В абатстві Сравасті проходить «Жива Віная на Заході»

Важливий момент для американського буддизму відбувся в абатстві Сравасті з 22 січня по 8 лютого 2018 року, коли 49 черниць зібралися на «Життя Віная на Заході». 17-денний курс став досвідом вивчення та життя виная-The чернечий етичний кодекс, який містить поради Будда дав 2500 років тому, щоб керувати, керувати та підтримувати гармонію чернечий громади.

Учасники програми Living Vinaya in the West 2018 року. (Фото © Luminary International Buddhist Society та Gen Heywood Photography)

Шановний майстер Бхікшуні Вуінь, настоятелька та президент Міжнародного буддійського товариства Світла (LIBS) та настоятелька Храму Світла на Тайвані була запрошеним викладачем. Її підтримували шість бхікшуні (повністю висвячених черниць) з її громади, які служили інструкторами та перекладачами. Засновник абатства Шравасті та настоятелька Бхікшуні Тубтен Чодрон також навчала на основі свого досвіду створення виная в американському монастирі.

Більшість учасників були монахинями, які практикують тибетську буддистську традицію. До нас також приєдналися три черниці, які практикують китайську традицію Махаяни, і три черниці, які практикують традицію Тхеравади. Учасники прибули з дев’яти різних країн Північної та Південної Америки, Азії, Європи та Австралії. Приблизно половина не проживає в а чернечий громади, а кілька інших знаходяться на ранніх стадіях заснування громад черниць. Ми швидко згуртувалися як група, з радістю та повагою. Сміх, щирість, прозорість, вдумливість і дисципліна дружно співіснували в цій гармонійній sangha (чернечий спільнота).

Історична подія

Преподобний Чодрон вперше зустрів Преподобного Майстра Вуінь у 1995 році, коли вона подорожувала до Тайваню, щоб попросити її викладати виная та цінності «Життя західної буддійської черниці» перша освітня програма для західних (і тибетських) черниць, проведена в Бодх-Гая, Індія. Вчення шановного майстра Уінья з цього курсу пізніше були відредаговані та опубліковані як Вибір простоти, практичний коментар до бхіксуні приписи, прагнення для подальшого курсу розпочався там. Через двадцять два роки «Жити виная на Заході» реалізувався, і, як і його попередник, він був першим.

«Життя виная на Заході» був історичним у кількох сенсах. Ймовірно, це перший такий виная навчання, яке пропонується в Сполучених Штатах для західних черниць. Крім того, він показав перше рукоположення в послушниці (хто отримав сраманеру та шикшаману приписи) проводитиметься всезахідним, англомовним sangha в Дхармагуптака виная як практикується в абатстві Сравасті. Попередні висвячення в абатстві включали підтримку старших монахів китайської буддійської традиції.

Почесний магістр Вуінь був буддійською черницею понад шістдесят років. Вона присвятила своє життя покращенню статусу повністю висвячених черниць спочатку на своєму рідному Тайвані, а тепер і в усьому світі. У віці 77 років майстер Вуінь сказала, що вона об’їхала півсвіту спеціально, щоб викладати цей курс в абатстві Сравасті. Вона хотіла спостерігати за зростанням бхіксуні абатства та підтримувати його sangha а також навчати та надихати черниць з інших місць засновувати монастирі самостійно.

Під час першого скликання вельмишановний магістр Вуїнь запропонував благодатні подарунки абатству. Серед них були дві кришталеві лампи з лотосом для преподобного Тубтена Чодрона. Один із учнів преподобного Вуїня прокоментував: «Було так важливо бачити, як абатиса Храму Світла запалює лампу абатиси абатства Сравасті».

Чому це важливо?

Монастирський громади необхідні для довгого життя Дхарми. The Будда заявив, що там, де спільнота з чотирьох або більше повністю висвячених ченців або черниць практикує виная, його вчення довго житимуть у світі. На цій основі було засновано абатство Сравасті.

Буддизм все ще є новим для США, а вчення Дхарми є обширними. Західні практики можуть багато чого навчитися в азіатських родоводах, які їх зберегли. Зокрема, буддійське чернецтво маловідоме чи зрозуміле на Заході, а також виная вчення не були широко перекладені чи поширені.

Преподобний Чаншен, бхіксуні з гори Дхарма Драм у Тайвані, який зараз навчається в Гарвардській школі богослов’я, порівняв «Життя виная на Заході» до початків бхіксуні sangha у Китаї: «У четвертому та п’ятому століттях у Китаї черниці бажали заснувати бхіксуні sangha але там не було бхіксуні, які могли б висвятити та навчати виная. Бхіксуні зі Шрі-Ланки подорожували на човні, щоб дати сан бхіксуні понад 300 китайським черницям у храмі Наньлін, таким чином заснувавши черницький орден, який процвітає донині. Сьогодні, у 21 столітті, ми маємо схожу історію, але цього разу мова йде не про китайських черниць, а про західних».

Відчуваючи важливість того, що Високоповажний Учитель Вуїнь і викладачі LIBS приїхали до абатства, вона прокоментувала: «Перед тим, як прийти на цей курс, я знала, що буду брати участь в історичній події, яка зіграє ключову роль для майбутнього бхіксуні sangha процвітати на Заході».

