Print Friendly, PDF & Email

Співчуття у колонії для неповнолітніх

Відвідування дитячого закладу в Мічоакані, Мексика

Група хлопчиків-підлітків.
Один із цих дітей міг би стати великим провідником миру, Буддою в цьому житті. (Фото автора newskin0)

  • 7 січня 2003 року в Морелії, штат Мічоакан, Мексика, Ізраїль Ліпшиц відвіз шановного Тубтена Ходрона, Елану, Габріелу та мене до колонії для неповнолітніх після ранкового заняття з Дхарми. На уроці Преподобний сказав: «Наше обмежене бачення утримує нас від більшого щастя щедрості. Віддайся повністю і відпусти. Що б приймач не робив з ним після цього, це добре. Чеснота дарування полягає в самій дії та в розумі дарування, а не в конкретному подарунку». Після підземного переходу автомагістралі ми повернули через ворота, на вибоїсту ґрунтову дорогу й прибули до Albergue Tutelar Juvenil del Estado de Michoacan.

    Виконуючи свою роль адвоката в США, я був у колоніях для неповнолітніх у 1970-х і 80-х роках. Я очікував замкнених дверей, металодетекторів, перевірки документів. Але двоє членів Морелія Дхарми, Лаура та Альфредо, працювали волонтерами в реформаторії, приносячи вчителів та інші програми для дітей. Разом із Ізраїлем вони розчистили дорогу Преподобному давати вчення. Ми припаркували машину і вийшли. Пил, суха трава, грубий на вигляд голодний чорний пес і через поле три ряди хлопців у темно-зелених сорочках вишикувалися перед високим худим охоронцем, одягненим у чорне. Хлопчики були різними: від дуже низьких до високих, худих хлопців (від 9 до 18 років); кілька такого ж розміру, як мій син удома.

    Лаура та Альфредо зустріли нас усмішками, і ми пішли дорогою до великого спортзалу. Він був порожній, схожий на печеру, холодний, занедбаний, і мені стало важко на серці. П’ятеро дівчат вскочили з матів у маленькій кімнаті позаду спортзалу й вишикувались. Ми розмовляли з ними, а хлопці входили та виходили з купою коричневих металевих стільців, розставляючи ряди лицем до сцени. З п’яти дівчат Алехандра трохи розмовляла англійською. Вона сказала нам, що її родина була в США і що вона народилася в Канзасі. Тере, найнижча, мала шрам на обличчі та велику марлеву пов’язку на лівому оці. Їм по 14-15 років. Багато дітей, особливо дівчата, зазнали серйозного сексуального, фізичного та психічного насильства. Алехандра жвавіше за інших поділилася, що в цей день збирається додому. Інші навіть не підозрювали, коли підуть.

    Невдовзі зал наповнився цими п’ятьма дівчатами та близько 60 хлопцями; З них 15 у білих сорочках, оскільки вони були у вищій категорії ризику. Венерабл і Ізраель (який перекладав з англійської на іспанську) сиділи на сцені; розп'яття та зображення Богоматері Гваделупської вгорі. Преподобна спочатку розповіла про свою поголену голову, червоні мантії та трохи пояснила про буддизм і те, що вона черниця. Вона сказала дітям, що в них є добро і їм потрібно подружитися з собою. Вона продовжила, як боротися з гнів: як спочатку помітити наші фізичні реакції, як ранні сигнали про це. Нахилившись вперед, вона запитала дітей, що сталося, коли вони злилися. Настала сором'язлива тиша. Здавалося, вони не звикли відповідати на запитання вчителя. Преподобний широко посміхався, вмовляв і нарешті один хлопець сказав, що коли він злиться, у нього в голову йде кров.

    Десь під час цієї розмови мій розум почав сумніватися, яку користь може зробити годинна розмова про Дхарму для цих дітей. Деякі з них скоїли пограбування, напади та вбивства. Багато хто сам постійно зазнавав нападів. Я якийсь посивів усередині. Тоді я згадав, що це робив мій розум. Я озирнувся. Діти здебільшого добре слухали, незважаючи на велику вередування. Елана та Габріела, також з Дхарма-центру, виглядали схвильованими та зацікавленими. Преподобний та Ізраїль посміхалися і добре працювали разом. Директорка Центру стояла збоку, склавши великі м’які руки на грудях, виглядала задоволеною. Одна з охоронців, висока молода жінка, уважно слухала. Я помітив знеохочення, сумніваюся, був мій. Я подумав: «Ну, якщо я дотримуюся цього сумніваюся всю дорогу це наводить на думку, що сюди взагалі немає сенсу. І я сумніваюся якщо хтось у цій кімнаті погодиться з цим».

