися, або не мають контролю над ситуацією, а їхні близькі хворіють і так далі. Ви можете мати людей у ​​багатьох різних ситуаціях, і дуже легко відчути співчуття та співчуття до людей, які постраждали, особливо через усі смерті, які сталися в країні. Потім бути дуже злим і обуреним на людей у ​​корпораціях на Уолл-стріт, які з цього навантажуються.

Це випливає з маленького розуму, просто дивлячись на цю ситуацію прямо зараз. Будь-яка ситуація не триватиме довго. Це зміниться. Пам’ятайте, що на кожну ситуацію ви можете дивитися з іншої точки зору. Або, можливо, коли ви розвиваєте незворушність, ви відмовляєтеся від осудливої ​​перспективи й приймаєте точку зору, що фактично на початку і в кінці дня кожна людина є просто розумною істотою, яка бажає щастя і не бажає страждань. Кожна людина є істотою під контролем свого самоосяжного невігластва, свого егоцентричного розуму. Деякі люди відчувають наслідки добра карма створені в минулому. Інші люди відчувають наслідки поганого карма створені в минулому.

Більшу частину нашого життя ми переживаємо як хороші результати, так і погані чи сумні результати. Ми всі однакові в тому, що хочемо щастя, а не болю. Коли ви опускаєтесь на цей рівень і відмовляєтеся від суджень про багатих людей і основних працівників і про те, наскільки несправедливим є суспільство, тоді ви маєте зовсім інший погляд на те, як це виглядає, і ви бачите, що в минулому ситуація була Було інакше і в майбутньому буде інакше, що люди, які переживають результат свого добра карма, якщо вони не щедрі та не діляться своїм багатством, якщо вони зарозумілі щодо свого хорошого становища та нехтують і сповнені презирства до інших, тоді вони розтрачують своє добро карма, відчуваючи зараз приємні результати, але не створюючи більше доброчесних карма створити щастя в майбутньому. Ці люди насправді багато в чому нещасні.

Тоді у вас є люди, найважливіші працівники, які дійсно жертвують багатьма, тому що вони піклуються про інших людей. Під час першої хвилі Covid, коли вона була переважно в Нью-Йорку, лікарі, медсестри та помічники з усієї країни прилітали в Нью-Йорк, щоб допомогти. Чому вони це робили? Тому що вони піклувалися про інших живих істот і знали, що їм є що зробити. Є люди, які мають небагато, але вони віддають частину їжі в продовольчий банк, а частиною діляться з сусідом, і вони простягають руку і допомагають комусь старшому чи будь-якому іншому, або вони граються з дітьми. Є багато способів зв’язатися з іншими людьми. Можливо, ці люди зараз проходять через багато труднощів, але вони створюють стільки чесноти, яка дозріє в їхнє власне щастя в майбутньому. Крім того, їхні розуми зараз дуже щасливі. Вони відчувають зв’язок з іншими живими істотами, і це відчуття зв’язку запобігає депресії.

Ви подивіться на ці дві ситуації. У кожного є якийсь статок. У кожного трапляється якесь нещастя. Деякі люди створюють більше причин для страждань у майбутньому, навіть якщо зараз у них хороша ситуація. Деякі люди створюють більше причин для щастя в майбутньому, навіть якщо зараз у них не така хороша ситуація. Але всі рівні бажають щастя і не бажають страждань, як зараз, так і в майбутньому. Зміна нашого ставлення, зміна того, як ми дивимося на людей таким чином, справді багато що змінює для нас.

