Вивчення вчення Будди

Щоб розпочати вивчення Буддавчення, корисно трохи зрозуміти ситуацію, в якій ми перебуваємо, яка називається «циклічне існування» (або «сансара» на санскриті). Загальне розуміння циклічного існування, його причин, нірвани як альтернативи та шляху до миру дозволить нам оцінити інші вчення Дхарми.

Якщо ми прагнемо звільнення і просвітлення, нам потрібно знати, від чого ми хочемо бути звільненими. Таким чином, необхідно зрозуміти нашу нинішню ситуацію і що її спричиняє. Це вкрай важливо для будь-якої глибокої духовної практики. В іншому випадку наша духовна практика може бути дуже легко захоплена прихильність і тривога про речі, які не мають великого значення в довгостроковій перспективі. Наші думки так легко відволікаються на хвилювання про родичів і друзів, нанесення шкоди нашим ворогам, саморекламу, страх перед процесом старіння та безліч інших турбот, які зосереджені навколо нашого власного щастя лише в цьому житті. Однак, коли ми усвідомлюємо, що таке циклічне існування, і розвиваємо щире бажання звільнитися від нього, тобто відмовитися від незадовільних обставин сансари та їх причин, мотивація нашої духовної практики стає цілком чистою.

Циклічне існування

Що таке циклічне існування, або сансара? По-перше, це перебування в ситуації, коли ми знову і знову відроджуємося під впливом невігластва, страждань і карма. Циклічне існування - це також п'ять психофізичних агрегатів, якими ми зараз живемо, тобто наші

1. тіло;
2. відчуття щастя, нещастя, байдужості;
3. розрізнення об'єктів та їх атрибутів;
4. емоції, ставлення та інші психічні фактори; і
5. свідомості — п’ять чуттєвих свідомостей, які знають види, звуки, запахи, смаки та тактильні відчуття, і ментальна свідомість, яка мислить, медитує тощо.

Словом, основа — наша тіло і розум, який ми називаємо «я», є циклічним існуванням. Циклічне існування не означає цей світ. Ця різниця важлива, оскільки інакше ми можемо помилково подумати: «Відмова від циклічного існування означає втечу зі світу та відправлення в непокоїну землю». Однак, згідно з Будда, такий спосіб мислення не є зречення. Відречення йдеться про відмову від страждань або незадовільних обставин та їх причин. Іншими словами, ми хочемо відмовитися чіпляючись до тіло і розум, які виробляються під впливом невігластва, душевних страждань і карма.

Наше тіло

У всіх нас є a тіло. Ви коли-небудь замислювалися, чому у нас є тіло і чому ми так сильно ототожнюємо себе з нашим тіло? Ви коли-небудь замислювалися, чи є альтернативи мати тіло що старіє, хворіє і помирає? Ми живемо в суспільстві споживання, в якому тіло сприймається як чудова річ. Нас закликають витрачати якомога більше грошей, щоб задовольнити бажання, потреби та задоволення від цього тіло.

Ми соціалізовані, щоб поважати своє тіло певним чином, часто відповідно до його фізичних характеристик. Як результат, велика частина нашої ідентичності залежить від кольору тілошкіра, тілорепродуктивних органів і вік цього тіло. З цим пов’язана наша ідентичність тіло. Крім того, багато з того, що ми робимо щодня, стосується прикрашання та задоволення від цього тіло. Скільки часу ми витрачаємо на такі дії? Як чоловіки, так і жінки можуть довго дивитися в дзеркало і хвилюватися про те, як вони виглядають. Нас турбує наш зовнішній вигляд і те, чи вважають нас інші привабливими. Ми не хочемо здаватися неохайними. Ми турбуємось про свою вагу, тому стежимо за тим, що їмо. Ми турбуємося про свій імідж, тому думаємо про одяг, який ми носимо. Ми думаємо про те, які наші частини тіло приховати та які частини показати чи відкрити. Турбуючись про сивину, ми її фарбуємо. Навіть якщо ми молоді і наше волосся ще не сиве, ми хочемо, щоб наше волосся було іншого кольору — іноді навіть рожевого або блакитного! Ми хвилюємося про зморшки, тому користуємося доглядом за шкірою, що запобігає старінню, або вводимо ботокс. Ми дбаємо про те, щоб наші окуляри були стильними, які носять усі, і щоб наш одяг відповідав сучасній моді. Ми ходимо в тренажерний зал не тільки для того, щоб зробити себе тіло здоровим, а й ліпити його в те, що, на нашу думку, інші люди вважають нашим тіло має виглядати. Ми обмірковуємо ресторанні меню, коли обідаємо поза домом, розмірковуючи, яка страва принесе нам найбільше задоволення. Але потім ми хвилюємося, що це занадто товстіє!

