Соціальна дія та міжконфесійний діалог

Яким би еклектичним не було наше сьогоднішнє суспільство, ми можемо легко замкнутися у власній комфортній канавці. The медитація про незворушність дозволяє нам почати розчинятися прихильність до друзів і родичів, ворожість до людей, які натискають на наші кнопки, і апатія до всіх тих, кого ми не знаємо. Це медитація розширює наші кордони, допомагає нам залучати інших до сфери нашої любові та співчуття, і дозволяє нам навчитися набагато більше від інших. Як тільки наше ставлення почне змінюватися, наступним кроком стане втілення цього в наших діях. Серед усіх різноманітних форм роботи я хотів би обговорити дві: допомога нужденним і міжконфесійний діалог.

Його Святість Далай-лама (фото Тензін Чойджор)

Його Святість далай-лама, говорячи про те, чому християнство і буддизм можуть навчитися одне від одного, сказав, що хоча християни можуть навчитися технікам для медитація і зосередженість у буддистів, буддистам слід навчитися від християн про те, як активно допомагати іншим. Далі він хвалив християн, які засновують школи, лікарні, притулки для бездомних і будинки на півдорозі, і закликав буддистів робити те саме.

Сидячи в аудиторії, я почувався щасливим, почувши, як він сказав це, оскільки я помітив нестачу соціально залучених буддистів. Більшості людей досить важко дістатися до медитація подушка для споглядання любові та співчуття, і коли вони це роблять, можливо, вони відчувають, що цього достатньо, або все, на що у них є час. Але одна мета робити медитація полягає в тому, щоб перенести те, що ми отримуємо в мовчазній практиці, у наше повсякденне життя таким чином, щоб це приносило користь іншим. Звичайно, ми намагаємося робити це з нашими колегами, членами сім’ї та друзями, але також важливо, щоб ми виходили назустріч і дозволяли незнайомцям отримати користь від наших медитація практика також.

З цієї причини центрам Дхарми, храмам і абатствам корисно брати активну участь у соціальних проектах. Конкретний проект може відрізнятися; Деякі можливості включають в себе годування бездомних підлітків, надсилання книг Дхарми в’язням, участь у роботі хоспісу, допомога тибетським черницям і виступи в школах та на інших громадських форумах, коли їх запрошують. Така діяльність приносить користь нам і іншим і є частиною нашої практики Дхарми.

З точки зору другої форми охоплення, міжконфесійний діалог виходить за звичні межі. Тут ми дізнаємося про інші релігії та ділимося суттю духовної практики з іншими. Це допомагає нам подолати будь-які упередження, які ми можемо мати, і налагодити тісні стосунки з людьми інших віросповідань. Обмін стимулює власну духовну практику учасників і дає нам нові ідеї для розгляду. Міжконфесійний діалог не повинен бути просто ввічливим обміном. Хоча для встановлення довіри та відкритого спілкування може знадобитися час, продовження поглиблення діалогу може призвести до чудового обміну досвідом.

Щоб поєднати дві вищезазначені форми охоплення, я заохочую людей практикувати те, що пропонує Сол Гордон, психолог, друг і єврейський письменник. Коли люди страждають від низької самооцінки або депресії, він рекомендує «терапію міцва». Міцва — це єврейське слово, яке означає добрий вчинок, і він закликає людей виходити і допомагати іншим як засіб для вирішення їхніх власних проблем. Цікаво, що саме це Його Святість далай-лама також рекомендує, коли він навчає, що співчуття є протиотрутою від низької самооцінки та ненависті до себе. Активна взаємодія з іншими в корисний спосіб через проекти соціального забезпечення, діалоги тощо є ліками для всіх зацікавлених, оскільки вона позбавляє нас нездорової заклопотаності собою та дає нам змогу відчути універсальність бажання кожного уникати болю та бути щасливий.