У багатьох людей померли друзі та родичі, і горе іноді може бути справді нестерпним. Але всі ми проходимо через горе. Ми всі переживаємо погані ситуації, і в процесі цього ми багато чому навчимося. Я думаю, що дуже часто, коли люди переживають горе, ці люди стають набагато більш співчутливими до інших людей, які сумують. Ось чому в Інтернеті створюються нові групи, щоб поділитися досвідом, через який вони проходять. Я читав, що оскільки від Covid помирає більше чоловіків, ніж жінок, є багато жінок, які залишаються вдовами, і вони зараз створюють онлайн-групи, щоб об’єднатися та поділитися своїм горем, тому що вони дійсно можуть підтримати одна одну, оскільки розуміють, що ситуація, через яку проходить інший. Ви бачите погану ситуацію, але люди використовують її для встановлення дійсно важливого зв’язку, який служитиме їм усе життя та дозволить їм бути справді більш чуйними та співчутливими до інших людей.

Я думаю, через які б труднощі ми не проходили, важливо пам’ятати, що це не триватиме вічно, і що у нас є внутрішні ресурси, а також є зовнішні ресурси. Але особливо внутрішніх. Ті, які ми маємо розвивати самі, і якщо ми це зробимо, тоді ці підвищені внутрішні ресурси, ті хороші якості, які ми розвиваємо, будуть справді чудовими, і це будуть якості, які ми б не розвинули інакше, якби ми не т пройшов через труднощі.

Вони кажуть, що переродження людини є дуже вигідним у всьому циклічному існуванні, тому що ми маємо достатньо щастя та гарного досвіду, щоб мати дозвілля, щоб практикувати Дхарму, але у нас є достатньо страждань, щоб нагадати нам, що нам потрібно практикувати Дхарму. У деяких видах перероджень стільки страждань, але немає можливості попрактикуватися. Інші переродження, стільки щастя, що вони не бачать потреби практикувати. Щоб по-справжньому використати цю ситуацію, нас чекає щось хороше, тому що я не думав, що я переживу пандемію чи помру під час пандемії. Чи хтось із вас думав раніше у своєму житті, що буде пандемія і що таке станеться? Ні. Це був 1918 рік або лихоманка Ебола — це було по всьому світу. Це чиясь проблема. Але ми живемо в наймогутнішій країні світу, у якій чотири відсотки населення та найвищий відсоток смертей від Covid. Як це сталося? Чи думали ми коли-небудь, що житимемо в такій ситуації? Скільки американців думали, що країна стане такою? Я ніколи в житті не думав, що люди намагатимуться скинути законні вибори в цій країні.

Ви читали про всі ці речі, які відбувалися в минулому, але зрештою все якось вийшло. Або, принаймні, те, як вони розповідали нам історію, виглядало так, ніби це спрацювало. Насправді, коли ви вивчаєте історію, ви виявляєте, що це не так добре вийшло. Я ніколи не думав, що доживу до того, як президент і велика частина великої політичної партії відмовлятимуть голосу народу та намагатимуться здійснити переворот на виборах. Мені це ніколи не спадало на думку. Наше життя досить непередбачуване не лише з точки зору труднощів, з якими ми можемо зіткнутися, але й з точки зору добра, з яким ми можемо зіткнутися. Для себе я дивлюся і ніби зустрів Буддахарма— Господи, яке це було дивовижне щастя. Я ніколи раніше в своєму житті не думав, що зустріну щось, що справді забезпечить основу та сенс у моєму житті. Ми не знаємо, що станеться, і якщо у нас є налаштованість вчитися з усього, що ми пережили, тоді все стає цінним на нашому шляху до повного пробудження.

Зараз, я припускаю, до цього часу деякі люди набридли мною і кажуть: «Я підписався на Ваджрасаттва відступ, а ти не про що Ваджрасаттва. Ви говорите про політику, а черниці не повинні говорити про політику». Це зовсім інша дискусія. Я не говорю про політику, я говорю про етичну поведінку, тому що я вважаю, що етична поведінка — це не лише те, чого ви вчитеся в недільній школі. Етична поведінка - це те, як ви живете своїм життям, що б ви не робили.

