Чому я злюся?

Одна з речей, які мені подобаються в буддизмі, полягає в тому, що він не просто каже, що життя в циклічному існуванні незадовільне, гарного дня. Далі воно говорить нам, чому саме ми страждаємо. А потім він йде ще далі, щоб дати нам чітку стратегію виходу. Спосіб уникнути страждань і безперервного циклу народження, старіння, хвороб і смерті, який ми називаємо циклічним існуванням або сансарою. Буддизм також говорить нам, що ми не злі, грішні істоти без надії на спокуту. Натомість ми дурні, неосвічені істоти з нерозбірливими пристрастями. Не знаю, як ви, але якщо б був вибір, я б краще був неосвіченим, ніж злим. Це дає мені можливість самоосвіти та вдосконалення.

Якщо ви дотримуєтеся іудео-християнського погляду на світ, ми були створені за образом Бога. Нам була дана свобода волі, і, на жаль, ми обрали темну сторону. З часів Адама і Єви ми зламані й злі. Лише завдяки Божій благодаті ми можемо бути виправлені. Тому злитися цілком природно, тому що наша основна природа егоїстична і зла. Я вважаю це трохи песимістичним.

Ми всі здатні на велику доброту та співчуття, і всі ми можемо зрештою звільнитися від наших страждань і страждань. (Фото © ARochau / stock.adobe.com)

Особисто я віддаю перевагу буддистському погляду на світ. Усі ми регулярно робимо недоброзичливі вчинки. Але глибоко всередині ми всі маємо Будда природи. Тобто всі ми здатні на велику доброту та співчуття, і всі ми можемо врешті-решт звільнитися від наших негараздів і страждань. Ми всі можемо стати просвітленими Буддами. Так, навіть Дональд Трамп.

Отже, що нам заважає? По суті, це НЕВІГАННЯ. Ясне сонечко наше Будда природа затьмарена нерозумінням істини. Правда про реальність. Ми не розуміємо важливих принципів, таких як залежне походження. Як все на цій планеті виникає і припиняється через безліч причин і Умови. Ми не сприймаємо непостійність і взаємозалежність. Як все минуще і мінливе, і все і всі залежать один від одного для нашого виживання. Ми не розуміємо карма, закон причини і наслідку. Все, що ми думаємо, говоримо і робимо, має наслідки. Але більше за все ми не сприймаємо ПОРОЖЕНЬ. Ніщо в цьому світі не існує самостійно. Ніщо не є конкретним, незмінним або істинно існуючим. Особливо це стосується нас самих. Наші тіла та розум перебувають у стані постійної зміни. Ми не ті, якими були, коли народилися, і навіть не ті, якими були вчора. Наші думки та переконання постійно змінюються. І коли ви намагаєтесь знайти щось конкретне чи постійне, ви не можете цього знайти. Я насправді схоже на ілюзію. Він існує, будучи призначеним залежно від нашого тіло і розум. Грунтуючись на неправильному розумінні себе та думці, що воно існує незалежно від усього іншого, ми створюємо так багато ідентичностей на основі нашого життєвого досвіду. Коли я народився, мене назвали Кен. Це ім'я нічого не означало. Я був згустком протоплазми, що мочиться і гадить. Але через 66 років Кен був студентом, лікарем, мандрівником, байкером, лижником, екологом, батьком, чоловіком, євреєм, християнином і тепер буддистом. Усі ці ідентичності створені розумом. Якщо є душа, де вона? Чи в нашому тіло чи в нашому розумі? Чи це наші думки, переконання, емоції, відчуття, сприйняття? Я намагався знайти цього маленького гомункула на ім’я Кен, який існує зі свого боку та є постійним і незмінним. Я не можу знайти це.

Однак це хибне відчуття «я» дуже сильне в кожному з нас. Воно живе власним життям. І коли ми бачимо себе бетонними, це відрізняє нас від решти світу. Це створює дуалістичний погляд на все. Ми більше не вважаємо себе взаємозалежними від усіх і всього, а скоріше відокремленими. І коли ми розділені, ми починаємо судити про все з огляду на те, як це впливає на нас. Чи приносить мені ця людина або предмет користь і робить мене щасливим? Чи завдає мені ця особа чи предмет шкоди та робить мене нещасним?

