Рукоположення Бхікшуні в тибетській традиції

• Команда Будда навчав шляху до просвітлення та звільнення від страждань для всіх живих істот і людей усіх верств суспільства, як для жінок, так і для чоловіків, без дискримінації за класом, расою, національністю чи соціальним походженням.
• Для тих, хто бажав повністю присвятити себе практиці його вчення, він заснував а чернечий порядок, який включав як Бхікшу Сангха, орден ченців і Бхікшуні Сангха, орден монахинь.
• Століттями будд чернечий порядок процвітав по всій Азії і був суттєвим для розвитку буддизму у всьому його різноманітному вимірі — як системи філософії, медитація, етика, релігійний ритуал, освіта, культура та соціальна трансформація.
• У той час як лінія посвячення Бхікшу все ще існує майже в усіх буддистських країнах, лінія посвячення Бхікшуні існує лише в деяких країнах. З цієї причини чотирискладова буддистська спільнота (бхікшу, бхікшуні, упасаки та упасіки) є неповною в тибетській традиції. Якщо ми зможемо ввести сан Бхікшуні в тибетську традицію, це було б чудово, щоб мати повну чотирискладову буддистську спільноту.
• У сучасному світі жінки відіграють важливу роль у всіх аспектах світського життя, включаючи уряд, науку, медицину, право, мистецтво, гуманітарні науки, освіту та бізнес. Жінки також дуже зацікавлені в тому, щоб повноцінно брати участь у релігійному житті, отримувати релігійну освіту та навчання, бути взірцем для наслідування та повною мірою сприяти розвитку людського суспільства. Подібним чином черниці та послідовники тибетського буддизму в усьому світі дуже зацікавлені в повному посвяченні в черниці в рамках тибетської традиції.
• Враховуючи, що жінки цілком здатні досягти кінцевої мети БуддаРосійське вчення, узгоджене з духом сучасної епохи, засоби і можливості для досягнення цієї мети повинні бути їм цілком доступні.
• Найефективнішим засобом і можливістю для досягнення цієї мети є повна хіротонія (Упасампада) як Бхікшуні та повна участь у житті громади Бхікшуні, тобто Бхікшуні Сангха у своїй практичній традиції.
• Повне висвячення для жінок дозволить жінкам від усього серця прагнути до власного духовного розвитку через навчання, споглядання та медитацію, а також підвищити їхню здатність приносити користь суспільству через дослідження, викладання, консультування та іншу діяльність, щоб допомогти продовжити життя. Буддахарма.

На основі вищевказаних міркувань і після обширних досліджень і консультацій з керівництвом виная вчені і Сангха членів тибетської традиції та буддійських традицій у всьому світі, а також за підтримки тибетської буддистської спільноти, починаючи з 1960-х років, я висловлюю свою повну підтримку заснуванню Бхікшуні Сангха в тибетській традиції.

У тибетській громаді ми прагнули підвищити рівень освіти черниць, запровадили буддійські філософські дослідження, а також працювали над запровадженням присвоєння ступеня геше (найвищого наукового ступеня чернечий дослідження) також для монахинь. Я радий, що нам значною мірою вдалося досягти цих цілей.

Я також вірю в це, оскільки Бхікшуні Сангха давно утвердилася в буддистських традиціях Східної Азії (Китаю, Тайваню, В’єтнаму та Кореї) і зараз відроджується в традиції Тхеравади Південної Азії (особливо Шрі-Ланки), введення Бхікшуні Сангха в рамках тибетської буддійської традиції слід розглядати серйозно і прихильно.

Але з точки зору модальності введення Бхікшуні обітниці в рамках традиції, ми повинні залишатися в межах, встановлених виная— інакше ми б представили Бхікшуні обітницю в тибетській буддійській традиції дуже давно.

У тибетській традиції вже є черниці, які отримали повну Бхікшуні обітницю відповідно до лінії Дхармагупти і якого ми визнаємо повністю висвяченим. Єдине, що ми могли б зробити, це перекласти три основні чернечий діяльності (Посадха, Якщо є, Праварана) з лінії Дхармагупти на тибетську та заохочуйте тибетських бхікшуні виконувати ці практики як бхікшуні Сангха, негайно.

Я сподіваюся, що ці спільні зусилля всіх буддійських традицій принесуть плоди.

Буддист Бхікшу Тензін Г'ятсо
Команда далай-лама