    З іншого боку, якби я вважав нашу присутність подарунком, щедрістю. Віддавати й відпускати — я уявив Зелену Тару та її блакитні квіти утпала. Усе це було порожнє тверде, невід'ємне існування — усе було можливо. Один із цих дітей міг би стати великим лідером за мир, а Будда в цьому житті. Як я знав? Я цього не зробив. Інший хлопець відкрився, розповідаючи нам про свою наркозалежність. Він запитав, що він може з цим зробити. Преподобний запитав його, чи було відчуття залежності більше фізичним чи більш емоційним. Він без вагань відповів: «емоційно». Потім вона розповіла про роботу над щастям, яке могло б заповнити цей голод, отже пристрасне бажання міг вщухнути. Вона поділилася, що в дитинстві також вживала наркотики; потім мені набридли злети і падіння знову і знову. Він уважно слухав, як і багато інших. «Як ви виявляєте доброту один до одного?» — запитав Преподобний. Один маленький хлопчик відповів, ми зараз слухаємо. Інший сказав, що ми допомагаємо один одному йти вперед. Доброта в дитячо-юнацькій школі. Так, я це бачив. Преподобна подарувала дітям свою книгу: Відкрите серце, ясний розум, перекладено іспанською мовою. Один хлопчик запитав її: «Які рішення наших проблем містить ця книга?». Я всім серцем сподівався, що він отримає можливість дослідити своє власне мудре запитання.

    Ми закінчили шоколадним молоком і традиційним мексиканським тортом на святкування січневого прибуття Маджі, трьох мудреців у стайню у Віфлеємі, одразу після народження Ісуса. До перекусу долучилися всі — і охорона, і директор, і діти. Дев’ятирічний Хуаніто підбіг до нас з Еланою за своїм другим шматком торта і сказав, що Хосе його злить. Хосе повільно похитав головою й усміхнувся. Елана запитала Хуаніто, чи він розлютився. Він витріщився на неї, пішов геть, потім повернувся й крутився біля неї, поки нам не довелося йти. Це було найщасливіше, що я коли-небудь відчував, відвідуючи дітей у в’язниці. Доброта справді всюди і може зростати.

Зопа Геррон

Карма Зопа почала зосереджуватися на Дхармі в 1993 році через Каг’ю Чанчуба Чулінга в Портленді, штат Орегон. Вона була медіатором і ад’юнкт-професором, який викладав розв’язання конфліктів. Починаючи з 1994 року, вона відвідувала принаймні 2 буддійські ретрити на рік. Багато читаючи Дхарму, вона зустріла Преподобного Тубтена Чодрона в 1994 році в ретріт-центрі Клауд Маунтін і з тих пір стежить за нею. У 1999 році Зопа прийняв Притулок і 5 заповідей від Геше Калсанга Дамдула та Лами Майкла Конкліна, отримавши назву заповіді Карма Зопа Хламо. У 2000 році вона прийняла заповіді Притулку з Веном Чодроном і наступного року отримала обітницю Бодхісаттви. Протягом кількох років після заснування абатства Сравасті вона була співголовою Друзів абатства Сравасті. Зопі пощастило почути вчення від Його Святості Далай-лами, Геше Лхундупа Сопи, Лами Зопи Рінпоче, Геше Джампи Тегчока, Хенсура Вангдака, Преподобного Тубтена Чодрона, Янсі Рінпоче, Геше Калсанга Дамдула, Дагмо Кушо та інших. З 1975 по 2008 рік вона працювала в соціальних службах у Портленді на кількох посадах: юристом для людей з низькими доходами, інструктором із права та вирішення конфліктів, сімейним посередником, міжкультурним консультантом із Tools for Diversity та тренер для виконавчих директорів неприбуткових організацій. У 2008 році Зопа переїхала до абатства Шравасті на шість місяців випробувального періоду, і з тих пір вона залишилася, щоб служити Дхармі. Невдовзі після цього вона почала використовувати своє ім’я-притулок Карма Зопа. 24 травня 2009 року Зопа прийняв 8 заповідей анагаріки на все життя, як мирянин, пропонуючи послуги в офісі абатства, на кухні, в садах і будівлях. У березні 2013 року Зопа приєднався до KCC у Ser Cho Osel Ling на один рік. Зараз вона в Портленді, вивчає, як найкраще підтримувати Дхарму, і планує на деякий час повернутися до Сравасті.

Детальніше на цю тему