Ваджрасаттва є одним із проявів Будда чия спеціальність полягає в тому, щоб допомогти нам очистити нашу нечесноту. Усі Будди мають однакові якості. Усі Будди можуть допомогти нам очистити нечесноти, але ВаджрасаттваЙого особливість полягає в тому, що через форму, в якій він з'явився, і через структуру практики, яку ми виконуємо. Якщо дивитися с Ваджрасаттва, він білого кольору, випромінює світло. Це свідчить про якусь чистоту. Ти випромінюєш світло. Насправді не має значення, якого кольору світло. Темно-синє світло, але він буває білим. Нагадує нам про чистоту.

Він сидить там із дуже миролюбним виразом обличчя, дуже протилежним нашому. З усіма нашими настроями ми схожі на «Аг, Аг», але просто бути мирними, приймати все і більше турбуватися про благополуччя інших, ніж про своє власне, це створює певну внутрішню стабільність. Не лише тому, що є така турбота, але також Ваджрасаттва має здатність допомагати іншим живим істотам. Ми можемо часто мати таке занепокоєння, але ми не маємо можливості. Я думаю, що більшість із нас дивиться навколо на те, що відбувається, і нас дуже хвилює. Нам би хотілося втрутитися і все змінити, але це неможливо. Знаєте що, ніхто не може це зробити, тому що є забагато причин і Умови, і ми не можемо контролювати всі причини та Умови.

Ось ми, ми і Ваджрасаттва та Ваджрасаттва кажучи: «Ну, якщо ти хочеш очиститися, я тобі допоможу». Ми говоримо: «Так, я хочу очиститися, але я справді не хочу дивитися на всі жахливі речі, які я зробив, тому що тоді я або впадаю в надто депресію, або стаю занадто самокритичним». У когось така проблема? Ваджрасаттва каже: «Слухай, тобі не потрібно впадати в депресію. Під час очищення не потрібно піддаватися самокритиці. Ніхто вас не критикує, і я тут, щоб допомогти». Чи віримо ми цьому? Або ми думаємо Ваджрасаттвасидить на нашій маківці з руками на стегнах або сидить перед нами з руками на стегнах і дивиться на нас, кажучи: «Ти, дурний ідіот, ти справді це зробив? Я намагався привести вас до просвітлення з незапочаткованих часів, і кожне життя ви лажаєте». Ти думаєш Ваджрасаттваговорить це нам? Ви думаєте, що хтось так важко працює, щоб стати Будда тільки мати таку особистість? [сміх] Як ви думаєте Ваджрасаттватвітує цілий день? Говорити нам, які ми жахливі, які ми некваліфіковані. Насправді, у нього є емісар, кілька емісарів, які роблять це за нього. Ні.

Ваджрасаттване робить цього. Хто це робить? Ми робимо це з собою. Ми повинні володіти цим. Якщо ми відчуваємо провину, депресію та низьку самооцінку, можливо, на це впливали інші люди, але ми піддалися цьому впливу, і головне не змушувати інших людей припинити це робити, тому що ми не можемо контролювати їх. Важливо, щоб ми перестали скуповуватися на це. Щоб я перестав думати, що лише тому, що хтось, молодший за мене, тепер перший флейтист на кафедрі, це означає, що я невдаха. Я дійсно не думаю, що хтось у всьому музичному відділі думав так про мене, оглядаючись на це зараз. Я так думав про себе.

Звідки взялася отрута? Це не було від того, хто мене бив. Це було не від мого вчителя музики. Це випливало з моєї власної, забобонної думки, яку тибетці називають намток. Концептуалізація. Ми створюємо всі ці сміттєві концептуалізації, які ми приписуємо собі та іншим, а потім відчуваємо стрес і ув’язнені ними. Що очистка практика призначена для того, щоб допомогти нам почати вивільняти все це. Ми робимо це за допомогою процесу, який називається чотири супротивні сили. Я думаю, як люди ведуть вас у медитація, вони вкажуть на них і дадуть вам час медитувати на цих чотирьох.