Чи замислювалися ви над тим, скільки часу люди витрачають на розмови про їжу? Коли ми йдемо в ресторан, ми витрачаємо час на обмірковування меню, запитуємо свого друга, що він або вона буде, і розпитуємо персонал обслуговуючого персоналу про інгредієнти та яка страва краще. Коли приходить їжа, ми говоримо з нашим другом про інші речі, щоб не пробувати кожен шматок. Після того, як ми закінчили їсти, ми обговорюємо, чи була страва хорошою чи поганою, занадто гострою чи недостатньо гострою, занадто гарячою чи занадто холодною.

Ми дуже зосереджені на цьому тіло задоволення. Матрац, на якому ми спимо, має бути саме таким, не дуже жорстким і не дуже м’яким. Ми хочемо, щоб у нашому домі чи на робочому місці була правильна температура. Якщо температура занадто низька, ми скаржимося. Якщо занадто жарко, ми скаржимося. Навіть наші автомобільні сидіння мають бути саме такими, якими вони нам подобаються. Зараз у деяких автомобілях сидіння водія та сидіння пасажира мають різні елементи обігріву, тому людина, яка сидить поруч з вами, може мати температуру 68°F, а ви можете мати температуру 72°F. Одного разу я був у машині, де я відчув дивне відчуття тепла під собою, і думав, чи щось не так з машиною. Я запитав свого друга, який пояснив, що індивідуальний обігрів кожного сидіння є останньою функцією. Цей приклад показує, наскільки ми прагнемо навіть найменшого задоволення.

Ми вклали стільки часу та енергії, щоб зробити наш тіло комфортно весь час. І все ж, що це таке тіло насправді? Залежно від нашої точки зору, тіло можна розглядати різними способами, відповідно до біологічних, хімічних і фізичних моделей. Звичайно, фізичне скорочення наших тіло на складові частини може тривати нескінченно; фундаментальна або істотна одиниця не може бути встановлена ​​ні теоретично, ні іншим чином. Зрештою, і на значно знижених рівнях, твердість речовин тіло сам по собі ставиться під сумнів. Є тіло переважно речовина чи простір? На атомному рівні виявляється, що це переважно космос. Коли ми глибоко досліджуємо, яка це справжня природа тіло які ми вважаємо такими міцними, за які ми чіпляємося, які ми сприймаємо як «я» чи «моє»? Це безліч відновлюваних речовин, які займають певний простір і функціонують на різних рівнях. Це все наше тіло є. Іншими словами, це явище, що виникає залежно.

Реальність нашого тіла

що робить тіло робити? По-перше, він народжується, що може бути важким процесом. Звичайно, більшість батьків з нетерпінням чекають народження дитини. Однак пологи так називаються неспроста — мати дитину — важка робота. Сам процес пологів також непростий для дитини. Його або її видавлюють, а потім вітають у світі ударом по дну та краплями в очі. Не розуміючи ситуації, дитина плаче, хоча лікар і медсестра діють зі співчуття.

