Культивування незворушності

Я звичайно бажаю гарного переродження. Яка людина при здоровому глузді хоче відродитися пекельною істотою, голодним привидом чи твариною? Опис цих нижчих перероджень в Ламрім тексти досить графічні та лякаючі. Мені дуже важко читати цей розділ медитувати на. Я радий, що не схильний до кошмарів.

Звичайно, я хочу врешті-решт уникнути сансари. Чим старше я стаю, тим більше розумію, що циклічне існування залишає бажати кращого. У цьому світі ніколи не існує справжньої впевненості, безпеки чи стабільності, окрім певності карма і духха. Духкха болю, очевидно, досить неприємна. Але навіть приємні враження в кращому випадку тимчасові і не приносять повного задоволення. Якщо ви будете продовжувати їсти цей смачний шоколадний пиріг, у вас з часом заболить живіт. Це називається духкха змін. І не забувайте про повсюдну духкху зумовленості, яка рухає нас від одного переродження до іншого під впливом наших страждань і карма. Як чудово було б звільнитися від цього нескінченного циклу народження, старіння, хвороб і смерті.

Я, звичайно, бажаю врешті-решт досягти повного пробудження та стану будди на благо всіх живих істот. Як чудово було б звільнити всіх від їхніх страждань і карма і усунути всі страждання у світі. Є одна маленька проблема, яку мені потрібно спочатку подолати, перш ніж я зможу вступити на шлях просунутого лікаря. Ця «маленька» проблема полягає в розвитку незворушності. Я легко відчуваю сильну любов і співчуття до своїх друзів і родичів (принаймні до більшості з них). І коли я бачу на вулиці безпритульного незнайомця, моє серце щиро за нього. Саме важкі люди, люди, з якими я не бачу віч-на-віч, є справжнім випробуванням моєї практики. І після останніх виборів я розумію, що у мене є багато роботи.

Я чув і читав усі причини того, щоб мати однакову любов і співчуття до всіх живих істот. Усі однакові в бажанні щастя і свободи від страждань. Кожен заражений невіглаством, гнів та прихильність що призводить до шкідливої ​​поведінки та гарантує, що ми будемо відчувати страждання, а не щастя. «Важкі» люди в моєму житті є такими лише через мої власні страждання та карма. Мені потрібно відокремити дію від людини, яка виконує дію. Кожна жива істота колись була моєю матір’ю. Отже, чому так важко позбутися цієї звички засуджувати людей і класти їх у три ящики: друг, ворог і незнайомець? Це потворна пара егоцентризм і самозахоплення невігластва.

Оскільки я зайшов у глухий кут у своїх зусиллях розвинути незворушність, я вирішив шукати ще одну лінію міркувань, яка могла б резонувати з моїм зухвалим розумом. Коли ми вивчаємо порожнечу, ми дізнаємося, що не існує внутрішнього «я». Ми не постійні, незалежні чи незалежні. Ми не є самодостатніми та істотно існуючими. Ми тільки задумані і призначені в залежності від наших сукупностей. Ці агрегати тіло і розум постійно змінюється. Незважаючи на те, що я є континуумом, я не та людина, якою була дитиною чи юнаком. Мій розум не думає так само, як і мій тіло точно не виглядає і не відчувається так само. Моє минуле «я» і моє майбутнє «я» пов’язані, але водночас відрізняються від мого теперішнього «я». Коли я озираюся на свої 67 років, я можу згадати часи, коли я себе любив, коли я ненавидів себе і коли я не знав себе. Отже, протягом багатьох років я був для себе другом, ворогом і чужим. Ці три категорії зазвичай застосовуються до інших людей. Але я також можу застосувати їх до того, як я бачу себе. Ворог у випадку себе - це мій егоцентризм і самозахоплення невігластва.

Використовуючи ці три категорії та застосовуючи їх до себе, а також до інших, це допомагає мені мислити менш дуалістично. Якщо я можу зменшити свій прихильність, гнів, і апатії по відношенню до себе, слід легше розвинути незворушність. Якщо я зможу розвинути співчуття до себе як до друга, ворога та незнайомця, тоді, можливо, я зможу мати таке ж співчуття до всіх інших. Щойно я почав думати про себе з точки зору друга, ворога та чужого для себе, я відчув, що мій розум став менш засуджувати інших.