наш егоцентризм судить про все і створює прихильності та огиду. Ми перебільшуємо такі позитивні якості речей, як гроші та майно, похвала, добра репутація та чуттєві задоволення. Ми помилково віримо, що ці речі принесуть нам остаточне щастя. Тоді ми чіпляємося за ці речі смертельною хваткою. Протилежне стосується речей, які, здається, загрожують нашому щастю. Ми перебільшуємо їхні негативні якості та рішуче відштовхуємо їх — особливо людей, які мають інший спосіб життя та переконання. Все, що загрожує нашому інтенсивному самопочуттю, породжує страх. А страх зазвичай призводить до гнів.

Гнів це лише одна з безлічі негативних емоцій або страждань, які ми помилково вважаємо нормальними емоціями. Але насправді гнів базується на незнанні. Це незнання призводить до спотворених уявлень, які, у свою чергу, призводять до прихильності та відрази. Прихильності - це такі емоції, як жадібність, хіть і власницькі почуття. Відраза - це такі емоції, як ненависть, упередження та гнів. Більшість із нас переглядає гнів неправильним шляхом. Ми кажемо, що ця людина нас розлютила. Це не правда. Гнів це вибір. Ми всі прагнемо щастя в нашому житті. Гнів і щастя не може співіснувати. Згадайте, коли востаннє ви були дуже злими. Чи відчували ви себе спокійно, задоволено та задоволено? Ви були щасливі? Гнів, а не людина, на яку ми сердимося, робить нас нещасними.

Хтось може сказати, що справедливе обурення (він же ANGER) є необхідним і нормальним за певних обставин. Що щодо того, коли молодий чоловік заходить у нічний клуб і вчиняє жахливий акт ненависті та терору, використовуючи бойову зброю? Чи не варто мені сердитися на зброєносця? А як щодо його родини та друзів, які могли повідомити владу про його намір? Або, ще краще, як щодо 1.6 мільярда мусульман, які певним чином повинні нести відповідальність за вчинки мізерного відсотка невігласів і оману молодих людей? Це багато людей, на яких я міг би злитися. Але давайте не зупинятися на досягнутому. Я також повинен злитися на правоохоронні органи, які, здається, не можуть з’єднати всі крапки, навіть коли є попереджувальні знаки. І давайте не будемо залишати поза увагою наш Конгрес США, який не зміг або не захотів прийняти закон про зброю здорового глузду. Я міг би весь час неспання злитися на них. І куди б воно мене взяло? І чому я повинен припускати, що хтось із цих людей менш невіглас і введений в оману, ніж я? Враховуючи правильні причини і Умови Я теж можу вчинити якийсь жахливий вчинок. Ми всі в одному човні, коли йдеться про циклічне існування. Єдиний вихід - через любов і співчуття. Як сказав доктор Мартін Лютер Кінг у своїй промові про вручення Нобелівської премії миру 1964 року: «Ненависть не може вигнати ненависть, це може зробити лише любов».

Деякі люди вважають буддистів депресивними, тому що ми говоримо про смерть і непостійність. Я бачу це навпаки. Буддизм нагадує нам про те, наскільки коротким і цінним є наше людське життя. Це тривожний дзвінок для того, щоб використовувати кожен день для практики та розвитку наших хороших якостей. Буддійський світ сприймається як досить оптимістичний. Наші біди та страждання не вибиті в камені. Ми не злі, мерзенні істоти без надії на порятунок. На даний момент ми застрягли в циклі страждань через наше незнання та неправильні погляди. Але це може змінитися через Дхарму. Наше завдання — слухати вчення, глибоко думати, як ми можемо включити їх у свої думки, мову та дії. і докладати зусиль для впровадження їх у наше повсякденне життя. Якщо ми прикриватися у восьми мирських турботах ми ніколи не змінимося. Натомість ми повинні прикриватися в Будда, Дхарма та Сангха. Якщо ми відкриємо свій розум і серце вченням, можливості для зростання та змін будуть безмежними, а потенційна користь для світу безмежна.