Старіння починається відразу після того, як ми зачаті в утробі матері. Хоча наше суспільство обожнює молодь, ніхто не залишається молодим. Всі старіють. Як ми сприймаємо старіння? Ми не можемо зупинити процес старіння. Чи вміємо ми витончено старіти? Чи є у нас навички працювати з нашим розумом, коли він опиняється в старінні тіло? Дхарма може допомогти нам мати щасливий розум у віці, але ми часто занадто зайняті насолодою чуттєвими насолодами, щоб практикувати її. Тоді, коли наш тіло старий і не може насолоджуватися чуттєвими насолодами, наш розум стає пригніченим, а життя здається безцільним. Як сумно, що так багато людей почуваються!

наш тіло теж хворіє. Це теж природний процес. Ніхто не любить хвороб, крім нас тіло все одно захворіє. Крім того, наш тіло зазвичай так чи інакше незручно. Що відбувається після народження, старіння та хвороби? Смерть. Хоча смерть є природним результатом наявності a тіло, це не те, чого ми з нетерпінням чекаємо. Однак смерті не уникнути.

Інший спосіб розуміння тіло відноситься до його побічних продуктів. наш тіло це в основному фабрика екскрецій. Ми так багато робимо, щоб очистити наш тіло. чому Тому що наш тіло весь час брудний. Що це робить? Він утворює кал, сечу, піт, неприємний запах з рота, вушну сірку, слиз і так далі. наш тіло не виділяє духів, чи не так? Це тіло ми обожнюємо та цінуємо, тіло ми так стараємося, щоб виглядати добре.

Це ситуація, в якій ми перебуваємо. Про це незручно думати, тому ми намагаємося уникати дивитися на цю реальність. Наприклад, ніхто не любить ходити на кладовища. У США кладовища створені як красиві місця. Вони озеленені зеленою травою та красивими квітами. На одному з таких кладовищ у Каліфорнії є художній музей і парк, тому ви можете піти на кладовище на пікнік у неділю вдень і подивитися на мистецтво. Таким чином ви уникнете пам’яті про те, що на кладовищах ми кладемо трупи.

Коли люди помирають, ми наносимо на них макіяж, щоб вони виглядали краще, ніж коли були живі. Коли я навчався в коледжі, у мого друга померла мати, і я пішов на її похорон. Вона тривалий час хворіла на рак і була виснажена. Похоронники так добре впоралися з її бальзамуванням, що люди на похоронах прокоментували, що вона виглядала краще, ніж вони бачили її вигляд за довгий час! Ми настільки ігноруємо смерть, що не знаємо, як пояснити це нашим дітям. Часто ми розповідаємо дітям, що їхні померлі родичі давно спали, тому що не розуміємо, що таке смерть. Смерть надто страшна, щоб про неї думати, і надто загадкова, щоб її пояснити.

Нам не подобаються ці природні процеси, через які проходить наше тіло, тому ми робимо все можливе, щоб не думати про них і не допускати їх. Однак такі переживання є однозначними, коли ми маємо тіло. Подумайте про це: чи хочу я продовжувати жити в цьому стані — стані, де я народився з таким типом тіло? Ми можемо сказати: «Ну, якщо я не народився з таким типом тіло, мене не буде в живих». Це призводить до ще однієї банки черв’яків. Що означає бути живим? Хто це «Я», яке вважає себе живим? Крім того, якщо наше нинішнє життя не є цілком задовільним, яке життя принесе нам більше задоволення??

Незадовільна природа розуму і нашого існування

Наше старіння тіло що захворює, і наш заплутаний розум є незадовільними за своєю природою. Це значення дуккха — санскритського терміна, який часто перекладається як «страждання», але насправді означає «незадовільний за своєю природою».

Хоча наші тіло приносить нам певне задоволення ситуація мати a тіло під впливом незнання і карма є незадовільним. чому Тому що наша течія тіло не може дати нам тривалого чи безпечного щастя чи миру. Подібним чином, неосвічений розум є незадовільним за своєю природою.

