Навчитися жити зі співчуттям

Частина I

Короткий зміст Сейджа

Усі погодилися, що книга була чудовим вибором для нашої групи. Було очевидно, що люди сприйняли книгу та роздуми близько до серця, коли ми зустрілися, щоб обговорити частину I. Це була насичена дискусія про ситуації в нашому житті; як співчуття, незворушність, мужність і безстрашність можуть принести в наше життя відчуття щастя і благополуччя. Ми говорили про ті інші часи, коли — здолані звиканням і перешкодами — нам було некомфортно, скуто й від’єднано від інших.

Ми також використали роздуми та приклади для обговорення того, як застосовувати Дхарму для роботи з нашим розумом. Це були деякі з практик Дхарми, про які ми говорили: отримувати радість у часи, коли ми могли бачити співчуття на роботі, пропонує metta, мати чіткі наміри, сприймати всіх істот як наших матерів, обмінювати себе на інших, створювати розум, вільний від крайнощів, пам’ятати минулі життя та віддавати заслуги.

Роздуми Мері Грейс

Я вважаю, що однією з наших цілей було застосувати практики, описані в книзі, щоб «замінити» тенденції у свідомості.

Наскільки я пам’ятаю, це були деякі з наших прикладів:

• Сидячи поруч із бездомними в автобусі й замінюючи судження незворушністю,
• дратівливість, що змінюється паузою,
• віддача змінюється нахилом,
• бачити, що інший замінює страх і заперечення тощо.

Думаю, наша розмова про «заміну» була надзвичайно насиченою.

Історії та приклади

Кожна особа написала короткий виклад нашого прикладу, який розділ ми застосували у своєму житті та як ми «замінили» співчуття на схильність, а також одну або дві речі, які виділялися з практичного боку, допомагаючи розвивати співчуття.

Історія Лії

З глави восьмої -Інший вид сили—Я виявив, що вписую це в бодхічітта медитація послідовність, зокрема крок зміни мого ставлення до себе на ставлення до інших. Я скористався вченням у восьмому розділі, щоб відвернути осудливий, критичний, зневажливий розум — часто заснований на страху — і замінив ці думки бажанням, щоб інші мали щастя і були вільними від труднощів. Коли я почав робити це протягом дня, мені спало на думку, що, можливо, це перший крок у зміні ставлення, тому що щастя та благополуччя інших стали пріоритетнішими за мою думку.

Історія Мері Грейс

З розділу шостого -Сміливе співчуття— терпіти важкі емоції, які виникають, коли ми контактуємо зі стражданням і тими, хто його відчуває, сторінка 22.

Відвідуючи хорошу подругу, яка страждає на РС, я іноді помічаю схильність відступати, відгороджуватися від переживань, закривати серце. Коли я пам’ятаю замінити це на те, щоб відкрити серце, посміхнутися й почати розмову простим словом: «Як радий тебе бачити», — броня тане. Я свідомо відкидаю власний порядок денний і діалог про її страждання. Звідки я знаю, як сильно вона страждає? Замінивши поширення історії в моєму розумі свідомим усвідомленням того, як мій тіло а розум реагує, підтримує мій потік співчуття. Дихаючи в стиснуті груди, дивлячись очима в очі своєму другові, мовчаючи, а не даючи поради. Встановлення меж щодо кількості часу, який я можу витрачати, також є частиною моєї стратегії «заміни». «Я тут дві години (чи одну, чи скільки завгодно)», — замінює відчуття переповненості цим досвідом. Чесність у тому, що я можу дати, є частиною процесу. (розділ сьомий)

Історія Сейджа

У моїй історії автобус — це моя школа роздумів про співчуття. Деякі люди в автобусі викликають у мене дискомфорт. Вони можуть виглядати психічно хворими, можуть неприємно пахнути, вони можуть захоплювати мій час нескінченними історіями і так далі. Отже, питання полягає в тому, як виховати незворушність на противагу жалю з усім його почуттям вищості, як виховати мужнє співчуття, як стояти поруч із милими й нелюбимими. Мені сподобався восьмий розділ...Інший вид сили— повільно та з упевненістю ми вивчаємо новий набір навичок, щоб замінити старі способи мислення, які просто не працюють. І разом з цим бажання співпереживати не лише іншим, але й самим собі. Саме це дозволяє змінюватися.

Найдивовижнішим у групі було те, що наші історії перепліталися з Дхармою — обмінювали себе на інших, віддавали заслуги, як ми всі хочемо щастя. Багато в чому це було схоже на а медитація погляду на Ламрім. Однією з моїх улюблених тем, про яку ми говорили, було зміна нашого ставлення до обов’язків і всіх потреб, які з цим пов’язані, для щасливого розуму, який може присвятити заслуги того, що ми робимо, на благо всіх істот — радісних зусиль. На цій ноті я продовжу надсилати metta якомога більшій кількості людей по дорозі на роботу вранці. Я люблю це робити.

