Чим буддизм відрізняється від психології

Інтерв'юер: Нещодавно ви згадали про психологію. Я хочу запитати вас про ці стосунки. Люди часто звертаються до психотерапевтів протягом тривалого періоду часу, виходячи з того, чого я не знаю, але культурно ми вважаємо, що це тривалий період часу. Який зв'язок між буддизмом і психологією в Америці? Ви підняли це…

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): По-перше, я вважаю, що є багато збігів, але я також вважаю, що це дві різні дисципліни. Психологія спрямована на те, щоб допомогти вам жити краще в цьому житті. Буддизм допомагає вам повністю вийти з циклу існування. У них дві дуже різні цілі. Зробити це життя більш гармонійним і кращими стосунками є дуже хорошою метою, але вийти з циклу існування взагалі є набагато більшою, масштабнішою метою. Це те довгострокове бачення, яке робить це духовною практикою. Звичайно, щоб вийти із сансари, вам доведеться мати справу з багатьма своїми психологічними проблемами. З точки зору їх мети, вони різні. З точки зору методології, це також різне. Коли ви відвідуєте терапевта, зазвичай це один на один або, можливо, невелика група, і ви говорите про свою історію, і ви говорите про свої почуття, свою історію, своє дитинство і те, як люди ставилися до вас у дитинстві і як ви реагували, і ви виражаєте всі ці емоції.

Що було так цікаво для мене в буддизмі, моїх вчителів взагалі не цікавила моя історія. Я був дуже прив’язаний до своєї історії, і я хотів почути своїх тибетських вчителів. По-перше, вони навчають у групі, тому я не можу розповісти свою історію в групі, тому що мої викладачі навчають весь час. Коли я йду до них окремо, їх не цікавить моя історія. Вони хочуть знати, з якими психічними станами я маю проблеми, і тоді вони допоможуть мені впоратися з цими психічними станами.

Іноді в цьому вам потрібно трохи поговорити про свою історію. Я вважаю, що люди, яким я допомагаю, іноді розповідають мені частину своєї історії, але я також повинен допомогти їм перестати ідентифікувати себе з цією історією, тому що ми чіпляємося за цю історію. Ми створюємо з цього ідентичність. Якою б не була наша історія, ця ідентичність є частиною самоосяжного невігластва, яке тримає нас зв’язаними в циклічному існуванні. Якимось чином ми можемо по-справжньому заглибитися в це, навіть до такої міри, коли починаємо психологізувати медитація подушка. Потім, замість того, щоб фактично займатися практикою, якій навчає вчитель, ми починаємо думати про своє дитинство, про це та про те, про внутрішню дитину та про всі подібні речі.

Я насправді думаю, що якщо хтось має багато таких проблем, психологи навчені допомагати з цим, і вони повинні звернутися до психолога для цього. Буддійська практика може бути корисною, і це було б доповненням, але психологія більше спеціалізується на цьому. Я вважаю, що їм варто скористатися досвідом терапевта.

Інтерв'юер: Ці дві дисципліни, на вашу думку, не для злиття.

VTC: Я не думаю, що вони повинні об'єднуватися. Я думаю, що є певне збігання. Я думаю, що є деякі сфери, де вони можуть допомагати одна одній і доповнювати одна одну, але я вважаю, що дуже важливо, щоб вони були розділені, тому що інакше, щоб зробити буддизм більш прийнятним для всіх, ми відкидаємо буддійський світогляд, що означає ми перестаємо кидати виклик усій ідентичності Я та Я. Якщо ми перестанемо кидати цьому виклик, тоді не буде способу звільнитися від невігластва, яке пов’язує нас у сансарі. Немає способу усвідомити порожнечу внутрішнього існування. Немає способу побачити правду в останній інстанції.