Наш розум має Будда природи, але саме зараз, що Будда природа затемнена, і наш розум збентежений невіглаством, прихильність, гнів, та інші тривожні емоції та спотворені погляди. Наприклад, ми намагаємося ясно мислити і засинаємо. Ми заплутуємося, коли намагаємося прийняти рішення. Нам незрозуміло, які критерії використовувати, щоб зробити мудрий вибір. Ми не розуміємо, як відрізнити конструктивні дії від деструктивних. Сідаємо до медитувати і наш розум стрибає всюди. Ми не можемо зробити два-три вдихи, щоб розум не відволікся або не заснув. Що відволікає наш розум? Загалом, ми бігаємо за об’єктами, до яких прив’язані. Або ми плануємо, як знищити або втекти від того, що нам не подобається. Сидимо до медитувати і натомість планувати майбутнє — куди ми поїдемо у відпустку, який фільм ми хочемо подивитися з нашим другом і так далі. Або ми відволікаємося на минуле і знову і знову повторюємо події зі свого життя. Іноді ми намагаємося переписати власну історію, а іноді ми застрягаємо в минулому і відчуваємо безнадійність або обурення. Ніщо з цього не робить нас щасливими і не приносить задоволення, чи не так?

Чи хочемо ми народжуватися знову і знову під впливом невігластва, страждань і забруднення? карма які змушують нас приймати a тіло і розум, які є незадовільними за своєю природою? Або ми хочемо побачити, чи є спосіб звільнитися з цієї ситуації? Якщо так, ми повинні розглянути інші типи існування — ті, у яких ми не прив’язані до a тіло і розум, що знаходяться під впливом страждань і карма. Чи можна мати чистий тіло і чистий розум, вільний від невігластва, душевних страждань тощо карма що викликає переродження? Якщо так, то що це за стан і як ми можемо його досягти?

Подумайте про це трохи часу. Подивіться на свою поточну ситуацію і запитайте себе, чи хочете ви, щоб вона тривала. Якщо ви не хочете, щоб це продовжувалося, чи можна це змінити? І якщо це можливо змінити, то як це зробити? Ці питання є темою БуддаПерше вчення — чотири благородні істини.

Невігластво: корінь усіх страждань

Зрозумівши, що ситуація циклічного існування незадовільна, ми досліджуємо причини, з яких вона походить: невігластво, душевні страждання та карма вони виробляють. Незнання - це психічний фактор, який неправильно розуміє, як речі існують. Це не просто затемнення щодо кінцева природа. Навпаки, невігластво активно неправильно розуміє остаточний спосіб існування. Тоді як особи і явищами існувати залежно, невігластво осягає їх як такі, що мають свою власну притаманну сутність, існуючі з їх власного боку та під їх власною владою. Через безпочаткові затримки невігластва люди та явищами здаються нам невід'ємно існуючими, і невігластво активно сприймає помилкову видимість як істину.

Поки ми розуміємо невід’ємне існування всього явищами, давайте дослідимо себе, «я», зокрема тому, що це хапання є найгіршим порушником проблем. По відношенню до нашого тіло і розум — те, що ми називаємо «я» — здається, там є дуже міцна і справжня людина, або «я», або «я». Незнання вірить, що така природньо існуюча особа існує такою, якою вона виглядає. Хоча таке природньо існуюче «Я» взагалі не існує, невігластво сприймає його як існуюче.

Чи означає це, що «Я» взагалі не існує? Ні, умовне «я» існує. Всі особи і явищами існують, просто будучи позначеними залежно від тіло і розум. Однак невігластво не розуміє, що «Я» просто існує залежно, і замість цього створює це велике МЕНЕ, яке існує незалежно від усього. Це самостійне «Я» здається нам таким реальним, хоча воно взагалі таким не існує. Цей великий Я є центром нашого всесвіту. Ми робимо все, щоб дати йому те, чого він бажає, захистити і піклуватися про нього. Страх, що зі МНОЮ станеться щось погане, наповнює наш розум. Палке бажання бо те, що принесе МЕНІ задоволення, заважає нам бачити речі ясно. Порівняння цього справжнього «Я» з іншими викликає стрес.

