Привілей робити приношення

• Правильне ставлення до виготовлення жертви
• Створення гарного простору для практики інших
• Вісім жертви і що вони символізують
• Як зробити жертви

Після нашої Тари пуджа на китайський Новий рік минулого тижня хтось сказав мені, тому що ми зробили такий великий і досить красивий жертви протягом пуджа— це дійсно змусило їх задуматися про стан власного розуму, коли вони це зробили жертви. Тож попросив мене розповісти трохи про це, а також про те, як зробити жертви себе. Тому що ця людина зрозуміла, ви знаєте, у нас є чергування для створення жертви— тоді розум каже: «Ну, це ще одна робота, яку я маю виконати в абатстві. І оскільки мені доводиться вставати трохи рано вранці, щоб це зробити, це дійсно біль у шиї. Тож я йду на кухню, хапаю все, що легше, кладу в миску, кидаю на вівтар, і я роблю свою роботу». І вона сказала, що після пуджа у четвер це дійсно змусило її подумати, що вона якось неправильно поставилася до приготування жертви. Що це не клопіт, це насправді привілей. Коли ви думаєте про це, ви можете тільки зробити жертви коли у вас є розум, здатний зрозуміти Дхарму та мету створення жертви, і коли у вас є засоби... Я маю на увазі, що ми робимо справжнє жертви, якщо у вас немає реальних речей, ви можете зробити це у своєму розумі, але ми починаємо з реальних речей — і ми маємо це завдяки доброті людей, які підтримують Абатство. Таке враження, що люди дають нам засоби, щоб ми могли створювати заслуги пропонує до Три коштовності, і для нас є привілеєм мати таку можливість це зробити. Тож якось називати це черговою роботою…. Я думаю, що нам потрібні інші етикетки. Бо ярлики впливають на ставлення. чи не так? Отже, щоб справді сприймати це як щось… яка чудова можливість, що я маю зробити це.

І так само догляд за медитація зал взагалі, облаштування для посадах, облаштування для пудж, треба переставляти сидіння і все таке. Я маю на увазі, яку приємну «клопоту» зробити, щоб створити гарний простір для людей, які прийдуть і потім медитувати і створіть заслуги. І все, що вам потрібно зробити, це пересунути кілька подушок. Ми повинні підходити до таких речей із захопленням і задоволенням. Не просто як ще одну річ, яку я повинен зробити, або повинен зробити, або повинен зробити, і чому ніхто мені не допомагає?

Я пам’ятаю, коли я жив в Італії, там було не так багато ченців, тому моєю роботою, можливо, я був єдиним у той час, було піклуватися про медитація зал. І мені це дуже сподобалося. Полірування Будда, очищення вівтаря. В іншому центрі панував хаос. І я повинен залишитися в залі і встановити зв'язок з Будда таким чином. І мені це сподобалося.

Тож ми повинні якось цінувати цю можливість. Так само, коли ви робите жертви тут—цей вівтар—або внизу, в Ананді (зал), або біля вашого власного вівтаря, а також, коли ви подорожуєте, візьміть із собою кілька невеликих фотографій або маленьких статуй, жертви кожен день. Вам не потрібно брати з собою миски для води, це може бути громіздко. Але приготувати їжу нескладно пропонує щоразу, коли ви подорожуєте. Це дуже легко зробити. Якщо ви не зупиняєтеся десь, де вже є вівтар, ви просто встановлюєте свій власний у своїй кімнаті і робите це.

Потім пояснити, як вісімка жертви. Тому що у нас вже є відео про виготовлення миски для води жертви. Але налаштування вісімки жертви Коли ми робимо пуджу, це зовсім інше.

Вісім жертви це вода для полоскання рота, вода для обмивання ніг, квіти, пахощі, світло, парфуми, їжа та музика. Це вісім. І походять вони від давнього індійського звичаю. Тому що в Індії жарко і пильно. Коли до вас прийде гість, перше, що ви зробите, це запропонуєте йому щось випити. Ви робите [воду] доступною для них, щоб вони могли мити ноги. Тоді у вас були квіти. Це був важливий гість. Ви запропонували пахощі, погасили світло, дали їм трохи парфумів, а потім ви запропонували їм дуже смачну їжу. А після їжі була музика для розваги. Отже, у стародавній Індії миряни вітали своїх гостей і ставилися до них дуже добре.

Тож це та сама ідея, коли ми створюємо жертви до Тари чи Медицини Будда, або поле заслуг Лама Чопа, чи як там.

Ми кладемо вісім речовин на вівтар. У вас є перші два, які є водою — для полоскання рота, для миття ніг. Потім ви ставите квіти. Потім ви кладете ладан. Якщо ви не палите пахощі, то зазвичай просто кладете кілька паличок пахощів. Або у вас є миска, можливо, зі стружками сандалового дерева чи чимось іншим. А потім світло. Світлом може бути свічка або електричне світло. Будьте обережні, щоб не підпалити місце. І я не жартую, тому що я знав центри Дхарми, які мали проблеми з вогнем. Такий легкий. А потім трохи парфумів. Ви можете взяти миску з водою з кількома краплями духів. Або можна поставити флакон духів. Трохи їжі. А потім зазвичай музика пропонує це коли ви граєте на дзвіночку та барабані під час пуджі. Тому зазвичай не потрібно виставляти там окремий інструмент. Якщо поставити раковину чи дзвін – добре, нічого страшного. Але якщо ви цього не зробите, це також цілком нормально.

Для Лама Чопа ми зазвичай наливаємо чотири води на початку, тому що є також вода для окроплення і вода для…. Я забув, для чого четвертий. Але дещо. Можливо купання чи... Я не пам'ятаю. Але ми випустили чотири води.