Я збираюся пройти через чотири в дещо іншому порядку, ніж вони, коли ви насправді виконуєте садхану, тому що перший елемент, якщо ви хочете очиститися, це шкодувати. Якщо ти радієш усім своїм гнилим вчинкам, то не можеш їх очистити. Якщо ви скажете: «О, добре, я зіпсував репутацію цієї людини. Я створив катастрофу в країні. Я розвалив політичну партію. Ура для мене!» Або «Я влаштував безлад у своїй сім’ї і своєю поведінкою принизив інших». Якщо ви щасливі від цього, забудьте про очищення. Ми повинні мати почуття жалю. Але жаль відрізняється від провини, а жаль відрізняється від сорому. Це те, що я рекомендую вам справді поміркувати у своєму медитація. Яка різниця між жалем, провиною та соромом? Бути в змозі ідентифікувати ці три у своєму розумі та розпізнати досвід у вашому власному житті, де ці три психічні стани виникли.

Дозвольте мені дати вам кілька підказок, як їх розпізнати, тому що насправді вони дуже різні. Шкода: «Я зробив помилку. Я шкодую, що завдав шкоди іншим. Я шкодую, що зробив це собі на шкоду». Ви чітко бачите ситуацію. Ви усвідомлюєте шкідливі наслідки, які ваша поведінка спричинила не лише для іншої людини, але й для вас самих, і вам шкода, що ваш розум вийшов з-під контролю, ваша мова та ваша тіло вийшли з-під контролю, а ваша мудрість була відсутня, і ви шкодуєте про це. Ви хочете це змінити. Ви хочете запобігти тому, щоб наслідки страждань, які діють таким чином, продовжувалися, щоб вони не дозріли на вас. Ви відчуваєте: «Я ніс цей тягар, тепер я просто визнаю це. Я прозорий. Я виклав його там, тому що хочу позбутися цього тягаря, пов’язаного з його носінням». Це жаль.

Почуття провини таке: «О, подивіться, що я зробив! Як хтось міг так діяти? Що зі мною було не так? Я зробив таку жахливу річ, завдав шкоди багатьом людям і створив стільки негативу карма. Я не хочу, щоб хтось про це знав, тому що я відчуваю себе дуже винним, і єдиний спосіб подолати свою провину – це страждати». Тому що це те, що нам говорять деякі світові релігії. Якщо ми страждаємо, ми звільняємо себе від провини. Ми вважаємо, що страждання є очистка. Це неправильно. Ми думаємо: «Я ненавиджу себе. Я змушую себе страждати. Я бив себе власною низькою самооцінкою. Я змушую себе страждати. Це якимось чином очищає створений мною негатив. Або я вдарив себе, що це за речі? батоги? ті речі, якими користувалися католики? Якщо я буду носити ті сорочки або я якось побиваю себе, то якимось чином це очистить усі мої жахливі гріхи».

Ви бачите різницю між почуттям провини та жалем? На жаль, ви просто бачите це чітко, ви виправляєтеся. Почуття провини таке: «Я найгірша людина у всесвіті». Почуття провини дуже пов'язане з егоцентризм. «Я найгірша людина у всесвіті. Я так облажався. Ніхто не може мене пробачити, і я ненавиджу себе за це. Я почуваюся погано і відчуваю себе винним». Це провина. По-різному, чи не так?

сором. Є два види сорому. Є один вид сорому, коли ми знаємо, що могли зробити краще, і почуваємося через це погано. Це хороший вид сорому. Ось що означало слово сором кілька сотень років тому. Зазвичай під соромом сьогодні люди розуміють таке: «У мені є щось несправне. Я з'явився як бракований товар. Це моя вина, тому що зі мною щось не так». Почуття провини таке: «Це моя вина, тому що я зробив щось не так». Соромно: «Я просто за своєю природою корумпований, і для мене немає надії, і тому це сталося». Таким чином сором справді отруйний. Дійсно отруйний. Сором так спотворює наш розум. Сором змушує жертв сексуального насильства відчувати себе відповідальними за сексуальне насильство, хоча вони не були відповідальними. Ось що робить сором: «Я неповноцінний, тому немає надії». Я навів лише один приклад. Є багато, багато прикладів.