Те, як ми думаємо, що ми існуємо — хто таке «я» — це галюцинація. Ми думаємо і відчуваємо, що тут є велике «Я». "Я хочу бути щасливим. Я центр Всесвіту. Я, я, я». Але що це за «я» чи я, на якому ми все ґрунтуємо? Чи існує воно таким, яким нам здається? Коли ми починаємо досліджувати і дряпати поверхню, ми бачимо, що це не так. Здається, існує справжнє Я або Душа. Однак коли ми шукаємо, що саме це таке, замість того, щоб прояснити, це стає більш туманним. Коли ми шукаємо те, що насправді є суцільним «я» скрізь у нашому тіло і розум і навіть окремо від нашого тіло і майте на увазі, що ми ніде не можемо знайти, що таке «Я». Єдиний висновок на цьому етапі полягає в тому, щоб визнати, що твердого, незалежного «я» не існує.

Тут треба бути обережним. У той час як внутрішньо існуюче «Я», яке ми сприймаємо як існуюче, не існує, традиційне «Я» існує. Загальноприйняте «Я» — це Я, яке існує номінально, будучи просто позначеним залежно від тіло і розум. Таке «Я» з’являється і функціонує, але воно не є самостійною сутністю, яка стоїть сама по собі, під своєю владою.

Бачачи, що немає внутрішнього існування ні в осіб, ні в явищами і неодноразово знайомлячись із цим розумінням, ця мудрість поступово усуне невігластво, яке хапається за вроджене існування, а також насіння та затримки невігластва. Коли ми породжуємо мудрість, яка розуміє реальність — порожнечу внутрішнього існування, — невігластво, яке бачить протилежність реальності, автоматично перемагає. Коли ми розуміємо речі такими, якими вони є, невігластво, яке неправильно їх розуміє, залишається на узбіччі.

Таким чином невігластво усувається з коренем, щоб воно ніколи не з’явилося знову. Коли невігластво припиняється, душевні страждання, які народжені ним, також присікаються; так само, як гілки дерева руйнуються, коли дерево виривають з корінням. Таким чином карма створений стражданнями, перестає створюватися, і, як наслідок, припиняється дуккха циклічного існування. Коротше кажучи, відсікання невігластва гасить страждання. Усуваючи страждання, створення та дозрівання карма що приносить переродження в циклічне існування, закінчується. Коли переродження припиняється, дуккха також припиняється. Тому мудрість, що усвідомлює порожнечу є істинний шлях що виводить нас із дуккхи.

Щоб генерувати енергію для практики шляху, що веде до нірвани, ми повинні спочатку чітко усвідомити незадовільну природу циклічного існування. Тут стає очевидним, що Будда не говорив про страждання, щоб ми впали в депресію. Почуття депресії марно. Причина для роздумів про нашу ситуацію та її причини полягає в тому, щоб ми зробили щось конструктивне, щоб звільнитися від неї. Дуже важливо продумати і зрозуміти цей момент. Якщо ми не усвідомлюємо, що означає бути під впливом страждань і карма, якщо ми не розуміємо наслідків наявності a тіло і розум, які перебувають під контролем невігластва та страждань, тоді ми поступимося байдужістю й не зробимо нічого, щоб покращити своє становище. Трагедія такої байдужості й незнання полягає в тому, що страждання не припиняються після смерті. Циклічне існування продовжується нашим майбутнім життям. Це дуже серйозно. Ми повинні звернути увагу на те, що Будда сказав, щоб ми не опинилися в нещасливому переродженні в наступному житті, житті, в якому не буде можливості вивчати і практикувати Дхарму.