Ми викладаємо фактичні речовини та говоримо ом ах повісив коли ми їх видаляємо. Але тоді те, що ми робимо у своїй свідомості, ми уявляємо, що вони помножені та очищені, добре? Щоб ми не були просто пропонує звичайні квіти та звичайна їжа, але ми уявляємо, що вони є проявами мудрості блаженство і порожнечу, так що коли ми пропонуємо їх буддам і бодхісатвам, вони відчувають блаженство і усвідомити порожнечу через те, що ми це зробили жертви їм. І думаючи, що вони переживають блаженство і порожнеча, це змушує нас думати: «Ну що таке в світі блаженство а порожнеча? І як би я відчував це теж? І якщо будди бачать речі таким чином, то, можливо, і мені варто спробувати побачити їх так само». Добре? І тому ви примножуєте і розширюєте ці речі, ви думаєте, що вони дуже чисті, вони не створюють прихильність або у вас, або точно не в буддах і бодхісатвах. Але ти знаєш, ти не хочеш бачити їх разом прихильність або. І тому, коли ви пропонуєте фрукти, ви знаєте, у них немає хімікатів, у них немає шкірки, у них немає кісточок і подібних речей, які вам потрібно вийняти. Ви просто уявіть, що все прекрасне, зроблене зі світла, блискучого та прояву розуму мудрості, яким ви є насправді пропонує це ваш власний розум мудрості для будд і бодхісатв.

Перш ніж зробити пропонує Ви мотивуєте бодхічітта— зробити пропонує щоб досягти пробудження на користь живих істот. Ви робите пропонує повільно, уважно, відчуваючи свою долю в тому, що ти можеш заробляти жертви. Після цього ви робите паузу. Ви можете сказати мантра, ом намо бхагавате бендзай сарвапарма дана…. Що мантра. І коли ти це кажеш мантра ви уявляєте, що розширюєте все жертви так, щоб вони заповнили все небо. І ви навіть можете подумати, що сцена, яку ви створюєте, існує в кожному атомі Всесвіту, тому в кожному атомі Всесвіту є ви пропонує до Потрійний дорогоцінний камінь і все небо наповнене … просто небом жертви, до всесвітів, повних будд і бодхісатв. І тоді в кінці ви присвячуєте заслуги. І до цього часу ви почуваєтеся справді багатими, тому що змінили своє ставлення до бодхічітта. ти зробив це прекрасно пропонує і думати про прекрасне жертви дійсно полегшує наш власний розум, робить наш власний розум бадьорим і відчуває себе дуже... Ми підходимо до життя з прекрасного боку, коли уявляємо прекрасне навколо нас. І тоді ви присвячуєте заслуги на благо всіх живих істот.

Стосовно вісімки жертви, я знаю символіку деяких із них, але не всіх. Зрозуміло, що вода призначена для вмивання, для очищення від негативу та скверни. Квіти, іноді, як у Лама Чопа, квіти символізують наші чесноти та чесноти інших. Квіти також в'януть, тому це нагадує нам про непостійність. Але якщо ви хочете запропонувати штучні квіти, які не в’януть, це також чудово. Тому що в будь-якому випадку зрізані квіти, які ви купуєте в квітковому магазині, дуже шкідливі для навколишнього середовища, тому що для їх виготовлення потрібно використовувати багато хімікатів, а потім їх доводиться транспортувати в літаках, через що в атмосферу потрапляє багато вуглекислого газу. Тож якщо у вас звичайна рослина або ви використовуєте штучні квіти, це теж добре. Світло зазвичай символізує мудрість. Духи представляють аромат чистої етичної поведінки. Харчування, в Лама Чопа, їжа представляє плід шляху. Отже, ви пропонуєте плоди, тобто плоди шляху, три тренування, шість далекосяжні практики, дві тантричні стадії. Їжа також представляє досягнення самадхі, тому що кажуть, що коли у вас є дуже міцна медитативна стабілізація, то вам не потрібно їсти грубу їжу. І тоді звук представляє непостійність, а також, непрямо, порожнечу. Тож це ті, яких я знаю. Тож ви також можете думати про них, коли створюєте жертви.

У відступі у вас є шанс зробити багато жертви. Тож я дійсно рекомендую вам скористатися цим.

Деякі люди роблять жертви вранці, а потім залиште так. Деякі люди перед кожним сеансом можуть налити трохи більше води в миски (лише по краплі більше в кожну з мисок) і знову подумати, що вони готують усі вісім жертви знову. Отже, це залежить від ваших уподобань, як ви хочете це зробити.

[У відповідь аудиторії] Коли ви знімаєте жертви, потім з водою, скидаючи її, тоді ви думаєте, що ви берете всі скверни живих істот і скидаєте їх. А тими мисками, в яких була вода, їх можна витирати або не витирати. Якщо це миски, які не залишають плям, ви можете просто покласти їх на бік, щоб вони висохли. Це добре. Якщо вони плямисті, краще висушити їх. І ви завжди ставите миски догори дном. Якщо ви пропонує справжні квіти, а не рослини чи штучні квіти, то їх можна залишити до тих пір, поки вони не почнуть в'янути, їх не потрібно міняти щодня. Їжу, я думаю, добре міняти щодня, якщо є можливість. Крім того, ми зазвичай маємо звичку готувати іншу їжу пропонує так само. І коли ви приймаєте їжу в кінці дня, я маю на увазі, коли ви приймаєте будь-яку з них жертви— Ви бачите себе людиною, яка піклується про те, що належить Будда. Тож це не таке: «Ну, на вівтарі були ці гарні шоколадні цукерки, і я пристрасне бажання їх протягом усього пуджа, тепер я можу їх з’їсти!» Не так, гаразд? Але ви можете зняти їх і поділитися ними з іншими людьми, ви можете з’їсти їх самі.