Ми справді потрапляємо в глухий кут, коли відчуваємо сором або провину, тому що на Я приділяється дуже багато уваги. Я за своєю суттю існує, і за своєю суттю, у випадку сорому, є дефектним. У випадку провини, безнадійний, постійно помиляється. Тож це додає багато концептуалізацій до чогось, що не обов’язково має бути таким складним. Якщо ми визнаємо свою участь у чомусь, то шкодуємо про це. добре. Залиште батоги, стрижки та меа кульпас позаду.

Це перший опонент влади, пошкодувавши. Друга сила противника — це реформування відносин з тим, кому ви завдали шкоди. Це більше його реформування, переформування. По-іншому формувати стосунки з тим, кому ви завдали шкоди.

Є дві групи, у стосунках з якими ми зазвичай маємо негативні сторони. Одним є Будда Dharma Сангха, наші духовні вчителі. Інший — це інші живі істоти. Якщо ми зробили щось негативне щодо Будда Dharma Сангха, наприклад, створювати власну філософію та рекламувати її як буддизм, хоча це не так. Або беручи жертви, крадіжки жертви які були передані Три коштовності. Такі речі. Тоді спосіб відновити ці стосунки – це сховавшись у них. Замість того, щоб розглядати їх як об’єкти, «О, це Три коштовності, їх багато жертви. Я можу щось собі викачати». Замість того, щоб сприймати їх такими, просто дивіться на їхні хороші якості та прикриватися у них.

Інша група, якій ми завдаємо великої шкоди, — це інші живі істоти. Ми злимося на них, крадемо їхні речі, брешемо їм, маніпулюємо ними. Ми спимо і нечутливі. Багато речей, які ми робимо, є шкідливими для окремих живих істот і для груп, коли ми упереджені чи упереджені, і те, що ми робимо щодо навіть інших країн або нашої власної країни. Спосіб переформувати ситуацію, наші стосунки з живими істотами – це генерація бодхічітта для них. Замість того, щоб розглядати інших живих істот як наші об’єкти прихильність, наша образа, наш гнів і так далі, ми бачимо інших живих істот як об’єкти нашого співчуття, і для чиєї користі ми будемо прагнути до повного пробудження. Ми повністю змінюємо своє ставлення до того, кому заподіяли зло.

Зараз наш розум іноді не любить цього робити. Наш розум говорить: «Але це вони почали». Так ми говоримо, коли були дітьми. «Це почав мій брат. Я не хочу бути покараним». Як дорослі, ми так не говоримо. Ми кажемо: «Але ця людина зробила цю дію першою, а я просто намагався відреагувати на це та допомогти це виправити». Ми вигадуємо. Або виправдовуємось. Або ми брешемо. Нам, дорослим, часом важко визнати, що у нас були такі погані мотиви. Насправді це відбувається досить рано. Деякі наші друзі написали нам, і вони сказали, що тому, що у них, я думаю, їхньому синові сім, їхній дочці чотири чи п’ять, і вони казали, що з дитинства вони помічають, як маленькі діти намагаються надмірно раціоналізувати власні помилки. Як ми так мало вчимося. Раціоналізуйте і звинувачуйте.

Якщо ми збираємося культивувати бодхічітта, і якщо ми збираємося щиро пошкодувати, два з чотири супротивні сили, нам потрібно припинити раціоналізацію та звинувачення, тому що це нам не на користь. Це просто заважає. Це все неправда. Якщо ти думаєш Ваджрасаттва знаходиться на місії. Чи будемо виправдовуватися Ваджрасаттва? Можливо, ти міг би час від часу обдурити своїх батьків. Треба сказати, що моїх батьків було дуже важко обдурити. Дуже важко. Я намагався, і щоразу, коли я намагався знайти виправдання, це не спрацювало. Перед ким ми будемо брехати, обманювати та виправдовуватись? «Будда, ти всезнаючий, ти знаєш усе, навіть не намагаючись, і я спробую змусити тебе думати, що те, у що ти віриш, є неправильним?» Просто очистився. Психологічно це дуже корисно мати можливість це зробити.