Якщо ми ігноруємо той факт, що ми перебуваємо в циклічному існуванні, і зануримося в спроби бути щасливими в цьому житті, шукаючи грошей і майна, похвали та схвалення, доброї репутації та відчуття задоволення та уникаючи їх протилежностей, що станеться, коли ми померти? Ми відродимось. Після цього переродження ми візьмемо ще одне життя, і ще одне, і ще одне, все під контролем невігластва, страждань і карма. Ми робимо це з незапочаткованих часів. З цієї причини кажуть, що ми зробили все і були всім у циклічному існуванні. Ми народилися в царствах найвищих насолод і великих мук і всього, що між ними. Ми робили це незліченну кількість разів, але з якою метою? Куди це нас завело? Чи хочемо ми так жити й надалі нескінченно?

Коли ми бачимо реальність циклічного існування, щось всередині нас стрясає, і ми починаємо боятися. Це страх мудрості, а не паніка, божевільний страх. Це мудрий страх, тому що він чітко бачить нашу ситуацію. Крім того, ця мудрість знає, що є альтернатива безперервним стражданням циклічного існування. Ми хочемо справжнього щастя, задоволення та миру, які не зникнуть зі змінами Умови. Цей страх мудрості не призначений для того, щоб просто заклеїти лейкопластир на нашу дукку і зробити нашу тіло і розум знову заспокоїться, щоб ми могли продовжувати ігнорувати ситуацію. Цей мудрий страх говорить: «Якщо я не зроблю щось серйозне, я ніколи не буду повністю задоволеним і задоволеним, не використаю свій людський потенціал якнайкраще або буду щиро щасливим. Я не хочу марнувати своє життя, тому я збираюся практикувати шлях, щоб припинити цю дуккху та знайти безпечний спокій, мир, який дозволить мені працювати на благо живих істот, не будучи обтяженим власними обмеженнями».

Відродження

У цьому поясненні присутня ідея переродження. Іншими словами, існує не одне життя. Якби було лише це одне життя, коли ми помремо, циклічне існування закінчиться. У такому випадку не було б потреби практикувати шлях. Але це не так.

Як ми сюди потрапили? Наш розум обов'язково має причину. Воно не виникло з нічого. Ми говоримо, що наш поточний розум є продовженням розуму попереднього життя. Що відбувається, коли ми помремо? The тіло і розум окремо. The тіло складається з матерії. Він має свій континуум і стає трупом, який далі розкладається та переробляється в природі. Розум ясний і усвідомлений. Розум - це не мозок - мозок є його частиною тіло і є матерією. З іншого боку, розум безформний, а не матеріальний за своєю природою. Воно також має континуум. Безперервність ясності та усвідомлення продовжується в іншому житті.

Розум — це всі свідомі аспекти нас самих. Наявність або відсутність свідомості - це те, що відрізняє труп від живої істоти. Безперервність нашого розуму існувала споконвіку і продовжуватиме існувати нескінченно. Таким чином, ми повинні бути стурбовані курсом цього континууму. Наше щастя залежить від того, що відбувається в нашому розумі. Якщо наш розум забруднений невіглаством, результатом є циклічне існування. Якщо розум просякнутий мудрістю та співчуттям, результатом є просвітлення.

Таким чином, дуже важливо думати про нашу ситуацію в циклічному існуванні. Однією з речей, через яку нам так важко бачити нашу ситуацію, є те, що видимість цього життя є настільки сильною. Те, що здається нашим відчуттям, здається таким реальним, таким невідкладним і конкретним, що ми не можемо уявити нічого іншого. Проте все, що здається існуючим зі своєю власною, справжньою та невід’ємною природою, не існує так, як воно виглядає. Речі здаються незмінними, тоді як вони постійно змінюються. Те, що насправді є незадовільним від природи, здається щастям. Речі виглядають як незалежні сутності, тоді як вони залежні. Наш розум ошуканий і введений в оману зовнішністю. Віра в те, що фальшива видимість є правдою, заважає нам зрозуміти, що насправді таке циклічне існування, і заважає нам розвивати мудрість, яка звільняє нас від нього.