Жива Віная

Команда виная містить вказівки щодо всього, від того, як поводитися з монастирськими ресурсами, до методів вирішення суперечок. Високоповажний Майстер Вуінь охопив деякі важливі речі чернечий приписи зосередившись на історіях походження. кожен припис Будда встановлений стався в результаті конкретної помилкової дії, виконаної a монах або черниця. Вивчаючи події — від жахливих до жартівливих — які стоять за кожною з них припис, ми отримуємо уявлення про те, які душевні страждання Будда був націлений.

Курс особливо зосереджений на скандхаки, які описують багато вказівок щодо роботи sangha як соціальний і релігійний інститут. Тут вона викладала осн sangha церемонії — висвячення, посада (двотижневе сповідання та відновлення приписи), varsa (дощі відступають), праварана (запрошення для зворотного зв'язку), катіна (мантія заслуг) тощо. Ці практики створюють заслуги та підтримують гармонію в sangha. "Термін 'sangha«означає «гармонійне зібрання», — пояснила вона. «Це означає, що ми повинні знати, як співпрацювати. Для досягнення гармонії має бути багато механізмів. Це не даність, і ми приділяємо увагу його створенню».

Високоповажний Майстер Уінь представив велике, практичне бачення. Вона підкреслила, що монахи на Заході повинні розуміти як заборонені (заборонені), так і приписані дії для sangha а потім адаптувати їх до західної культури, зберігаючи при цьому їх оригінальну суть. Вона наголосила, що ми маємо знати та дотримуватися законів країни щодо неприбуткових організацій, будівництва тощо.

Майстер Уінь також підкреслив роль, яку монахи повинні відігравати в сучасному суспільстві, служачи іншим. Бхіксуні на Тайвані користуються високою повагою як серед мирян, так і серед ченців через служіння, яке вони пропонують суспільству, викладаючи Дхарму, і їхню участь у діяльності соціального забезпечення.

Поважний Карма Лодро Гангцо, нещодавно висвячена в американську черницю, розповіла, як сильно її зворушила Буддапіклується про черниць і монахів під його керівництвом.

«Історії в виная про монахи 2500 років тому, які живуть і сьогодні; ці бхіксу та бхіксуні були такими ж, як ми. Учитель Вуїнь навчав, ніби вони жили вчора, зовсім недавно в далекій країні. Ці вчення зробили виная так актуально для нашого життя».

Її коментарі разом з виступи кількох інших черниць, знаходяться на YouTube-каналі Абатства Шравасті.

Майстер Wuyin підкреслив, що виная вчення потрібно прожити, щоб зрозуміти. Через навчання, відео, дискусійні групи, сценки та ігри бхіксуні LIBS принесли виная жива для всіх нас. Особливо вправний навчальний інструмент, сценки були креативними та веселими, висвітлюючи багато моментів для роздумів, які не обов’язково піднімалися б у звичайній розмові.

Тільки за 17-денну програму ми відчули стільки всього того, що вивчали. Ми разом робили посаду, були свідками церемонії гоління голови, висвячували послушників, жили разом як спільнота, визнавали свої недоліки та раділи чеснотам одне одного. Ми скандували разом — наші голоси змішувалися й доповнювали один одного, коли ми співали давні вірші — одні азіатськими мовами, інші англійською. Ми підтримували одне одного, докладаючи радісних зусиль, щоб практикувати шлях.

Майбутнє

У Махапарініббана Сутта, Будда підкреслив важливість в чотириразове складання— миряни-практики буддистів чоловічої та жіночої статі та буддистські ченці чоловічої та жіночої статі. Усі мають відповідальність «йти шляхом Дхарми», і всі необхідні для того, щоб вчення вижили та процвітали. Маючи понад 1.2 мільйона буддистів у США (згідно зі звітом Pew Charitable Trust за 2012 рік), БуддаВчення Росії про полегшення страждань і принесення щастя тут явно приживаються. Абатство Сравасті заохочує, що підтримка буддистського чернецтва також зростає. Ми радіємо зростанню чернечий спільнот на Заході, і висловлюємо величезну вдячність нашим вчителям у тайванських і тибетських буддистських громадах, які допомогли нам навчатися та розвиватися.

В Абатстві відбувся «Жити виная на Заході» безкоштовно. Ми змогли це зробити завдяки щедрості людей у ​​всьому світі. Крім того, сорок місцевих волонтерів підтримували програму, готували їжу, їздили, прибирали та виконували доручення. Ця важлива подія не відбулася б без їх доброти та ентузіазму. Ми дуже вдячні.

Високоповажний магістр Уінь пообіцяв повернутися до абатства Сравасті, щоб підбадьорити наших чернечий зусилля щодо збереження в виная і Дхарма і служити суспільству. Оскільки ми є свідками суперечок, які панують в американському публічному дискурсі, ми радіємо, дізнавшись про те, як монахи можуть бути більш ефективними у залученні Буддавчення про любов, співчуття та мудрість для всіх, хто може їх почути.

Наприкінці останньої сесії Високоповажний майстер Уінь сказав, що її досвід під час курсу дає їй надію на майбутнє чернечий громад на Заході. Потім вона прочитала вірш, який склала для абатства Сравасті:

Заснування абатства Сравасті втілює взірець
духу Махапраджапаті Гаутамі.
Поки гармонійна сангха підтримує виная [концентрація і бодхічітта],
блискучий світильник мудрості буде підтримуватися.