Тоді наступна повноваження полягає в тому, щоб зробити певну поведінку для виправлення. Не просто залишайте це з жалем і розвивайте краще ставлення до тих, кому ви завдаєте шкоди, але насправді вийдіть і зробіть щось доброчесне. Це може бути з точки зору вашої духовної практики. Ось візуалізуємо Ваджрасаттва. Ми декламуємо його мантра. Ми уявляємо, як очищувальне світло спускається в нас і проганяє всю темряву страждань і негативу. Це може бути пропонує допомогти. Зараз ідеальний час. Пропонуйте послуги іншим. Допоможи своїм сусідам. Робіть пожертвування, будьте милосердними та щедрими. Простягніть руку та допоможіть іншим живим істотам, і це стане чимось на кшталт доброчесного вчинку, який є виправним заходом у цьому процесі.

Тоді четверта сила супротивника полягає в тому, щоб прийняти рішення уникати вчинків, таких дій. Деякі речі, які ми робили у своєму житті, можуть відчувати настільки огиду, що ми можемо щиро сказати: «Я більше цього не робитиму». Інші речі ми можемо не відчувати так, і ми також розуміємо, що маємо сильну звичку робити це. З цими речами найкраще дати собі час і сказати: «Протягом наступних трьох днів, або наступного тижня, або наступного будь-якого іншого я буду дуже, дуже уважним і не робитиму таких дій.

Ми проходимо ці чотири в Ваджрасаттва практика. Фактично, ми починаємо з сили, тут це називається силою довіри, я називаю це силою переформування стосунків. ми прикриватися а потім генерувати бодхічітта. Потім ми витрачаємо деякий час на роздуми про те, про що шкодуємо, і просто залишаємося справді чистими, ясними та не боїмося. Будьте обережні, щоб взяти на себе відповідальність за те, що є нашою відповідальністю, але не брати відповідальність за те, що не є нашою відповідальністю, тому що ще однією причиною провини є коли ми беремо відповідальність за те, що не є нашою відповідальністю, ніби я міг контролювати життя інших людей і переконайтеся, що з ними нічого поганого не сталося. Або я міг би контролювати їх і змусити їх припинити стріляти собі в ногу.

Не беріть на себе відповідальність за те, що не є вашою відповідальністю. Ми часто так робимо, і ми не беремо на себе відповідальність за те, що є нашою відповідальністю, де ми могли щось зробити, або ми вчинили дійсно неналежним чином. Ми повинні володіти цією частиною. Є багато досить складних ситуацій, коли ми повинні побачити, що робив я, а що робив інший. Дійсно навчитися точно розрізняти ці два.

У нас є сила жалю, або ми розмірковуємо про це, і ми бачимо різницю між жалем, провиною та соромом, а також між нашою відповідальністю та відповідальністю інших. Потім виконуємо заходи по виправленню. У цьому випадку, як я вже сказав, уся візуалізація з Ваджрасаттва і світло приходить. Що цікаво в цій практиці, так це те, що, коли приходить світло, ви дійсно відчуваєте Ваджрасаттваспівчуття, ти почуваєшся блаженним. Світло і блаженство допомагають очистити негатив. Зовсім інакше, коли ми думаємо, що страждання та змусити мене страждати звільнять мене або стануть спокутою, яка мені потрібна, навпаки. Потім, ближче до кінця, ми маємо силу рішучості, коли ми приймаємо певне рішення відмовитися від дії. Це був реалістичний період часу. Тоді ми присвячуємо заслуги. радіти. Присвята заслуги є актом щедрості, тому що ми бажаємо позитивного впливу наших заслуг на всіх живих істот, і це також практика радості, тому що ми радіємо, що ми зробили щось добре, очистивши свій негатив.