Частина II

Загальна дискусія

Ми говорили про те, як уважність на тіло, на почуттях і на психічних переживаннях допомагає нам «деконструювати» негативні стани, такі як гнів і може тримати нас дуже присутніми та обізнаними. Ми також обговорили, як наука допомогла нам зрозуміти функціонування емоцій у зв’язку з нашим мозком. Нарешті, ми говорили про те, як образи можуть бути такими корисними для перемикання від самоусвідомлення «Я» та уявлення про те, як це відчувати, володіючи якостями співчуття.

Особисті роздуми

• Лія щоранку працювала з роздумами в кінці розділів і описала свою роботу з книгою як трансформаційну, оскільки вона розбиває розвиток співчуття на багато дуже маленьких, керованих кроків, щоб це не було просто туманною річчю, яка було б добре розвиватися, але важко знати, з чого почати.
• Мері Грейс розповіла, як вона використовує наочні посібники, щоб допомогти своїм учням визначити свої почуття, щоб вони могли краще зрозуміти, що може мотивувати їхню поведінку.
• Сейджу особливо сподобався розділ про «дотримання своєї лінії» і про те, як зосередженість на намірі співчуття може допомогти нам не відволіктися від вибоїн негативу.

Частина III: Виховання співчуття (18 жовтня 2014 р.)

Як практикуючі Дхарми, ми знали, що багато записів у цьому розділі походять від двох медитація послідовності для розробки бодхічітта: семичастинний причинно-наслідковий метод і метод вирівнювання і обмінюючись собою та іншими. Ми зазначили, що корисно бачити його опис більш світським способом, оскільки це може бути корисним у застосуванні його в широкому діапазоні ситуацій, з якими ми стикаємося щодня.

Ми багато говорили про виховання любові та зосередження на радості в цьому процесі, якому наголошується. Особливо, якщо ми збентежені нашим прогресом, практика може здатися тягарем. Якщо ми зосередимося на радісних аспектах практики, у нас буде більше мотивації до практики. Одна думка з книги, яка допомагає зосередитися, полягає в тому, що нагорода за те, що ви даруєте любов, полягає в тому, щоб відчувати задоволення від цього (а не отримати любов у відповідь). Це також пов’язано з тим, що HHDL часто нагадує нам: якщо ви хочете, щоб інші були щасливі, практикуйте співчуття; якщо хочеш бути щасливим, практикуй співчуття. Ми легко скочуємося до помилкової, але дуже знайомої та переконливої ​​думки, що турбота про власне благополуччя є джерелом щастя.

Роздумуючи про виховання любові, корисно почати з себе, подумати про те, що являє собою щастя, і зауважити, що це переважно пов’язано зі спокійним станом розуму. Потім, уявивши, що це за відчуття, ми думаємо про інших і намагаємося відтворити силу мого власного бажання бути щасливим силою мого бажання, щоб інші були щасливі. Як і з нами самими, ми хочемо, щоб інші могли мати спокійні стани розуму замість станів розуму, які ми можемо спостерігати в інших, таких як жадібність, гнів, депресія тощо. Ми також хочемо допомогти їм у майбутніх життях мати такі стани розуму.

Ми загалом говорили про переміщення уваги з мене на інших і про те, наскільки це стосується статті «Правила Всесвіту». Одне з правил, з якими ми можемо ознайомитися, це те, що інші говорять зі мною лише про те, що цікавить мене. Дехто з нас говорив про нашу реакцію, тобто розчарування чи роздратування, коли товариші по роботі ставлять поширене запитання: «Ти робиш щось цікаве на цих вихідних?» Важливо припинити історію, яка виникає для нас, тому що, як студенти Дхарми, діяльність, якою ми переважно займаємося у свій вільний час, не буде звучати весело для наших товаришів по роботі. Одна з нас мала дуже повчальний досвід, коли вона поставила своєму керівнику запитання, щоб підключитися, хоча вона не дуже цікавилася темою (про плани на весілля). У результаті вона відчула більш тісний зв’язок зі своїм керівником, ніж будь-коли раніше. (Це були складні стосунки.) Ми розглянули, наскільки ми керуємося правилом, що всі повинні думати, як я, бути схожими на мене тощо, і наскільки це спонукає наш осудливий розум, наприклад, коли ми бачимо студенток коледжу в кампусі носіння високих підборів.

Ці практики допомагають подолати відчай і мати щасливий розум, і тоді легше бути співчутливим у такому стані розуму. А доброта породжує доброту, тож інші часто радіють. Коли ми зосереджуємося на негативі, ми навіть не бачимо інших, не кажучи вже про те, щоб ставитися до них по-доброму.